Телеграм-канал моей студентки Тани. Она с командой других студентов занимается разработкой чувашской настольной игры «Тӗнче».

Всем привет! Мне очень нравится рекомендовать телеграм-каналы моих студентов. Этот телеграм-канал про разговоры в чебоксарском общественном транспорте. Много лет со студентами в рамках дисциплины культурной антропологии мы исследуем границы приватного в публичном пространстве. Границы, конечно же, сдвигаются. Мы становимся более откровенными и равнодушными к подслушивающим ушам. Можете почитать. https://t.me/Chuvashiasay

Вот тут музыковеды доказывают, что известный оперой "Князь Игорь" Бородин, создавая половецкие мотивы, вдохновлялся чувашской музыкой.
https://mus.academy/articles/eshche-raz-ob-istokakh-knyazya-igorya

Читаю сборник с чувашскими пословицами, наткнулась на одну. Как вы ее понимаете? «Иван Иваншӑн йӗрет, Ванюшка хайӗншӗн йӗрет” (Иван об Иване заботится, а Ванюшка - о себе). Записал Месарош в 1912 году.

Вот так выглядит обычно процесс подбора фотографий. Как вы думаете, какой кадр больше подходит?

Узнаете?

В 1733 году немецкий путешественник Л.Г. Гмелин посетил Зилантов монастырь. "В этом монастыре, как и во многих других, находится школа, в которой должна изучаться русская речь, основания христианской религии с латинским языком и философией. Чувашские, татарские, мордовские и пр. мальчики посещаются разумными людьми и отнимаются у родителей; обращают внимание на наиболее бойких. Надеются со временем выработать из них людей, которые должны будут обратить в христианскую веру свои племена. С этой целию они никогда не допускаются быть вместе с мальчиками русскими, и кроме часов, когда они учатся, им велено все время говорить на их собственном языке". Цитируется по Собранию сочинений Н.В. Никольского. Том 2.

В XVIII веке были открыты новокрещенские школы (изначально они были открыты в Казани, Цивильске, Елабуге и Царевококшайске, но впоследствии последние три были переведены в Казань). Смотрителями и служителями этих школ были отставные солдаты. Были трудности с набором учителей. Как же набирались дети для обучения в этих школах? Каждый миссионер на обратном пути из новокрещенских селений считал долгом забрать с собой мальчиков для школы. Способ привлечения был принудительным, хотя Новокрещенская контора это не одобряла: 17 октября 1750 года она ходатайствовала об исключении набранных школьников из податного состояния, чтобы смягчить скорбь отцов и матерей, кои "детей своих почти лишались". Но на это ходатайство не было обращено должного внимания.
Набирали детей из Казанского, Цивильского, Симбирского, Кокшайского, Козьмодемьянского, Ставропольского и Курмышского уездов. Никольский отмечает, что всего было собрано около 320 чувашских детей. Они не знали русского языка, а их учителя не знали чувашского. Представляю, как было тяжело как учителям, так и ученикам. Обучение начиналось с азбуки. При изучении алфавита учителя следили, чтобы ребята произносили звуки без акцента, "по-российски". При этом все годы учения учителя следили за тем, чтобы ученики не теряли своего "природного" языка. Иногда не справлялись и ученики полностью забывали свой язык. Интересно, что их обучали и живописи. Так, ученик Феодор Донской (фамилия ему была дана в школе) с 1761 года по 1764 года изучал иконное искусство.

Продолжаем читать Никольского. Всех чувашских мальчиков, обучающихся в новокрещенских школах, в конечном счете разделяли на три группы. Первая группа - мальчики "с глупостью положительного вида". Таких учителя обозначали как "глупых", "тупых", "вялых", "непонятливых", "совсем плохих", "хуже нельзя уже быть", "тщетный убо ученик", "вялый", "нерадивый". Таких обычно отправляли домой, но в силу очень плохих условий жизни в этой школе такие дети чаще всего или убегали, или умирали. Ко второй группе относились мальчики средних умственных способностей. Они были "не очень плохие, но и не очень понятливые; в науку годились, но и надежд особенных не подавали". Они часто болели (особенно страдали глаза), бывало, что и убегали из школы. Третья группа – «цвет всей школы». Они были умны, к науке испытывали интерес. «Болезни, постигающие их, учителя стараются предотвратить лекарствами». Таких впоследствии отправляли учиться дальше - в славянско-латинские школы.
Надо сказать, что школьники болели очень часто. Плохие гигиенические условия, невнимание к условиям их жизни приводили к массовым заболеваниям и смертям. Кроме того, когда ребята заболевали, их в основном не лечили: по приказу епископа Казанского Луки медикаменты были запечатаны и лечить ими больных в новокрещенских школах было запрещено. Запрет он объясняет злоупотреблениями лекарей. Итоги печальны. Никольский приводит данные из архива: в 1750 году умерло 15 человек из чувашей, в 1755 – 1 чел., в 1756 – 12 чел., 1757 – 12 чел., 1758 - 27 чел., 1759 – 5 чел., 1760 – 2 чел., 1763 – 2 чел.