Para todxs lxs que no puedan descargar el video de Irantzu Varela, les dejamos el link a Facebook, para que puedan disfrutarlo online:
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#PoesíasCimarronas
Eulalia (Lalita) Curbelo Barberán (1930-2002) poetisa 📜 holguinera, graduada de la carrera de Pedagogía en la Universidad de la Habana 👩🏫 y creadora de La casona del amor diario, casa de acogida de niños de las calles que pedían limosna, primera después del Triunfo de La Revolución. De Lalita Curbelo compartimos este poema:
"TANTAS CRIATURAS"
Tantas criaturas
en mí misma
arrancadas de mis manos
y este inmigrante que
sabe de espejos y de peces,
esta siembra del sol cuando
la noche crece en búsqueda
de grillos,
este nativo grito que no es otro
que aquel grito…
y luego
este amarrarme a la palabra
para no caer en el vacío.
Eulalia (Lalita) Curbelo Barberán (1930-2002) poetisa 📜 holguinera, graduada de la carrera de Pedagogía en la Universidad de la Habana 👩🏫 y creadora de La casona del amor diario, casa de acogida de niños de las calles que pedían limosna, primera después del Triunfo de La Revolución. De Lalita Curbelo compartimos este poema:
"TANTAS CRIATURAS"
Tantas criaturas
en mí misma
arrancadas de mis manos
y este inmigrante que
sabe de espejos y de peces,
esta siembra del sol cuando
la noche crece en búsqueda
de grillos,
este nativo grito que no es otro
que aquel grito…
y luego
este amarrarme a la palabra
para no caer en el vacío.
El 20 de diciembre de 2000, la Asamblea General de las Naciones Unidas, proclamaba el 22 de mayo como el Día Internacional de la Diversidad Biológica.
https://telegra.ph/Cocuyos-en-las-noches-y-cantos-en-primavera-05-23
https://telegra.ph/Cocuyos-en-las-noches-y-cantos-en-primavera-05-23
Telegraph
Cocuyos en las noches y cantos en primavera
Cuando era niña, recuerdo que era común que los cocuyos entraran a la casa en las noches de apagón, o que sus verdes estelas revolotearan por la ciudad. Sin embargo, hace años que esto ya no ocurre y es apenas un recuerdo infantil con cierto aire de irrealidad.…
💜#HistoriasCimarronas💜
«Rita Pérez Jiménez de Moreno»
🖋️Erika Cervantes
La guerra de Independencia de México ha tardado dos siglos en reconocer que las mujeres mexicanas también forjaron la patria. Este es el caso de Rita Pérez Jiménez, mejor conocida en la historia como Rita Pérez de Moreno, heroína jalisciense que a la par de su esposo, Pedro Moreno y González, se sumó a la lucha independentista.
Nacida en una familia de San Juan de los Lagos con solvencia económica, el destino de Rita era ser un ama de casa tradicional ocupada de resolver las necesidades de su familia. Sin embargo, una decisión de su esposo, Pedro, la llevó a contribuir con la causa insurgente al ser la administradora del Fuerte del Sombrero.
Rita se casa con Pedro al cumplir 20 años. Los primeros años de su
vida como mujer casada trascurren con tranquilidad; al cumplir 15 años de matrimonio su esposo le comunica que se ha unido a los insurgentes y que ella es libre de seguirle o quedarse a lado de su madre en Lagos.
Rita, que conocía el ánimo resuelto de su marido, no perdió el tiempo en quererlo disuadir de su determinación y en cuanto a ella, declaró sin vacilar que con sus cuatro hijos correría la misma suerte que Pedro, y se encaminó a la Hacienda de la Sauceda, donde se encontraba su esposo.
La campaña de los Moreno Pérez duró tres años y medio; durante ese tiempo Rita se ocupó de administrar los víveres y pertrechos de guerra. Junto a otras mujeres que se unieron a la guerra organizaron un lugar para atender a los heridos y su ejemplo servía para animar a los combatientes a no desfallecer.
Durante la toma del Fuerte del Sombrero el 8 de julio de 1815, Rita se entera del secuestro en la Cañada Grande de su hija Guadalupe Moreno Pérez.
Pedro Moreno rechazó canjear la liberación de su pequeña hija por el sargento realista Bartolo Gaspar con el argumento “de defender a toda costa la independencia mexicana”.
Rita y Pedro continuaron en la guerra. Guadalupe no habría de volver a ver a su madre sino años después.
La derrota del Fuerte del Sombrero habría de mermar la fuerza de la familia Moreno Pérez. Rita fue hecha prisionera con su hija Prudenciana, de un año, y Severiano, de dos y medio, además de estar embarazada.
Durante el encarcelamiento en León, Guanajuato, y más tarde en Silao, Rita vio morir a Prudenciana y a Severiano, además de sufrir un aborto.
Pedro había logrado romper el cerco de los realistas en la toma del Fuerte del Sombrero y al saber la suerte de Rita le escribe para consolarle: “Un fondo de sufrimiento y de conformidad vale un mayorazgo, y es la única felicidad de que se puede disfrutar en la turbulencia época que nos ha tocado; ármate de tan fuerte escudo, y todo será para ti llevadero”.
Meses más tarde Pedro Moreno cae prisionero por las fuerzas realistas y es asesinado. Al saber la noticia en su encierro, Rita soporta el dolor y sigue adelante. En 1819 es liberada por el virrey Juan Ruiz de Apodaca.
Rita Pérez y dos hijas que le quedaban –Josefa y Luisa– se refugian en San Juan de Los Lagos. Monta un expendio de tortillas para mantenerse ya que los bienes de Pedro Moreno (tres haciendas y tierras) fueron incautados por el Virreinato.
Rita Moreno Jiménez nace en San Juan de los Lagos en 1779 y muere el 27 de agosto de 1861. Nos hereda el valor y la fuerza para conseguir la libertad de México, y a pesar de ser reconocida y honrada con letras de oro en el Congreso de Jalisco y con una estatua, ella es conocida en la historia como Rita Pérez de Moreno, esposa de Pedro Moreno González, y no como Rita Pérez Jiménez, insurgente jalisciense.
Periodista y fotógrafa mexicana, integrante de la Red Nacional de Periodistas.
❗Tomado de Cimacnoticias
«Rita Pérez Jiménez de Moreno»
🖋️Erika Cervantes
La guerra de Independencia de México ha tardado dos siglos en reconocer que las mujeres mexicanas también forjaron la patria. Este es el caso de Rita Pérez Jiménez, mejor conocida en la historia como Rita Pérez de Moreno, heroína jalisciense que a la par de su esposo, Pedro Moreno y González, se sumó a la lucha independentista.
Nacida en una familia de San Juan de los Lagos con solvencia económica, el destino de Rita era ser un ama de casa tradicional ocupada de resolver las necesidades de su familia. Sin embargo, una decisión de su esposo, Pedro, la llevó a contribuir con la causa insurgente al ser la administradora del Fuerte del Sombrero.
Rita se casa con Pedro al cumplir 20 años. Los primeros años de su
vida como mujer casada trascurren con tranquilidad; al cumplir 15 años de matrimonio su esposo le comunica que se ha unido a los insurgentes y que ella es libre de seguirle o quedarse a lado de su madre en Lagos.
Rita, que conocía el ánimo resuelto de su marido, no perdió el tiempo en quererlo disuadir de su determinación y en cuanto a ella, declaró sin vacilar que con sus cuatro hijos correría la misma suerte que Pedro, y se encaminó a la Hacienda de la Sauceda, donde se encontraba su esposo.
La campaña de los Moreno Pérez duró tres años y medio; durante ese tiempo Rita se ocupó de administrar los víveres y pertrechos de guerra. Junto a otras mujeres que se unieron a la guerra organizaron un lugar para atender a los heridos y su ejemplo servía para animar a los combatientes a no desfallecer.
Durante la toma del Fuerte del Sombrero el 8 de julio de 1815, Rita se entera del secuestro en la Cañada Grande de su hija Guadalupe Moreno Pérez.
Pedro Moreno rechazó canjear la liberación de su pequeña hija por el sargento realista Bartolo Gaspar con el argumento “de defender a toda costa la independencia mexicana”.
Rita y Pedro continuaron en la guerra. Guadalupe no habría de volver a ver a su madre sino años después.
La derrota del Fuerte del Sombrero habría de mermar la fuerza de la familia Moreno Pérez. Rita fue hecha prisionera con su hija Prudenciana, de un año, y Severiano, de dos y medio, además de estar embarazada.
Durante el encarcelamiento en León, Guanajuato, y más tarde en Silao, Rita vio morir a Prudenciana y a Severiano, además de sufrir un aborto.
Pedro había logrado romper el cerco de los realistas en la toma del Fuerte del Sombrero y al saber la suerte de Rita le escribe para consolarle: “Un fondo de sufrimiento y de conformidad vale un mayorazgo, y es la única felicidad de que se puede disfrutar en la turbulencia época que nos ha tocado; ármate de tan fuerte escudo, y todo será para ti llevadero”.
Meses más tarde Pedro Moreno cae prisionero por las fuerzas realistas y es asesinado. Al saber la noticia en su encierro, Rita soporta el dolor y sigue adelante. En 1819 es liberada por el virrey Juan Ruiz de Apodaca.
Rita Pérez y dos hijas que le quedaban –Josefa y Luisa– se refugian en San Juan de Los Lagos. Monta un expendio de tortillas para mantenerse ya que los bienes de Pedro Moreno (tres haciendas y tierras) fueron incautados por el Virreinato.
Rita Moreno Jiménez nace en San Juan de los Lagos en 1779 y muere el 27 de agosto de 1861. Nos hereda el valor y la fuerza para conseguir la libertad de México, y a pesar de ser reconocida y honrada con letras de oro en el Congreso de Jalisco y con una estatua, ella es conocida en la historia como Rita Pérez de Moreno, esposa de Pedro Moreno González, y no como Rita Pérez Jiménez, insurgente jalisciense.
Periodista y fotógrafa mexicana, integrante de la Red Nacional de Periodistas.
❗Tomado de Cimacnoticias
🤔 ¿Sabes quién fue Sarah Margaret Fuller?
😁 Como #CuriosidadesCimarronas te proponemos algunos datos que, seguramente, no sabes de esta icónica mujer.
👉 Nació el 23 de mayo de 1810. Periodista estadounidense y activista por los derechos de la mujer, una influyente unitarista.
✔️Pasó a la historia del periodismo americano por haber sido la primera mujer en conseguir un contrato en la redacción de un periódico.
✔️ También fue la primera corresponsal femenina en Europa.
✔️Afín a los movimientos trascendentalistas, propició la creación de grupos de discusión femeninos y defendió activamente los derechos de las mujeres.
✔️Fue educada como un "niño", según la época. Su padre decidió que recibiera una educación estricta, alejada de los estereotipos de formación femenina.
✔️En sus años de estudio, leía con avidez y se dio cuenta que no tenía las mismas inquietudes que sus compañeras de estudio.
✔️Tras el fallecimiento de su padre toma las riendas de la familia, la cual se encontraba en una situación económica complicada. Empezó a trabajar como maestra en una escuela de Boston.
✔️Además de hacerse cargo de los suyos, decidió organizar reuniones de mujeres en las que discutir sobre distintos temas alejados de los considerados "estrictamente femeninos". Pretendía así paliar la falta de educación de las jóvenes de su tiempo. A sus reuniones se fueron añadiendo mujeres afines a los movimientos feministas de la época.
✔️En 1839 fue contratada como editora del periódico The Dial. Allí inició una serie de artículos relacionados con las mujeres, sus derechos y la situación social. Terminarían convirtiéndose en un libro titulado: Las mujeres en el siglo XIX. Su obra fue la primera de muchas obras feministas y pasó a ser un referente para los movimientos en defensa de los derechos de las mujeres.
✔️Luego de cuatro años como editora de The Dial, se trasladó a Nueva York donde aceptó un puesto similar en el New York Tribune. En 1846 el diario le propuso viajar a Europa como corresponsal, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar ese puesto.
✔️Cubrió momentos de la historia tan importantes como la Revolución italiana. Fue precisamente en Londres donde conoció a Giuseppe Mazzini, uno de los protagonistas de la revolución, y a Giovanni Angelo Ossoli, un italiano con el que posiblemente mantuvo una relación que no se sabe si terminó en matrimonio.
✔️Pero, en 1850, al decidir su vuelta a los Estados Unidos, el barco en el que viajaban, Margaret, Giovanni y su hijo, se hundió poco antes de llegar a Nueva York. Solamente sobrevivió el pequeño Angelino.
✔️Años después, su hermano Arthur decidió recopilar sus escritos y publicarlos para que no cayeran en el olvido.
😁 Como #CuriosidadesCimarronas te proponemos algunos datos que, seguramente, no sabes de esta icónica mujer.
👉 Nació el 23 de mayo de 1810. Periodista estadounidense y activista por los derechos de la mujer, una influyente unitarista.
✔️Pasó a la historia del periodismo americano por haber sido la primera mujer en conseguir un contrato en la redacción de un periódico.
✔️ También fue la primera corresponsal femenina en Europa.
✔️Afín a los movimientos trascendentalistas, propició la creación de grupos de discusión femeninos y defendió activamente los derechos de las mujeres.
✔️Fue educada como un "niño", según la época. Su padre decidió que recibiera una educación estricta, alejada de los estereotipos de formación femenina.
✔️En sus años de estudio, leía con avidez y se dio cuenta que no tenía las mismas inquietudes que sus compañeras de estudio.
✔️Tras el fallecimiento de su padre toma las riendas de la familia, la cual se encontraba en una situación económica complicada. Empezó a trabajar como maestra en una escuela de Boston.
✔️Además de hacerse cargo de los suyos, decidió organizar reuniones de mujeres en las que discutir sobre distintos temas alejados de los considerados "estrictamente femeninos". Pretendía así paliar la falta de educación de las jóvenes de su tiempo. A sus reuniones se fueron añadiendo mujeres afines a los movimientos feministas de la época.
✔️En 1839 fue contratada como editora del periódico The Dial. Allí inició una serie de artículos relacionados con las mujeres, sus derechos y la situación social. Terminarían convirtiéndose en un libro titulado: Las mujeres en el siglo XIX. Su obra fue la primera de muchas obras feministas y pasó a ser un referente para los movimientos en defensa de los derechos de las mujeres.
✔️Luego de cuatro años como editora de The Dial, se trasladó a Nueva York donde aceptó un puesto similar en el New York Tribune. En 1846 el diario le propuso viajar a Europa como corresponsal, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar ese puesto.
✔️Cubrió momentos de la historia tan importantes como la Revolución italiana. Fue precisamente en Londres donde conoció a Giuseppe Mazzini, uno de los protagonistas de la revolución, y a Giovanni Angelo Ossoli, un italiano con el que posiblemente mantuvo una relación que no se sabe si terminó en matrimonio.
✔️Pero, en 1850, al decidir su vuelta a los Estados Unidos, el barco en el que viajaban, Margaret, Giovanni y su hijo, se hundió poco antes de llegar a Nueva York. Solamente sobrevivió el pequeño Angelino.
✔️Años después, su hermano Arthur decidió recopilar sus escritos y publicarlos para que no cayeran en el olvido.
💜Hoy en #PoesíaCimarronas nos acercamos a Elizabeth Bishop, poetisa distinguida y laureada de los Estados Unidos y Premio Pulitzer de poesía en 1956.
“Un arte”
El arte de perder se domina fácilmente;
tantas cosas parecen decididas a extraviarse
que su pérdida no es ningún desastre.
Pierde algo cada día. Acepta la angustia
de las llaves perdidas, de las horas derrochadas en vano.
El arte de perder se domina fácilmente.
Después entrénate en perder más lejos, en perder más rápido:
lugares y nombres, los sitios a los que pensabas viajar.
Ninguna de esas pérdidas ocasionará el desastre.
Perdí el reloj de mi madre. Y mira, se me fue
la última o la penúltima de mis tres casas amadas.
El arte de perder se domina fácilmente.
Perdí dos ciudades, dos hermosas ciudades. Y aun más:
algunos reinos que tenía, dos ríos, un continente.
Los extraño, pero no fue un desastre.
Incluso al perderte (la voz bromista, el gesto
que amo) no habré mentido. Es indudable
que el arte de perder se domina fácilmente,
así parezca (¡escríbelo!) un desastre.
“Un arte”
El arte de perder se domina fácilmente;
tantas cosas parecen decididas a extraviarse
que su pérdida no es ningún desastre.
Pierde algo cada día. Acepta la angustia
de las llaves perdidas, de las horas derrochadas en vano.
El arte de perder se domina fácilmente.
Después entrénate en perder más lejos, en perder más rápido:
lugares y nombres, los sitios a los que pensabas viajar.
Ninguna de esas pérdidas ocasionará el desastre.
Perdí el reloj de mi madre. Y mira, se me fue
la última o la penúltima de mis tres casas amadas.
El arte de perder se domina fácilmente.
Perdí dos ciudades, dos hermosas ciudades. Y aun más:
algunos reinos que tenía, dos ríos, un continente.
Los extraño, pero no fue un desastre.
Incluso al perderte (la voz bromista, el gesto
que amo) no habré mentido. Es indudable
que el arte de perder se domina fácilmente,
así parezca (¡escríbelo!) un desastre.
‼️Atención
#Cimarronas ya cuenta con un blog y aprovechamos su estreno para compartir la relatoría del debate que tuvo lugar el pasado Domingo 16 de mayo, en el canal-emisora "Malas Compañías: Comunidad LGTBIQ+ en Cuba. ¿Dónde estamos y a dónde vamos?"
👉La transcripción del debate será compartida por partes en los próximos días. La primera pueden consultarla desde el siguiente enlace:
Parte I
👇👇👇
https://cubacimarronas.cubava.cu/
#Cimarronas ya cuenta con un blog y aprovechamos su estreno para compartir la relatoría del debate que tuvo lugar el pasado Domingo 16 de mayo, en el canal-emisora "Malas Compañías: Comunidad LGTBIQ+ en Cuba. ¿Dónde estamos y a dónde vamos?"
👉La transcripción del debate será compartida por partes en los próximos días. La primera pueden consultarla desde el siguiente enlace:
Parte I
👇👇👇
https://cubacimarronas.cubava.cu/
👉“¿Nos representan los mensajes que comunicamos?¿Podemos superar los estereotipos ocultos en las imágenes que creamos y consumimos?"
💜Hoy #CimarronasRecomienda el video «Revelando estereotipos que no nos representan»💜
👇👇👇
https://www.youtube.com/watch?v=H1C-vG4yBMI
💜Hoy #CimarronasRecomienda el video «Revelando estereotipos que no nos representan»💜
👇👇👇
https://www.youtube.com/watch?v=H1C-vG4yBMI
YouTube
Revelando estereotipos que no nos representan | Yolanda Domínguez | TEDxMadrid
¿Nos representan los mensajes que comunicamos? Yolanda Domínguez se pregunta si podemos superar los estereotipos ocultos en las imágenes que creamos y consumimos cada día. Quizá, gracias a una mayor reflexión y consciencia podamos desmontar aquellas ideas…
👉El 25 de mayo se celebra el #DíaMundialDeÁfrica.
El origen de esta celebración se remonta al 25 de mayo del año 1963 cuando 32 líderes de estados africanos se reunieron en Addis Abeba para formar la Organización de la Unidad Africana (OUA), hoy Unión Africana (UA).
Este día marcó una fecha de gran importancia para el continente africano y su gente, pues supuso el inicio de su historia como diferentes países, sociedades y culturas. A raíz de ello, esta fecha se ha convertido en el Día Mundial de África. Una celebración que hace referencia a los logros del continente e invita a reflexionar sobre los retos y desafíos que se le plantean a África en el futuro próximo.
‼️(Información extraida del diario digital opinion.es de Tenerife)
Hoy desde #PoesíasCimarronas celebramos este día.
“Cántico”
🖋️Donato Ndongo-Bidyogo
Yo no quiero ser poeta
para cantar a África.
Yo no quiero ser poeta
para glosar lo negro.
Yo no quiero ser poeta así.
El poeta no es cantor de bellezas.
El poeta no luce la brillante piel negra.
El poeta, este poeta no tiene voz
para andares ondulantes de hermosas damas
de pelos rizados y caderas redondas.
El poeta llora su tierra
inmensa y pequeña
dura y frágil
luminosa y oscura
rica y pobre.
Este poeta tiene su mano atada
a las cadenas que atan a su gente.
Este poeta no siente nostalgia
de glorias pasadas.
Yo no canto al sexo exultante
que huele a jardín de rosas.
Yo no adoro labios gruesos
que saben a mango fresco.
Yo pienso en la mujer encorvada
bajo su cesto cargado de leña
con un niño chupando la teta vacía.
Yo describo la triste historia
de un mundo poblado de blancos
negros
rojos y
amarillos
que saltan de charca en charca
sin hablarse ni mirarse.
El poeta llora a los muertos
que matan manos negras
en nombre de la Negritud.
Yo canto con mi pueblo
una vida pasada bajo el cacaotero
para que ellos merienden cho-co-la-te.
Si su pueblo está triste,
el poeta está triste.
Yo no soy poeta por voluntad divina.
El poeta es poeta por voluntad humana.
Yo no quiero la poesía
que sólo deleita los oídos de los poetas.
Yo no quiero la poesía
que se lee en noches de vino tinto
y mujeres embelesadas.
Poesía, sí.
Poetas, sí.
Pero que sepan lo que es el hombre
y por qué sufre el hombre
y por qué gime el hombre.
El origen de esta celebración se remonta al 25 de mayo del año 1963 cuando 32 líderes de estados africanos se reunieron en Addis Abeba para formar la Organización de la Unidad Africana (OUA), hoy Unión Africana (UA).
Este día marcó una fecha de gran importancia para el continente africano y su gente, pues supuso el inicio de su historia como diferentes países, sociedades y culturas. A raíz de ello, esta fecha se ha convertido en el Día Mundial de África. Una celebración que hace referencia a los logros del continente e invita a reflexionar sobre los retos y desafíos que se le plantean a África en el futuro próximo.
‼️(Información extraida del diario digital opinion.es de Tenerife)
Hoy desde #PoesíasCimarronas celebramos este día.
“Cántico”
🖋️Donato Ndongo-Bidyogo
Yo no quiero ser poeta
para cantar a África.
Yo no quiero ser poeta
para glosar lo negro.
Yo no quiero ser poeta así.
El poeta no es cantor de bellezas.
El poeta no luce la brillante piel negra.
El poeta, este poeta no tiene voz
para andares ondulantes de hermosas damas
de pelos rizados y caderas redondas.
El poeta llora su tierra
inmensa y pequeña
dura y frágil
luminosa y oscura
rica y pobre.
Este poeta tiene su mano atada
a las cadenas que atan a su gente.
Este poeta no siente nostalgia
de glorias pasadas.
Yo no canto al sexo exultante
que huele a jardín de rosas.
Yo no adoro labios gruesos
que saben a mango fresco.
Yo pienso en la mujer encorvada
bajo su cesto cargado de leña
con un niño chupando la teta vacía.
Yo describo la triste historia
de un mundo poblado de blancos
negros
rojos y
amarillos
que saltan de charca en charca
sin hablarse ni mirarse.
El poeta llora a los muertos
que matan manos negras
en nombre de la Negritud.
Yo canto con mi pueblo
una vida pasada bajo el cacaotero
para que ellos merienden cho-co-la-te.
Si su pueblo está triste,
el poeta está triste.
Yo no soy poeta por voluntad divina.
El poeta es poeta por voluntad humana.
Yo no quiero la poesía
que sólo deleita los oídos de los poetas.
Yo no quiero la poesía
que se lee en noches de vino tinto
y mujeres embelesadas.
Poesía, sí.
Poetas, sí.
Pero que sepan lo que es el hombre
y por qué sufre el hombre
y por qué gime el hombre.
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Los grupos de personas LGBTIQ+ en Cuba no luchan específicamente por el matrimonio igualitario, luchan por la dignidad.* - Cimarronas
via cubacimarronas.cubava.cu
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Telegraph
Los grupos de personas LGBTIQ+ en Cuba no luchan específicamente por el matrimonio igualitario, luchan por la dignidad.* - Cimarronas
Kenneth: Ahora voy a pasar a la siguiente pregunta, quisiera escuchar a Teresa y a Yamila; luego, cuando ellas terminen, vamos a tener un espacio para que el público pueda participar, quizás podamos tener tres o cuatro intervenciones en aras del tiempo. Entonces…
A nosotras nos encanta la historia y la ciencia, por eso, en el aniversario 222 de nacimiento del naturalista cubano Felipe Poey, #CimarronasComparte sus obras completas recopiladas en la edición de 1999 de la Biblioteca de Clásicos Cubanos de la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz de la Universidad de la habana.
El siglo XIX fue un siglo fundacional. En él surgió la cultura del pensar, conocer y hacer a Cuba. Cuba tenía que comprenderse a sí misma para llevar a cabo la deconstrucción de la sociedad y de la mentalidad coloniales, para, desde este punto de partida, efectuar la construcción de la sociedad cubana sobre la base ciencia-conciencia.
Fue una pentarquía fundadora la que se propuso esta obra de gigantes. Félix Varela, emancipador del pensamiento y creador del pensamiento de la emancipación; el fundamentador de la relación ciencia-conciencia, definiendo a esta última como patriótica y cubana. José Antonio Saco, quien introduce la historia como estudio y explicación de los problemas sociales, el estudioso de la naturaleza social y el político que representó a toda una generación en sus aspiraciones truncadas por la fuerza del poder. José de la Luz y Caballero, el filósofo, que supo traspasar la metafísica, la ontología y la puerilidad de las torres de marfil para que el pensamiento cubano continuara siendo cubano, crítico y creador de la emancipación cubana con todo lo que tiene, o debe tener, de ciencia y pensamiento de lo real o natural, ya sea físico, social o humano. Domingo del Monte, el ansioso buscador de una literatura cubana, con arquetipos, paisajes, y “terminitos” cubanos. Y Felipe Poey y Aloy, el científico riguroso que descubre la naturaleza cubana para darle a la conciencia el valor inalcanzable de su medio natural.
Encerrados en la visión del Felipe Poey naturalista, del ictiólogo, se nos ha perdido de vista su más amplia repercusión en la formación de generaciones de cubanos. Si bien es el más reconocido de los científicos cubanos, entre sus compatriotas del siglo XIX, y su renombre internacional acompaña al de Carlos J. Finlay y al de Álvaro Reynoso, las directrices de su vida y de su obra así como el alcance de toda la intensa actividad
de una vida, son poco conocidas en estos albores del siglo XXI. Inmerso en la lógica de este grupo creador, Felipe Poey fue quizás la figura que con más ahínco vivió la esperanza de dar vida a una ciencia nacional, correspondiéndole sus mayores aportes a las ciencias naturales
pero no exclusivamente a ellas.
Esta edición de las obras de Felipe Poey se divide en dos partes. El primer tomo nos ofrece las dimensiones de un hombre y su obra que en muchos aspectos han sido hasta ahora desconocidas. Se reúnen aquí sus Obras literarias, impresas en 1888 y nunca más reeditadas. También, la primera edición del Compendio de la geografía de la isla de Cuba (1836), verdadera joya arqueológica de nuestro conocimiento, con la que el autor se propone llenar el vacío que dejan las obraspublicadas en Europa y que descuidaban las historias de lo que hoy llamamos el Tercer Mundo.
A este tomo de las Obras de Poey lo continúan los volúmenes y el atlas correspondiente a su Ictiología cubana. Constituye un verdadero orgullo de la Biblioteca de Clásicos Cubanos de la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz el haber logrado materializar, por primera vez después de 116 años de concluida y premiada, una de las obras más monumentales de las ciencias cubanas.
(Fragmentos de las “notas a la presente edición” de Eduardo Torres-Cuevas)
El siglo XIX fue un siglo fundacional. En él surgió la cultura del pensar, conocer y hacer a Cuba. Cuba tenía que comprenderse a sí misma para llevar a cabo la deconstrucción de la sociedad y de la mentalidad coloniales, para, desde este punto de partida, efectuar la construcción de la sociedad cubana sobre la base ciencia-conciencia.
Fue una pentarquía fundadora la que se propuso esta obra de gigantes. Félix Varela, emancipador del pensamiento y creador del pensamiento de la emancipación; el fundamentador de la relación ciencia-conciencia, definiendo a esta última como patriótica y cubana. José Antonio Saco, quien introduce la historia como estudio y explicación de los problemas sociales, el estudioso de la naturaleza social y el político que representó a toda una generación en sus aspiraciones truncadas por la fuerza del poder. José de la Luz y Caballero, el filósofo, que supo traspasar la metafísica, la ontología y la puerilidad de las torres de marfil para que el pensamiento cubano continuara siendo cubano, crítico y creador de la emancipación cubana con todo lo que tiene, o debe tener, de ciencia y pensamiento de lo real o natural, ya sea físico, social o humano. Domingo del Monte, el ansioso buscador de una literatura cubana, con arquetipos, paisajes, y “terminitos” cubanos. Y Felipe Poey y Aloy, el científico riguroso que descubre la naturaleza cubana para darle a la conciencia el valor inalcanzable de su medio natural.
Encerrados en la visión del Felipe Poey naturalista, del ictiólogo, se nos ha perdido de vista su más amplia repercusión en la formación de generaciones de cubanos. Si bien es el más reconocido de los científicos cubanos, entre sus compatriotas del siglo XIX, y su renombre internacional acompaña al de Carlos J. Finlay y al de Álvaro Reynoso, las directrices de su vida y de su obra así como el alcance de toda la intensa actividad
de una vida, son poco conocidas en estos albores del siglo XXI. Inmerso en la lógica de este grupo creador, Felipe Poey fue quizás la figura que con más ahínco vivió la esperanza de dar vida a una ciencia nacional, correspondiéndole sus mayores aportes a las ciencias naturales
pero no exclusivamente a ellas.
Esta edición de las obras de Felipe Poey se divide en dos partes. El primer tomo nos ofrece las dimensiones de un hombre y su obra que en muchos aspectos han sido hasta ahora desconocidas. Se reúnen aquí sus Obras literarias, impresas en 1888 y nunca más reeditadas. También, la primera edición del Compendio de la geografía de la isla de Cuba (1836), verdadera joya arqueológica de nuestro conocimiento, con la que el autor se propone llenar el vacío que dejan las obraspublicadas en Europa y que descuidaban las historias de lo que hoy llamamos el Tercer Mundo.
A este tomo de las Obras de Poey lo continúan los volúmenes y el atlas correspondiente a su Ictiología cubana. Constituye un verdadero orgullo de la Biblioteca de Clásicos Cubanos de la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz el haber logrado materializar, por primera vez después de 116 años de concluida y premiada, una de las obras más monumentales de las ciencias cubanas.
(Fragmentos de las “notas a la presente edición” de Eduardo Torres-Cuevas)
Informe Derecho a vivir sin bloqueo mayo 2021 reducido.pdf
4.6 MB
‼️Les invitamos a leer el informe de Oxfam, publicado en mayo del 2021, "Derecho a vivir sin bloqueo" que revela los impactos en la población cubana de casi seis décadas de sanciones puestas en vigor por sucesivos Gobiernos estadounidenses. El informe se centra sobre todo en la dimensión humana del diferendo, por lo que recoge testimonios sobre el significado del bloqueo en la cotidianidad de quienes vivimos en Cuba, fundamentalmente las mujeres, pero se incluyen también datos históricos e información sobre las políticas aplicadas.
Con la crisis sanitaria y económica global, se hace más urgente el cese de esta política estadounidense hacia Cuba, un verdadero genocidio.
Con la crisis sanitaria y económica global, se hace más urgente el cese de esta política estadounidense hacia Cuba, un verdadero genocidio.
#CimarronasRecomienda
Sobre Janett Rodríguez Acosta, escribió Miguel Alfonso Sandelis: A ella no le basta cumplir una misión, sino que se desvela por transformarla, hasta llevarla a un estado mejor de cómo la encuentra. Y como lo hace con un absoluto desinterés por el reconocimiento del mérito, como solo la mueve una conciencia profunda de hacer el bien, es inevitable admirarla.
Nosotras, las Cimarronas sentimos mucho orgullo por ella y su trabajo discreto. Te recomendamos conocerla en este entrevista publicada en el blog Bufa Subversiva.
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https://bufasubversiva.wordpress.com/2021/05/26/sencillamente-janett/
Sobre Janett Rodríguez Acosta, escribió Miguel Alfonso Sandelis: A ella no le basta cumplir una misión, sino que se desvela por transformarla, hasta llevarla a un estado mejor de cómo la encuentra. Y como lo hace con un absoluto desinterés por el reconocimiento del mérito, como solo la mueve una conciencia profunda de hacer el bien, es inevitable admirarla.
Nosotras, las Cimarronas sentimos mucho orgullo por ella y su trabajo discreto. Te recomendamos conocerla en este entrevista publicada en el blog Bufa Subversiva.
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