#PoesíasCimarronas
Nacida en La Habana el 28 de abril de 1923, Fina García Marruz es una galardonada poetisa, ensayista, investigadora y crítica literaria, además de integrante del grupo fundador de la Revista Orígenes, junto a Cintio Vitier, su compañero de vida.
Desde 1962 trabajó como investigadora literaria en la Biblioteca Nacional José Martí y desde 1977 perteneció al Centro de Estudios Martianos, como parte del equipo realizador de la edición crítica de las Obras Completas.
Su poesía, que ha sido traducida a varios idiomas y ha merecido importantes premios (como el Pablo Neruda en el 2007, el Nacional de Literatura en 1990 y el Reina Sofía de Poesía Iberoamericana en el 2011), destaca por su productividad y significatividad al desbordar y trascender lo cotidiano.
Les compartimos, en este, su aniversario, uno de esos inquietantes poemas:
“Del tiempo largo”
🖋Fina García Marruz
A veces, en raros
instantes, se abre, talud
real y enorme, el tiempo
transcurrido.
Y no es entonces
breve el tiempo. Como el pájaro
al elevarse abarca con sus alas
un diminuto pueblo o costerío,
la inmensidad de lo vivido arrecia,
y se mira remoto el ayer próximo,
en que el pico ávido bajaba
en busca de alimento.
¡Qué eternidad
de soles ya vividos! ¡Y qué completa
ausencia de nostalgia! Para crecer
se vive. Para nacer de nuevo
y rehacer la mala copia original.
Para crecer, se sufre. No se quiere
volver atrás, ni tan siquiera al tiempo
rumoreante de la juventud.
Que no para que el rostro
luzca lozano y terso se ha vivido.
No para atraer por siempre con el fuego
de la mirada, no con el alma en vilo,
por siempre se ha de estar.
De cierto modo
la juventud es también como una cierta
decrepitud: un ser informe,
larva, debatíase, qué peligrosamente
amenazado. Se vivió. se salió,
quién sabe cómo, del hueco,
de la trampa:
valió el otro
del bosque de la vida, el pleno encanto
de los claros del sol entre lo umbrío
para pagar su precio: lo tanto
costó poco; poco el sufrir inmenso
para esta dádiva: al rostro
orne la arruga como el pecho la cinta coloreada
de un guerrero
o como al niño la medalla premia
por la humilde labor.
Como el avaro
el peso de un tesoro, encorva
la espalda anciana el peso
del vivir.
Mas ya, arriba,
a la salida, ya, se mira
hacia atrás sonriendo, renacido,
como agrietada cáscara el polluelo,
ya se van desligando las amarras,
del extraño navío, y como novio trémulo
locamente lo incierto hace señales.
Costó dolor, muerte costó, la vida.
Y al tiempo, breve o largo, siempre corto,
como el relámpago del amor, se le mira
ya sin recelo ni amargura
como a las heridas de la mano, en el arduo
aprender de su oficio,
contempla el aprendiz.
Bella es toda partida.
Nacida en La Habana el 28 de abril de 1923, Fina García Marruz es una galardonada poetisa, ensayista, investigadora y crítica literaria, además de integrante del grupo fundador de la Revista Orígenes, junto a Cintio Vitier, su compañero de vida.
Desde 1962 trabajó como investigadora literaria en la Biblioteca Nacional José Martí y desde 1977 perteneció al Centro de Estudios Martianos, como parte del equipo realizador de la edición crítica de las Obras Completas.
Su poesía, que ha sido traducida a varios idiomas y ha merecido importantes premios (como el Pablo Neruda en el 2007, el Nacional de Literatura en 1990 y el Reina Sofía de Poesía Iberoamericana en el 2011), destaca por su productividad y significatividad al desbordar y trascender lo cotidiano.
Les compartimos, en este, su aniversario, uno de esos inquietantes poemas:
“Del tiempo largo”
🖋Fina García Marruz
A veces, en raros
instantes, se abre, talud
real y enorme, el tiempo
transcurrido.
Y no es entonces
breve el tiempo. Como el pájaro
al elevarse abarca con sus alas
un diminuto pueblo o costerío,
la inmensidad de lo vivido arrecia,
y se mira remoto el ayer próximo,
en que el pico ávido bajaba
en busca de alimento.
¡Qué eternidad
de soles ya vividos! ¡Y qué completa
ausencia de nostalgia! Para crecer
se vive. Para nacer de nuevo
y rehacer la mala copia original.
Para crecer, se sufre. No se quiere
volver atrás, ni tan siquiera al tiempo
rumoreante de la juventud.
Que no para que el rostro
luzca lozano y terso se ha vivido.
No para atraer por siempre con el fuego
de la mirada, no con el alma en vilo,
por siempre se ha de estar.
De cierto modo
la juventud es también como una cierta
decrepitud: un ser informe,
larva, debatíase, qué peligrosamente
amenazado. Se vivió. se salió,
quién sabe cómo, del hueco,
de la trampa:
valió el otro
del bosque de la vida, el pleno encanto
de los claros del sol entre lo umbrío
para pagar su precio: lo tanto
costó poco; poco el sufrir inmenso
para esta dádiva: al rostro
orne la arruga como el pecho la cinta coloreada
de un guerrero
o como al niño la medalla premia
por la humilde labor.
Como el avaro
el peso de un tesoro, encorva
la espalda anciana el peso
del vivir.
Mas ya, arriba,
a la salida, ya, se mira
hacia atrás sonriendo, renacido,
como agrietada cáscara el polluelo,
ya se van desligando las amarras,
del extraño navío, y como novio trémulo
locamente lo incierto hace señales.
Costó dolor, muerte costó, la vida.
Y al tiempo, breve o largo, siempre corto,
como el relámpago del amor, se le mira
ya sin recelo ni amargura
como a las heridas de la mano, en el arduo
aprender de su oficio,
contempla el aprendiz.
Bella es toda partida.
#HistoriasCimarronas
💜 Mary Wollstonecraft, la contradicción entre ideal y realidad.
Al siglo XVIII se le conoce como el siglo de la Ilustración, el «Siglo de las luces». La Ilustración y la Revolución francesa alumbraron el feminismo, pero también su primera derrota: el nuevo estado revolucionario no halló contradicción en pregonar la igualdad universal y dejar sin derechos civiles y políticos a todas las mujeres.
En la Francia del siglo XVIII, las mujeres eran activas en todos los campos. Crearon los salones literarios y políticos donde se gestaba buena parte de la cultura y la política del momento. Esos salones, que nacen en París, se extienden en los años siguientes a Londres y Berlín. Sin embargo, aunque el ideal de la Ilustración era la naturaleza dominada por la razón y se defendían la crítica, la libertad, la emancipación y la tolerancia como sustitutos de la tradición, la vida de las mujeres no cambió.
Es este el contexto contradictorio en que Mary Wollstonecraft escribió su libro “Vindicación de los derechos de la mujer”, en el que abogaba por la igualdad entre los sexos, la independencia económica y la necesidad de la participación política y la representación parlamentaria.
Poco antes de que se tomara La Bastilla, escribía “Vindicación de los derechos del hombre”, un texto emocionado y emocionante que la hizo famosa y precedió a su otra vindicación, donde reivindicaría, esta vez, los derechos de la mujer, señalando en la dedicatoria: «… abogo por mi sexo y no por mí misma. Desde hace tiempo he considerado la independencia como la gran bendición de la vida, la base de toda virtud». Con esta obra, se presentaba una sólida argumentación en la defensa de la igualdad de la especie y como consecuencia, de la igualdad entre los géneros; la lucha radical contra los prejuicios; la exigencia de una educación igual para niños y niñas, y la reclamación de la ciudadanía para las mujeres. Una vez publicada, los conservadores le lanzaron su odio.
Cabe preguntarse, entonces, quién fue su autora.
👉 Sigue leyendo en nuestra págína de Facebook.
💜 Mary Wollstonecraft, la contradicción entre ideal y realidad.
Al siglo XVIII se le conoce como el siglo de la Ilustración, el «Siglo de las luces». La Ilustración y la Revolución francesa alumbraron el feminismo, pero también su primera derrota: el nuevo estado revolucionario no halló contradicción en pregonar la igualdad universal y dejar sin derechos civiles y políticos a todas las mujeres.
En la Francia del siglo XVIII, las mujeres eran activas en todos los campos. Crearon los salones literarios y políticos donde se gestaba buena parte de la cultura y la política del momento. Esos salones, que nacen en París, se extienden en los años siguientes a Londres y Berlín. Sin embargo, aunque el ideal de la Ilustración era la naturaleza dominada por la razón y se defendían la crítica, la libertad, la emancipación y la tolerancia como sustitutos de la tradición, la vida de las mujeres no cambió.
Es este el contexto contradictorio en que Mary Wollstonecraft escribió su libro “Vindicación de los derechos de la mujer”, en el que abogaba por la igualdad entre los sexos, la independencia económica y la necesidad de la participación política y la representación parlamentaria.
Poco antes de que se tomara La Bastilla, escribía “Vindicación de los derechos del hombre”, un texto emocionado y emocionante que la hizo famosa y precedió a su otra vindicación, donde reivindicaría, esta vez, los derechos de la mujer, señalando en la dedicatoria: «… abogo por mi sexo y no por mí misma. Desde hace tiempo he considerado la independencia como la gran bendición de la vida, la base de toda virtud». Con esta obra, se presentaba una sólida argumentación en la defensa de la igualdad de la especie y como consecuencia, de la igualdad entre los géneros; la lucha radical contra los prejuicios; la exigencia de una educación igual para niños y niñas, y la reclamación de la ciudadanía para las mujeres. Una vez publicada, los conservadores le lanzaron su odio.
Cabe preguntarse, entonces, quién fue su autora.
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A un día de la muerte de Gramsci, el 27 de abril de 1937, #Cimarronas no quiere dejar de resaltar la vigencia de su legado para las luchas contra los sistemas de dominación hegemónicos.
"Nota para recordar a Gramsci"
✒️ Iramís Rosique
Durante el juicio fascista a que Gramsci y otros comunistas fueron sometidos en 1928, el fiscal exclamó la famosa frase de que debían “impedir que durante veinte años” ese cerebro funcionara. Se refería a Gramsci.
Ha pasado casi un siglo de ese 11 de mayo. El claroscuro de la historia, ese que se formaba entre lo agónico y lo naciente, y de donde según Gramsci surgían los monstruos, ha resurgido entre nosotros como una espesa niebla. Quizá nunca se fue, y asistimos a la misma incertidumbre que vivió el sardo. Por eso nos acechan hoy los mismos monstruos. En momentos en que la ultraderecha amenaza ferozmente con romper su cadena y desatar su rabia en la culta Europa, o cuando en la pequeña isla rebelde del Caribe un puñado de desvergonzados piden invasión o drones contra su pueblo y anuncian que bailarán entre bombas, no podemos dejar de pensar en el fascismo que asesinó a Gramsci, y en Gramsci. En él hay valiosas claves para orientar la lucha por la emancipación de todas las personas. En esta corta entrada me atreveré a mencionar al menos tres que me parecen fundamentales.
La reflexión de Gramsci sobre la hegemonía, sobre cómo los grupos que dominan no recurren exclusivamente a la fuerza, es imprescindible para comprender no solo la dominación capitalista, sino que es una referencia obligada para comprender cómo operan otros sistemas de dominación como pueden ser el patriarcado y el racismo. No son la violencia machista o racista, en sus formas físicas y más mortales, las que sostienen la sociedad racista y patriarcal. Son esas otras formas de subordinar, de constituir autoridades, de asignar privilegios, que naturalizan los actuales estados de cosas, y que además los invisibilizan.
El sardo otorga una vital importancia a eso que llama “guerra de posiciones”, lo cual consiste en la erosión permanente de la hegemonía cultural del opresor y la consolidación al mismo tiempo de una cultura nueva, una (contra)hegemonía. A veces los comunistas hemos creído que la guerra de posiciones solo existe en la lucha por conquistar el poder, o hemos sobrestimado las luchas puramente políticas o militares en detrimento de lo cultural.
Para Gramsci la guerra de posiciones es un momento central de toda política, especialmente durante una transición socialista. ¿Cómo si no acaba por realizar sobre las ruinas del viejo mundo una civilización nueva? ¿Cómo si no se constituye el pueblo trabajador además de clase gobernante, clase hegemónica? Esta distinción entre gobernar y ser hegemónico es fundamental.
Por último, en este breve espacio señalaría una tercera cuestión, más que valiosa para los que luchamos desde el socialismo. Para Gramsci, la política —entendida en su sentido totalizador, y no en sus estrecheces parlamentarias y jurídicas— es el corazón de una transición socialista. Es decir, más que la socialización de los recursos materiales —lo cual sin dudas es también importante—, para Gramsci el socialismo es una sociedad en que se socializan de modo creciente las decisiones y discusiones sobre la administración de lo común. En esa línea la política en el socialismo es el lugar en que se encuentran todos los componentes de la sociedad, y en el que participan todos en la administración de la cosa pública y la creación de lo nuevo.
Antonio murió nueve años después de aquella primavera en que fue enjuiciado, pero su cerebro nunca dejó de funcionar. Él continúa pensando, a través de nosotros, los que luchamos.
🖌 Ricardo Figueroa (tomada de Nexos)
"Nota para recordar a Gramsci"
✒️ Iramís Rosique
Durante el juicio fascista a que Gramsci y otros comunistas fueron sometidos en 1928, el fiscal exclamó la famosa frase de que debían “impedir que durante veinte años” ese cerebro funcionara. Se refería a Gramsci.
Ha pasado casi un siglo de ese 11 de mayo. El claroscuro de la historia, ese que se formaba entre lo agónico y lo naciente, y de donde según Gramsci surgían los monstruos, ha resurgido entre nosotros como una espesa niebla. Quizá nunca se fue, y asistimos a la misma incertidumbre que vivió el sardo. Por eso nos acechan hoy los mismos monstruos. En momentos en que la ultraderecha amenaza ferozmente con romper su cadena y desatar su rabia en la culta Europa, o cuando en la pequeña isla rebelde del Caribe un puñado de desvergonzados piden invasión o drones contra su pueblo y anuncian que bailarán entre bombas, no podemos dejar de pensar en el fascismo que asesinó a Gramsci, y en Gramsci. En él hay valiosas claves para orientar la lucha por la emancipación de todas las personas. En esta corta entrada me atreveré a mencionar al menos tres que me parecen fundamentales.
La reflexión de Gramsci sobre la hegemonía, sobre cómo los grupos que dominan no recurren exclusivamente a la fuerza, es imprescindible para comprender no solo la dominación capitalista, sino que es una referencia obligada para comprender cómo operan otros sistemas de dominación como pueden ser el patriarcado y el racismo. No son la violencia machista o racista, en sus formas físicas y más mortales, las que sostienen la sociedad racista y patriarcal. Son esas otras formas de subordinar, de constituir autoridades, de asignar privilegios, que naturalizan los actuales estados de cosas, y que además los invisibilizan.
El sardo otorga una vital importancia a eso que llama “guerra de posiciones”, lo cual consiste en la erosión permanente de la hegemonía cultural del opresor y la consolidación al mismo tiempo de una cultura nueva, una (contra)hegemonía. A veces los comunistas hemos creído que la guerra de posiciones solo existe en la lucha por conquistar el poder, o hemos sobrestimado las luchas puramente políticas o militares en detrimento de lo cultural.
Para Gramsci la guerra de posiciones es un momento central de toda política, especialmente durante una transición socialista. ¿Cómo si no acaba por realizar sobre las ruinas del viejo mundo una civilización nueva? ¿Cómo si no se constituye el pueblo trabajador además de clase gobernante, clase hegemónica? Esta distinción entre gobernar y ser hegemónico es fundamental.
Por último, en este breve espacio señalaría una tercera cuestión, más que valiosa para los que luchamos desde el socialismo. Para Gramsci, la política —entendida en su sentido totalizador, y no en sus estrecheces parlamentarias y jurídicas— es el corazón de una transición socialista. Es decir, más que la socialización de los recursos materiales —lo cual sin dudas es también importante—, para Gramsci el socialismo es una sociedad en que se socializan de modo creciente las decisiones y discusiones sobre la administración de lo común. En esa línea la política en el socialismo es el lugar en que se encuentran todos los componentes de la sociedad, y en el que participan todos en la administración de la cosa pública y la creación de lo nuevo.
Antonio murió nueve años después de aquella primavera en que fue enjuiciado, pero su cerebro nunca dejó de funcionar. Él continúa pensando, a través de nosotros, los que luchamos.
🖌 Ricardo Figueroa (tomada de Nexos)
Apenas cuatro meses habían transcurrido del triunfo revolucionario cuando se fundó Casa de las Américas, la Casa que ha abierto sus puertas por 62 años a la creación latinoamericana y caribeña, la Casa que se convierte en un hogar fresco y acogedor para todo el que cruza su umbral.
Constituyó un puente cultural entre Cuba y el resto de América Latina cuando todos los gobiernos del continente, excepto México, rompieron relaciones con la naciente Revolución. Por más de medio siglo ha continuado como ese puente sólido, ese espacio para la divulgación, la investigación, la publicación, la premiación del arte y la literatura latinoamericanos, así como para la integración cultural de nuestros pueblos. Ha sido crisol del Espacio Sonoro, de Voces y raíces, de De trovadores y troveros, de Viaje a la guitarra, de Música en Casa, de Mayo Teatral, de la Semana de autor, de Mujeres en Líne@ y de tanto más.
Hoy, #CimarronasRecomienda “Vamos a caminar por Casa”, un documental de inmenso valor histórico que nos permitirá adentrarnos en lo que ha sido la casa de numerosos artistas e intelectuales de nuestro continente, de la mano de su única presidenta, Haydeé Santamaría, quien ha encarnado e impulsado como nadie el espíritu de la gran Casa.
Constituyó un puente cultural entre Cuba y el resto de América Latina cuando todos los gobiernos del continente, excepto México, rompieron relaciones con la naciente Revolución. Por más de medio siglo ha continuado como ese puente sólido, ese espacio para la divulgación, la investigación, la publicación, la premiación del arte y la literatura latinoamericanos, así como para la integración cultural de nuestros pueblos. Ha sido crisol del Espacio Sonoro, de Voces y raíces, de De trovadores y troveros, de Viaje a la guitarra, de Música en Casa, de Mayo Teatral, de la Semana de autor, de Mujeres en Líne@ y de tanto más.
Hoy, #CimarronasRecomienda “Vamos a caminar por Casa”, un documental de inmenso valor histórico que nos permitirá adentrarnos en lo que ha sido la casa de numerosos artistas e intelectuales de nuestro continente, de la mano de su única presidenta, Haydeé Santamaría, quien ha encarnado e impulsado como nadie el espíritu de la gran Casa.
#ArtesCimarronas
Laura Alonso, la danza en el corazón
Ayer, 28 de abril, el jurado del Premio Nacional de Danza 2021 otorgó este reconocimiento a Laura Alonso, directora del Centro de ProDanza, donde se entrenan y forman a las siguientes generaciones de bailarinxs del país. 💃
Laura nació con el baile en el corazón… Era muy difícil que la música no movilizara su alma siendo hija de dos grandes, Alicia y Fernando Alonso. Antes de convertirse en maestra, fue solista del Ballet Nacional por más de 20 años. Luego, dedicó su energía y conocimiento del arte a formar a jóvenes talentos.
Con Prodanza, Laura creó una matriz vigorosa para preparar profesionales técnicamente poderosxs y actoralmente memorables como José Manuel Carreño, Lienz Chang, Lorena y Lorna Feijóo, Svetlana Ballester o la actual Directora del Ballet Nacional, Viegsay Valdés.
Cuando celebramos el Día Internacional de la Danza, Cimarronas mira a la platea, aplaude a Laura Alonso, le regala un ¡Bravo!
Laura Alonso, la danza en el corazón
Ayer, 28 de abril, el jurado del Premio Nacional de Danza 2021 otorgó este reconocimiento a Laura Alonso, directora del Centro de ProDanza, donde se entrenan y forman a las siguientes generaciones de bailarinxs del país. 💃
Laura nació con el baile en el corazón… Era muy difícil que la música no movilizara su alma siendo hija de dos grandes, Alicia y Fernando Alonso. Antes de convertirse en maestra, fue solista del Ballet Nacional por más de 20 años. Luego, dedicó su energía y conocimiento del arte a formar a jóvenes talentos.
Con Prodanza, Laura creó una matriz vigorosa para preparar profesionales técnicamente poderosxs y actoralmente memorables como José Manuel Carreño, Lienz Chang, Lorena y Lorna Feijóo, Svetlana Ballester o la actual Directora del Ballet Nacional, Viegsay Valdés.
Cuando celebramos el Día Internacional de la Danza, Cimarronas mira a la platea, aplaude a Laura Alonso, le regala un ¡Bravo!
#PoesíaCimarrona
Hace ya 12 años que nos dejó la gran poeta uruguaya Idea Vilariño. Hoy queremos recordarla con uno de sus poemas más conocidos, que evoca la tormentosa y pasional relación que mantuvo con el también gran escritor Juan Carlos Onetti.
Ya no
Ya no será
ya no
no viviremos juntos
no criaré a tu hijo
no coseré tu ropa
no te tendré de noche
no te besaré al irme
nunca sabrás quién fui
por qué me amaron otros.
No llegaré a saber
por qué ni cómo nunca
ni si era de verdad
lo que dijiste que era
ni quién fuiste
ni qué fui para ti
ni cómo hubiera sido
vivir juntos
querernos
esperarnos
estar.
Ya no soy más que yo
para siempre y tú
ya
no serás para mí
más que tú. Ya no estás
en un día futuro
no sabré dónde vives
con quién
ni si te acuerdas.
No me abrazarás nunca
como esa noche
nunca.
No volveré a tocarte.
No te veré morir.
También compartimos este perfil que le hiciera la periodista Leila Guerrero, publicado en la revista El Caimán Barbudo
https://bit.ly/3u1OfvQ
Hace ya 12 años que nos dejó la gran poeta uruguaya Idea Vilariño. Hoy queremos recordarla con uno de sus poemas más conocidos, que evoca la tormentosa y pasional relación que mantuvo con el también gran escritor Juan Carlos Onetti.
Ya no
Ya no será
ya no
no viviremos juntos
no criaré a tu hijo
no coseré tu ropa
no te tendré de noche
no te besaré al irme
nunca sabrás quién fui
por qué me amaron otros.
No llegaré a saber
por qué ni cómo nunca
ni si era de verdad
lo que dijiste que era
ni quién fuiste
ni qué fui para ti
ni cómo hubiera sido
vivir juntos
querernos
esperarnos
estar.
Ya no soy más que yo
para siempre y tú
ya
no serás para mí
más que tú. Ya no estás
en un día futuro
no sabré dónde vives
con quién
ni si te acuerdas.
No me abrazarás nunca
como esa noche
nunca.
No volveré a tocarte.
No te veré morir.
También compartimos este perfil que le hiciera la periodista Leila Guerrero, publicado en la revista El Caimán Barbudo
https://bit.ly/3u1OfvQ
#HistoriasCimarronas
Hasta la última esperanza, Alejandra
Por 🖊️ Daniela Pujol
La infancia de Flora Alejandra Pizarnik estuvo marcada por el trauma. Hija de una pareja de inmigrantes rusos en Argentina, desde antes de nacer ya había perdido su apellido identitario, Pozharnik, como tantos otros se han extraviado al entrar a un nuevo país. Sin embargo, ese sacrificio no fue suficiente para que el resto de la familia, que permaneció en Europa, sobreviviera a los horrores del nazismo, la Segunda Guerra Mundial y la masacre que los exterminó en Rivne.
Hoy, #Cimarronas comparte de su vida y la grabación que se conserva de ella: la lectura de un fragmento de “Escrito con un nictógrafo”, de Arturo Carrera. Llegue a nuestra comunidad el deseo de que, como dijera la poeta en “Mucho más allá”, nos anticipemos “de sonrisa en sonrisa/ hasta la última esperanza”.
https://m.youtube.com/watch?v=cLiQHKEISQc
Puedes leer el texto íntegro aquí👇
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=130254182458515&id=103763385107595
Hasta la última esperanza, Alejandra
Por 🖊️ Daniela Pujol
La infancia de Flora Alejandra Pizarnik estuvo marcada por el trauma. Hija de una pareja de inmigrantes rusos en Argentina, desde antes de nacer ya había perdido su apellido identitario, Pozharnik, como tantos otros se han extraviado al entrar a un nuevo país. Sin embargo, ese sacrificio no fue suficiente para que el resto de la familia, que permaneció en Europa, sobreviviera a los horrores del nazismo, la Segunda Guerra Mundial y la masacre que los exterminó en Rivne.
Hoy, #Cimarronas comparte de su vida y la grabación que se conserva de ella: la lectura de un fragmento de “Escrito con un nictógrafo”, de Arturo Carrera. Llegue a nuestra comunidad el deseo de que, como dijera la poeta en “Mucho más allá”, nos anticipemos “de sonrisa en sonrisa/ hasta la última esperanza”.
https://m.youtube.com/watch?v=cLiQHKEISQc
Puedes leer el texto íntegro aquí👇
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=130254182458515&id=103763385107595
Poesia_completa_Alejandra_Pizarnik.epub
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Cimarronas te regala también la poesía y prosa completa de Alejandra Pizarnik. Disfrútalas, siéntelas, alimenta tu espíritu. 📖
#HistoriasCimarronas
En la noche del 30 de abril al 1ro de mayo se celebra en el norte y centro de Europa la Noche de Walpurgis (Noche de brujas). A continuación te contamos el origen de esta festividad por su relación con los roles y estigmas que la sociedad patriarcal asocia a la mujer.
Aquelarre
🖋Por Didí
De brujas que sobrevuelan en escobas y rituales con el diablo están compuestas las festividades de "Walpurgisnacht" o Noche de Brujas. Según la leyenda, un aquelarre tenía lugar en Brocken, la cima más alta de las montañas alemanas del Harz, se realizaba entre la noche del treinta de abril y la madrugada del primero de mayo. Es una tradición con raíces profundas en épocas previas al cristianismo, cuando los pueblos europeos despedían con ritos al invierno, con la oscuridad y frío correspondientes, y recibían con festejos al verano.
A pesar de tratarse de una celebración pagana, su nombre proviene de Santa Walburga, una monja que sirvió en el convento de Heidenheim, en Wurttemberg, que ayudó especialmente a campesinas y sirvientas, por lo que es considerada su patrona, al igual que protectora del arte de la prestidigitación. Al ser su santo el 1 de mayo, a la noche previa se le conoce con el nombre de “Walpurgis”.
La Noche de Brujas, sin proponérselo, representa distintos modos de ser mujer. La bruja que atemoriza a los pobladores, que rompe con todos los esquemas cristianos y se entrega al diablo, que aquí se puede ver como el conocimiento o el propio disfrute de la sexualidad; y a la vez, la mujer que desde la santidad, desde el interior de los modelos de feminidad más tradicionales, subvierte el orden impuesto y es sorora con las otras, con las mujeres en situación más desventajosa: las sirvientas y campesinas.
No es de extrañar, entonces, los tantos trucos para evitar la brujería y las implicaciones de esta noche en los hogares europeos. Crucifijos y ramos de hierbas en las puertas, escobas colocadas al revés, el sonido de campanas en las iglesias, hombres solteros dando latigazos en torno a las casas y sal en el umbral de los cobertizos para proteger al ganado, conformaban la imagen. Nada impide, según la cultura popular, la llegada de la Reina de Mayo, la bruja más importante de todas, que viene a llenar de luz y prosperidad la estación; quién sabe si, además, a ayudar a las mujeres a romper con sus amarres y ser libres.💜
🖌 Fritz Roeber, "Walpurgisnacht"
En la noche del 30 de abril al 1ro de mayo se celebra en el norte y centro de Europa la Noche de Walpurgis (Noche de brujas). A continuación te contamos el origen de esta festividad por su relación con los roles y estigmas que la sociedad patriarcal asocia a la mujer.
Aquelarre
🖋Por Didí
De brujas que sobrevuelan en escobas y rituales con el diablo están compuestas las festividades de "Walpurgisnacht" o Noche de Brujas. Según la leyenda, un aquelarre tenía lugar en Brocken, la cima más alta de las montañas alemanas del Harz, se realizaba entre la noche del treinta de abril y la madrugada del primero de mayo. Es una tradición con raíces profundas en épocas previas al cristianismo, cuando los pueblos europeos despedían con ritos al invierno, con la oscuridad y frío correspondientes, y recibían con festejos al verano.
A pesar de tratarse de una celebración pagana, su nombre proviene de Santa Walburga, una monja que sirvió en el convento de Heidenheim, en Wurttemberg, que ayudó especialmente a campesinas y sirvientas, por lo que es considerada su patrona, al igual que protectora del arte de la prestidigitación. Al ser su santo el 1 de mayo, a la noche previa se le conoce con el nombre de “Walpurgis”.
La Noche de Brujas, sin proponérselo, representa distintos modos de ser mujer. La bruja que atemoriza a los pobladores, que rompe con todos los esquemas cristianos y se entrega al diablo, que aquí se puede ver como el conocimiento o el propio disfrute de la sexualidad; y a la vez, la mujer que desde la santidad, desde el interior de los modelos de feminidad más tradicionales, subvierte el orden impuesto y es sorora con las otras, con las mujeres en situación más desventajosa: las sirvientas y campesinas.
No es de extrañar, entonces, los tantos trucos para evitar la brujería y las implicaciones de esta noche en los hogares europeos. Crucifijos y ramos de hierbas en las puertas, escobas colocadas al revés, el sonido de campanas en las iglesias, hombres solteros dando latigazos en torno a las casas y sal en el umbral de los cobertizos para proteger al ganado, conformaban la imagen. Nada impide, según la cultura popular, la llegada de la Reina de Mayo, la bruja más importante de todas, que viene a llenar de luz y prosperidad la estación; quién sabe si, además, a ayudar a las mujeres a romper con sus amarres y ser libres.💜
🖌 Fritz Roeber, "Walpurgisnacht"
#CimarronasRecomienda: "A la memoria de Walda Barrios, antropóloga feminista socialista guatemalteca".
"Hoy quienes formamos parte de los movimientos de mujeres y feministas, docentes, estudiantes, la academia y la investigación en general, en Chiapas y en Centroamérica, estamos de luto por el lamentable fallecimiento de Walda Barrios, una de las pensadoras feministas centroamericanas más significativas del siglo XX y XXI".
https://www.chiapasparalelo.com/opinion/2021/04/87719/
"Hoy quienes formamos parte de los movimientos de mujeres y feministas, docentes, estudiantes, la academia y la investigación en general, en Chiapas y en Centroamérica, estamos de luto por el lamentable fallecimiento de Walda Barrios, una de las pensadoras feministas centroamericanas más significativas del siglo XX y XXI".
https://www.chiapasparalelo.com/opinion/2021/04/87719/
Chiapasparalelo
A la memoria de Walda Barrios, antropóloga feminista socialista guatemalteca
Hoy quienes formamos parte de los movimientos de mujeres y feministas, docentes, estudiantes, la academia y la investigación en general, en Chiapas y en Centroamérica, estamos de luto por el lament…
Hoy ha sido un día para recordar a las brujas que inspiran nuestro aquelarre y para recordar y reconocer a grandes mujeres. Sobre Daymé Arocena te recomendaremos dos textos. Primero empezamos con el bello y emotivo perfil escrito por la periodista caimanera, Yenys Laura Prieto, publicado originalmente en el Caimán Barbudo. Espera otra recomendación desde nuestra página en Facebook. http://www.caimanbarbudo.cu/musica/2017/12/el-sonido-de-la-nueva-generacion/
El Caimán Barbudo
El sonido de la nueva generación | El Caimán Barbudo
El más reciente fonograma de la joven jazzista es una síntesis del país musical que la sostiene. Un disco homenaje pero “no con sabor a la música de hace setenta años”…
#HistoriasCimarronas
👉“Chicago está lleno de fábricas. Hay fábricas hasta en pleno centro de la ciudad en torno al edificio más alto del mundo. Chicago está llena de fábricas. Chicago está llena de obreros. Al llegar al barrio de Haymarket, pido a mis amigos que me muestren el lugar donde fueron ahorcados, en 1886, aquellos obreros que el mundo entero saluda cada primero de mayo.”
Eduardo Galeano, El libro de los abrazos: La desmemoria/4
Pero ninguna estatua se ha erigido en honor a los mártires de Chicago. El 1ro de mayo de 1886 comenzaron las protestas y muchos se sumaron, no importó la campaña de desprestigio de la prensa, ni los llamados desmovilizantes de los traidores de clase.
Lea el texto completo
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https://www.facebook.com/103763385107595/posts/131257649024835/?app=fbl
👉“Chicago está lleno de fábricas. Hay fábricas hasta en pleno centro de la ciudad en torno al edificio más alto del mundo. Chicago está llena de fábricas. Chicago está llena de obreros. Al llegar al barrio de Haymarket, pido a mis amigos que me muestren el lugar donde fueron ahorcados, en 1886, aquellos obreros que el mundo entero saluda cada primero de mayo.”
Eduardo Galeano, El libro de los abrazos: La desmemoria/4
Pero ninguna estatua se ha erigido en honor a los mártires de Chicago. El 1ro de mayo de 1886 comenzaron las protestas y muchos se sumaron, no importó la campaña de desprestigio de la prensa, ni los llamados desmovilizantes de los traidores de clase.
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👉Es 1945: un locutor alemán anuncia que Adolf Hitler «ha caído en su puesto de comando en la Cancillería del Reich, peleando hasta su último aliento contra el bolchevismo y por una Alemania nazi». Ese día, las tropas soviéticas izan su bandera en el Reichstag. Mucho se ha dicho y tergiversado sobre la II Guerra Mundial, y en especial respecto a la participación definitoria de la Unión Soviética en la contienda. Hoy queremos recordar a los millones de hombres y mujeres de la URSS que sacrificaron sus vidas en la lucha contra el fascismo. Pero en particular queremos evocar y reconocer a las mujeres soviéticas que fueron médicas, enfermeras, partisanas, secretarias…; mujeres que volaron, se arrastraron en las trincheras, curaron cuerpos y rompieron muchísimos estereotipos machistas a la par que luchaban.
#CimarronasRecomienda cinco materiales sobre las mujeres soviéticas.
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#CimarronasRecomienda cinco materiales sobre las mujeres soviéticas.
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"La guerra no tiene nombre de mujer” es un libro perfecto para sentir esos conflictos de las mujeres, desde la diversidad de sus posturas. Un relato lleno de matices donde se cuenta cómo deciden abandonar sus familias e irse al frente. No está exento de las pequeñas alegrías como el amor, la amistad de las amigas y los tonos verdes de la primavera."