لمن وقاه الله شُحَّ نفسه وسمحت له نفسه أن يكون من الفائزين هذه طريقة السداد:

ليلة مباركة لا حرمكم الله أجرها، وزادكم رفعةً في الدنيا والآخرة ❤️

" وراقب ليلة القـدر اغتـناما
لفرصتها الجديرة باغـتنامِ

فكـم للهِ فـيها مـن عـطايـا
عظيماتٍ ومن مِنن جسامِ

وخيرٌ يومُها من ألـفِ شهرٍ
وأمـنٌ كـلـها حـتى التـمـامِ "

وإنك لا تدري إذا جاء سائل
أأنت بما تعطيه أم هو أسعد!

‏من أعذب ما قيل في الأخلّاء ما جاء على لسان ثعلب: "إنّما سُمّي الخليل خليلًا؛ لأنّ محبّته تتخلّل القلب، فلا تدع فيه خَلَلًا إلّا ملأته " وقد تعاضد قوله هذا مع بيت:

‏"قد تخلّلتَ مسلكَ الرُّوحِ منّي
‏وبهِ سُمّيَ الخليلُ خليلًا".

ختم الله لنا ولكم بالحُسنى ومنّ علينا جميعًا بالقبُول، كل عام وأنتم في عناقٍ لا ينقطع مع الفرح ❤️

العيدُ لُقيا من أُحب لأنّه
إن غابَ غابتْ فرحةُ التعييدِ

ياربُّ حنِّن قلبَ من عشق النوى
واجعل تهانِيهِ تُفيضُ بريدي

عِرفانًا بمن تذكَّر فبارك يقول:

‏على آهاتِنا نذَرُ القَصِيدا
‏مآلكَ ضمَّتِ العيدَينِ عيدَا

‏فهذا بالهلالِ يُرى ويُدرى
‏وهذا بالرَّسائلِ مِنكَ زِيدَا

‏أيا خِلَّ الفؤادِ كفى وحسبي
‏بذكري في خواطرِكُمْ فَقِيدا

‏وإنِّي -فاعلموا- ما غابَ عنِّي
‏خيالكمُ، ولا أُلفَىٰ سَعيدَا

تملّكتِ الفؤادَ بدونِ علمي
فما أزهى الفؤادَ وأنتِ فيه

وأحكمتِ القيودَ عليَّ -حبًّا-
فلا حقٌّ لديَّ لأدّعيهِ

وأعلنتُ الخضوعَ إليكِ طوعًا
فرفقًا بالمعذب و اسعفيهِ

و إنْ شئتِ العقوبةَ نفذيها
و إنْ شئتِ المروءةَ فارحميهِ

فلا شكوىٰ لديَّ وقدْ أُسرتُ
فلطفًا بالأسيرِ أو اقتليهِ

أندلسيات - غرناطة‏

يقالُ في اللغة العربيّة: أضنى، أو أنحى، يعني: عذّب؛ كما في قولهم: “رِفقًا بمن حُبُّكَ أضناها” ، “أضْنَاها الشَّوق”

ومما قيل فيها:
أتَهْوَى مَنْ دَعَاكَ لِطُولِ شَجْوٍ
و منْ أضنى فؤادكَ إذْ دعاكا!
- جرير

لَقَد هدّ الهَوى بَدَني وأضْنى
فؤادي الهمُّ من طولِ اشتياقي
- الفضل بن الأحنف

لِمَنْ أُعاتبُ؟ ما لي؟ أينَ يُذهَبُ بي؟
قد صرّحَ الدهرُ لي بالمَنْعِ والياسِ

أبغي الوفاءَ بدَهْرٍ لا وفاءَ له
كأنني جاهلٌ بالدَّهْرِ والناسِ

- أبو فراس الحَمْداني

إلهي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ أهلاً
وَلاَ أقْوَى عَلَى نَارِ الْجَحِيْمِ

فَهَبْ لِي تَوْبَةً وَ اغْفِرْ ذُنُوْبِي
فَإِنَّكَ غَافِرُ الذَنْبِ الْعَظِيْمِ

وَعَامِلْنِي مُعامَلة الْكَرِيْمِ
وَثَبِّتْنِي عَلَى النَهْج الْقَوِيْمِ

- أبو نواس

سعيد يعقوب يصف جميلة مثقّفة:

‏ولَكَمْ عَجِبتُ وكم بها مِن مُعجبٍ
‏مِن فتنةٍ تغوي وعقلٍ فلسفِي

‏ولقد كفاها الحُسنُ أعباءَ ‏الذكاءِ
لو أنها بالحُسنِ كانت تكتفي

‏تأتي الذي تأتي بغيرِ تصنُّعٍ
‏وتقول حين تقولُ دون تَكلُّفِ

‏رَشَأٌ سَبَى أسدا، فسبحان الذي
‏قد أسلَمَ الأقوى لِحُكمِ الأضعفِ

‏حسْبي، من الجَهلِ، علمي أنّ
آخرَتي هيَ المآلُ، و أنّي لا أُراعيها

و أنّ دُنيايَ دارٌ لا قَرارَ بها
و ما أزالُ مُعَنًّى في مَساعيها

كَذَلِكَ النَفسُ مازالَت مُعَلّلَةً
بِباطِلِ العَيشِ حَتّى قامَ ناعيها

- أبو العلاء المعرّي