Итак мы видим, что каждый гражданин не своеправен, но подчинен праву государства, все приказы которого он обязан исполнять, и что он не имеет никакого права решать вопрос о справедливом, несправедливом, благочестивом или неблагочестивом. Но, наоборот, т. к. тело верховной власти должно быть руководимо как бы единым духом и, следовательно, волю государства следует считать волей всех, то решение государства относительно справедливого и доброго, каково бы оно ни было, должно быть признано решением каждого в отдельности. И потому гражданин обязан исполнять приказы государства, хотя бы он и считал их несправедливыми.

Андрей, добрый день. Скажите пожалуйста, можно ли быть хитрым человеком? Что об этом думает ясный разум? Меня называют часто хитрецом, и я переживаю.

Андрей, вы так пафосно пишете на канале, будто бы являетесь пророком ясного разума. Это так?

Вам будет казаться, что вы, человек, который так тонко познает эти необходимые прекрасные сущности, будет востребован, что вы пойдете на хорошую работу, что вы будете преподавать деткам науки и
искусства, что вы будете исследователем, просветителем, мыслителем, художником смыслов, переводчиком, заведете семью, построите хотя бы одноэтажный дом, посадите 10 мандариновых деревьев.
Нет.
У кого-то это будет, да, но кто-то - это один человек из ста. В основном ничего никогда не будет хорошо.
Это нужно очень четко осознать, чтобы потом это можно было преодолеть.

Спиноза неоднократно повторяет свое утверждение, что законы, составляющие предмет откровения Моисею, являются лишь частным правом для еврейской нации, каковому «сами евреи подчинены лишь в течение существования их государства». Законы, составляющие это право, не являются ни законами морали, ни предметом истинного откровения: они имеют назначение лишь принудить людей к повиновению, не имеют ничего общего с разумом и с «познанием Бога» (что для Спинозы равносильно познанию законов природы). После рассеяния евреи больше не нуждаются в этом инструменте понуждения, — они подчинены законам государства, и суверен диктует им, как и всем другим подданным, что они должны признать справедливостью и несправедливостью, благочестием или нечестием.