Здравствуйте, Андрей. Смотрели ли Арсена Маркаряна и как к нему относитесь?

Андрей Владимирович, ассаляму алейкум. Ты знаешь, я не философ, но мои друзья в Питере Гегелем занимаются. Почему ты не выступаешь на публичных площадках? Почему ни с кем не объединишься? Разве ты вывезешь в одиночку? Хотя я рад, потому что от вас, философов, в нашей религии появляются споры.

К дьяволу вы можете относиться в трёх стандартных типах отношения, хотя их больше.
Первое — это собственно религиозное отношение к дьяволу, как к существу, которое сопротивляется божественному порядку, желает поработить человечество, чтобы оно уничтожило себя и всю мультивселенную.
Второй типаж отношения к дьяволу — психоаналитический, когда для вас дьявол — один из смысловых принципов рефлексии на структуру собственной души. При этом вы можете в него
вообще не веровать, он для вас не существует, а является скорее образом совокупного зла. Вместе с тем это - своего рода бессознательный импульс вашей души, который называется дьяволом для удобства или для пафоса.
Дьявол— это удивительный синтез именно архетипически.
Удивительный синтез безбрежного, тупого, хаотического зла с одной стороны, а с другой - очень концентрированной и гениальной личности.
Такая смесь, выражаемая понятием дьявола, не терпит других понятий.
Ну и в третьем смысле вы можете рассматривать дьявола просто как фигуру фольклора, как фигуру глобального комикса, который расписывается религиями, в частности, авраамической монотеистической традицией.
Такой дьявол— это персонаж популярной культуры.

Вот окружение «ковчега завета». Его нет давно; от храма Иерусалимс­кого осталась одна «Стена плача»; но «плоть» израильская не только живет, но и решительно не угасает, не тускнеет, — и именно в плотском своем све­те!.. 4000 лет — и никакой жизненной усталости; ни тени пессимизма... И до сих пор какой-нибудь "Хаим из Вильны", бредя домой с удачной или неудачной покупкой и увидев свет в окне хотя бы «язычника», останавлива­ется и произносит: «Благословен Бог, сотворивший свет».