عزيزتي الأنثىٰ.. أيّ شابّ يتقدّم لطلب يدك، اطلبي منه التعرّف علىٰ أخواته البنات أوّلًا؛ لأنّه غالبًا ما يعتنق أفكار "فولتير" معك وأفكار أبو بكر البغداديّ مع أخته!
لا تعطوهم فرصة لممارسة النفاق، ولا تتقبّلوهم فقط لأنّهم يبدون لطفاء؛ من لا يؤمن بحريّة أخته وباقي النساء، لا يستحقّ منكن أيّة عاطفة.
وأنت هنا ستساعدين أختك المؤمنة في صراعها مع أمثال البغداديّ.
لا تعطوهم فرصة لممارسة النفاق، ولا تتقبّلوهم فقط لأنّهم يبدون لطفاء؛ من لا يؤمن بحريّة أخته وباقي النساء، لا يستحقّ منكن أيّة عاطفة.
وأنت هنا ستساعدين أختك المؤمنة في صراعها مع أمثال البغداديّ.
إنّ مَن صلُحت فطرته من الأزواج ولم يلوّثها بمشاهدات عابثة، سيرىٰ كلّ فتاة متديّنة جميلة، حلوة، جذّابة، أمّا مَن عاش دهره علىٰ رؤية المقاطع المُحرّمة، وابتلع مجاري الأفلام، فلو جاءت له حوراء الكواكب الأخرىٰ، ما قنع ولا شبع.
غُضّوا أبصاركم ترَون الجمال! ✨
غُضّوا أبصاركم ترَون الجمال! ✨
دخل رجل علىٰ زوجته حزينًا، فسألته: ما بك؟ فقال: أمر السلطان بقتل كلّ من لم يتزوّج بثانية. فقالت: الله أكبر، لقد اصطفاك الله للشهادة.
أذكرُ أنّي حين كنتُ طفلة، سألتُ يومًا والدي بغضبٍ شديد: هل صحيحٌ أنّ المرأة ناقصة عقل ودين؟!
ابتسمَ والدي، وأقعدني قربه، وقال: المرأةُ ناقصةُ عَقَل، بالفتحة علىٰ حرف القاف.. والعَقَل، هي ديّة المقتول، وهذا أمر كان مشهورًا عند العرب، أنّ المرأة حين تُقتل، فإنّ ديّتها أقلّ من ديّة الرجل لعدّة اعتبارات.
وفي المعجم يُقال: عَقَلَ القَتِيلَ: أَدَّىّ دِيَّتَهُ، عَقَلَ عَنْهُ: أَدَّىٰ عَنْهُ مَا لَزِمَهُ مِنْ دِيَّةٍ.
أمّا أنّها ناقصة دين، فذلك لأنّ الله أسقط عنها بعض الواجبات في أيّام محدّدة، تخفيفًا عنها، ودعوة منه إلىٰ راحتها، والالتفات لحقوقها، وتعبها، والمشقّات التي تتحمّلها جسديًّا ونفسيًّا.
وشرح لي كيف أنّ العربَ كانوا يوجزون في الحديث، وينحازون للمجاز، فجاءت الأحاديث موجزة، وزاخرة بالاقتضاب والمجاز، تمامًا كلغة العرب آنذاك.
نحن نحبُّ البيان والمجاز والفصاحة، إلّا في الأحاديث فإنّنا نحبُّ أن نترجمها حرفيًّا، وعلىٰ أساس ترجمتها الحرفيّة، ننفعل ونغضب ونشتم ونأخذ المواقف المعادية بتطرّف بالغ.
بغضّ النظر عن تأويل الحديث، بغضّ النظر عن التفسيرات له، وتحليله، والمترتّبات الفقهيّة الناتجة عنه، أسردُ هذه الحادثة، لأقول شيئًا واحدًا: والدي كان ذكيًّا بما فيه الكفاية ليربّي فينا الثقة الكبيرة بأنّنا مكرّمات، ومميّزات كإناث، وأنّ اختلافنا البيولوجيّ عن الذكور ليس نقصانًا إنّما تمييزًا، وأنّنا نتكامل بالتصالح مع فهمنا لطبيعة الذكور، واختلافاتهم الطبيعيّة جدًّا عنّا، التي تفرضها طبيعة الحياة ومنظومتها ورؤية تكاملها الربّانيّ.
والدي كان يردّد علينا دائمًا أنّ البنات حسنات.. حسنات مجانيّة، يرسلها الله للإنسان، ليختبر جماليّة شكرانه لها.
الآباء دورهم كبير في كلّ عائلة، دورهم كبير إلىٰ حدٍّ أنّ عدم تأديتهم لدورهم الفعّال يُفقدُ البيت توازنه واتّزانه.. ولأجل انعدام هذا الدور، وبعض العوامل الأخرىٰ، يتخرّجُ شباب تائهون، مخمورون بالتطرّف والغضب والانفعال.
ابتسمَ والدي، وأقعدني قربه، وقال: المرأةُ ناقصةُ عَقَل، بالفتحة علىٰ حرف القاف.. والعَقَل، هي ديّة المقتول، وهذا أمر كان مشهورًا عند العرب، أنّ المرأة حين تُقتل، فإنّ ديّتها أقلّ من ديّة الرجل لعدّة اعتبارات.
وفي المعجم يُقال: عَقَلَ القَتِيلَ: أَدَّىّ دِيَّتَهُ، عَقَلَ عَنْهُ: أَدَّىٰ عَنْهُ مَا لَزِمَهُ مِنْ دِيَّةٍ.
أمّا أنّها ناقصة دين، فذلك لأنّ الله أسقط عنها بعض الواجبات في أيّام محدّدة، تخفيفًا عنها، ودعوة منه إلىٰ راحتها، والالتفات لحقوقها، وتعبها، والمشقّات التي تتحمّلها جسديًّا ونفسيًّا.
وشرح لي كيف أنّ العربَ كانوا يوجزون في الحديث، وينحازون للمجاز، فجاءت الأحاديث موجزة، وزاخرة بالاقتضاب والمجاز، تمامًا كلغة العرب آنذاك.
نحن نحبُّ البيان والمجاز والفصاحة، إلّا في الأحاديث فإنّنا نحبُّ أن نترجمها حرفيًّا، وعلىٰ أساس ترجمتها الحرفيّة، ننفعل ونغضب ونشتم ونأخذ المواقف المعادية بتطرّف بالغ.
بغضّ النظر عن تأويل الحديث، بغضّ النظر عن التفسيرات له، وتحليله، والمترتّبات الفقهيّة الناتجة عنه، أسردُ هذه الحادثة، لأقول شيئًا واحدًا: والدي كان ذكيًّا بما فيه الكفاية ليربّي فينا الثقة الكبيرة بأنّنا مكرّمات، ومميّزات كإناث، وأنّ اختلافنا البيولوجيّ عن الذكور ليس نقصانًا إنّما تمييزًا، وأنّنا نتكامل بالتصالح مع فهمنا لطبيعة الذكور، واختلافاتهم الطبيعيّة جدًّا عنّا، التي تفرضها طبيعة الحياة ومنظومتها ورؤية تكاملها الربّانيّ.
والدي كان يردّد علينا دائمًا أنّ البنات حسنات.. حسنات مجانيّة، يرسلها الله للإنسان، ليختبر جماليّة شكرانه لها.
الآباء دورهم كبير في كلّ عائلة، دورهم كبير إلىٰ حدٍّ أنّ عدم تأديتهم لدورهم الفعّال يُفقدُ البيت توازنه واتّزانه.. ولأجل انعدام هذا الدور، وبعض العوامل الأخرىٰ، يتخرّجُ شباب تائهون، مخمورون بالتطرّف والغضب والانفعال.
قبل أن تسجّل اسم مولودك في النظام تحقّق من صحّة إملاء الاسم؛ لأنّه إذا كُتِبَ خطأً استمر الخطأ بدءًا من شهادة الميلاد حتّىٰ شهادة الوفاة وما بينهما من شهادات.
للتعرّف علىٰ كيفيّة كتابة همزة القطع، وهمزة الوصل: ندخل حرف الواو علىٰ الكلمة فنعرف منها إن كانت همزة وصل، أو قطع.. مثل:
والفجر: دخلنا في نطق هذه الكلمة علىٰ نطق اللّام مباشرة، أي الألف وصلت بين الواو واللّام فلم تنطق، ولذا نكتبها همزة وصل.
وأنزل: نطقت هنا الهمزة وقطعت بين الواو والنون؛ لذا تكتب وتسمّىٰ همزة قطع.
وأيمن: الهمزة هنا ظهرت.
وآمنت: الهمزة هنا همزة مدّ، وهي همزة قطع مكرّرة مرّتين دمجت لتصبح همزة مدّ.
والفجر: دخلنا في نطق هذه الكلمة علىٰ نطق اللّام مباشرة، أي الألف وصلت بين الواو واللّام فلم تنطق، ولذا نكتبها همزة وصل.
وأنزل: نطقت هنا الهمزة وقطعت بين الواو والنون؛ لذا تكتب وتسمّىٰ همزة قطع.
وأيمن: الهمزة هنا ظهرت.
وآمنت: الهمزة هنا همزة مدّ، وهي همزة قطع مكرّرة مرّتين دمجت لتصبح همزة مدّ.
للتفريق بين التاء المربوطة والهاء لا بدّ من ملاحظة النقاط التالية، وهي:
أوّلًا: التاء المربوطة جزء من جذر الكلمة، أمّا الهاء فهي جزء مضاف للكلمة.
ثانيًا: حرف الهاء ينطق دائمًا هاء في أيٰ وضع كانت فيه الكلمة، سواء عند القطع، أو الوصل بكلمة أخرىٰ مثل "كتابه، بلده، أرضه، عالمه، له"، وهي تكون ضمائر مضافة.. أمّا حرف التاء المربوطة فإنّه ينطق هاء في حالة نطق الكلمة مفردة، أي القطع أو نطقها مضافة لكلمة أخرىٰ، أو داخل عبارة من دون تشكيل.. أما عندما ننطقها مضافة لكلمة أخرىٰ أو نلفظها داخل عبارة مشكّلة، فإنّ التاء المربوطة عندها تنطق تاء.
كيف نفرّق بين التاء المربوطة والهاء:
نقوم بنطق تلك الكلمة مرّتين (الأولىٰ ساكنة والثانية متحرّكة)، وننظر إلىٰ النتيجة:
١- إن كان الحرف الأخير عند قراءته بالسكون ينطق هاء، وعند تحريكه بأيّة حركة ينطق هاء فالحرف الأخير هو «هاء» وتكتب هكذا «ـه، ه».
مثال: كلمة «عليه».. هذه الكلمة عند قراءتها بالسكون ننطق آخرها «هاء» وعند تحريكها بالكسرة أيضًا تنطق «هاء».
٢- أمّا إن كان الحرف الأخير عند قراءته بالسكون ينطق هاء، وعند تحريكه بأيّة حركة ينطق تاء، فالحرف الأخير هو «تاء مربوطة»، وتكتب هكذا «ـة، ة».
مثال: كلمة «الشجرةُ»، عند قراءة هذه الكلمة بالسكون ننطق آخرها «هاء» وعند تحريكها بالضمّة مثلًا تُنطق «تاء».
أوّلًا: التاء المربوطة جزء من جذر الكلمة، أمّا الهاء فهي جزء مضاف للكلمة.
ثانيًا: حرف الهاء ينطق دائمًا هاء في أيٰ وضع كانت فيه الكلمة، سواء عند القطع، أو الوصل بكلمة أخرىٰ مثل "كتابه، بلده، أرضه، عالمه، له"، وهي تكون ضمائر مضافة.. أمّا حرف التاء المربوطة فإنّه ينطق هاء في حالة نطق الكلمة مفردة، أي القطع أو نطقها مضافة لكلمة أخرىٰ، أو داخل عبارة من دون تشكيل.. أما عندما ننطقها مضافة لكلمة أخرىٰ أو نلفظها داخل عبارة مشكّلة، فإنّ التاء المربوطة عندها تنطق تاء.
كيف نفرّق بين التاء المربوطة والهاء:
نقوم بنطق تلك الكلمة مرّتين (الأولىٰ ساكنة والثانية متحرّكة)، وننظر إلىٰ النتيجة:
١- إن كان الحرف الأخير عند قراءته بالسكون ينطق هاء، وعند تحريكه بأيّة حركة ينطق هاء فالحرف الأخير هو «هاء» وتكتب هكذا «ـه، ه».
مثال: كلمة «عليه».. هذه الكلمة عند قراءتها بالسكون ننطق آخرها «هاء» وعند تحريكها بالكسرة أيضًا تنطق «هاء».
٢- أمّا إن كان الحرف الأخير عند قراءته بالسكون ينطق هاء، وعند تحريكه بأيّة حركة ينطق تاء، فالحرف الأخير هو «تاء مربوطة»، وتكتب هكذا «ـة، ة».
مثال: كلمة «الشجرةُ»، عند قراءة هذه الكلمة بالسكون ننطق آخرها «هاء» وعند تحريكها بالضمّة مثلًا تُنطق «تاء».
أجمل ما قيلَ علىٰ لِسان أحد الوالدين:
اصنعهم بعينك يا الله.. فما عادت التربية تنفع بقطع الحلوىٰ والكلمات الجميلة، والقصص المختلقة قبل النوم، ما عادوا يَرون بعيوننا، ولا يسمعون بآذاننا، لقد فتحت لهم الدنيا طرقًا ودروبًا ومسالك كثيرة، ما عدنا نستطيع أن نأمر فنُتَّبَع، أو ننهىٰ فنُطاع.. لقد كبُرت عصافيرنا الصغيرة وبدأت تطير وحيدة، وترىٰ عالمًا واسعًا جديدًا، لقد كبروا وبدأت تتغيّر ملامحهم وأفكارهم؛ جمّلهم بالستر والعِفّة، وارفعهم بالهمّة والعِزّة، احفظهم لنا من زمن كلّ ما فيه فتن، سلّمهم من مستنقع شهواته وبحور شبهاته، علّمنا الحكمة في تربيتهم، والأسلوب الأمثل في توجيههم وكسب ودّهم، لا تجعلنا تعبًا لهم، ولا تجعلهم همًّا علينا، افتح لنا مغاليق قلوبهم، ووسّع صدورنا وفهمنا لكي نحتويهم ونكسبهم. ✨
اصنعهم بعينك يا الله.. فما عادت التربية تنفع بقطع الحلوىٰ والكلمات الجميلة، والقصص المختلقة قبل النوم، ما عادوا يَرون بعيوننا، ولا يسمعون بآذاننا، لقد فتحت لهم الدنيا طرقًا ودروبًا ومسالك كثيرة، ما عدنا نستطيع أن نأمر فنُتَّبَع، أو ننهىٰ فنُطاع.. لقد كبُرت عصافيرنا الصغيرة وبدأت تطير وحيدة، وترىٰ عالمًا واسعًا جديدًا، لقد كبروا وبدأت تتغيّر ملامحهم وأفكارهم؛ جمّلهم بالستر والعِفّة، وارفعهم بالهمّة والعِزّة، احفظهم لنا من زمن كلّ ما فيه فتن، سلّمهم من مستنقع شهواته وبحور شبهاته، علّمنا الحكمة في تربيتهم، والأسلوب الأمثل في توجيههم وكسب ودّهم، لا تجعلنا تعبًا لهم، ولا تجعلهم همًّا علينا، افتح لنا مغاليق قلوبهم، ووسّع صدورنا وفهمنا لكي نحتويهم ونكسبهم. ✨
لم تشارك زوجة النبيّ لوط (عليه السلام) قومها في الفاحشة، لكنّها كانت open minded، تتقبّل اختلافهم وتُقرّهم عليه؛ فكانت النتيجة: "فَأنجَينَاهُ وَأهلَهُ إلَّا امَْرَأتَهُ كَانَتْ مِنَ الغَابِرِينَ".
درس قاسٍ لكلّ من ادَّعىٰ المثاليّة والانفتاح علىٰ حساب حدود الله!
درس قاسٍ لكلّ من ادَّعىٰ المثاليّة والانفتاح علىٰ حساب حدود الله!
“إنّ اللّغة العربيّة تضايقهم؛ لأنّهم لا يستطيعون قراءتها، والعبارة العربيّة تزعجهم؛ لأنّهم لا يستطيعون تركيبها.. وهم مقتنعون أنّ كلّ العصور التي سبقتهم هي عصور انحطاط، وأنّ كلّ ما كتبه العرب من شعر منذ الشنفرى حتّىٰ اليوم هو شعر رديء ومنحطّ!؛ تسأل الواحد منهم عن المتنبّي، فينظر إليكَ باشمئزاز كأنّك تحدّثه عن الزائدة الدوديّة، وحين تسأله عن "الأغاني" و"العقد الفريد" و"البيان والتبيين" و"نهج البلاغة" و"طوق الحمامة" يردّ عليك بأنّه لا يشتري اسطوانات عربيّة ولا يحضر أفلامًا عربيّة.. إنّهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب، ويريدون أن يخوضوا البحر وهم يتزحلقون بقطرة ماء، ويبشّرون بثورة ثقافيّة تحرق الأخضر واليابس وثقافتهم لا تتجاوز باب المقهىٰ الذي يجلسون فيه وعناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها”
- نزار قبّاني، الكتابة عمل انقلابيّ. ✨
- نزار قبّاني، الكتابة عمل انقلابيّ. ✨
لا أستطيع أن أتصالح مع عمل أدبيّ لا يقوم علىٰ لغة سليمة؛ اللّغة تفصح لي عن حساسيّة الكاتب وخصوصيّة فكره وعمق إحساسه، باختصار اللّغة شرف الكتابة.
لو أخذ كلّ معلّم علىٰ نفسه أن يتحدّث هو وطلّابه بلغة فصيحة -ولو لحنوا قليلًا- لأوجدنا جيلًا يحبّ لغته، ويعتزّ بها، ويجيد التعامل معها، وصحّحنا المفهوم الخاطئ الذي جعل بعضهم يظنّ أنّ اللّغة الفصحىٰ لغة مسلسلات تأريخيّة لا تؤدّىٰ إلّا بتفخيم الأصوات مصحوبة بقهقهاتٍ بلهاء أمام طبق فواكه وجارية حسناء!