➡️ 18-19 февраля сразу в трёх городах – Новосибирске, Екатеринбурге и Ростове-на-Дону – прошёл Всероссийский научный форум с международным участием «Борьба с экстремизмом и терроризмом: современные вызовы и пути их преодоления». Организаторами дискуссии выступили Сибирский институт управления, Новосибирский военный ордена Жукова институт имени генерала армии И.К. Яковлева
войск национальной гвардии Российской Федерации, Новосибирский филиал Московской академии Следственного комитета Российской Федерации имени А.Я. Сухарева, Екатеринбургский филиал Московской академии Следственного комитета Российской Федерации имени А.Я. Сухарева и Южно-Российский институт управления.

📚 В режиме онлайн в рамках работы секции «Профилактика противодействия экстремизму и терроризму на современном этапе» с докладом на тему «Социальные медиа как средство профилактики экстремизма в образовательных организациях» выступила старший научный сотрудник Центра Наталья Седых.

💬 В своём выступлении она рассмотрела социальные сети с точки зрения их влияния на молодёжную аудиторию, а также ознакомила коллег с новыми рисками вовлечения молодёжи в экстремистские интернет-сообщества.

"Есть необходимость сотрудничества государственных, образовательных и религиозных организаций в целях создания позитивного профилактического медиаконтента. Такой контент направлен на решение просветительско-профилактических задач посредством того, что несёт ценность для целевой аудитории, стимулирует её интерес и созидательную активность",

– отметила Седых.

⚠️ 19-20 февраля в стенах Академии наук Республики Татарстан прошла международная научная конференция, посвящённая 140-летию со дня рождения Фатиха Амирхана "Фатих Амирхан в социокультурных контекстах XX века". В дискуссии в рамках работы секции "Национальная интеллигенция в социокультурных процессах начала XX века" приняли участие наши сотрудники – с.н.с. Ильдус Загидуллин и с.н.с. Данияр Гильмутдинов.

Так, Ильдус Загидуллин выступил с темой “Фатих Амирхан о роли татарского просетителя Каюма Насыри в культуре татарского народа”. По мнению спикера, оценка Ф. Амирханом трудов Насыри претерпела определённую эволюцию.

"В период обучения в медресе, будучи шакирдом, он являлся читателем его книг, способствовавших расширению его кругозора. В период работы в газете «Әл-ислах» Амирхан оценивал фигуру Насыри с высоты культурных потребностей родного народа в двух аспектах: как автора первых светских изданий у татар и ученого-языковеда, чьи труды по татарскому языкознанию востребованы при реформировании литературного языка. На основании научных публикаций ведущих татарских языковедов, историков, фольклористов, в 1925 г. Ф. Амирхан отметил большой вклад Насыри в культурное просвещение родного народа",

– подчеркнул Загидуллин.

💬 В целом Фатихом Амирханом выделяются такие значимые аспекты деятельности Насыри как: подготовка учебников и учебных пособий для медресе; написание первых образцов светской литературы у татар; разработка научных трудов по татарскому языкознанию, которые были востребованы для реформирования литературного языка; публикация учебных пособий, словарей для изучения русского языка; пропаганда родного языка среди соплеменников и работа по культурному просвещению современников.

В свою очередь Данияр Гильмутдинов остановился на теме "Газета "Кояш" как инструмент секуляризации в татарском обществе начала XX века".

"Ф. Амирхан был негласным редактором газеты «Кояш» (1912-1918). Известно, что он был из числа шакирдов, которые были исключены из медресе «Мухаммадия» за «неуставное» поведение (участие в неразрешенных театральных постановках и т.д.). Эти шакирды в последующем стали одними из главных инициаторов борьбы с религиозным мировоззрением и составили костяк советской татарской интеллигенции",

– отметил Гильмутдинов.

💬 По материалам первых 50 номеров газеты, по словам докладчика, можно проследить механизм проявления секулярной картины мира и обнаружить, что происходила некая «колонизация сознания» местного казанского населения более модернизированными и менее традиционными жителями восточных районов, татаро-башкирского пограничья.

Также в ходе конференции состоялась презентация шеститомного академического издания Фатиха Амирхана.

🆕 27-28 февраля в Казани на базе кафедры религиоведения КФУ прошла традиционная VII Международная научно-практическая конференция «Религия и наука: трансформация религиозности в модернизирующемся обществе (особенности религиозной идентичности)». В дискуссии приняли участие сразу 5 сотрудников нашего Центра.

➡️ Так, в рамках секции «Теоретические проблемы религиозной идентичности» с докладом на тему ««Секулярные» монархии и «клерикальные» республики: разнообразие моделей государственно-конфессиональных отношений в современном мире» выступил директор ЦИИ Ильшат Мухаметзарипов, а н.с. Миляуша Гибадуллина модерировала секцию «Разнообразие религиозной идентичности в России».

➡️ В работе секции «Религиозная идентичность в современной России» приняли участие с.н.с. Наталья Седых и м.н.с. Татьяна Клячина. Наталья Седых представила доклад на тему «Роль религиозных организаций в социальной адаптации мигрантов», где рассмотрела реальные кейсы, показывающие примеры продуктивного участия мусульманских и православных религиозных организаций в социальной адаптации мигрантов, а также раскрыла роль партнёрского межрелигиозного диалога в создании межведомственных адаптационных программ.

В свою очередь Татьяна Клячина выступила с темой «Особенности формирования этнорелигиозной идентичности в национально-смешанных браках».

«Хочу отметить, что при вступлении в межконфессиональный брак супруги, как правило, сохраняют свою религиозную принадлежность. Воспитание детей чаще всего осуществляется в рамках одной из религий, либо детям предоставляется право выбора религии во взрослом возрасте, либо применяется практика религиозного секретизма. Кроме того, были зафиксированы случаи, когда один из супругов менял религию в пользу веры партнёра, вступаю в такой брак. При этом, несмотря на широко распространённое мнение, что религиозную конверсию чаще совершают женщины, в исследовании выявлены и примеры, когда мужчина принимал веру супруги»,

– отметила Татьяна.

Н.с. Ильмира Гафиятуллина выступила с докладом на тему «Проповедь в интернете: тренды, погоня за лайками и образ священнослужителя» в рамках секции «Религиозная идентичность в цифровую эпоху». В частности, она отметила ряд общих трендов и специфических особенностей проповеди в интернете, представив собственный анализ влияния погони за вовлеченностью на содержание проповедей и трансформацию образа священнослужителя в глазах аудитории.

«Для привлечения новой, более молодой и активной аудитории, священники и имамы стремятся следовать современным тенденциям (трендам) в социальных сетях, инициируют различные активности, чтобы получить больший отклик аудитории, который выражается в количестве «лайков», «репостов», комментариях под публикациями и сохранении публикуемого контента. Однако, как отмечают некоторые исследователи и сами пользователи социальных сетей, прослеживается, когда в погоне за положительной реакцией аудитории в интернете проповедник из религиозного деятеля превращается в блогера, для которого на первое место встаёт контент и «лайки», а не религиозное просвещение и увеличение своей паствы»,

– подчеркнула Ильмира.