МО, ЖД-станция "Клязьма". 07.04.2024.
Без подписи и не поймешь. Да, DETSL - это ДЕЦЛ, он же Кирилл Толмацкий.
P.S. Авторство AMER обнаруживается не сразу. Далеко не сразу...
Без подписи и не поймешь. Да, DETSL - это ДЕЦЛ, он же Кирилл Толмацкий.
P.S. Авторство AMER обнаруживается не сразу. Далеко не сразу...
🔥7👍2
В КАЧЕСТВЕ АНОНСА
Да, определенно надо будет сочинить небольшой теретический текст относительно граффити как базовой разновидности уличного искусства. Есть кое-какие наблюдения и теоретические выводы. Разумеется, это будет взгляд извне, но и, как водится, с претензией на культурологический подход. Стоит ли говорить о том, что, выступая в этом ТГ-канале в качестве нарративного автора, я искренне надеюсь быть полезным авторам уличным?
Да, определенно надо будет сочинить небольшой теретический текст относительно граффити как базовой разновидности уличного искусства. Есть кое-какие наблюдения и теоретические выводы. Разумеется, это будет взгляд извне, но и, как водится, с претензией на культурологический подход. Стоит ли говорить о том, что, выступая в этом ТГ-канале в качестве нарративного автора, я искренне надеюсь быть полезным авторам уличным?
👍9
ГРАФФИТИ. ГЕНЕЗИС И ПЕРСПЕКТИВЫ
ЧАСТЬ 1
Чтобы понять происхождение современного граффити как важнейшей разновидности уличного искусства, нужно иметь в виду два обстоятельства.
Первое. Существует более широкое понятие этого термина, использовавшееся в социальных науках задолго до того, как в 1977 г. Баския начал писать на стенах зданий в Нью-Йорке свои странные наборы слов. Под граффити изначально понимались некие импульсивные или же целенаправленно сделанные надписи на стенах домов, твердых поверхностях природных объектов и т.п. Определяющим здесь является понимание граффити как индивидуального волевого акта, не обусловленного той или иной коллективной, институционализированной санкцией. Чтобы не уходить в совсем уж первобытную древность, используем в качестве примера рунические граффити викингов на стенах неолитического памятника Maeshowe на Оркнейских о-вах. Вот образчик средневекового древне-германского граффити: "Арнфинн, сын Стена, вырезал эти руны". Согласитесь, нет тут особых смысловых отличий от граффити Баския: "Plush safe he think. SAMO". В обоих случаях речь идет о том, чтобы с помощью буквенных символов заявить о своем существовании, - сделать так, чтобы твое имя (ник) были узнаваемы и на слуху. Для дополнительного же интереса к личности граффити-райтера используются всякие жизненные подробности (происхождение, привязанность к какой-то вещи и т.п.).
Итак, исходный посыл граффити-райтерства - самоутверждение, безоценочно понимаемый эгоизм. На фоне безликого, анонимизированного социального пространства "эго" отдельно взятой личности стремится выделиться, стать объектом внимания. Это жест творческой личности в потенциале. Ведь что такое творчество в самом примитивном своем проявлении, как не желание личности быть признанной и понятой окружающими людьми? Отсюда и контекст, между прочим. Викинг Арнфинн нацарапал свои руны в расчете на военизированную общину одного из Оркнейских островов; а Баския водил баллончиком, соответственно, ориентируясь на уличный андерграунд Манхэттена. Настоящее граффити может быть понято, "считано" только своими! В этом его своеобразная амбивалентность, т. е. граффити-райтер, с одной стороны, стремится придать известность своему имени-нику, а с другой, шифрует его, сознательно делает не совсем понятным, тем самым ограничивая свою аудиторию кругом посвященных. Всё это мы видим в современных сверхусложненных wildstyle graffiti, вычленить в клубке которых последовательный набор букв практически невозможно.
ЧАСТЬ 1
Чтобы понять происхождение современного граффити как важнейшей разновидности уличного искусства, нужно иметь в виду два обстоятельства.
Первое. Существует более широкое понятие этого термина, использовавшееся в социальных науках задолго до того, как в 1977 г. Баския начал писать на стенах зданий в Нью-Йорке свои странные наборы слов. Под граффити изначально понимались некие импульсивные или же целенаправленно сделанные надписи на стенах домов, твердых поверхностях природных объектов и т.п. Определяющим здесь является понимание граффити как индивидуального волевого акта, не обусловленного той или иной коллективной, институционализированной санкцией. Чтобы не уходить в совсем уж первобытную древность, используем в качестве примера рунические граффити викингов на стенах неолитического памятника Maeshowe на Оркнейских о-вах. Вот образчик средневекового древне-германского граффити: "Арнфинн, сын Стена, вырезал эти руны". Согласитесь, нет тут особых смысловых отличий от граффити Баския: "Plush safe he think. SAMO". В обоих случаях речь идет о том, чтобы с помощью буквенных символов заявить о своем существовании, - сделать так, чтобы твое имя (ник) были узнаваемы и на слуху. Для дополнительного же интереса к личности граффити-райтера используются всякие жизненные подробности (происхождение, привязанность к какой-то вещи и т.п.).
Итак, исходный посыл граффити-райтерства - самоутверждение, безоценочно понимаемый эгоизм. На фоне безликого, анонимизированного социального пространства "эго" отдельно взятой личности стремится выделиться, стать объектом внимания. Это жест творческой личности в потенциале. Ведь что такое творчество в самом примитивном своем проявлении, как не желание личности быть признанной и понятой окружающими людьми? Отсюда и контекст, между прочим. Викинг Арнфинн нацарапал свои руны в расчете на военизированную общину одного из Оркнейских островов; а Баския водил баллончиком, соответственно, ориентируясь на уличный андерграунд Манхэттена. Настоящее граффити может быть понято, "считано" только своими! В этом его своеобразная амбивалентность, т. е. граффити-райтер, с одной стороны, стремится придать известность своему имени-нику, а с другой, шифрует его, сознательно делает не совсем понятным, тем самым ограничивая свою аудиторию кругом посвященных. Всё это мы видим в современных сверхусложненных wildstyle graffiti, вычленить в клубке которых последовательный набор букв практически невозможно.
❤6
ГРАФФИТИ. ГЕНЕЗИС И ПЕРСПЕКТИВЫ
ЧАСТЬ 2
Второе обстоятельство, сопутствующее адекватному пониманию феномена современного граффити, имеет уже непосредственное отношение к художественной практике. С моей стороны не будет большим открытием указать на этимологическое родство понятий граффити и графика. К началу XX в. выработалось более или менее четкое разделение между графикой и живописью. Определяющим элементом графического искусства принято считать наличие условного пространства, "воздуха белого листа" (В.А. Фаворский), внутри которого размещаются изображаемые художником объекты. Последние не сливаются с этим самым пространством (как в случае с живописью), а наоборот, выделяются из него и обособляются от него с помощью четко очерченного контура, силуэта и других приемов. Похожие отношения, - но не с "воздухом белого листа", а скорее с "воздухом серой стены" - мы видим в "кусках", исполняемых профессиональными граффити-мастерами. С помощью все того же контура, часто придающего граффити реалистическую объемность, "букворяд" надежно изолируется от условного пространства стены, которое здесь не более, чем "воздух", - в отличие от живописных по духу муралов.
Так мы приходим к пониманию идейной направленности граффити, отличающей его от других уличных арт-практик. Она диктуется все тем же творческим "эго" граффити-райтера в его символической попытке создать независимый от плоского холста-стены объемный, иллюзорно физический объект. В идеале граффити, наверное, должно выглядеть как рукотворная 3d-надпись, "плоскость" которой можно было бы различить только с очень близкого расстояния.
ЧАСТЬ 2
Второе обстоятельство, сопутствующее адекватному пониманию феномена современного граффити, имеет уже непосредственное отношение к художественной практике. С моей стороны не будет большим открытием указать на этимологическое родство понятий граффити и графика. К началу XX в. выработалось более или менее четкое разделение между графикой и живописью. Определяющим элементом графического искусства принято считать наличие условного пространства, "воздуха белого листа" (В.А. Фаворский), внутри которого размещаются изображаемые художником объекты. Последние не сливаются с этим самым пространством (как в случае с живописью), а наоборот, выделяются из него и обособляются от него с помощью четко очерченного контура, силуэта и других приемов. Похожие отношения, - но не с "воздухом белого листа", а скорее с "воздухом серой стены" - мы видим в "кусках", исполняемых профессиональными граффити-мастерами. С помощью все того же контура, часто придающего граффити реалистическую объемность, "букворяд" надежно изолируется от условного пространства стены, которое здесь не более, чем "воздух", - в отличие от живописных по духу муралов.
Так мы приходим к пониманию идейной направленности граффити, отличающей его от других уличных арт-практик. Она диктуется все тем же творческим "эго" граффити-райтера в его символической попытке создать независимый от плоского холста-стены объемный, иллюзорно физический объект. В идеале граффити, наверное, должно выглядеть как рукотворная 3d-надпись, "плоскость" которой можно было бы различить только с очень близкого расстояния.
❤2🤔1
ГРАФФИТИ. ГЕНЕЗИС И ПЕРСПЕКТИВЫ
ЧАСТЬ 3
Однако потенциал граффити таков, что оно способно идти и по прямо противоположному пути развития - такому, в котором творческое "эго" растворялось бы в анонимном нарративе, а контекст условной стены не игнорировался, а наоборот всячески использовался бы для диалога с Городом. Ведь классическое граффити - это всегда монолог, с сильным зарядом творческого нарциссизма. Граффити-райтер, тиражирующий свой nickname, просто заявляет о том, что он есть - звучно, ярко, иногда очень изощренно. Этой интенции противоположно граффити контекстуальное. Большинство из нас понимает о чем идет речь: Владимир Абих, Илья Мозги, Тимофей Радя, "екатеринбургская школа". Когда я вижу образцы их работ, в которых выверенный message словно бы не имеет автора, - а если и имеет, то вот этот конкретный городской контекст, это место, - мое сознание не находит лучшей метафоры, чем НЕВИДИМАЯ РУКА ГОРОДА. Тут я вижу будущее граффити, не привязанного к гетто "спотов", будущее всего уличного искусства.
ЧАСТЬ 3
Однако потенциал граффити таков, что оно способно идти и по прямо противоположному пути развития - такому, в котором творческое "эго" растворялось бы в анонимном нарративе, а контекст условной стены не игнорировался, а наоборот всячески использовался бы для диалога с Городом. Ведь классическое граффити - это всегда монолог, с сильным зарядом творческого нарциссизма. Граффити-райтер, тиражирующий свой nickname, просто заявляет о том, что он есть - звучно, ярко, иногда очень изощренно. Этой интенции противоположно граффити контекстуальное. Большинство из нас понимает о чем идет речь: Владимир Абих, Илья Мозги, Тимофей Радя, "екатеринбургская школа". Когда я вижу образцы их работ, в которых выверенный message словно бы не имеет автора, - а если и имеет, то вот этот конкретный городской контекст, это место, - мое сознание не находит лучшей метафоры, чем НЕВИДИМАЯ РУКА ГОРОДА. Тут я вижу будущее граффити, не привязанного к гетто "спотов", будущее всего уличного искусства.
👍4