#Цитата

Интересный случай из истории борьбы за рабочие места. Нашел я его у Уильяма Самнера. Он приводит пример японских городов, которые были построены почти полностью из дерева (не удивляйтесь, автор же из XIX века). Так вот, эти города легко воспламенялись и обычно пожары заканчивались только тогда, когда "заканчивался" город. Т.е. выгорал город до тла. Это вторая половина XIX века, т.е. эпоха открытия Японии Западу, проникновения технологий в страну и т.д. Узнали японцы и о пожарных паровых насосах, которые могли бы серьезно помочь в деле тушения пожаров. И что же вы думаете? Японские плотники пытались предотвратить проникновение этой технологии в страну, даже обращались к правительству, чтобы оно запретило ввоз насосов. Аргументация? Из-за насосов страдало их ремесло. Ведь надобность каждый раз перестраивать город после пожара просто отпадала, если пожары успешно тушили.

Александр Станкевичюс

Главной проблемой Германии в общественном сознании, согласно свежему опросу Infratest dimap, остаётся экономика (27%).

Интереснее, впрочем, что из топ-3 проблем, несмотря на старания черно-красной коалиции — особенно на старте, не пропала иммиграция: важной её находит 21% немцев.

В то же время климатическая повестка (10%) почти лишилась значимости, хотя в «сытые» годы до международной нестабильности и энергетического кризиса Германия входила в мировые лидеры как по восприятию климата важной проблемой, так и доле постматериалистов — которым эта тема традиционно интересна — в обществе.

@BundeskanzlerRU

В сытые годы придумали себе проблемы, но в турбулентные двадцатые наконец-то стали осознавать реальные проблемы

#Цитата

Одним из самых вдохновляющих и прекрасных зрелищ нашего времени было видеть, как народы Советского Союза поднялись, чтобы в ярости снести памятники Ленину, стереть в пыль ленинское наследие. Мы тоже снесем все памятники Франклину Д. Рузвельту, Гарри Трумэну, Вудро Вильсону, переплавим их и перекуем на орала и садовые ножницы, и возвестим XXI век мира, свободы и процветания. Вдохновленные смертью Советского Союза у нас на глазах, мы теперь знаем, что это возможно. Мы остановим часы социал-демократии. Мы остановим часы «Великого общества». Мы остановим часы государства всеобщего благосостояния. Мы остановим часы «Нового курса». Мы остановим часы «Новой свободы» Вудро Вильсона и вечной войны. Мы отменим XX век.

Мюррей Ротбард

Американская Декларация независимости против французской Декларации прав человека

Одним из способов, каким можно противопоставить Американскую революцию 1776 г. Великой французской Революции — это сравнить Декларацию независимости с французской Декларацией прав человека и гражданина, которые обычно рассматриваются как порождения одних и тех же идей. На деле же американская Декларация заметно отличалась от французской, и различия возникли именно по самым важным вопросом: в отношении к религии и к проблемам власти. Поскольку Американская революция вызывала во Франции большое восхищение, словесные и концептуальные параллели неудивительны. Но под глянцем внешнего сходства американские и французские представления о ключевых вопросах довольно сильно различаются.

Первое различие, это, конечно теизм американской Декларации. Она начинается и заканчивается обращениями к Богу — двумя в начале и двумя в заключении, добавленными Конгрессом: «законы природы и её Творца», «наделены Творцом», «Верховный Судия мира», «твердая уверенность в покровительстве Божественного Провидения». Хотя «Творец природы» и «Верховный Судия» — это фразы из естественной теологии XVIII века, Бог, к которому здесь обращаются, явно является промыслительным, вседержительным и творящим — Богом, являющимся в Библии. Достаточно вспомнить в этой связи ясные утверждения Декларации о равенстве и свободе как неотъемлемых атрибутах человека. Библейское учение отвергало языческие концепции «великодушных мужей» и «естественного рабства», утверждая вместо этого, что все люди — дети Божьи, созданные по Его образу — и, следовательно, равные в самых важных аспектах своего существования. Это настолько фундаментальный догмат библейской веры, что с ним невозможно спорить.

Хотя часто утверждают, что автор Декларации, Томас Джефферсон, был деистом, это ошибочное утверждение. Он верил в творящего, суверенного и вседержительного Бога Писания, но полагал, что первоначальный монотеизм Библии был искажён платоновским учением. Хотя его унитарная вера едва ли была ортодоксальным христианством, нет никаких сомнений в том, откуда он взял своё понятие о Божестве. Более того, часто упускается из виду то, что Джефферсон не был единственным автором Декларации (хотя, безусловно, он был наиболее значимым автором). Декларация была рассмотрена комитетом Конгресса, и комитет также поучаствовал в написании Декларации: среди её членов были такие христиане, как Джон Адамс, Роджер Шерман и другие. Сам Джефферсон подтвердил это, сказав, что его целью было «не изобретение новых принципов или новых аргументов, которых раньше никто не придумывал... но [Декларация] была задумана как выражение американского разума...»

Обращение к подобным вопросам во французских Декларациях (в их революционную эпоху было опубликовано две версии) выглядит совсем иначе. Они ставят рассматриваемые «права», в истинно революционной манере, на светскую, рационалистическую основу. Они просто утверждают их самоочевидный характер. Правда, во французских Декларациях есть ссылка на Божество, но довольно странного рода. Они провозглашают «права человека» «в присутствии Верховного Существа», подразумевая, что Бог является своего рода свидетелем этого события, возможно, в качестве нотариуса. Ни в одном месте французские манифесты не утверждают, что эти права проистекают от Бога.

Второе важное различие между французской и американской Декларациями касается вопроса ограничения государства: той степени власти, которой следует наделить законодательное собрание, если оно избрано «народом». Согласно французскому воззрению, изложенному в якобинской декларации (и сопровождавшей ее конституции), эта власть была полностью суверенной, не связанной никакими ограничениями, кроме ее собственного усмотрения. Американский же манифест стал кульминационным заявлением долгой политической традиции, утверждавшей противоположное: что законодательная власть, как и любая другая, может быть чрезвычайно опасна для свободы. Суть американского кредо состояла в том, что каждая форма человеческой власти должна подлежать самым определенным ограничениям.

Крупнейшие экономики мира к 2031 году

#Статистика

По прогнозам, США и Китай останутся двумя крупнейшими экономиками мира до 2031 года.

К 2031 году Индия поднимется на третье место, обогнав Японию, Великобританию и Германию.

Россия — единственная экономика из топ-15, чей номинальный ВВП, согласно прогнозам, сократится к 2031 году.

#Цитата

Вчера Клинтон позволил себе надавить на Россию. Он, видимо, на секунду, на минуту, на полминуты забыл, что такое Россия, что Россия владеет полным арсеналом ядерного оружия. Он об этом забыл. Поэтому решил поиграть мускулами, как говорят. Так я хочу сказать через вас Клинтону: пусть он не забывается, в каком мире он живет! Не было и не будет, чтоб он один диктовал всему миру, как жить, как трудиться, как работать, как отдыхать и так далее. Нет и еще раз нет! Многополюсный мир — вот основа всему. То есть так, как мы договорились с Цзян Цзэминем, председателем Китайской Народной Республики. Мы будем диктовать миру, как жить, а не он один!

Борис Ельцин

В комменты пришёл левак и начал рассказывать что капитализм это плохо потому, что производит слишком много, перепроизводство у него. Мол, это неэффективное использование ресурсов.

Вы только задумайтесь, в картине мира леваков изобилие - это проблема. Типа мы производим еды больше чем потребляем, вот это проблема. Надо наоборот, как в совке при Сталине, чтобы люди голодали, вот там ничего не пропадёт, эффективное использование ресурсов.

Ну и ещё угарел, что про эффективное использование ресурсов рассказывает чел, который тратит своё время в чатике в телеграме. До этого он там пропагандировал фриганизм, типа питаться из помоек. Но никого не убедил. Дохуя эффективно свои ресурсы потратил, время там, силы? Вообще по жизни такие леваки собственные ресурсы дохуя эффективно тратят. Он там подписчицу звал на свидание в анархо-бар, блядь, аналог веган-кафе Фрик. Вот охуенно эффективно ресурсы потратить, сходить в анархо-бар.

А потом эти люди будут рассказывать, как обществу эффективно тратить свои ресурсы. Леваки ебанутые.

Насколько тесна экономическая взаимосвязь между США и Китаем?

#Статистика

Несмотря на десятилетия тарифных войн, экспортного контроля и геополитической напряженности, обе страны продолжают зависеть друг от друга в поставках критически важных товаров.

На диаграмме представлены основные товары, которыми США и Китай обмениваются в 2024 году, согласно данным Комиссии ООН по международной торговле.

Крупнейшие статьи импорта США из Китая

В 2024 году смартфоны и телефонное оборудование стали главной категорией импорта из Китая в США, составив 51,5 миллиарда долларов. Половина (45%) всех импортируемых в США смартфонов поступает из Китая.

Следом идут компьютеры и ноутбуки (36,7 миллиарда долларов) и литий-ионные аккумуляторы (18,1 миллиарда долларов). Особенно заметна зависимость США от китайских аккумуляторов: 56% всего американского импорта этой продукции приходится на Китай.

Зависимость США от Китая не ограничивается только электроникой. Из Китая импортируется более трех четвертей всех американских игрушек, кукол, пазлов, игровых приставок и аксессуаров.

Крупнейшие статьи китайского импорта из США

Китай зависит от США в поставках сырьевых товаров, таких как природный газ (14 миллиардов долларов) и соевые бобы (12 миллиардов долларов), а также высокотехнологичной продукции, включая полупроводники (11,8 миллиарда долларов) и реактивные двигатели (6,6 миллиарда долларов).

После торговой войны между США и Китаем в 2018 году Бразилия вытеснила США с лидирующей позиции по поставкам соевых бобов в Китай. Однако некоторые товары, такие как самолеты и реактивные двигатели, сложно заменить. США поставляют в Китай более половины всех импортируемых реактивных двигателей и самолетов.

История анархо-капитализма в России: старообрядческое «Беловодье»

В 1666 году приверженцы православной веры старого обряда — старообрядцы — были преданы анафеме Русской православной церковью. Это ознаменовало начало гонений на них со стороны государства. Давление на старообрядцев усилилось с восхождением на царский престол Петра I. Для финансирования своих политических амбиций Петру требовалось увеличить налоги. Больше всего это затронуло старообрядцев. Их налоговое бремя удвоилось начиная с февраля 1716 года. С 1719 года старообрядцы должны были платить штраф в размере 6 рублей за вступление в брак под церковной анафемой. Указом Петра I от 1722 года старообрядцы должны были платить 50 рублей в год за ношение бороды. Кроме того, они должны были носить кафтан с красным воротником, в противном случае им грозил дополнительный штраф в 50 рублей. Наконец, при императрице Анне в 1737 году старообрядцы были отправлены на принудительные работы на государственные горнозаводские предприятия.

В ответ на эти гонения, старообрядцы приняли единственное решение, которое считали верным, — они прокляли Русское государство как «Царство Антихриста», сожгли документы и принялись бежать из России. В это время начала формироваться легенда о Беловодье. Старообрядцы представляли Беловодье как землю обетованную, свободную от дьявольской руки государства и где свободно живет православная вера. Условия для побега были благоприятны в горном районе Южного Алтая. Из-за ослабления Джунгарского ханства вследствие борьбы с империей Цин в 1730-х годах местность близ алтайской реки Бухтармы оказалась вне юрисдикции соседних государств и стала зоной анархии. Исторические документы подтверждают передвижение старообрядцев на эту территорию с 1740 года. Население России называло обитателей Алтайских гор «каменщиками». Их близость к Бухтарме привела к тому, что их стали называть бухтарминскими каменщиками.

Первые поселения каменщиков представляли собой небольшие деревушки не более чем из шести домов. К 1791 году в регионе насчитывалось в общей сложности не менее трёхсот человек, проживающих в девяти деревнях. Право собственности на землю приобреталось путём строительства временного жилища, такого как землянка или избушка. Из-за обилия свободных земель, доступных для заселения, в Бухтарме было мало споров о правах собственности. Сообщества бухтарминских каменщиков существовали пятьдесят лет — с 1740 по 1791 год — в относительном мире, имея лишь два случайных убийства и две кражи. Их система норм права была полностью саморегулируемой. Основным методом разрешения споров было общее собрание деревенских жителей, в присутствии которого обвинитель и обвиняемый излагали свои аргументы, а старейшины выносили приговор.

Изначально общины старообрядцев существовали за счет сельского хозяйства, охоты, рыболовства и добычи соли. Позже хозяйственная деятельность каменщиков расширилась: появилось пчеловодство и разведение маралов. Основными торговыми партнерами старообрядцев стали русские купцы, которые везли товары из Китая: торговля с ними оленьими рогами позволила богатству каменщиков превзойти достаток самых зажиточных крестьянских хозяйств в России. Этот обмен породил смешение русской и китайской культур в деревнях каменщиков: они жили в типичных русских домах, но носили богатые китайские одежды и ели из изысканной китайской посуды. Иностранные путешественники, такие как Карл Леденбур, отмечали свободу торговли, права собственности и высокий уровень жизни старообрядческих деревень по сравнению с грязными селениями обедневшего крестьянского населения к северо-западу от Бухтармы.

В конечном итоге, идиллия Беловодья была разрушена приходом российских войск в регион в конце XVIII века. Cтарообрядцы пытались дать отпор государственным войскам, но их малочисленность вынудила пойти на мирное соглашение с властями: старообрядцы были внесены в особую категорию императрицей Екатериной II, могли исповедовать свою веру и платить меньший налог. Их привилегии были отменены в 1878 году, но их общины продолжили расти, пока не были уничтожены большевиками в ходе коллективизации.

#Цитата

Глобальная финансовая интеграция рухнула буквально в одночасье летом 1914 г. Следует ли из этого, что в отсут­ствие войны довоенный уровень интеграции рынков капи­тала обязательно бы сохранялся?
Ключевым столпом финансовой системы, сущест­вовавшей до Первой мировой войны, являлась широ­ко распространенная (а к 1913 г. практически всеобщая) приверженность к золотому стандарту. Из нее вытекало обязательство поддерживать внешний баланс, пусть даже ценой внутреннего экономического дисбаланса — в пер­вую очередь безработицы. Согласно Eichengreen (1992), одним из факторов, препятствовавших попыткам вос­становить золотой стандарт после 1918 г., было то обстоя­тельство, что война способствовала массовому наделению населения правом голоса, а следовательно, привела к ро­сту политического влияния рабочих: становилось неяс­но, удастся ли соблюдать дисциплину золотого стандар­та (т. е. при необходимости поднимать учетную ставку), если это вступит в противоречие с внутриполитически­ми целями. Однако Эйхенгрин также отмечает, что ши­рокие слои населения получили избирательное право еще до войны и что безработица уже тогда стала актуальной социальной проблемой. Соответственно, можно предпо­ложить, что и без войны демократизация в конце концов уничтожила бы золотой стандарт, а вместе с ним и основы довоенной финансовой системы.

"Кембриджская экономическая история Европы"

#Статистика
Инфляция в Европе

#Мем
Закреп | ZVTV. Подписаться | ZVTVitter | Чат

#Цитата

Марксизм, в отличие от так называемых буржуазных общественных наук, правильно понимает факты: в истории действительно существует тенденция к империализму; а основные империалистические державы действительно являются наиболее развитыми капиталистическими странами. Однако объяснение снова ошибочно. Это государство, как учреждение, исключенное из капиталистических правил присвоения собственности, является по природе агрессивным. И историческое явление тесной корреляции между капитализмом и империализмом только внешне противоречит этому. Оно достаточно легко объясняется тем фактом, что для побед в межгосударственных войнах государство должно контролировать достаточные (в относительном измерении) экономические ресурсы. При прочих равных условиях, победит государство с более обильными ресурсами. Таким образом, как бы парадоксально на первый взгляд это ни звучало, чем слабее или либеральнее государство внутренне, тем более развит капитализм; облагая развитую капиталистическую экономику, государство обогащается; и затем богатое государство ведет все более и более успешные захватнические войны. Именно это соотношение объясняет, почему изначально государства Западной Европы, особенно Великобритания, были ведущими империалистическими державами, и почему в двадцатом веке эта роль была принята Соединенными Штатами.

Ханс-Херман Хоппе

Самые высокооплачиваемые профессии в Америке по средней заработной плате.

#Статистика

В сфере здравоохранения в Америке преобладают самые высокооплачиваемые профессии: все 17 профессий с зарплатой выше установленного Бюро статистики труда США предела в 239 200 долларов относятся к медицинской отрасли.

Пилоты авиакомпаний входят в число самых высокооплачиваемых немедицинских работников страны, получая в среднем 226 600 долларов в год.

Руководящие должности в сфере управления и технологий входят в число самых высокооплачиваемых профессий вне сферы здравоохранения.