قال ابن حزم متحدثًا عن أحد علامات الحب:
"ومن علاماته أنك ترى المُحب يُحب أهل محبوبه وقرابته وخاصته، حتى يكونوا أحظى لديه من أهله ونفسه وجميع خاصّته"

‏يقول خالد بن يزيد بن معاوية في زوجته رَملة بنت الزبير بن العوّام:

أُحبُّ بني العوّام طُرًا لِحبّها
ومن أجلها أحببتُ أخوالها كَلْبا!


‏وقال أيضًا في من خامر الحب صدورهم
عبدالله بن الدمينة:

يا ساكني شرقيَّ دجلة كُلُّكم
إلى القلب من أجل الحبيب حبيبُ..

وقال دعبل الخزاعي في آل بيت النبوة رضي الله عنهم:

أُحب قصيَّ الدار من أجل حبهم
وأهجر فيهم أسرتي وثقاتي..


يقول المتنبي:
وإنّي وإن كانَ الدَفينُ حَبيبَهُ
حَبيبٌ إِلى قَلبي حَبيبُ حَبيبي

و ‌‎يقول جميل بثينة:
وَقالوا يا جَميلُ أَتى أَخوها
فَقُلتُ أَتى الحَبيبُ أَخو الحَبيبِ :)

الحُبُّ يَطغى والحنينُ عظيمُ
‏وهواكَ في كلِّ القلوبِ مُقيمُ

‏صلَّى عليكَ اللهُ في عليائه
‏ما هبَّ مِن نفحِ الجِنانِ نَسيمُ

‏ﷺ

إنّا وقد نهب الظلام نجومَنا
نُهدي الصباحَ لمن سيأتي بعدنا
- أحمد بخيت.

أوليتني نِعَمًا أبوحُ بشكرها
وكفيتني كل الأمورِ بأسرها

فلأشكرنك ما حييتُ وإن أمُت
فلتَشكرنَّكَ أعظُمي في قبرها!

لقائلها

قال الطناحي رحمه الله:
حُسْنُ البيان قيمة جمالية، والقيَمُ الجمالية باقية ثابتة لا تتغير بتغيّر الأيام وتبدّل الأحوال، والفِطَر السوية تطرب للكلمة الحلوة، كما تطرب لهديل الحمام، وزقزقة العصافير، وحفيف الشجر في ليلة طيبة الهواء … ولا أظنّ أنه سيأتي يومٌ لا يطرب الناس فيه لصوت أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب، إن الأنغام متوارثة في الأنفس، والجمال مَصونٌ في تلافيف القلوب، والطرب مركوز في الطباع، فلا يخدعنك عن الحق غلبة الباطل، ولا يزهدنك في الطيّب كثرة الخبيث!
(صيحة في سبيل العربية ١٢٢)

كلام لذيذ!

قال العباس بن الأحنف، وقد صادته حبائل العشق:
قد كنتُ أسخرُ ممن .. يُحبّ من لا يُحبّهْ
حتى بُليتُ بمن لا .. يُحبّني وأحبّهُ
يهوى بعادي وهجري .. ومنيتي الدهرَ قُرْبُهْ
فليت قلبي له كان .. مثلما ليَ قلبُهْ

‏وقد تتناسب الروحان وتشتد علاقة إحداهما بالأخرى، فيشعر كل منهما ببعض ما يحدث لصاحبه، وإن لم يشعر بما يحدث لغيره لشدة العلاقة بينهما.

- ابن القيم

تقول العرب في التفضيل:

فلان بيت القصيدة، وأول الخريدة، وغرة الكتيبة، وواسطة القلادة، ودرة التاج.

قال سفيان بن عيينة: لا تأتون بمثل مشهور للعرب إلا جئتكم به من القرآن. فقال له قائل: فأين في القرآن: "أعطِ أخاك تمرة فإن لم يقبل فأعطه جمرة؟" فقال في قوله: {ومن يَعشُ عن ذِكر الرحمن نقيّض له شيطانًا..}

- الفوائد لابن القيم

كشفتُ قناعَ الشعرِ عن حُرّ وجههِ
وطيّرتُهُ عن وكرِه وهو واقعُ

بغُرٍّ يراها من يراها بسمعِهِ
ويدنو إليها ذو الحِجى وهو شاسعُ

يودّ ودادًا أنّ أعضاء جسمِهِ
إذا أُنشدتْ شوقًا إليها مَسامعُ

- أبو تمام

خَوَتِ الديارُ من الأحبةِ كلهِم
‏أوّاهُ ما أقسى الديارَ الخاوية..

سلامٌ على الدُنيا فما هيَ راحةٌ
‏إذا لم يكن شملي وشملكُمُ معا

‏ولا مرحبًا بالربعِ لستم حلولَهُ
‏ولو كان مُخضلِّ الجوانبِ ممرِعا

‏فماءٌ بلا مرعى ومرعى بغيرِ ما
‏وحيثُ أرى ماءً ومرعى فمسبعا

‏لَعَمري لقد نادى منادي فراقِنا
‏بتشتيتِنا في كلِّ وادٍ فأسمعا

‏كأنّا خُلقنا للنَّوى وكأنما
‏حرامٌ على الأيامِ أن نتجمعا*

بروحي تلك الأرض

قال أبيّ بن كعب رضي الله عنه:

تعلّموا العلمَ واعملوا به، ولا تتعلّموه لتتجمّلوا به؛ فإنّه يوشكُ -إن طال بكم زمان- أن يُتجمّلَ بالعِلم كما يتجمّل الرجلُ بثَوْبِه.

أصلِّي فما أدري إذا ما ذكرتُها
‏بخمسٍ قضيتُ العصرَ أم بثمانِ !
‏- عروة بن حزام ‏

‏أصلِّي فأبكي في الصلاةِ لذكرِها
‏ليَ الويلُ مما يكتب الملكانِ!
‏- جميل بثينة ‏

‏أُصلِّي فما أدري إذا ما ذكرتُها
‏أَثِنتَينِ صليتُ الضحى أم ثمانيا!
‏- قيس بن الملوح

أَقولُ لِصاحِبي وَالعيسُ تَهوي
بِنا بَينَ المُنيفَةِ فالضِمارِ

تَمَتَّع مِن شَميمِ عَرارِ نَجدٍ
فَما بَعدَ العَشيَّةِ مِن عَرارِ

ألا يا حَبَّذا نَفَحاتُ نَجدٍ
وَرَيّا رَوضِهِ غِبَّ القُطارِ

وأهلُكَ إذ يَحِلُّ الحَيَّ نَجدًا
وأنتَ على زَمانِكَ غَيرَ زاري

شُهورٌ يَنقَضينَ وَما شَعُرنا
بِأَنصافٍ لَهُنَّ وَلا سَرارِ

فَأَمّا لَيلُهُنَّ فَخَيرُ لَيلٍ
وَأَطوَلُ ما يَكونُ مِنَ النَهارِ

- قيس بن الملوح

كانت الحكماء تقول: إنّ ما يجب للأخ على أخيه مودّتهُ بقلبه، وتزيينُه بلسانه، ورِفدُه ‏¹ بماله، وتقويمه بأدبه، وحسنُ الذبّ ² والمدافعة عنه في غيبته.


وأنشد أبو بكر بن أبي الدُّنْيا في ذلك:

إذا المرء لم يُنْصِفْ أخاه ولم يكنْ
له غائبًا يومًا كما هو شاهِدُه
فلا خيرَ فيه فالتمس غيَرهُ أخًا
كريمًا على وَصْل الكريم تُعاهِدُه
فإن غِبْتَ يومًا أو شَهِدْتَ فوجهُهُ
على كلّ حالٍ أينما كنتَ واجِدُه



‏¹ الرفد: العطاء والمعونة.
² ذب عنه: دفع وحامى.
_

وفي الجوانحِ شيءٌ لستُ أعرفهُ
لكنّ أهل الهوى يدعونهُ شَجَنا

يبيبتُ ينبضُ قلبي من تقلّبهِ
حتى إذا ذكروا من هاجهُ سَكَنَا!

- الرافعي

ومن أرادَ التوفيق فليَصدُق مع ﷲ، ويَتَجرّد من اتّباع هواه بالانقياد لأمر ﷲ، ولا يكن ممن يلتمس لنفسه الأعذار إن جاءهُ مايُخالف هواها، وهنا تُبتلی النفوس وتُجَرّبُ المعادن {ليهلك من هلكَ عن بيّنة ويحيی من حَيَّ عن بينة}.

وحدَّثتَني يا سعدُ عنها فزدتَني
جنوناً.. فزدني من حديثكَ يا سعدُ

هواها هوىً، لم يعرف القلبُ غيرَهُ
فليسَ لهُ قبلٌ وليسَ لهُ بعدُ!

- العباس بن الأحنف