أَقولُ لِصاحِبي وَالعيسُ تَهوي
بِنا بَينَ المُنيفَةِ فالضِمارِ

تَمَتَّع مِن شَميمِ عَرارِ نَجدٍ
فَما بَعدَ العَشيَّةِ مِن عَرارِ

ألا يا حَبَّذا نَفَحاتُ نَجدٍ
وَرَيّا رَوضِهِ غِبَّ القُطارِ

وأهلُكَ إذ يَحِلُّ الحَيَّ نَجدًا
وأنتَ على زَمانِكَ غَيرَ زاري

شُهورٌ يَنقَضينَ وَما شَعُرنا
بِأَنصافٍ لَهُنَّ وَلا سَرارِ

فَأَمّا لَيلُهُنَّ فَخَيرُ لَيلٍ
وَأَطوَلُ ما يَكونُ مِنَ النَهارِ

- قيس بن الملوح

كانت الحكماء تقول: إنّ ما يجب للأخ على أخيه مودّتهُ بقلبه، وتزيينُه بلسانه، ورِفدُه ‏¹ بماله، وتقويمه بأدبه، وحسنُ الذبّ ² والمدافعة عنه في غيبته.


وأنشد أبو بكر بن أبي الدُّنْيا في ذلك:

إذا المرء لم يُنْصِفْ أخاه ولم يكنْ
له غائبًا يومًا كما هو شاهِدُه
فلا خيرَ فيه فالتمس غيَرهُ أخًا
كريمًا على وَصْل الكريم تُعاهِدُه
فإن غِبْتَ يومًا أو شَهِدْتَ فوجهُهُ
على كلّ حالٍ أينما كنتَ واجِدُه



‏¹ الرفد: العطاء والمعونة.
² ذب عنه: دفع وحامى.
_

وفي الجوانحِ شيءٌ لستُ أعرفهُ
لكنّ أهل الهوى يدعونهُ شَجَنا

يبيبتُ ينبضُ قلبي من تقلّبهِ
حتى إذا ذكروا من هاجهُ سَكَنَا!

- الرافعي

ومن أرادَ التوفيق فليَصدُق مع ﷲ، ويَتَجرّد من اتّباع هواه بالانقياد لأمر ﷲ، ولا يكن ممن يلتمس لنفسه الأعذار إن جاءهُ مايُخالف هواها، وهنا تُبتلی النفوس وتُجَرّبُ المعادن {ليهلك من هلكَ عن بيّنة ويحيی من حَيَّ عن بينة}.

وحدَّثتَني يا سعدُ عنها فزدتَني
جنوناً.. فزدني من حديثكَ يا سعدُ

هواها هوىً، لم يعرف القلبُ غيرَهُ
فليسَ لهُ قبلٌ وليسَ لهُ بعدُ!

- العباس بن الأحنف

مَا ضَلَّ بِالخَبَرِ اليَقِينِ وَمَا غَوَى
أَبَدَاً وَلَمْ يَنْطِقْ حَدِيثَاً عَنْ هَوَى

بَلْ جَاءَ بِالغَيْثِ الكَرِيمِ فَلَمْ يَذَرْ
شِبْرَاً عَلَى وَجْهِ البَسِيطَةِ مَا ارْتَوَى

صَلُّوا بِلَا شُحِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا
مَا لَاحَ نَجْمٌ فِي السَّمَاءِ وَمَا ضَوَى


أَوصىٰ المُصطَفى صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّم فَقَال:
(أكثِروا الصَّلاةَ عَليَّ يَومَ الجُمُعةِ وَليلةَ الجمُعةِ،
فمَنْ صَلَّى عَليَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَليهِ عَشرًا).. ''صحيح الجامع''.

- ﷺ.

‏في قَلبِهِ نارُ الخَليلِ وَإِنَّما
‏في وَجنتَيهِ أَدمُعُ الخَنساءِ

‏قَد عَضَّهُ اليَأسُ الشَديدُ بِنابِهِ
‏في نَفسِهِ وَالجوعُ في الأَحشاءِ

‏يَبكي بُكاءَ الطِفلِ فارَقَ أُمهِ
‏ما حيلَةُ المَحزونِ غَيرُ بُكاءِ!

‏- إيليا أبو ماضي

قيلَ لرَجلٍ: إنّ ابنك قد عَشق!
فقال الحمدُ لله، الآن قَد لَطفتْ معانيه، ومَلحتْ إشاراته، وظَرفتْ حركاته، وحسنتْ عباراته، وجادتْ رسائله، وجلّتْ شَمائله :)

- كلمات نرددها ولا نعلم معناها..
شرح جميل لمعنى "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه".

قرأت اليوم: "سمِع الله لمن حمِدَه، فكيف لمن يشكي ويبكي؟"

قال أحمد شوقي:

‏يَمُدُّ الدُجى في لَوعتي، ويَزيدُ
‏ويُبدئُ بَثّي في الهوى، ويُعيدُ

‏إذا طالَ واستعصى فما هيَ ليلةٌ
‏ولكن لَيالٍ ما لهُنَّ عَديدُ

‏أرِقتُ وعادَتني لِذِكرى أحِبّتي
‏شُجونٌ، قِيامٌ بالضلوعِ، قُعودُ

‏لَقِيتَ الذي لم يلقَ قلبٌ مِن الهوى
‏لكَ اللهُ يا قلبي، أأنتَ حَديدُ؟

"لَعَمْرُكَ مَا الهِجْرانُ أنْ تَشْحَطَ النَّوى
ولكنَّما الهِجْرانُ ما غيّبَ القبرُ"

وهَذا البيت لـ "لَيلى الأخيليّة"، وقَد قَال فيها "تَوبة بن الحُميِّر"-وكَان عَاشقًا لَها، مَجنونًا بِها-:
"ولو أَنَّ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةَ سَلَّمَتْ
عليَّ ودُونِى تُرْبَةٌ وصَفائحُ

لَسَلَمْتُ تَسْليمَ البَشَاشَةِ أَو زَقَا
إِليْها صَدًى من جانب القَبْرِ صائحُ!"

وكنتُ لا أقرأُ إلا ما أَفهم، ولا أفهم إلا ما أشعر أنّه خَرجَ مِنْ فَمِّ قائلِه خُروجَ السّهم منْ القَوسِ، فَإذَا هو فِي كَبدِ الرّمية ولُبَّها.
- المَنفلوطي

‏يا غائبينَ وَوَجدي حاضِرٌ بهم
‏وَعَاتِبينَ وَذَنبي في الغَرامِ هُمُ‏

‏بِنْتُمْ فلا طَرْفَ إلا وَهْو مُضْطَرِبٌ
‏شَوقًا ولا قَلبَ إلا وَهوَ مُضْطَرِمُ‏.

- ‏الشاب الظريف

وقد كان الأدب ولا يزال خير سبيل لإيصال المعرفة، وسرعة انصبابها إلى السمع، واستيلائها على النفس، والبليغ يضع لسانه حيث أراد، ويمهد لنفسه طريقًا إلى كل قلب، وإنك لتجد كثيرًا من الدراسات قد جمعت فأوعت، لكنها لم تبلغ مبلغها من النفع والفائدة لجفافها وعُسرها وتجافيها عن الأدب.

- ‏الطناحي

وكلُّ محارِبٍ في الطِبِّ يبقى
على الأيامِ أكرمَنا جهادا

هو الطبُّ المبارَكُ من قديمٍ
رَجَاهُ الناسُ إحساناً فجادا

وفَكَّ طلاسمَ اللغزِ المعادي
وطابَ لهُ على المرضِ الطِّرادا

فيا هذا الطبيبُ إليكَ شِعري
على “التمييزِ” نصبًا والمنادى

لقد شُرِّفتَ عن (غيرٍ) كثيرًا
كما رمضانُ شُرِّف عن جمادى

للشاعر الطبيب محمد نجيب المراد

أشكو الذينَ أذاقوني موَدَّتَهُم
حتى إذا أيقظوني للهوى.. رقدوا

- العباس بن الأحنف

‏لطيفة عجيبة أوردها الشيخ الشنقيطي رحمه الله قال:
«إنّ الصّلاة على النّبيّ ﷺ تُعدُّ من برِّ الرجل بأبيه، وذلك أنّ الملَك الذي يبلغ النّبي ّﷺ صلاة النّاس عليه يقول:"يا محمد إنّ فلان بن فلان يصلي عليك".

فيكون المرء سببًا في ذكر اسم أبيه عند النبيﷺ، وهذا من أعظم البرّ والإحسان»