هل تعلم ماذا يقول لك ملك الموت وانت نائم على خشبة الغسل ؟
يجب ان نعلم جميعا ان هذه الدنيا فانية ولن ينفعنا فى الاخرة فيها مال ولا بنون فكلنا واحد عند الله تعالى واعمالنا هى الحكم ورحمه الله تعالى بنا .
ياتى ملك الموت للانسان وهو على فراش الموت استعدادا للغسل
ينادي عليه ويقول
يا أبن آدم أين سمعك ما أصمك ؟
أيــــن بـــصــــرك ما أعــــمــاك ؟
أيـــن لــســانــك مــــا أخــرســك ؟
أيـــن ريـــحـــك الــطــيــب مــا غــيــرك ؟
أيـــن مــــــالـــــــك مـــا أفــــــقـــــرك ؟
فإذا وضـــــعــت في القبر نادى عليك المــــــلـــلك
يـــا …أبــن آدم جـــمــعــت الــدنــيــا أم الــدنــيــا جــمــعتك ؟
يــا أبـــن آدم تــــركــت الدنــيــا أم الدنــيــا تركتك ؟
يــا أبــن آدم أســتـعــددت لـلـمـوت أم الــمــنـيــة عــاجــلــتــك ؟
يــا أبــن آدم خــرجت مــن الــتــراب وعدت الى التراب .
خــرجت من التراب بلا ذنب وعدت الى التراب وكلك ذنوب .
فإذا ما أنفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة !
ليلة لايؤذن فيها الفـــجـــــر.
لم يقل المؤذن فيها حي على الصلاة .
أنــــــتــــــهــــــــت الــصــــلاة .
أنـــــتــــــهـــــت الــعـــبــادات .
أن الذي سيؤذن فجرها إســــرافيل !
أيــتــها الــعــظـــام الــنــخــرة ؟
أيـــتـــهــا اللــحـــوم المــتـــنــاثرة ؟
قومي لفصل القضاء بين يدي الله رب العالمين .
أن الله يقول : (( ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ))
ويقول أيضا : (( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ))
عندما يقبل عليك الليل في أول يوم في قبرك
ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك
يــا أبــن آدم رجعوا وتركوك في التراب
دفنوك ولو ظلوا معك مـا نفعوك
ولم يبق لك إلا أنا الحي الذي لا أموت
يــا أبــن آدم من تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه الله
عبدي أطعتنا فــقــربــنــاك
وعــصــيــتــنا فأمهلناك
ولو عــدت إلــيــنا بعد ذلك قــبــلــناك
إني ولأنس والجن في نبأ عظيم
أأخــلــق ويــعــبد غــيــري ؟
أأرزق ويشكر غــيــري ؟
خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد
أتحبب أليهم بنعمي وأنا الغني عنهم
ويتباغضون عني بالمعاصي وهم أفقر شئ إلي .
أسأل الله أن يخفف عنا العذاب ويبعد عنا النار
ويوفقنا لما هو خير
يجب ان نعلم جميعا ان هذه الدنيا فانية ولن ينفعنا فى الاخرة فيها مال ولا بنون فكلنا واحد عند الله تعالى واعمالنا هى الحكم ورحمه الله تعالى بنا .
ياتى ملك الموت للانسان وهو على فراش الموت استعدادا للغسل
ينادي عليه ويقول
يا أبن آدم أين سمعك ما أصمك ؟
أيــــن بـــصــــرك ما أعــــمــاك ؟
أيـــن لــســانــك مــــا أخــرســك ؟
أيـــن ريـــحـــك الــطــيــب مــا غــيــرك ؟
أيـــن مــــــالـــــــك مـــا أفــــــقـــــرك ؟
فإذا وضـــــعــت في القبر نادى عليك المــــــلـــلك
يـــا …أبــن آدم جـــمــعــت الــدنــيــا أم الــدنــيــا جــمــعتك ؟
يــا أبـــن آدم تــــركــت الدنــيــا أم الدنــيــا تركتك ؟
يــا أبــن آدم أســتـعــددت لـلـمـوت أم الــمــنـيــة عــاجــلــتــك ؟
يــا أبــن آدم خــرجت مــن الــتــراب وعدت الى التراب .
خــرجت من التراب بلا ذنب وعدت الى التراب وكلك ذنوب .
فإذا ما أنفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة !
ليلة لايؤذن فيها الفـــجـــــر.
لم يقل المؤذن فيها حي على الصلاة .
أنــــــتــــــهــــــــت الــصــــلاة .
أنـــــتــــــهـــــت الــعـــبــادات .
أن الذي سيؤذن فجرها إســــرافيل !
أيــتــها الــعــظـــام الــنــخــرة ؟
أيـــتـــهــا اللــحـــوم المــتـــنــاثرة ؟
قومي لفصل القضاء بين يدي الله رب العالمين .
أن الله يقول : (( ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ))
ويقول أيضا : (( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ))
عندما يقبل عليك الليل في أول يوم في قبرك
ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك
يــا أبــن آدم رجعوا وتركوك في التراب
دفنوك ولو ظلوا معك مـا نفعوك
ولم يبق لك إلا أنا الحي الذي لا أموت
يــا أبــن آدم من تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه الله
عبدي أطعتنا فــقــربــنــاك
وعــصــيــتــنا فأمهلناك
ولو عــدت إلــيــنا بعد ذلك قــبــلــناك
إني ولأنس والجن في نبأ عظيم
أأخــلــق ويــعــبد غــيــري ؟
أأرزق ويشكر غــيــري ؟
خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد
أتحبب أليهم بنعمي وأنا الغني عنهم
ويتباغضون عني بالمعاصي وهم أفقر شئ إلي .
أسأل الله أن يخفف عنا العذاب ويبعد عنا النار
ويوفقنا لما هو خير
مقتطفات من اخر وصية لامير المؤمنين عليه السلام:
،
اُوصيكُما بِتَقوَى اللّه ِ، وألّا تَبغِيَا الدُّنيا وإن بَغتَكُما ، ولا تَأسَفا عَلى شَيءٍ مِنها زُوِيَ عَنكُما ، وقولا بِالحَقِّ ، وَاعمَلا لِلأَجرِ ، وكونا لِلظّالِمِ خَصما، ولِلمَظلومِ عَونا. اُوصيكُما وجَميعَ وُلدي وأهلي ومَن بَلَغَهُ كِتابي بِتَقوَى اللّه ِ ونَظمِ أمرِكُم وصَلاحِ ذاتِ بَينِكُم ؛ فَإِنّي سَمِعتُ جَدَّكُما صلى الله عليه و آله يَقولُ : صَلاحُ ذاتِ البَينِ أفضَلُ مِن عامَّةِ الصَّلاةِ وَالصِّيامِ .
● اللّه َ اللّه َ فِي الأَيتامِ ؛ فَلا تُغِبّوا أفواهَهُم، ولا يَضيعوا بِحَضرَتِكُم .
● وَاللّه َ اللّه َ في جيرانِكُم ؛ فَإِنَّهُم وَصِيَّةُ نَبِيِّكُم . ما زالَ يوصي بِهِم حَتّى ظَنَنّا أنَّهُ سَيُوَرِّثُهُم .
● وَاللّه َ اللّه َ فِي القُرآنِ ، لا يَسبِقُكُم بِالعَمَلِ بِهِ غَيرُكُم .
● وَاللّه َ اللّه َ فِي الصَّلاةِ ؛ فَإِنَّها عَمودُ دينِكُم .
● وَاللّه َ اللّه َ في بَيتِ رَبِّكُم ، لا تُخَلّوهُ ما بَقيتُم ؛ فَإِنَّهُ إن تُرِكَ لَم تُناظَروا .
● وَاللّه َ اللّه َ فِي الجِهادِ بِأَموالِكُم وأنفُسِكُم وألسِنَتِكُم في سَبيلِ اللّه ِ .
وعَلَيكُم بِالتَّواصُلِ وَالتَّباذُلِ ، وإيّاكُم وَالتَّدابُرَ وَالتَّقاطُعَ . لا تَترُكُوا الأَمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهيَ عَنِ المُنكَرِ ، فَيُوَلّى عَلَيكُم شِرارُكُم ، ثُمَّ تَدعونَ فَلا يُستَجابُ لَكُم . ثُمَّ قالَ : يا بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، لا اُلفِيَنَّكُم تَخوضونَ دِماءَ المُسلِمينَ خَوضا ، تَقولونَ : قُتِلَ أميرُ المُؤمِنينَ . ألا لا تَقتُلُنَّ بي إلّا قاتِلي . اُنظُروا إذا أنَا مُتُّ مِن ضَربَتِهِ هذِهِ ، فَاضرِبوهُ ضَربَةً بِضَربَةٍ ، ولا تُمَثِّلوا بِالرَّجُلِ ؛ فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : إيّاكُم وَالمُثلَةَ ولَو بِالكَلبِ العَقورِ .
..
المصدر: نهج البلاغة: الكتاب 47.
،
اُوصيكُما بِتَقوَى اللّه ِ، وألّا تَبغِيَا الدُّنيا وإن بَغتَكُما ، ولا تَأسَفا عَلى شَيءٍ مِنها زُوِيَ عَنكُما ، وقولا بِالحَقِّ ، وَاعمَلا لِلأَجرِ ، وكونا لِلظّالِمِ خَصما، ولِلمَظلومِ عَونا. اُوصيكُما وجَميعَ وُلدي وأهلي ومَن بَلَغَهُ كِتابي بِتَقوَى اللّه ِ ونَظمِ أمرِكُم وصَلاحِ ذاتِ بَينِكُم ؛ فَإِنّي سَمِعتُ جَدَّكُما صلى الله عليه و آله يَقولُ : صَلاحُ ذاتِ البَينِ أفضَلُ مِن عامَّةِ الصَّلاةِ وَالصِّيامِ .
● اللّه َ اللّه َ فِي الأَيتامِ ؛ فَلا تُغِبّوا أفواهَهُم، ولا يَضيعوا بِحَضرَتِكُم .
● وَاللّه َ اللّه َ في جيرانِكُم ؛ فَإِنَّهُم وَصِيَّةُ نَبِيِّكُم . ما زالَ يوصي بِهِم حَتّى ظَنَنّا أنَّهُ سَيُوَرِّثُهُم .
● وَاللّه َ اللّه َ فِي القُرآنِ ، لا يَسبِقُكُم بِالعَمَلِ بِهِ غَيرُكُم .
● وَاللّه َ اللّه َ فِي الصَّلاةِ ؛ فَإِنَّها عَمودُ دينِكُم .
● وَاللّه َ اللّه َ في بَيتِ رَبِّكُم ، لا تُخَلّوهُ ما بَقيتُم ؛ فَإِنَّهُ إن تُرِكَ لَم تُناظَروا .
● وَاللّه َ اللّه َ فِي الجِهادِ بِأَموالِكُم وأنفُسِكُم وألسِنَتِكُم في سَبيلِ اللّه ِ .
وعَلَيكُم بِالتَّواصُلِ وَالتَّباذُلِ ، وإيّاكُم وَالتَّدابُرَ وَالتَّقاطُعَ . لا تَترُكُوا الأَمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهيَ عَنِ المُنكَرِ ، فَيُوَلّى عَلَيكُم شِرارُكُم ، ثُمَّ تَدعونَ فَلا يُستَجابُ لَكُم . ثُمَّ قالَ : يا بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، لا اُلفِيَنَّكُم تَخوضونَ دِماءَ المُسلِمينَ خَوضا ، تَقولونَ : قُتِلَ أميرُ المُؤمِنينَ . ألا لا تَقتُلُنَّ بي إلّا قاتِلي . اُنظُروا إذا أنَا مُتُّ مِن ضَربَتِهِ هذِهِ ، فَاضرِبوهُ ضَربَةً بِضَربَةٍ ، ولا تُمَثِّلوا بِالرَّجُلِ ؛ فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : إيّاكُم وَالمُثلَةَ ولَو بِالكَلبِ العَقورِ .
..
المصدر: نهج البلاغة: الكتاب 47.
ﺳُﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ( ﻉ )
ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ؟؟
ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻳﻨﺤﺘﻬﺎ
ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳُﻘﻌﺪ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺛﻢ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳُﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ
ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ
ﻣﺤﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻋﻈﻢ
ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺇﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ )
ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ؟؟
ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻳﻨﺤﺘﻬﺎ
ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳُﻘﻌﺪ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺛﻢ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳُﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ
ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ
ﻣﺤﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻋﻈﻢ
ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺇﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ )
•✸ #كيف_نصل>الى
☜ #النفس_المطمئنة
قال تعالى: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً، فَادْخُلِي فِي عِبَادِي، وَادْخُلِي جَنَّتِي}.
إن من الأمور الواضحة في القرآن الكريم، هو وصفه
للنفوس على ثلاثة أصناف رئيسية وهي:
____________________________
1. #النفس_الأمارة_بالسوء: وهي النفس التي لم تخرج من فلك الشهوات والملذات، لدرجة أنها أصبحت أسيرة تلك الشهوات.. فما دامت هي أسيرة ذلك الفلك، فإنه من الطبيعي أن تأمر الإنسان بعمل ما يوافق شهواته.. وغالبا من يوافق الشهوات، لا بد وأن يصطدم في يوم من الأيام مع رغبة القانون (الشريعة).
__________________
2. #النفس_اللوامة: وهي النفس التي ما زالت في حالة تجاذب بين الهدى وبين الهوى، فهي تعيش حالة وسطية بين برزخ النفس الأمارة بالسوء، وبين النفس المطمئنة..
فتارة تخرج من جاذبية الشهوة والهوى، وتنطلق إلى الهدى والفلاح..
وتارة أخرى تضعف مقاومتها،
فترجع إلى دائرة الشهوات.
فتراها ترجع إلى الله عز وجل،
وتتذكر وقوعها في أجواء الرذيلة،
فتتوب إلى الله، وتندم،
وتلوم على ما صدر منها.☜ ثم تنسى،
وترجع تارة أخرى إلى عالم الشهوات، لتعيش حالة أخرى من حالات الحسرة والندم،
ثم الرجوع لله ... وهكذا!..
__________________
3. #النفس_المطمئنة: وهي آخر مراتب الكمال البشري، التي يصل إليها البشر من خلال تهذيب الروح، لإخراجها من عالم الأمارية إلى عالم اللوامية.. ومن ثم السعي للتشبه بتلك النفوس المطمئنة.
{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعِي}
إن فعل الأمر (ارجعي) ملازم لهذه النفس..
أي أيتها النفس!
أنت كنت عندي سابقا،
وكنت قطعة من عالم الأنوار وعوالم القرب إلى الله،
التي أنعم الله عليها وأنزلها إلى الأرض، والآن قد حان الوقت لأن ترجعي إلى ما كنت عليه..
☜ فيجب علينا أن نعيش هذا الهاجس تجاه أنفسنا،
أي أننا من الله عز وجل،
وأننا راجعون إليه.
فلماذا إذن نلوث أنفسنا في هذه الأيام القصيرة؟.
{إنا لله وإنا إليه راجعون}
. فلماذا لا نحسب حساب الرجوع إلى الله عز وجل، ونكون بالمستوى الذي يريده المولى منا؟..
{ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً}..
حيث أن أصل الوجود هو بهاتين الكلمتين: أن نكون راضين عن الله عز وجل،
وهي علاقة العبد مع ربه..
وأن يكون الله عز وجل راضيا عنا،
وهي علاقة الله مع العبد.. وهذا هو الهدف من الخلقة لقوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا لعبدون}.. وهذه العبادة لها ثمرتان:
• ثمرة خلقية: وهي أن يكون العبد راضياً عن الله عز وجل.
• ثمرة خالقية: وهي أن يكون الله عز وجل راضياً على عبده.
لا بد لنا أن نعلم أن رضوان الله تعالى، ليس أمرا جزافيا بعيد المنال.. إنما الإنسان هو الذي بيده أن يرسم هذا الرضوان.. فأنت رضيت عن ربك وعبدته حق عبادته، فرضي الله عنك.. فإذن الرضوان الإلهي منشأه رضا العبد عن ربه، لأن هذا الرضا عن الله تعالى، يتبعك للعمل، وعملك يوجب أن يحقق رضوان الله عز وجل في حق نفسك.
{فَادْخُلِي فِي عِبَادِي، وَادْخُلِي جَنَّتِي}.. يتبين من هذه الآية
أن جزاء هذه النفوس المطمئنة
#أمران:
#أولاً: الدخول في عباد الله،
وهو عالم الأنس بالأرواح الطيبة، في جنة الخلد مع محمد وآل محمد صلوت الله عليهم أجمعين.
#وثانياً: الدخول في جنة الله عز وجل، والتنعم بنعيمها.. ويتبين لنا من الجزاء الأول أن المؤمن لا يأنس إلا بالله، أو بمؤمن مثله.. فهو يأنس بالله عز وجل، لأنه مصدر النعيم المعنوي الذي لا حد له.. وأما إذا كان لا يمكنه الأنس بالله تعالى، وذلك لوجود حجاب من الحجب المعينة،
فأنه لا ضير من الشكوى والأنس بالمؤمنين،
☜ لأنه (من شكا الى مؤمن، فكأنما شكا إلى الله عز وجل)
وذلك لأن المؤمنين هم ممثلو الله عز وجل في الأرض.
و(أما من شكا إلى غير مؤمن،
فكأنما☜ شكا الله عز وجل).
إن الغرض من المدار في #الاطمئنان، والمدار في الأنس،
والمدار في النعيم،
هو تهذيب #الروح،
لإخراجها من عالم الأمارية
إلى عالم اللوامية،
وبعد ذلك السعي إلى التشبه
بتلك النفوس المطمئنة،
التي بلغت أعلى درجات الاطمئنان.
☜ #النفس_المطمئنة
قال تعالى: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً، فَادْخُلِي فِي عِبَادِي، وَادْخُلِي جَنَّتِي}.
إن من الأمور الواضحة في القرآن الكريم، هو وصفه
للنفوس على ثلاثة أصناف رئيسية وهي:
____________________________
1. #النفس_الأمارة_بالسوء: وهي النفس التي لم تخرج من فلك الشهوات والملذات، لدرجة أنها أصبحت أسيرة تلك الشهوات.. فما دامت هي أسيرة ذلك الفلك، فإنه من الطبيعي أن تأمر الإنسان بعمل ما يوافق شهواته.. وغالبا من يوافق الشهوات، لا بد وأن يصطدم في يوم من الأيام مع رغبة القانون (الشريعة).
__________________
2. #النفس_اللوامة: وهي النفس التي ما زالت في حالة تجاذب بين الهدى وبين الهوى، فهي تعيش حالة وسطية بين برزخ النفس الأمارة بالسوء، وبين النفس المطمئنة..
فتارة تخرج من جاذبية الشهوة والهوى، وتنطلق إلى الهدى والفلاح..
وتارة أخرى تضعف مقاومتها،
فترجع إلى دائرة الشهوات.
فتراها ترجع إلى الله عز وجل،
وتتذكر وقوعها في أجواء الرذيلة،
فتتوب إلى الله، وتندم،
وتلوم على ما صدر منها.☜ ثم تنسى،
وترجع تارة أخرى إلى عالم الشهوات، لتعيش حالة أخرى من حالات الحسرة والندم،
ثم الرجوع لله ... وهكذا!..
__________________
3. #النفس_المطمئنة: وهي آخر مراتب الكمال البشري، التي يصل إليها البشر من خلال تهذيب الروح، لإخراجها من عالم الأمارية إلى عالم اللوامية.. ومن ثم السعي للتشبه بتلك النفوس المطمئنة.
{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعِي}
إن فعل الأمر (ارجعي) ملازم لهذه النفس..
أي أيتها النفس!
أنت كنت عندي سابقا،
وكنت قطعة من عالم الأنوار وعوالم القرب إلى الله،
التي أنعم الله عليها وأنزلها إلى الأرض، والآن قد حان الوقت لأن ترجعي إلى ما كنت عليه..
☜ فيجب علينا أن نعيش هذا الهاجس تجاه أنفسنا،
أي أننا من الله عز وجل،
وأننا راجعون إليه.
فلماذا إذن نلوث أنفسنا في هذه الأيام القصيرة؟.
{إنا لله وإنا إليه راجعون}
. فلماذا لا نحسب حساب الرجوع إلى الله عز وجل، ونكون بالمستوى الذي يريده المولى منا؟..
{ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً}..
حيث أن أصل الوجود هو بهاتين الكلمتين: أن نكون راضين عن الله عز وجل،
وهي علاقة العبد مع ربه..
وأن يكون الله عز وجل راضيا عنا،
وهي علاقة الله مع العبد.. وهذا هو الهدف من الخلقة لقوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا لعبدون}.. وهذه العبادة لها ثمرتان:
• ثمرة خلقية: وهي أن يكون العبد راضياً عن الله عز وجل.
• ثمرة خالقية: وهي أن يكون الله عز وجل راضياً على عبده.
لا بد لنا أن نعلم أن رضوان الله تعالى، ليس أمرا جزافيا بعيد المنال.. إنما الإنسان هو الذي بيده أن يرسم هذا الرضوان.. فأنت رضيت عن ربك وعبدته حق عبادته، فرضي الله عنك.. فإذن الرضوان الإلهي منشأه رضا العبد عن ربه، لأن هذا الرضا عن الله تعالى، يتبعك للعمل، وعملك يوجب أن يحقق رضوان الله عز وجل في حق نفسك.
{فَادْخُلِي فِي عِبَادِي، وَادْخُلِي جَنَّتِي}.. يتبين من هذه الآية
أن جزاء هذه النفوس المطمئنة
#أمران:
#أولاً: الدخول في عباد الله،
وهو عالم الأنس بالأرواح الطيبة، في جنة الخلد مع محمد وآل محمد صلوت الله عليهم أجمعين.
#وثانياً: الدخول في جنة الله عز وجل، والتنعم بنعيمها.. ويتبين لنا من الجزاء الأول أن المؤمن لا يأنس إلا بالله، أو بمؤمن مثله.. فهو يأنس بالله عز وجل، لأنه مصدر النعيم المعنوي الذي لا حد له.. وأما إذا كان لا يمكنه الأنس بالله تعالى، وذلك لوجود حجاب من الحجب المعينة،
فأنه لا ضير من الشكوى والأنس بالمؤمنين،
☜ لأنه (من شكا الى مؤمن، فكأنما شكا إلى الله عز وجل)
وذلك لأن المؤمنين هم ممثلو الله عز وجل في الأرض.
و(أما من شكا إلى غير مؤمن،
فكأنما☜ شكا الله عز وجل).
إن الغرض من المدار في #الاطمئنان، والمدار في الأنس،
والمدار في النعيم،
هو تهذيب #الروح،
لإخراجها من عالم الأمارية
إلى عالم اللوامية،
وبعد ذلك السعي إلى التشبه
بتلك النفوس المطمئنة،
التي بلغت أعلى درجات الاطمئنان.
١.ماي ٤ كلاص
٢. ١٠ او اكثر جكليت بدون ككو
٣. كهوه سوده حسب الرقبه خاشوكه جاي
٤.مبيض نصف او ربع العلبه
٥. حليب سائل نصف العلبه
٦. ثعلبيه حسب الرقبه نص خاشوكه جاي
٢. ١٠ او اكثر جكليت بدون ككو
٣. كهوه سوده حسب الرقبه خاشوكه جاي
٤.مبيض نصف او ربع العلبه
٥. حليب سائل نصف العلبه
٦. ثعلبيه حسب الرقبه نص خاشوكه جاي
إذا اكتب حرف من اسمك اشتاك 😍
واذا اكتب أحبك عقلي يفتر 😘
واذا انت تحبني وبيه مجنؤن 🙈
صدكني حبيبي اني أكثر 💭❤
واذا مرة تلامس شفتك اشفاي 👄👀
أضل اصرخ اصيح الله أكبر ✋🙊
عسل لو ضاك شفتك يمكن يذؤب 🐵💫
ويكتب عالنحل مغشوش احذر 🌹🐝
واذا اكتب أحبك عقلي يفتر 😘
واذا انت تحبني وبيه مجنؤن 🙈
صدكني حبيبي اني أكثر 💭❤
واذا مرة تلامس شفتك اشفاي 👄👀
أضل اصرخ اصيح الله أكبر ✋🙊
عسل لو ضاك شفتك يمكن يذؤب 🐵💫
ويكتب عالنحل مغشوش احذر 🌹🐝
#علاج_نهائي_للقولون
يساعد على التخلص من جميع أعراض القولون وبشكل نهائي ومنها
الألم ...والإمساك ... والإسهال،
الانتفاخ والغازات.
قرقرة أمعاء (أصوات تصدر من البطن).
قلق واضطرابات النوم.
خفقان و ألم في الصدر.
التعب و الخمول.
ألم في الظهر.
سعر العلاج(30) الف
توجد خدمة توصيل لجميع محافظات العراق
للحجز أو الاستفسار يرجى مراسلة الصفحة او الاتصال على 07721314615
يتوفر فايبر واتس اب
يساعد على التخلص من جميع أعراض القولون وبشكل نهائي ومنها
الألم ...والإمساك ... والإسهال،
الانتفاخ والغازات.
قرقرة أمعاء (أصوات تصدر من البطن).
قلق واضطرابات النوم.
خفقان و ألم في الصدر.
التعب و الخمول.
ألم في الظهر.
سعر العلاج(30) الف
توجد خدمة توصيل لجميع محافظات العراق
للحجز أو الاستفسار يرجى مراسلة الصفحة او الاتصال على 07721314615
يتوفر فايبر واتس اب
شاب مايع 😬
كعد بديوان متروس زلم خشنة 😁
كالوله الله بالخير 😳
كاللهم
اممممم يسلموو وردات 😂😂
يكلك الشحاطات صارت ازدحام😂 ع راسه
👌👌😂😂
كعد بديوان متروس زلم خشنة 😁
كالوله الله بالخير 😳
كاللهم
اممممم يسلموو وردات 😂😂
يكلك الشحاطات صارت ازدحام😂 ع راسه
👌👌😂😂
الرجل إذا أحب امرأة
يخفيها في نفسه
خوفاً أن يسرقها الآخرون
والمرأة إذا أحبت رجلاً
تجاهر به لكي لا يحاول
أحد الإقتراب منه
الرجل من أجل المبدأ
يضحي بأي شخص
والمرأة من أجل الشخص
تضحي بأي مبدأ
الرجل عقل والمرأة قلب😘
يخفيها في نفسه
خوفاً أن يسرقها الآخرون
والمرأة إذا أحبت رجلاً
تجاهر به لكي لا يحاول
أحد الإقتراب منه
الرجل من أجل المبدأ
يضحي بأي شخص
والمرأة من أجل الشخص
تضحي بأي مبدأ
الرجل عقل والمرأة قلب😘
مدري ليش ارتاحت وانتة غريب 😉 ومدري ليش بكلبي الك هلكد ثقة فات بس اسبوع على ذاك السلام وصار بيني وبينك هموم وشقة التقي وياك ورغم 😞 ماملتقين! ! 😯 وكمت احس كلمن صدك بيك الثقة
لا تورطني بمحبتك خاف اطيــــح وخاف أحبـــك واني بالحب مشكله گلب شــاعر عندي من يهوه بجنون خـــــــاف يتورط وتطلع موش اله. ..
اخبروا تلك الانثى .. التى تتسلل الى صفحتى كل ليلة .. ترقص فوق حروفي .. ابلغوها .. بان عبير عطرها يعبق بانفاسي 💝💝💝💝💝
#قال_علي_ابن_ابي_طالب_ع
((لْـۆ يعلم احدكم حقيقه جهنم لصرخ منـِْهـ♡̨̐ـِْا حتى ينقطع صوته . ولصلى حتى ينكسر صلبه))
#الهم اجرنا م̷ـــِْن نار #جهنم
((لْـۆ يعلم احدكم حقيقه جهنم لصرخ منـِْهـ♡̨̐ـِْا حتى ينقطع صوته . ولصلى حتى ينكسر صلبه))
#الهم اجرنا م̷ـــِْن نار #جهنم
- التحلي بثقافة الغرب التي دعا إليها فلان ؟؟؟؟!!!!!!
هاي اكو سالفة . أكو فد واحد اخرس دخل مطعم وگعد . اجه عليه عامل گله تفضل شتطلب ؟ گله أپه ، العامل جابله كبه . هذا دفع الماعون وگله أپه !! ، العامل شال الكبه وجابله كباب . الاخرس دفع الماعون وگام يصيح أپه أپه ! ، العامل داخ . راح جابله يابسه وتمن وهم دفعهه ويصيح أپه أپه اجه ابو المطعم والعمال ونزلوا شكو اكله بالمطعم وهذا بعده يدفع الأكل ويصيح أپه أپه !! ، صدفه احد الطباخين هم اخرس . فأبو المطعم گال صيحوا فلان دخلي يتفاهم وياه ونخلص . اجه الطباخ الاخرس عليه . رطنو بيناتهم أپه ما أپه الطباخ دخل للمطبخ وطلع ملفلف شي بچيس ونطاهياه وذاك دفع فلوس وراح . التموا عليه العمال وأبو المطعم . كلوله لك تعال فهمنه هذا شراد ؟
گلهم....أپه!😁😅
#تدين_من_تالي_وقت
هاي اكو سالفة . أكو فد واحد اخرس دخل مطعم وگعد . اجه عليه عامل گله تفضل شتطلب ؟ گله أپه ، العامل جابله كبه . هذا دفع الماعون وگله أپه !! ، العامل شال الكبه وجابله كباب . الاخرس دفع الماعون وگام يصيح أپه أپه ! ، العامل داخ . راح جابله يابسه وتمن وهم دفعهه ويصيح أپه أپه اجه ابو المطعم والعمال ونزلوا شكو اكله بالمطعم وهذا بعده يدفع الأكل ويصيح أپه أپه !! ، صدفه احد الطباخين هم اخرس . فأبو المطعم گال صيحوا فلان دخلي يتفاهم وياه ونخلص . اجه الطباخ الاخرس عليه . رطنو بيناتهم أپه ما أپه الطباخ دخل للمطبخ وطلع ملفلف شي بچيس ونطاهياه وذاك دفع فلوس وراح . التموا عليه العمال وأبو المطعم . كلوله لك تعال فهمنه هذا شراد ؟
گلهم....أپه!😁😅
#تدين_من_تالي_وقت
حمد لله
أولاً : لا بأس أن يكثر الإنسان من الاستغفار ليرزقه الله تعالى المال والولد .
قال الله تعالى : ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا . يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا . وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ) نوح/10 - 12 .
أولاً : لا بأس أن يكثر الإنسان من الاستغفار ليرزقه الله تعالى المال والولد .
قال الله تعالى : ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا . يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا . وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ) نوح/10 - 12 .
اسرع شي شفته في المدرسه واحد ينقل الواجب قبل مايدخل المدرس القلم ينكلب جارجر 😹☹️❤️'
ههه
ههه
****
هوى المحبوب ماينكشف بسحار
وكلبي مابرد وياك بس حار
الك مديت واير عشك بس حار
ينتلك لو كطعت الوصل بيه
هوى المحبوب ماينكشف بسحار
وكلبي مابرد وياك بس حار
الك مديت واير عشك بس حار
ينتلك لو كطعت الوصل بيه