تقول العرب في التفضيل:

فلان بيت القصيدة، وأول الخريدة، وغرة الكتيبة، وواسطة القلادة، ودرة التاج.

قال سفيان بن عيينة: لا تأتون بمثل مشهور للعرب إلا جئتكم به من القرآن. فقال له قائل: فأين في القرآن: "أعطِ أخاك تمرة فإن لم يقبل فأعطه جمرة؟" فقال في قوله: {ومن يَعشُ عن ذِكر الرحمن نقيّض له شيطانًا..}

- الفوائد لابن القيم

كشفتُ قناعَ الشعرِ عن حُرّ وجههِ
وطيّرتُهُ عن وكرِه وهو واقعُ

بغُرٍّ يراها من يراها بسمعِهِ
ويدنو إليها ذو الحِجى وهو شاسعُ

يودّ ودادًا أنّ أعضاء جسمِهِ
إذا أُنشدتْ شوقًا إليها مَسامعُ

- أبو تمام

خَوَتِ الديارُ من الأحبةِ كلهِم
‏أوّاهُ ما أقسى الديارَ الخاوية..

سلامٌ على الدُنيا فما هيَ راحةٌ
‏إذا لم يكن شملي وشملكُمُ معا

‏ولا مرحبًا بالربعِ لستم حلولَهُ
‏ولو كان مُخضلِّ الجوانبِ ممرِعا

‏فماءٌ بلا مرعى ومرعى بغيرِ ما
‏وحيثُ أرى ماءً ومرعى فمسبعا

‏لَعَمري لقد نادى منادي فراقِنا
‏بتشتيتِنا في كلِّ وادٍ فأسمعا

‏كأنّا خُلقنا للنَّوى وكأنما
‏حرامٌ على الأيامِ أن نتجمعا*

بروحي تلك الأرض

قال أبيّ بن كعب رضي الله عنه:

تعلّموا العلمَ واعملوا به، ولا تتعلّموه لتتجمّلوا به؛ فإنّه يوشكُ -إن طال بكم زمان- أن يُتجمّلَ بالعِلم كما يتجمّل الرجلُ بثَوْبِه.

أصلِّي فما أدري إذا ما ذكرتُها
‏بخمسٍ قضيتُ العصرَ أم بثمانِ !
‏- عروة بن حزام ‏

‏أصلِّي فأبكي في الصلاةِ لذكرِها
‏ليَ الويلُ مما يكتب الملكانِ!
‏- جميل بثينة ‏

‏أُصلِّي فما أدري إذا ما ذكرتُها
‏أَثِنتَينِ صليتُ الضحى أم ثمانيا!
‏- قيس بن الملوح

أَقولُ لِصاحِبي وَالعيسُ تَهوي
بِنا بَينَ المُنيفَةِ فالضِمارِ

تَمَتَّع مِن شَميمِ عَرارِ نَجدٍ
فَما بَعدَ العَشيَّةِ مِن عَرارِ

ألا يا حَبَّذا نَفَحاتُ نَجدٍ
وَرَيّا رَوضِهِ غِبَّ القُطارِ

وأهلُكَ إذ يَحِلُّ الحَيَّ نَجدًا
وأنتَ على زَمانِكَ غَيرَ زاري

شُهورٌ يَنقَضينَ وَما شَعُرنا
بِأَنصافٍ لَهُنَّ وَلا سَرارِ

فَأَمّا لَيلُهُنَّ فَخَيرُ لَيلٍ
وَأَطوَلُ ما يَكونُ مِنَ النَهارِ

- قيس بن الملوح

كانت الحكماء تقول: إنّ ما يجب للأخ على أخيه مودّتهُ بقلبه، وتزيينُه بلسانه، ورِفدُه ‏¹ بماله، وتقويمه بأدبه، وحسنُ الذبّ ² والمدافعة عنه في غيبته.


وأنشد أبو بكر بن أبي الدُّنْيا في ذلك:

إذا المرء لم يُنْصِفْ أخاه ولم يكنْ
له غائبًا يومًا كما هو شاهِدُه
فلا خيرَ فيه فالتمس غيَرهُ أخًا
كريمًا على وَصْل الكريم تُعاهِدُه
فإن غِبْتَ يومًا أو شَهِدْتَ فوجهُهُ
على كلّ حالٍ أينما كنتَ واجِدُه



‏¹ الرفد: العطاء والمعونة.
² ذب عنه: دفع وحامى.
_

وفي الجوانحِ شيءٌ لستُ أعرفهُ
لكنّ أهل الهوى يدعونهُ شَجَنا

يبيبتُ ينبضُ قلبي من تقلّبهِ
حتى إذا ذكروا من هاجهُ سَكَنَا!

- الرافعي

ومن أرادَ التوفيق فليَصدُق مع ﷲ، ويَتَجرّد من اتّباع هواه بالانقياد لأمر ﷲ، ولا يكن ممن يلتمس لنفسه الأعذار إن جاءهُ مايُخالف هواها، وهنا تُبتلی النفوس وتُجَرّبُ المعادن {ليهلك من هلكَ عن بيّنة ويحيی من حَيَّ عن بينة}.

وحدَّثتَني يا سعدُ عنها فزدتَني
جنوناً.. فزدني من حديثكَ يا سعدُ

هواها هوىً، لم يعرف القلبُ غيرَهُ
فليسَ لهُ قبلٌ وليسَ لهُ بعدُ!

- العباس بن الأحنف

مَا ضَلَّ بِالخَبَرِ اليَقِينِ وَمَا غَوَى
أَبَدَاً وَلَمْ يَنْطِقْ حَدِيثَاً عَنْ هَوَى

بَلْ جَاءَ بِالغَيْثِ الكَرِيمِ فَلَمْ يَذَرْ
شِبْرَاً عَلَى وَجْهِ البَسِيطَةِ مَا ارْتَوَى

صَلُّوا بِلَا شُحِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا
مَا لَاحَ نَجْمٌ فِي السَّمَاءِ وَمَا ضَوَى


أَوصىٰ المُصطَفى صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّم فَقَال:
(أكثِروا الصَّلاةَ عَليَّ يَومَ الجُمُعةِ وَليلةَ الجمُعةِ،
فمَنْ صَلَّى عَليَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَليهِ عَشرًا).. ''صحيح الجامع''.

- ﷺ.

‏في قَلبِهِ نارُ الخَليلِ وَإِنَّما
‏في وَجنتَيهِ أَدمُعُ الخَنساءِ

‏قَد عَضَّهُ اليَأسُ الشَديدُ بِنابِهِ
‏في نَفسِهِ وَالجوعُ في الأَحشاءِ

‏يَبكي بُكاءَ الطِفلِ فارَقَ أُمهِ
‏ما حيلَةُ المَحزونِ غَيرُ بُكاءِ!

‏- إيليا أبو ماضي

قيلَ لرَجلٍ: إنّ ابنك قد عَشق!
فقال الحمدُ لله، الآن قَد لَطفتْ معانيه، ومَلحتْ إشاراته، وظَرفتْ حركاته، وحسنتْ عباراته، وجادتْ رسائله، وجلّتْ شَمائله :)

- كلمات نرددها ولا نعلم معناها..
شرح جميل لمعنى "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه".

قرأت اليوم: "سمِع الله لمن حمِدَه، فكيف لمن يشكي ويبكي؟"

قال أحمد شوقي:

‏يَمُدُّ الدُجى في لَوعتي، ويَزيدُ
‏ويُبدئُ بَثّي في الهوى، ويُعيدُ

‏إذا طالَ واستعصى فما هيَ ليلةٌ
‏ولكن لَيالٍ ما لهُنَّ عَديدُ

‏أرِقتُ وعادَتني لِذِكرى أحِبّتي
‏شُجونٌ، قِيامٌ بالضلوعِ، قُعودُ

‏لَقِيتَ الذي لم يلقَ قلبٌ مِن الهوى
‏لكَ اللهُ يا قلبي، أأنتَ حَديدُ؟

"لَعَمْرُكَ مَا الهِجْرانُ أنْ تَشْحَطَ النَّوى
ولكنَّما الهِجْرانُ ما غيّبَ القبرُ"

وهَذا البيت لـ "لَيلى الأخيليّة"، وقَد قَال فيها "تَوبة بن الحُميِّر"-وكَان عَاشقًا لَها، مَجنونًا بِها-:
"ولو أَنَّ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةَ سَلَّمَتْ
عليَّ ودُونِى تُرْبَةٌ وصَفائحُ

لَسَلَمْتُ تَسْليمَ البَشَاشَةِ أَو زَقَا
إِليْها صَدًى من جانب القَبْرِ صائحُ!"