القاعدة المؤكدة تقول أن الرغبة تحرك كل ساكن، كل حاجز، تزحزح أي رادع، وتقضي على العوائق. في سياق الـمنطق.. من يريد؛ يستطيع، وفي سياق العاطفة.. إذا اشتهى القلب ؛ ساق القدم .

‏أتذكرُ العهدَ الّذي لِي قُلتَهُ:
الغدرُ بينَ قُلوبِنا لا يُقبَلُ؟
ها أنتَ أهملتَ الفؤادَ وخُنتَهُ
للهِ ذنبُك! أمثلُ قلبِي يُهمَلُ؟
لم تكتفِ بعد الذي أجرمتَهُ
حيٌ أتيتُكَ، ورحلتُ نعشاً يُحملُ!

شَبَّهتُ حَسنائي التي أحببتُها
بالبدرِ، فَأكتَأبت وطالَ بُكاؤُها
قالت: ظلمتَ الطهرَ كَيفَ جَعَلتني
في الجوّ سافِرةً يُهانُ حياؤُها؟
والبدرُ يُدرِكهُ الخُسوفُ فيَنطَفي
ومَحاسني لا تَنطَفي أَضواؤُها
فَعَلِمتُ حينئذٍ بِأنَّ حَبيبَتي
نَفسَيَّةٌ ومِنَ المحالِ شِفاؤُها

عددَ الخلائقِ والنّسائمِ والمدَىٰ
صلَىٰ عَليكَ اللهُ يا علَمَ الهُدىٰ

يَا خَيْرَ رُسُلِ اللّٰه قَدْرُك قَدْ سَمَا
فَاشْفَع لِمَنْ صَلَّى عَلَيْكَ وَسَلَّمَا.

واحترتُ فيكَ أغيب أم أبقى؟
في الحالتينِ، حرقتني حرقا
ويلومني عقلي فأهجرُهُ
أهل الهوى عُقلاؤهم حمقى
أحييتُ قلبكَ بالهوى شَغَفاً
فهجرتني، وقتلتني شوقا!
غادرتَ حينَ بقيتُ مُنتظراً
وقسوتَ حينَ سألتُكَ الرِّفقا
موجٌ غرامُكَ كلُّهُ وبلا
شطٍّ، وكلُّ عواطفي غرقى
كثرت وجوهُكَ، وانتهى أملي
لكن فدا عينيكَ ما ألقى
حققتُ فيكَ، بحبّنا حُلُمي
وبحُلمهِ الإنسانُ قد يشقى!

نَعَمْ سَرَى طَيفُ مَنْ أهوَى فَأَرَّقَنِي
والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالألَمِ

يقول ‌ابن⁩ القيم⁩ عن المطر:
‏"يرسله قطرات منفصلة لا تختلط قطرة منها بأخرى، ولا يتقدم متأخرها ولا يتأخر متقدمها، ولا تدرك القطرة صاحبتَها فتمتزج بها، ولو نزلت دفعة واحدة لتضرر الناس ولأفسدت الزروع والثمار".

‏"فإن كان هذا حسن تدبيره في قطراتِ المطر، فكيف بحسن تدبيره في أمورنا سبحانه؟"

"إن كان يعجبك السكوتُ فإنه
‏قد كان يُعجِبُ قبلَك الأخيارَا

‏ولئن ندمتُ على سكوتي مرةً
‏فلقد ندمتُ على الكلام مرارَا

‏إنّ السكوتَ سلامةٌ، ولربما
‏زرع الكلامُ عداوةً وضِرارَا.."

"أي ربِّ، أينما يمّمت وجهي أُبصر منك ألطافًا تترا، رعيتني مُذ كُنت جنينًا، ولا زلت تُزجي إليّ سحائب لطفك في أوقات الرّخاء والبلاء.. مع كلّ نازلةٍ وفي كلّ مسعى، تحفّنا صور ألطافك وحكمتك البالغة في المنح والمنع.. لك الحمد ما عبدناك حقّ عبادتك، ولا شكرناك حقّ شكرك.."

الحُبُّ أَسعَدَني وَالحُبُّ أَشقاني
أَبكي وَأَضحَكُ مِنهُ اليَومَ في آنِ
أَبكي لِأَنّيَ مَخدوعٌ وَيُضحِكُني
تَجاهُلي كَيدَ مَن أَهوى وَنِسياني
وَيلي عَلَيهِ وَوَيلي مِنهُ مِن أَلَمٍ
عَذبٍ وَآسٍ شَفى نَفسي فَأَضناني
طَغى عَلى القَلبِ عِربيداً فَقُلتُ لَهُ
يا حُبُّ رِفقاً بِهَذا الخافِقِ العاني

"‏و لَستُ عَلىٰ حالٍ تَسُرُّ و إِنَّني
عَلىٰ كُلِّ ما ألقاهُ راضٍ و صابِرُ
و لَستُ لِغَيرِ اللهِ أَشكو مُلِمَّتي
أَيُشكىٰ لِذي عَجزٍ و يُترَكُ قادِرُ
يُقَدِّرُها رَبِّي فَأَعلَمُ أنَّها
سَتأتي بِخَيرٍ إِذ تَطيبُ الأَواخِرُ ".

إذا قرَّرت اعتزالَ قومٍ، فاحفظ لسانك عنهم، وانسَ ما كان منك ومنهم، فلا تعدِّد معايبهم، ولا تنشر مثالبهم، واذكر بأنّك كنتَ يومًا فيهم، تُسقى من مآقيهم، وتقدَّمُ في مراقيهم .

إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يتحمّل معرفة ما يظهر على الناسِ من آلامٍ وأحزانٍ وسُرور، ولا يتحمّل ما أتيح له أن يطّلع عليه دون غيره من أسرار مما يخالف توقّعاته، فكيف لو استطاع أن يلج إلى داخل النفوس ويرى ما تخفيه الصدور! والله ما يبقى له حياة ولا يستقرّ له عيش ولا يقدر أن ينجو في هذه الدّنيا ولو لحظة واحدة، فسبحان من حجب هذا العلم عن عباده واختصّ وحده به!

سلوا كؤوس الطِلا هلْ لامسَتْ فاها
واستخبروا الرّاح هل مسّتْ ثناياها
باتَتْ على الرّوضِ تسقيني بصافيةٍ
لا للسُّلافِ ولا للوردِ ريّاها
ما ضرّ لو جعلَتْ كاسي مراشفَها
ولو سقتْني بصافٍ من حُميّاها
هيفاءُ كالبانِ يلتفُّ النسيمُ بها
ويُلفِتُ الطيرَ تحتَ الوشيِ عِطْفاها
حديثُها السّحرُ إلا أنَّهُ نغمٌ
جرتْ على فمِ داوودٍ فغناها
حمامةُ الأيكِ من بالشّجو طارحَها
ومَنْ وراءَ الدُّجى بالشوقِ ناجاها
ألقَتْ إلى الليلِ جيداً نافراً ورمَتْ
إليه اُذْناً وحارَتْ فيه عيناها
وعادَها الشّوْقُ للأحْبابِ فانبعثَتْ
تبكي وتهتفُ أحياناً بشكواها
يا جارةَ الأيكِ أيامُ الهوى ذهبَتْ
كالحُلْم آهاً لأيام الهوى آها

فجأه صحيت وداخل الجوف دكاك
الصبح بين والقمر فاقدينه
ماني مصدق حلم ولا لقيناك
وين الحبيب ارجوك يا صبح وينه
تأكد الموضوع انه حلم وحلمناك
وتقطعت كل الحبال المتينه