صح

فَيا عجباً للصَّبر منّا كأنّنا
لهم غير مَن كنّا وهم غير مَن كانوا

قضى عَيشُهم بعدي وعَيشِي بعدَهم
بأنّي قد خنتُ الوفاءَ وقدْ خانوا".

ابن درّاج الأندلسيّ

١) أعرب (غير) الواردة مرتين

٢) انف الأفعال (قضى، قد خنت، قد خانوا) محافظا على الدلالة الزمنية

١- الإجَابَةُ:
غير مَن كنّا  ؛  غير :  خَبر كَأنّ مَرفوعٌ وَعلامةُ رَفعِهِ الضمة الظّاهِرة عَلى اَخِرِهِ وَ هُو مُضاف.
غير مَن كانوا  ؛  غير : خَبر مرفوعٌ وعَلامَةُ رَفعِه الضّمة الظاهرة على اَخِرِهِ.

٢- الإجَابَةُ:
لمْ يَقضِ.
لمّا أخُن .
لمّا يخونوا .

تقول هند بنت الخُس الإياديِّة:

وليس الفتى عندي بشيءٍ أعُدُّهُ
إذا كان ذا مالٍ  مِن العقلِ مُفلِسِ

ويقول أبو حيَّان الأندلسي في ذات المعنى:

لا تنظُرَنَّ لمَلبَسٍ وانظرْ إلى
ما تحتَه مِن فِطنةٍ وبيانِ


١) دل على معمولي (ليس)، وكيف تثبت نفيها؟

٢) ما حكم توكيد الأفعال بنون التوكيد في البيت الثاني؟ معللا

١) اسمها : الفتى
خبرها : بشي

إثباتها : إنّ الفتى شيء

٢) لا تنظرنّ : جوازا لأنه سبق بطلب( لا الناهية)
وانظر : جوازا لأنه فعل أمر

"مَنْ ذا يُحَدِّثُ بِالبَقَاءِ ضَمِيرَه
هَيْهَاتَ أنتَ على الفَناءِ دَلِيلُ!

يا ليتَ شِعْرِي بالمكارمِ كُلِّها
ماذا وقَدْ فَقَدَتْ نَداكَ تَقُولُ؟

كَمْ مَشْهَدٍ قَدْ جَدَّدَتْهُ لكَ العُلا
وكأنَّهُ بالأمسِ وهُوَ مُحِيلُ


-شرح ديوان أبي تمام

أعرب (من ذا)( ماذا )(كم) معللا

أحسنت

-مَنْ ذا يُحَدِّثُ ، مَنْ ذا : أسْمُ أسْتِفهامٍ مَبْنيٌ عَلى السكونِ فِي مَحلِّ رفعِ مُبْتَدأ ، تلاهُ فعلٌ مُتَعْدٍ استَوفى مَفعُوله.

-ماذا وقَدْ ، ماذا : أسْمُ أسْتِفهامٍ مَبْنيٌ عَلى السكونِ فِي مَحلِّ نصبِ مَفعول بهِ مُقدم وجوبًا ، تلاهُ فعلٌ مُتَعْدٍ لم يستوفِ مفعوله.

- كَمْ مَشْهدٍ ، كَمْ : خَبَريّة تَكثيِريّة مَبنيَّةٌ عَلى السكونِ فِي مَحلِّ رَفع مُبتدأ ، تُلِيت بِفعلٍ مُتعدٍ استوفى مفعوله .

"ومنه -أي في طول اللّيل- قولُ بشَّارٍ:

لَمْ يَطُلْ لَيْلِي وَلَكنْ لَمْ أَنَمْ
وَنَفَى عَنِّي الْكَرَى طَيْفٌ أَلَمْ

نَفِّسِي يَا عَبْدُ عَنِّي وَاعْلَمِي
أَنَّنِي يَا عَبْدُ مِنْ لَحْمٍ وَدَمْ

إِنَّ فِي بُرْدَيَّ جِسْمًا نَاحِلًا
لَوْ تَوَكَّأْتِ عَلَيْهِ لَانْهَدَمْ

١) أثبت النفي الوارد مرتين في البيت الأول
٢) في البيت الثاني أعرب المنادى، ذاكرا نوعه
٣) في البيت الثالث أظهر النفي

١-  إثْباتُ اَلنَّفيِ : طالَ  ، نمتُ .
٢- عَبْدُ عَنِّي : مُنادى مُرَخّم مَبْنيٌ عَلى الضّمِ في مَحَلِّ نصبٍ ، نوعُهُ :  علمٌ مُفرَد .
عَبْدُ مِنْ:مُنادى مَبْنيٌ عَلى الضّمِ في مَحَلِّ نصبٍ .  نوعُهُ :  علمٌ مُفرَد .
٣- ما كان لِينهَدِمْ .

إبداع

لئِن حُجِبَت نُجلُ العُيونِ وحورُها
ففي كلِّ جسمٍ سقمُها وفتورُها


شَكونا إليها السقمَ وهي سَقيمةٌ
فما بالُنا مما بنا نستَجيرُها

تهيم بها نفسُ الفَتى وهي ضرَّةٌ
فيا عجباً من ضرَّةٍ لا تُغيرُها

١) في البيت الاول دل على المتقدم، ذاكرا حكمه والسبب
٢) أعرب اسم الاستفهام في البيت الثاني،ثم  انف ما تحته خط، محافظا على الزمن

٣) أثبت النفي في البيت الثالث

أحسنت

أَيَدَ الْمَنُونِ قَدَحْتِ أَيَّ زِنَادِ
وَأَطَرْتِ أَيَّةَ شُعْلَةٍ بِفُؤَادِي

ملاحظة؛
يجوز دخول (تاء التأنيث المتحركة) على اسم الاستفهام (أيّ) بشرط أن يكون مضافها مؤنثا
ومثالها ما ورد في البيت أعلاه:
وأطرت أية شعلة بفؤادي.

"قيل: مَن قلَّ حَيَاؤُه قلَّ أحِبَّاؤُه"

س// هل يوجد توكيد ؟

السبب