Стыдно, когда видно: за что пытались запретить «Страшный суд» Микеланджело 👁

В 1541 году Микеланджело по заказу папы Павла III создал одно из самых грандиозных своих произведений — фреску «Страшный суд» на алтарной стене Сикстинской капеллы. Еще при жизни художника произведение вызвало в кру­гах высшего духовенства ожесточенные споры. На самого заказчика «Страш­ный суд» произвел невероятно мощное впечатление. По свидетельствам совре­менников, Павел III даже пал пред ней на колени. Напротив, кардинал Карафа — иезуит и инквизитор — был немало возмущен живописью Микеланджело, назвав его произведение безнравственным и непотребным.

Скандал, связанный со «Страшным судом» Микеланджело, не утихал долгие годы и разворачивался на фоне одного из самых важных соборов в истории католической церкви — Тридентского. По итогам этого собо­ра в 1564 году был утвержден декрет о вольности в религиозной живописи, запрещавший изображение обнаженных тел.

Конечно, произведение Микеланджело прямиком подпадало под этот декрет. Еще в конце 1550-х годов папа Павел IV (тот самый кардинал Карафа) предлагал сбить «Страшный суд». К счастью, сделать этого он не успел. Пришедший ему на смену Пий IV отказался от идеи полного уничтожения фрески и решил ее немного «подкорректировать» согласно декрету.

В 1564 году ученик Микеланджело Даниеле Риччарелли из Вольтерры при­ступил к цензурированию непотребной срамоты.

Надо сказать, что сделал он это с большим уважением к труду своего учителя. Правда, ему пришлось полностью переписать изображения святой Екатерины Александрийской и святого Власия: церковники сочли, что их позы напоминают совокупление.

На этом история с исправлениями «Страшного суда» не закончилась. В тече­ние XVIII и XIX века работу неоднократно подновляли, поскольку «непри­стой­ная» ав­торская живопись постоянно проступала через позднейшие записи.

В 1994 го­ду была произведена последняя на данный момент рестав­рация фре­ски. Реставраторы очистили произведение Микеланджело от записей XVIII и XIX века, но оставили живописные вмешательства XVI века как истори­ческое свидетельство церковной цензуры времен Контрреформации.

#живопись #искусство

Иконостас — важная часть православного храма, которая отделяет алтарь от остального пространства.

Слово происходит от греческого eikon — «образ», «подобие» и stasis — «место стояния». Дословно иконостас — это «место, где находятся иконы».

Первые христианские храмы и прочие помещения, в которых собирались молящиеся обычно не имели никакой алтарной преграды. Примерно в IV веке между алтарём и основным пространством храма появилась завеса из ткани. Позднее завесу сменила лёгкая перегородка из нескольких колонн. Постепенно пространство на архитраве — балке над колоннами и между ними стало заполняться иконами. Так появился византийский, а затем и древнерусский иконостас.

Во многих древнерусских храмах можно увидеть так называемый высокий иконостас. Он имеет ярусную структуру: иконы в нём располагаются рядами друг над другом. Такие ярусы ещё называют «регистрами» или «чинами». Высокий иконостас может включать три, четыре или даже пять-шесть чинов.

Последовательность чинов не случайна, они чередуются в определённом порядке. Ярусы иконостаса рассказывают историю отношений человека и Бога — от ветхозаветных пророков до новозаветного воплощения Иисуса, его смерти и Воскресения. По мере того как наш взгляд движется снизу вверх, мы попадаем в прошлое — всё ближе к началу истории.

🌟Местный чин (первый ряд). Центральное положение в нём занимают царские врата: через них священник попадает в алтарь. Створки врат украшает сцена Благовещения, а также четыре евангелиста. Прямо над царскими вратами — Тайная Вечеря. Она напоминает об установлении таинства Евхаристии (причастия), которое происходит в алтаре. По обе стороны от врат располагаются иконы Христа и Богоматери.

Своё название местный ряд получил из-за того, что в нём всегда находится икона святого или праздника, которому посвящён храм: например, в иконостасе Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге можно найти образ Святого Исаакия Далматского (с изображением здания в руках). Храмовая икона располагается справа от иконы Христа.

🌟Праздничный чин. Образы второго ряда — это праздники, связанные с земной жизнью Христа и Марии. Здесь представлены центральные эпизоды Евангелия — иконы Рождества, Распятия, Сошествия во Ад, а также чудеса, совершившиеся во время земной жизни Христа.

🌟Деисусный чин. В греческом языке «деисус» означает «моление». Деисусный чин обязательно включает три главных образа. Центральный образ деисуса — икона Христа. Обычно это иконографический тип «Спас в силах». Ему предстоят Мария и Иоанн Креститель. За ними следуют архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Пётр и Павел. За исключением трёх центральных образов, состав деисуса может различаться: многое зависит и от пожеланий заказчика. Кстати, второй и третий ряд могут меняться местами.

🌟Пророческий чин. В его центре помещается образ Богородицы в окружении пророков, которые предсказывали воплощение Христа задолго до его рождения. Среди них Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил и Моисей, а также ветхозаветные цари Соломон и Давид.

🌟Праотеческий чин. В центре пятого ряда находится Святая Троица, которую окружают иконы ветхозаветных праведников: Сифа, Еноха, Ноя и других.

🌟Некоторые высокие иконостасы дополняет шестой — Страстной ряд, посвящённый событиям Страстной недели — последних семи дней земной жизни Христа. Завершает любой иконостас Распятие.

#история #культура #религия