وَما أَحدَثَ النَأيُ المُفَرِّقُ بَينَنا
سُلُوّاً وَلا طولُ اِجتِماعٍ تَقالِيا

وَلا زادَني الواشونَ إِلّا صَبابَةً
وَلا كَثرَةُ الواشينَ إِلّا تَمادِيا

أَلَم تَعلَمي يا عَذبَةَ الريقِ أَنَّني
أَظَلُّ إِذا لَم أَلقَ وَجهَكِ صادِيا!

لَقَد خِفتُ أَن أَلقى المَنِيَّةَ بَغتَةً
وَفي النَفسِ حاجاتٌ إِلَيكِ كَما هِيا

وَإِنّي لَيُنسيني لِقاؤُكِ كُلَّما
لَقيتُكِ يَوماً أَن أَبُثَّكِ ما بِيا

- جميل بثينة

قُلْ لِلذي هجرَ الكِتابَ وما تَلا
‏في يَومهِ وردًا مِنَ القُرآنِ

‏أتُراكَ تُبصِرُ للسَّعادةِ مَوطِنا
‏أمْ تاهَ قلبُكَ في دُجى الأحزانِ!

يا نائمَ الطَّرفِ عن سُهدي وعَن أرَقي
وفارغَ القَلب مِن وجدي ومِن حُرَقي

إلامَ أُتلِفُها نَفساً مُعَذَّبةً
على نَقيضينِ للإحراقِ والغَرَقِ

وإنَّ أغربَ شَيءٍ أنتَ سامِعُهُ
دَمعٌ يُكفكِفُهُ أجفانُ مُحتَرِقِ

فتارَةً أنا مِن وَصلٍ عَلى طَمَعٍ
وتارَةً أنا مِن يأسٍ عَلى فَرَقِ

كَم رُمتُ إرسَالَ أَنفاسِي مُؤَدِّيةً
عَنِّي إليكَ فقالَ القَلبُ لا تَثِقِ

كأنَّما زَفَراتِي في جَوانِحِها
سَماِئمُ القَيظِ في ذاوٍ من الوَرقِ

‏ليت المحبّةَ للعشّاق ما خُلِقَت
‏أو ليتني حين ذاقوا الحبَّ لم أذُقِ

‏هذا الفراقُ وهذا الهجرُ يَتبَعُه
‏يا قلبُ صبرًا على موتَينِ في نَسَقِ

‏أقول للنفسِ والأشواقُ تغلِبُها
‏كيف التخلُّصُ بين الوَعرِ والزَّلَقِ

‏يا عينُ: أنتِ سَرحتِ الطرفَ، فانهَمِلي
‏يا قلبُ: أنتَ أجلتَ الفكرَ، فاحتَرِقِ

- أبو زيد الفازازي

نَقِّلْ فُؤادَكَ حَيثُ شِئتَ من الهَوى
مالحُبُّ إلا للحَبيبِ الأوَّلِ

كَمْ مَنزلٍ في الأرضِ يألفُهُ الفتى
وحنينُهُ أبدًا لأوَّلِ مَنزِلِ!

هذانِ البَيتانِ مِن أشهَرِ ما قاله أبو تمام في الحُبِّ، لكن هناكَ مَن يُخالفُ أبي تمام الرأي، فيرى أنَّ الآخِرَ خيرٌ من الأوّلِ، فيقول:

نَقِّلْ فُؤادَكَ حَيثُ شئتَ فَلَنْ تَرى
كهوىً جديدٍ أو كَوَجهٍ مُقبِلِ

عِشقي لمنزلي الذي استحدَثتُهُ
أما الذي ولّى فَليسِ بِمَنزلي

و مِن جِنسِ ذلك يقولُ شاعرٌ آخَر:

دَع حُبَّ أوَّلِ مَن كُلِّفتَ بحُبِهِ
ما الحبُّ إلا للحَبيبِ الآخِرِ

ما قَد تَولّى لا إرجاعَ لِطِيبِهِ
هَل غائِبُ اللذاتِ مِثلُ الحاضرِ؟


و شاعرٌ ثالث يَرى أنَّ الحُبَّ لا يعيشُ سوى لساعته فيقول:

الحُبُّ للمَحبوبِ ساعةَ حُبِّهِ
ما الحبّ فيه لآخِرٍ ولأوَّلِ

و شاعرٌ رابع لَم يَكتَفِ لا بالأوَّل ولا بالآخِر فيقول:

قَلبي رَهينٌ بالهوى المُقتَبِل
فالوَيلُ لي في الحبِّ إنْ لَم أعدل

أنا مُبتَلىً بِبَليتينِ مِن الهوى
شَوقٌ إلى الثاني وذِكرُ الأوَّل! :)

الأشقياء في الدنيا كثير، وأعظمهم شقاءً ذلك الحزين الصابر الذي قضت عليه ضرورة من ضروريات الحياة أن يهبط بآلامه وأحزانه إلى قرابة نفسه فيودعها هناك، ثم يغلق دونها بابًا من الصمت والكتمان، ثم يصعد إلى الناس باش الوجه باسم الثغر متطلقًا متهللاً، كأنه لا يحمل بين جنبيه همًا ولا كمدًا!

- المنفلوطي

يقولُ العاذلون: نَأتْ فَدَعْها.
وذلك حين تَهيامي ووَلْعي

أأهجرُها وأقعدُ لا أراها ‽
وأقطعُها وما هَمّتْ بقطْعي ‽

وأُقسِمُ لو حَلَمتُ بهَجْرِ هِنْدٍ
لضاق لهجرِها في النّوْمِ ذَرعي!

عُمَر

يمكنك استخدام الزر ادناه لإرسال رسالة صراحة

‏غِبتُم فأظلم يومي بعد فُرْقَتِكم
‏وساء صُنعُ الليالي بعد إجمالِ

‏قد كنتُ أحسَبُني منكم على ثِقَةٍ
‏حتى مُنِيتُ بما لم يَجرِ في بالي

‏لم أجْنِ في الحبِّ ذنبًا أستحقُّ به
‏عَتبًا، ولكنها تحريفُ أقوالِ

‏ومَن أطاع رُواةَ السّوءِ نفّره
‏عن الصديقِ سَماعُ القِيلِ والقالِ

- البارودي

وَلا تَحزن إذا مَا الهَمُّ نَابَك
وَلا تَجزَع لمَكرُوبٍ أصَابَك

وَقُل يَا رَبُّ فرِّج كُلَّ هَمِّي
فَإنِّي سَائِلٌ قَد جِئتُ بَابَك..

وإذا نظرتَ إلى السماءِ مُناجِيًا
ورجوتَ ربّكَ أن يُحقّقَ مأملَكْ

فرأيتَ مالم ترتجيهِ مع الدعا
وظننتَ أنّ الحُزن أطفأ مِشعلَكْ

لا تجزَعنّ من الحياةِ وضيقها
حاشاهُ رحمن السما أن يخذُلكْ

ولو اطّلعتَ على الغيوبِ ولُطفِها
لعلِمتَ أنّ الخيرَ فيمَ اختار لكْ!

أعتذرُ عن بعض الأبيات التي رداءُها الحُزن، ويَسيلُ منها الوَجدُ، لكن أقتبسُ كل ما لمس شغاف القلب، ورقَّ له الحِسّ، وربّما صادف الاقتباس ما يَعتملُ في قلبِ أحدهم فيجد فيه لروحه سلوانة، ويُعبّر به عما يشعر!
وإنه أفضل من شُعور التّيهِ والعَجز، فإنّ الذي لا يجدُ ما يُعبّر به يجتمع عليه ألمان: ألمُ حُزنه، وألمُ عجزه عن التعبير، فكأنما في حَشاه جَمر يتضرّم!
واللهُ المُستعان.

*ومع ذلك أُرحب بنصائحكم وتعليقاتكم على "البوت" في أي وقت ❤️

عجيبٌ أن تنامَ بغَيرِ وترٍ!
ولا تركع ولو للهِ ركعة

ألا ترجو من الرحمنِ قُربًا!
و فضلًا من إلهكَ بل ورفعة؟

فلا تترك إذن ما دمتَ حيًا
قُبيلَ النومِ وترًا لو بركعة!

- أبو صُهيب الخُراساني

تُوفِّيَ رجلٌ، وبَقيتْ امرأتُه شابّة جميلة، فما زال بها النّساء حتّى تَزوّجتْ، فلمّا كانتْ ليلة الزّفاف: رأتْ في المنام زوجها الأوّل آخِذًا بِعارضتيّ الباب ويقولُ:

حيَّيْتُ سَاكن هَذا البَيت كُلَّهم
إلّا الرّباب فإنّي لا أُحييها

أَمستْ عَروسًا وَأَمسى مَسكني جَدثٌ
بَين القُبورِ وإنّي لا أُلَاقيها

واستبدلتْ بَدلًا غَيري، فَقد عَلمتْ
أنّ القُبور تُواري مَن ثَوى فيها

قَد كُنتُ أَحسبُها لِلعَهدِ رَاغبةً
حَتّى تموتَ وَما جَفّتْ مَآقيها!

فَفزعتْ منْ نَومها فَزعًا شَديدًا، وأصبحتْ مُبغضة للزّواج، وآلتْ ألّا يَصل إليها رَجلٌ بَعده!

أنتَ الذي حنَّ الجَمادُ لعطْفِهِ
وشكى لكَ الحيوانُ يومَ رآكَ

والجذْعُ يُسْمَعُ بالحنينِ أنينه
وبكاؤه شوقًا إلى لقياك

ماذا يزيدُكَ مَدْحُنا وثناؤُنا؟
واللهُ بالقرآنِ قدْ زكّاكَ

صلى عليْكَ اللهُ ياعلَمَ الهدى
ما اشْتاقَ مُشتاقٌ إلى رؤياكَ

" ﷺ " ❤️.

‏تمُرُّ الليالي لا أرى البَيْنَ يَنقضي
ولا الصّبرَ مِن رِقِِّ التّشوُّقِ مُعْتِقِي

سقى اللهُ أرضًا قد غدَتْ لكَ منزِلاً
بكلِّ سَكُوبٍ هاطِلِ الوَبْلِ مُغْدِقِ

- ولّادة بنت المستكفي

‏رأيتُ الناسَ ترفعُ كل وغدٍ
وتَخفضُ كُلَّ ذي شِيَمٍ شريفة

كمِثْلِ البحر يغرقُ فيهِ دُر
ولا ينفكُ تطفو فيه جيفة!

- ابن الرومي

لننظر لعزَّة في عينيّ كثيّر الذي يقول في تائيته:

أريد الثواء عندها وأظنّها
إذا ما أطلنا عندها المكث ملّتِ!

ووالله ما قاربتُ إلا تباعدت
بصرمٍ ولا أكثرت إلا أقلّتِ

وكنّا سلكنا في صعودٍ من الهوى
فلمّا توافينا ثبتُّ وزلّتِ

وكنّا عقدنا عقدة الوصل بيننا
فلمّا تواثقنا شددتُ وحلّتِ

يشتاقها فتملّ، يقرب فتبعد، ويثبتُ فتزلّ، ويشدّ وتحلّ، ومع كل ذلك.. هي أغلى المطامح وأقصى الأمنيات، و هذا من أعجب ما رأيتُ!
فلئن نالت عزّة كلّ ما نالت وهي البخيلة الصدود الصارمة، فأيُّ منزلة هي أعلى ممّا لها في نفس كثيّر حتى يمنحها إيّاها لو كانت له على ما يرجو ويحب؟

تظلّ عزّة وإن صدت وآلمت وبعدت وتباعدت ماثلة في نفسه لا تغادرها، يناديها، لا يكلّ ولا يملّ، وفي ذلك يقول:

فقد حلفت جهدًا بما نحرت له
قريشٌ غداة المأزمين وصلّتِ

أناديك ما حجّ الحجيج وكبّرت
بفيفاء آلٍ رفقةٌ وأهلّتِ

و ما كبّرت من فوق ركبة رفقةٌ
ومن ذي غزالٍ أشعرت واستهلّتِ

نجد أمنياته تنحو منحًى يضجّ بالشجن، فيرسم أمنياته في صورة أحداثٍ متتابعةٍ تكشف عن غرقه في لجة من الأسى الذي يمليه واقعٌ يقصي الحبيب والسلو معه، و يدني الشوق والألم معه، فيقول:

فليت قلوصي عند عزّة قُيّدت
بحبلٍ ضعيفٍ حزّ منها فضلّتِ

و غُودر في الحيّ المقيمين رحلُها
و كان لها باغٍ سواي فبلّتِ

و كنتُ كذي رجلين: رجلٍ صحيحةٍ
ورجلٍ رمى فيها الزمان فشُلّتِ

و كنت كذات الظلع لمّا تحاملت
على ظلعها بعد العثار استقلّتِ

و ما كانت هذه الأمنيات إلا ثمرةً لحبٍ يسكن النفس و يملكها من أقطارها، فلا لذّة لعيشٍ تُرجى عنده دون عزّة، ولكنّها مقصيةٌ لا تسعف بوصلها الأيام..

تعلّقه بعزّة لم يكن عارضًا فيزول، ولا الصبابة بها كانت غمرةً فتنجلي، بل هو شغفٌ قديمٌ قدمَ عهده بها لا يزول ولا يحول:

فلا يحسب الواشون أن صبابتي
بعزّة كانت غمرةً فتجلّتِ

فأصبحتُ قد أبللتُ من دنفٍ بها
كما أُدنفت هيماءُ ثمّ استبلّتِ

أُوتي كثيّر خصيصتان قلّ اجتماعهما عند شاعر، فقد كان اقتداره وصدق عاطفته خير مطيّة يحمل عليها معانيه، فهو يستهلّ قصيدته -على عادة الشعراء قديمًا- باستيقاف خليليه واستبكائهما، ولكن الطريف غير التالد أن يعطف هذا برجائهما مسَّ التراب الذي قد مسّ جلد عزّة!
ولم يكن هذا يجزئ كثيّر، فلا الوقوف ولا البكاء ولا مسّ الثرى بكافٍ عنده، بل يلتمس من خليليه المبيت والمكث في الربع المقفر، و يطمعهما بغفران الذنب -إن هما أجاباه-، فالصلاة حيثما صلّت عزّة قد تكون سببًا لمحو الذنوب عند ربّ العباد!!


خليليّ هذا ربع عزّة فاعقلا
قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلّتِ

ومسّا ترابًا كان قد مسّ جلدها
وبيتا وظلا حيث باتت و ظلّتِ

ولا تيأسا أن يمحو الله عنكما
ذنوبًا إذا صلّيتما حيث صلّتِ

ثم يصف حاله مع الشوق ولواعجه التي لا ترحم إذ يقول:

ولي زفراتٌ لو يدمن قتلنني
توالي التي تأتي المنى قد تولّتِ

و مع ذلك.. أعني مع مكابدة آلام الحب والحنين والشوق والبعد والصدّ واليأس والعجز يقول:

فما أنا بالداعي لعزّة بالردى
و لا شامتٍ إن نعل عزّة زلّتِ

لم تكُ عزّة عند كثيّر امرأةٌ علقها في ميعة الصبا فلمّا اشتد عوده و بلغ أشده أفاق من تلك الصبابة وشفي من ذاك الوجد، بل كانت قبلة الأماني ومهوى فؤاده المستهام، عزّة هي حبّ الصِّبا الذي "صادف قلبا خاليا فتمكنا"، والتي بذل لها القلب مخلصًا طائعًا، وكيف لا يفعل وقد أحلّ وأباح لها عرضه، و أنزلها منزلة من نفسه لم يصلها أحدٌ من الناس قبلها؟

لم أقف على أروع و أجمل من ذلك المشهد المعبّر الذي رصده كثيّر في آخر قصيدته موجزًا فيه القصة كلّها حيث يقول:

و إنّي و تَهيامي بعزّة بعدما
تخلّيت مما بيننا و تخلّتِ

لكالمرتجي ظلَّ الغمامة كلّما
تبوأ منها للمقيل اضمحلّتِ

كأنّي وإيّاها سحابة ممحلٍ
رجاها فلمّا جاوزته استهلّتِ

إنه يهيم بعزّة فيجعلها سحابةً مملؤةً مطرًا و غيثًا، فتضمحلّ هي ليمحل هو، ثمّ تستهلّ بأرض غيره.. فكم في هذا من ألمٍ و التياع؟*

لمّا رأتْ أثر السِنانِ بخَدّهِ
ظلّتْ تُقابلُهُ بوجهٍ عابسِ

خَلَفَ السِنانُ به مواقعَ لَثْمِها
بئسَ الخلافةُ للمُحِبّ البائسِ

إنّي لَيُعجبُني إذا اشتجرَ القَنا
أثَرُ السِنانِ بصَحْنِ خَدِّ الفارسِ

- أبو فِراس الحَمْداني

يا غائِبونَ وَقَلبي في تَذَكُّرِهِم
يَسيلُ دَمعًا وَهُم يَلهونَ سُلوانا

هَل تَذكرونَ عُهودًا لَستُ أَذكُرُها
إِلّا زَفَرتُ وَثارَ الوَجدُ بُركانا!

أَيّامَ لا دُرَّ إِلّا في مُقَبَّلِكُم
وَلا عَقيقًا وَياقوتًا وَمرجانا

وَكُنتُ أَشتارُ شَهدي مِن مَراشِفِكُم
وَأَجتَني خَدَّكُم وَردًا وَرَيحانا

كُنّا وَكُنتُم وَكانَ الصَفوُ يَجمَعُنا
فَحَظُّنا الآنَ مِن لذاتنا كانا

لَيتَ اللَيالي الَّتي جادَت بِقُربِكُم
ما أَعقَبَت جودها بُخلاً وَحِرمانا..

إيهٍ إيه! ❤️

قال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:

‏ولولا أن تُعنِّفَني قريشٌ
‏مَقالَ النّاصحِ الأدنى الشّفيق

‏لَقلتُ إذا التقَينا: قبِّليني
‏ولو كنّا على ظهرِ الطّريقِ

‏تمنّى ثم جاء من بعده قوم حققوا ما ترجّاه..