Впервые по мумифицированным останкам изучили ядерную ДНК двух представителей таштыкской археологической культуры железного века из Минусинской котловины. Среди современных популяций таштыкские индивиды более всего генетически тяготеют к чувашам.
Исследование

Интервью Ильмиры Болотян и резидентов мастерских Гаража. Среди них Полина Серафимова, художница, работа которой была частью Чувашской биеннале современного искусства.

Есть и такой опыт. С октября 2022 года курирую Мастерские Музея "Гараж". По ссылке короткое интервью со мной и подробнее - с художниками-резидентами из разных городов и стран. Всего в Студиях работают около двадцати авторов.

Скопирую сюда мой ответ на самый часто задаваемый вопрос:

КАК ОБЫЧНО ПРОИСХОДИТ ОТБОР ХУДОЖНИКОВ В РЕЗИДЕНЦИЮ?

Мы продолжаем в какой-то степени тот вектор, который задала 2-ая Триеннале российского современного искусства «Красивая ночь всех людей» (кураторы В. Дьяконов и А. Митюшина). Каждый резидент может рекомендовать художника, которому нужна мастерская. Мы также опрашивали кураторов, сотрудников, коллег из других городов и рассматривали портфолио, которые приходили к нам на почту. Совет собирается один раз в сезон и состоит из сотрудников Музея. Основные критерии отбора: наличие практики в современном искусстве и убедительное портфолио.

#резиденции

https://obdn.ru/articles/novye-lica-znakomtes-rezidenty-masterskih-muzeya-garazh

В начале 20 века по России с целью изучения народных традиций рыбалки путешествовал венгерский этнограф Янко Янош мл. Помимо этого, он собирал предметы народов России, в том числе чуваш. Его собрание сейчас хранится в Этнографическом музее Будапешта. На нескольких фотографиях вы можете увидеть заготовки с вышитыми контурами будущих узоров. Меня всегда интересовал, как происходил процесс подбора орнамента, был ли он связан с личными предпочтениями и творческими устремлениями девушки или в это дело вмешивалась традиция. В музейном описании указывается также место сбора, иногда это просто Чебоксарский район, а иногда и названия деревень, например, Апаково. Он путешествовал по Волге, потому охватил обе основные губернии, в которых тогда жили чуваши. Еще интересен вопрос, а как он забирал эти вещи? Ведь для многих девушек это было очень важное и трудоемкое занятие. А вышитый предмет был в какой-то мере овеян брачной сакральностью. Он их покупал, обменивал на что-то более дорогое или просто забирал? И еще вопрос, были ли у девушек чувашек суеверия, связанные с вышивками, и не считалось ли нехорошим делом, если недовышитое или уже вышитое отдавалось чужаку? Тем более если это вышитое являлось платком ее будущего жениха? Или эти вещи забирались у замужних, тогда почему много недовышитого? Так много вопросов...