سَتَلْقَى بَعْدَ مَنْ رَحَلُوا
مِنَ الأحْبَابِ أبْدَالا

وَأرْضُ الله واسعةٌ
فُكُنْ فِي الأرْضِ رَحّالا

وَلَا تأْسَفْ على زَمَنٍ
أرَاكَ الحُزْنَ أشْكَالا!

وَبي مِثل ما يَلقى من الشّوق والهَوى
عَلى أنّني أُخفي الذي بي وأُظْهِرُ!

وما عَجَبِي مَوتُ المُحِبِّينَ في الهوى
ولكن بقاءُ العاشقينَ عجيبُ!
- عروة بن حزام

وعذلْتُ أهلَ العِشقِ حَتّى ذُقتُهُ
‏فعجِبتُ كَيفَ يَمُوتُ مَنْ لا يعشَقُ!
‏- المتنبي

اللهم صلَّ وسلم على محمدٍ النبي المختار، إمام المرسلين الأخيار، والمتّقين الأبرار ❤️

إذا ريح الصَّبا هبتْ أصيلاَ
شَفَتْ بهبوبها قلْبًا عليلا

وجاءَتني تخبر أنَّ قومي
بمن أهْوَاهُ قد جَدُّوا الرَّحيلا

وما حَنُّوا على منْ خَلَّفوهُ
بوَادي الرَّمل مُنْطَرحًا جديلا

يَحنُّ صبابةً ويَهيمُ وجدًا
إليهمْ كُلَّما ساقُوا الحُمولا

ألا يا عبلَ إنْ خانوا عهودي
وكان أبوكِ لا يرعى الجميلا

حَملْتُ الضَّيْمَ والهّجرَانَ جُهْدِي
على رَغمي وخالَفْتُ العَذُولا

عَرَكْتُ نَوائبَ الأَيامِ حتى
رأَيتُ كَثيرَها عِنْدي قليلا

وعاداني غرابُ البين حتى
كأَنّي قد قَتَلْتُ له قَتيلا

وقد غنّى على الأَغصانِ طيْرٌ
بصوْتِ حَنِينه يَشْفي الغليلاَ

بكى فأعرتهُ أجفانَ عيني
وناحَ فزادَ إعْوالي عَويلاَ

فقُلْتُ له: جَرحْتَ صَميم قَلْبي
وأبدى نوحك الداءَ الدَّخيلا!

وما أبقيتَ في جفني دموعًا
ولاَ جسمًا أعيشُ به نحيلاَ

ولاَ أبقى ليَ الهجرانُ صبرًا
لكيْ ألقى المنازلَ والطلولا

أَلِفْتُ السُّقْمَ حتى صارَ جِسْمي
إذا فقدَ الضنى أمسى عليلا

ولو أنيّ كشفتُ الدرع عني
رأيتَ وراءَهُ رسْماً مُحيلا

وفي الرسمِ المحيلِ حسامُ نفسٍ
يُفلّلُ حَدُّهُ السَّيْفَ الصَّقيلا

- عنترة ❤️

- بشار بن برد

وَفَد الشّعراء على عُمر بن عبد العَزِيز وأقَامُوا ببَابِه أيّامًا وَلم يُؤذَن لهُم بالدُّخول!

حَتَّى قَدم عليهِ عدي بِن أرطأة وَكانَ بِمكانةٍ منه فلمّا دخل قَال: يا أمير المؤمِنين الشُعراء ببَابِك

قالَ عمر: مالِي وللشُّعراء؟، قال: يا أميرَ
المؤمنين إنَّ رسُولَ اللهِ صلّى الله عليهِ وسلَّم مُدحَ فأعطَى وفيهِ أسوةً لكل مسلمٍ!

قال عمر: صدقت، فمن بالبابِ منهم؟ قال: ابن عمك عمر بن أبي ربيعة. فقال: لا قرب الله قرابته ولا حيّا وجهه أليس هو القائل:


ألا لَيتَنِي في يومِ تَدنو منِيَّتِي
شَممتُ الذي مَا بينَ عينَيكِ والفَمُ

وليتَ طَهورِي كَانَ ريقكِ كلَّهُ
وليتَ حنوطِي مِن مُشاشَكِ والدّمُ

ويا ليتَ سلمى في القُبورِ ضَجيعَتِي
هنَالِكَ أو فِي جَنَّةٍ أو جَهَنَّمُ

ثمّ قَالَ عُمر: واللهِ لا يَدخُل عَليَّ أبدًا. فَمن بالبَابِ غَيرهُ مِمَّن ذَكرت؟ قال: الأخطل التّغلبي. قالَ: أليسَ القائِل:

وَلستُ بصائمٍ رَمَضَانَ عُمري
ولستُ بآكلٍ لحمَ الأضاحِي

ولستُ بزَاجرٍ عيسًا بكورًا
إلى أطلَالِ مكَّةَ بالنَّجاحِ

ولستُ بِقائِمٍ كالعَبدِ يدعو
قُبيلَ الصبحِ حيَّ على الفلاحِ

ولكنَّنِي سأُشرِبُها خُمولاً
وأسجُدُ عندَ منبَلَجِ الصّباحِ !

أبعَدهُ اللهُ عنَّي، والله لا يدخُل عليَّ أبدًا ولا وطِئ لي بِساطًا وهو كّافِر. فمن بالبابِ غيرهُ قال: جَرير. قال: أليسَ هوَ القائِل:

طَرقَتكَ صائِدَة القلوبِ وليس ذَا
وقت الزّيارةِ فارجِعي بسلامِ!

فإنْ كانَ ولا بُد فَهذَا.

فَأُذِنَ لجريرٍ بالدّخولِ فَدخَل وهوَ يَقول:

إنَّ الذِي بعثَ النّبيَّ محمّدَا
جَعَل الخِلافَةِ في الإمِامِ العادِلِ

وَسِعَ الخَلائقَ عدلُهُ ووقَارُهُ
حتَّى ارعوَوا وأقامَ ميلَ المائلِ

إنِّي لأرجُو مِنهُ نفعًا عاجِلاً
والنَّفسُ مولعةبحبِّ العاجِلِ

والله أنزلَ في الكتَابِ فريضَةً
لابنِ السّبيلِ وللفَقيرِ العائِلِ

فلمَّا مثل بين يديهِ، قال: يا جَرير اتَّقِ الله، ولا تقُل إلا حقًّا فأنشَأ يقول:

كَم باليَمَامَةِ مِن شعثَاءَ أرملةٍ
ومِن يتيمٍ ضعيفِ الصَّوتِ والنظرِ

مِمَّن بعدلكَ يبكِي فقدَ والدِهِ
كالفرخِ في العشِّ لم يُدرج ولم يطرِ

أأذكر الجَهدَ والبَلوى التِي نزَلَتْ
أم قَد كَفَانِيَ ما بُلِّغتَ مِن خَبَري

إنَّا لنرجُو إذَا ما الغيثُ أخلفَنَا
مِنَ الخَلِيفَةِ ما نرجُو مِن المطرِ

إنَّ الخلافَة جاءتهُ على قدرٍ
كَما أتى ربَّهُ موسى على قَدَرِ

هذِي الأراملُ قَد قضّيت حاجَتهَا
فَمن لحاجَةِ هذا الأرملِ الذّكرِ

الخُيرُ ما دُمت حيًّا لا يُفارقَنا
بُوركتَ يا عمرَ الخيراتِ مِن عُمَرِ

وواللهِ ما أضمرتُ في الحُبّ سلوةً
وواللهِ ما حدّثتُ نفسيَ بالصّبْرِ

وإنكِ في عيني لأبهى من الغِنى
وإنّكِ في قلبي لأحلى من النَصْرِ

فيا حَكَمي المأمولَ جُرتَ مع الهوى
ويا ثقتي المأمونَ خُنتَ مع الدَّهْرِ

- أبو فراس الحمداني

وَما أَحدَثَ النَأيُ المُفَرِّقُ بَينَنا
سُلُوّاً وَلا طولُ اِجتِماعٍ تَقالِيا

وَلا زادَني الواشونَ إِلّا صَبابَةً
وَلا كَثرَةُ الواشينَ إِلّا تَمادِيا

أَلَم تَعلَمي يا عَذبَةَ الريقِ أَنَّني
أَظَلُّ إِذا لَم أَلقَ وَجهَكِ صادِيا!

لَقَد خِفتُ أَن أَلقى المَنِيَّةَ بَغتَةً
وَفي النَفسِ حاجاتٌ إِلَيكِ كَما هِيا

وَإِنّي لَيُنسيني لِقاؤُكِ كُلَّما
لَقيتُكِ يَوماً أَن أَبُثَّكِ ما بِيا

- جميل بثينة

قُلْ لِلذي هجرَ الكِتابَ وما تَلا
‏في يَومهِ وردًا مِنَ القُرآنِ

‏أتُراكَ تُبصِرُ للسَّعادةِ مَوطِنا
‏أمْ تاهَ قلبُكَ في دُجى الأحزانِ!

يا نائمَ الطَّرفِ عن سُهدي وعَن أرَقي
وفارغَ القَلب مِن وجدي ومِن حُرَقي

إلامَ أُتلِفُها نَفساً مُعَذَّبةً
على نَقيضينِ للإحراقِ والغَرَقِ

وإنَّ أغربَ شَيءٍ أنتَ سامِعُهُ
دَمعٌ يُكفكِفُهُ أجفانُ مُحتَرِقِ

فتارَةً أنا مِن وَصلٍ عَلى طَمَعٍ
وتارَةً أنا مِن يأسٍ عَلى فَرَقِ

كَم رُمتُ إرسَالَ أَنفاسِي مُؤَدِّيةً
عَنِّي إليكَ فقالَ القَلبُ لا تَثِقِ

كأنَّما زَفَراتِي في جَوانِحِها
سَماِئمُ القَيظِ في ذاوٍ من الوَرقِ

‏ليت المحبّةَ للعشّاق ما خُلِقَت
‏أو ليتني حين ذاقوا الحبَّ لم أذُقِ

‏هذا الفراقُ وهذا الهجرُ يَتبَعُه
‏يا قلبُ صبرًا على موتَينِ في نَسَقِ

‏أقول للنفسِ والأشواقُ تغلِبُها
‏كيف التخلُّصُ بين الوَعرِ والزَّلَقِ

‏يا عينُ: أنتِ سَرحتِ الطرفَ، فانهَمِلي
‏يا قلبُ: أنتَ أجلتَ الفكرَ، فاحتَرِقِ

- أبو زيد الفازازي

نَقِّلْ فُؤادَكَ حَيثُ شِئتَ من الهَوى
مالحُبُّ إلا للحَبيبِ الأوَّلِ

كَمْ مَنزلٍ في الأرضِ يألفُهُ الفتى
وحنينُهُ أبدًا لأوَّلِ مَنزِلِ!

هذانِ البَيتانِ مِن أشهَرِ ما قاله أبو تمام في الحُبِّ، لكن هناكَ مَن يُخالفُ أبي تمام الرأي، فيرى أنَّ الآخِرَ خيرٌ من الأوّلِ، فيقول:

نَقِّلْ فُؤادَكَ حَيثُ شئتَ فَلَنْ تَرى
كهوىً جديدٍ أو كَوَجهٍ مُقبِلِ

عِشقي لمنزلي الذي استحدَثتُهُ
أما الذي ولّى فَليسِ بِمَنزلي

و مِن جِنسِ ذلك يقولُ شاعرٌ آخَر:

دَع حُبَّ أوَّلِ مَن كُلِّفتَ بحُبِهِ
ما الحبُّ إلا للحَبيبِ الآخِرِ

ما قَد تَولّى لا إرجاعَ لِطِيبِهِ
هَل غائِبُ اللذاتِ مِثلُ الحاضرِ؟


و شاعرٌ ثالث يَرى أنَّ الحُبَّ لا يعيشُ سوى لساعته فيقول:

الحُبُّ للمَحبوبِ ساعةَ حُبِّهِ
ما الحبّ فيه لآخِرٍ ولأوَّلِ

و شاعرٌ رابع لَم يَكتَفِ لا بالأوَّل ولا بالآخِر فيقول:

قَلبي رَهينٌ بالهوى المُقتَبِل
فالوَيلُ لي في الحبِّ إنْ لَم أعدل

أنا مُبتَلىً بِبَليتينِ مِن الهوى
شَوقٌ إلى الثاني وذِكرُ الأوَّل! :)

الأشقياء في الدنيا كثير، وأعظمهم شقاءً ذلك الحزين الصابر الذي قضت عليه ضرورة من ضروريات الحياة أن يهبط بآلامه وأحزانه إلى قرابة نفسه فيودعها هناك، ثم يغلق دونها بابًا من الصمت والكتمان، ثم يصعد إلى الناس باش الوجه باسم الثغر متطلقًا متهللاً، كأنه لا يحمل بين جنبيه همًا ولا كمدًا!

- المنفلوطي

يقولُ العاذلون: نَأتْ فَدَعْها.
وذلك حين تَهيامي ووَلْعي

أأهجرُها وأقعدُ لا أراها ‽
وأقطعُها وما هَمّتْ بقطْعي ‽

وأُقسِمُ لو حَلَمتُ بهَجْرِ هِنْدٍ
لضاق لهجرِها في النّوْمِ ذَرعي!

عُمَر

يمكنك استخدام الزر ادناه لإرسال رسالة صراحة

‏غِبتُم فأظلم يومي بعد فُرْقَتِكم
‏وساء صُنعُ الليالي بعد إجمالِ

‏قد كنتُ أحسَبُني منكم على ثِقَةٍ
‏حتى مُنِيتُ بما لم يَجرِ في بالي

‏لم أجْنِ في الحبِّ ذنبًا أستحقُّ به
‏عَتبًا، ولكنها تحريفُ أقوالِ

‏ومَن أطاع رُواةَ السّوءِ نفّره
‏عن الصديقِ سَماعُ القِيلِ والقالِ

- البارودي

وَلا تَحزن إذا مَا الهَمُّ نَابَك
وَلا تَجزَع لمَكرُوبٍ أصَابَك

وَقُل يَا رَبُّ فرِّج كُلَّ هَمِّي
فَإنِّي سَائِلٌ قَد جِئتُ بَابَك..