Сердечно благодарю вас, дорогие Мироносицы и Богомудрые Иосифе ☺️🌿❤️ за подготовку к Святому Празднику Пасхи 😇
Господь, дал маленькое чудо во время труда, так что Патерик есть и в наше время при трудах во Славу Божию 🌷
Господь, дал маленькое чудо во время труда, так что Патерик есть и в наше время при трудах во Славу Божию 🌷
❤14🕊6👍3👏2😇2🤝2
Сегодня, в Великую Среду, мы совершили последнюю в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. Оставим её драгоценный образ в своем ❤️ до следующего года, внимая словам молитв, в т.ч. и священническим (читаются священником в алтаре). Вот одна из них с переводом на русский язык. Молитва верных первая
Боже великий и хвальный, иже животворящею Христа Твоего смертию в нетление нас от тления преставивый, Ты вся наша чувства страстнаго умерщвления свободи, благаго тем владыку внутренний помысл приставив; и око убо да неприобщно будет всякаго лукаваго зрения, слух же словесем праздным невходен, язык же да очистится от глагол неподобных. Очисти же наша устне, хвалящия Тя, Господи; руки наша сотвори злых убо ошаятися деяний, действовати же точию яже Тебе благоугодная, вся наша уды и мысль Твоею утверждая благодатию.
Богослужение Великого Четверга посвящено вспоминанию о Тайной Вечере, на которой Господь Иисус Христос установил Таинство Евхаристии – Таинство Святого Причащения. Это главное христианское Таинство в истории служило предметом преткновения и соблазна для очень многих людей, особенно для людей образованных и привыкших мыслить рационально или даже рационалистически. Как такое может быть, спрашивали они, – чтобы хлеб🍞 и вино🍷 стали Плотью🥩 и Кровью🩸 Бога? Как Бога можно пить и есть, принимая Его внутрь себя?
Когда Христос предраскрывал спасительный смысл Евхаристии в Беседе о Хлебе Животном в Капернаумской синагоге («Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» – (Ин. 6, 51)), чуть позже в этой беседе употреблен древнегреческий глагол τρώγω (trōgō). А этот глагол означал не только и не столько «есть», а еще и – «жевать», «грызть», «глодать». Поэтому строка 54 из 6 главы Евангелия от Иоанна по-русски может звучать и так: «Жующий (или глодающий, или глотающий, или грызущий) Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».
Употребление этого глагола словно подчеркивает прямой, телесно-материальный смысл вкушения Плоти и Крови Христа.
В дальнейшем в истории многие даже очень умные люди спотыкались на том, что не могли принять Таинство Евхаристии, осуществляемое в Церкви.
При этом смутились даже многие из Его учеников. Они, «слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6, 60). Более того, эти многие, как говорится далее, теряют веру: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6.66). Христос же обращается к двенадцати апостолам, которых избрал Сам, и спрашивает, верят ли они Ему. И Симон Петр отвечает: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога Живаго». (Ин. 6.68-69).
С Великой Тайной, дорогие братья и сестры, во Христе Нашем!
Боже великий и хвальный, иже животворящею Христа Твоего смертию в нетление нас от тления преставивый, Ты вся наша чувства страстнаго умерщвления свободи, благаго тем владыку внутренний помысл приставив; и око убо да неприобщно будет всякаго лукаваго зрения, слух же словесем праздным невходен, язык же да очистится от глагол неподобных. Очисти же наша устне, хвалящия Тя, Господи; руки наша сотвори злых убо ошаятися деяний, действовати же точию яже Тебе благоугодная, вся наша уды и мысль Твоею утверждая благодатию.
Боже, великий и достойный хвалы, животворящей смертью Христа Твоего из тления нас приведший в нетление! Ты все чувства наши от страстного омертвения освободи, приставив к ним благого наставника – внутреннее рассуждение. И пусть око уклонится от всякого дурного взгляда, а слух для слов праздных да будет недоступен, язык же да очистится от речей непристойных. Очисти наши уста, восхваляющие Тебя, Господи; сделай, чтобы руки наши от дурных дел удерживались, делали же одно Тебе угодное, все члены тела нашего и мысль утверждая Твоею благодатию.Богослужение Великого Четверга посвящено вспоминанию о Тайной Вечере, на которой Господь Иисус Христос установил Таинство Евхаристии – Таинство Святого Причащения. Это главное христианское Таинство в истории служило предметом преткновения и соблазна для очень многих людей, особенно для людей образованных и привыкших мыслить рационально или даже рационалистически. Как такое может быть, спрашивали они, – чтобы хлеб🍞 и вино🍷 стали Плотью🥩 и Кровью🩸 Бога? Как Бога можно пить и есть, принимая Его внутрь себя?
Когда Христос предраскрывал спасительный смысл Евхаристии в Беседе о Хлебе Животном в Капернаумской синагоге («Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» – (Ин. 6, 51)), чуть позже в этой беседе употреблен древнегреческий глагол τρώγω (trōgō). А этот глагол означал не только и не столько «есть», а еще и – «жевать», «грызть», «глодать». Поэтому строка 54 из 6 главы Евангелия от Иоанна по-русски может звучать и так: «Жующий (или глодающий, или глотающий, или грызущий) Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».
Употребление этого глагола словно подчеркивает прямой, телесно-материальный смысл вкушения Плоти и Крови Христа.
В дальнейшем в истории многие даже очень умные люди спотыкались на том, что не могли принять Таинство Евхаристии, осуществляемое в Церкви.
При этом смутились даже многие из Его учеников. Они, «слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6, 60). Более того, эти многие, как говорится далее, теряют веру: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6.66). Христос же обращается к двенадцати апостолам, которых избрал Сам, и спрашивает, верят ли они Ему. И Симон Петр отвечает: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога Живаго». (Ин. 6.68-69).
С Великой Тайной, дорогие братья и сестры, во Христе Нашем!
🙏32❤4❤🔥1
☦
Богослужебный день наступает с вечера. И вечером четверга совершается служба Двенадцати Евангелий — последование Святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
Перед каждым Евангелием мы возжигаем свечи, хор поёт (а по возможности и мы с ним): «Слава Страсте́м Твоим, Господи», и с этими зажженными свечами, символами нашей молитвы и пылания душ, мы стоим, внимая происходящему.
По прекрасному народному обычаю, после 12-го Евангелия свечу не гасили, а, приложившись в конце службы к Распятию, несли горящую свечу (или пламя её в фонарике, как теперь чаще всего делают) домой, чтобы возжечь от этого огня лампадку и сделать крестное знамение.
Великие Царские часы
Утром в пятницу совершаются Великие, они же Царские, часы. На каждом часе читается Евангелие Страстей Господних в изложении одного из евангелистов, по порядку.
Мы снова слышим, четырехкратно слышим о том, как казнили нашего Спасителя, как Он умер 😢
Накануне, в чтении Двенадцати Евангелий, с самого начала звучавшая Сокровенная беседа осветила своим светом всё последующее движение событий. И даже когда мы слышали, что привален камень и поставлена стража у Гроба —мы чувствовали эти нити в грядущее Воскресение. Недаром же были помянуты жены, которые следят издали и придут с ароматами… Это было нисхождение, «Божественное истощание», вниз, вниз, от таинственной дружеской вечери, где Господь до конца отдал Себя нам.
Часы — это уже Голгофа. Это стояние у Креста. Это — еще до схождения Его во ад, который Он осветит молнией Своего Божества.
Предстояние Кресту. Сейчас он, Крест — не воспоминательный, не литературно-художественный, не театральный. Сбываются пророчества (те, что читаются в службе Царских часов), сбывается жизнь — и твоя жизнь, ты, стоя здесь, тоже сбываешься. Ощущаешь свою нищету и скудость, неспособность принять и понять происходящее (потому что невозможно ЭТО понять!) — но и это становится неважным. Важен уже лишь Ты, Господи.
Вынос Плащаницы
Это бытовое название службы, к которой всякий верующий православный христианин стремится прийти. Это вечерня с последующим за ней повечерием. Тут всё необычно, текуче: ведь вечерня, в принципе, должна относиться уже к следующему дню, Субботе, но она всё же неотрывна от Великой Пятницы, объединяет оба дня. И содержательно это такой мост над событиями Пятницы и Субботы.
По обычаю служба совершается ближе к двум часам дня — по времени близко к событиям смерти Господа нашего Иисуса Христа. Распяли Господа в полдень, в три часа пополудни Он уже умер.
К этому времени как раз и собирается важнейшая служба в Великую Пятницу.
На этой вечерне происходит нечто удивительное, предрассветное. После паремий звучит Апостол о Кресте (1Кор.1:18-22): Бра́тие, сло́во кре́стное погиба́ющим у́бо юро́дство есть, а спаса́емым нам си́ла Бо́жия есть. Евангелие — снова о Страстях Христовых, начиная с суда у Пилата, и о смерти Его на кресте, и о погребении.
Потом, при пении вот этих тропарей, выносится из алтаря Плащаница.
И далее читается удивительный Канон о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы. Он практически целиком состоит из слов Пресвятой Богородицы, обращенных ко Христу, когда Он страдал и умирал на Кресте. Но завершается он ответом Самого Спасителя Своей Матери:
О ка́ко утаи́лася Тебе́ есть бе́здна щедро́т? — Ма́тери в та́йне изрече́ Госпо́дь: тва́рь бо Мою́ хотя́ спасти, изво́лих умре́ти. Но и воскре́сну, и Тебе́ возвели́чу, я́ко Бог небесе́ и земли́.
Облобызав Плащаницу, мы расходимся по домам с этой теплящейся надеждой воскресения.
День Распятия☦Богослужебный день наступает с вечера. И вечером четверга совершается служба Двенадцати Евангелий — последование Святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
Перед каждым Евангелием мы возжигаем свечи, хор поёт (а по возможности и мы с ним): «Слава Страсте́м Твоим, Господи», и с этими зажженными свечами, символами нашей молитвы и пылания душ, мы стоим, внимая происходящему.
По прекрасному народному обычаю, после 12-го Евангелия свечу не гасили, а, приложившись в конце службы к Распятию, несли горящую свечу (или пламя её в фонарике, как теперь чаще всего делают) домой, чтобы возжечь от этого огня лампадку и сделать крестное знамение.
Великие Царские часы
Утром в пятницу совершаются Великие, они же Царские, часы. На каждом часе читается Евангелие Страстей Господних в изложении одного из евангелистов, по порядку.
Мы снова слышим, четырехкратно слышим о том, как казнили нашего Спасителя, как Он умер 😢
Накануне, в чтении Двенадцати Евангелий, с самого начала звучавшая Сокровенная беседа осветила своим светом всё последующее движение событий. И даже когда мы слышали, что привален камень и поставлена стража у Гроба —мы чувствовали эти нити в грядущее Воскресение. Недаром же были помянуты жены, которые следят издали и придут с ароматами… Это было нисхождение, «Божественное истощание», вниз, вниз, от таинственной дружеской вечери, где Господь до конца отдал Себя нам.
Часы — это уже Голгофа. Это стояние у Креста. Это — еще до схождения Его во ад, который Он осветит молнией Своего Божества.
Предстояние Кресту. Сейчас он, Крест — не воспоминательный, не литературно-художественный, не театральный. Сбываются пророчества (те, что читаются в службе Царских часов), сбывается жизнь — и твоя жизнь, ты, стоя здесь, тоже сбываешься. Ощущаешь свою нищету и скудость, неспособность принять и понять происходящее (потому что невозможно ЭТО понять!) — но и это становится неважным. Важен уже лишь Ты, Господи.
Вынос Плащаницы
Это бытовое название службы, к которой всякий верующий православный христианин стремится прийти. Это вечерня с последующим за ней повечерием. Тут всё необычно, текуче: ведь вечерня, в принципе, должна относиться уже к следующему дню, Субботе, но она всё же неотрывна от Великой Пятницы, объединяет оба дня. И содержательно это такой мост над событиями Пятницы и Субботы.
По обычаю служба совершается ближе к двум часам дня — по времени близко к событиям смерти Господа нашего Иисуса Христа. Распяли Господа в полдень, в три часа пополудни Он уже умер.
К этому времени как раз и собирается важнейшая служба в Великую Пятницу.
На этой вечерне происходит нечто удивительное, предрассветное. После паремий звучит Апостол о Кресте (1Кор.1:18-22): Бра́тие, сло́во кре́стное погиба́ющим у́бо юро́дство есть, а спаса́емым нам си́ла Бо́жия есть. Евангелие — снова о Страстях Христовых, начиная с суда у Пилата, и о смерти Его на кресте, и о погребении.
Потом, при пении вот этих тропарей, выносится из алтаря Плащаница.
И далее читается удивительный Канон о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы. Он практически целиком состоит из слов Пресвятой Богородицы, обращенных ко Христу, когда Он страдал и умирал на Кресте. Но завершается он ответом Самого Спасителя Своей Матери:
О ка́ко утаи́лася Тебе́ есть бе́здна щедро́т? — Ма́тери в та́йне изрече́ Госпо́дь: тва́рь бо Мою́ хотя́ спасти, изво́лих умре́ти. Но и воскре́сну, и Тебе́ возвели́чу, я́ко Бог небесе́ и земли́.
Облобызав Плащаницу, мы расходимся по домам с этой теплящейся надеждой воскресения.
🙏14🕊5❤4❤🔥1😇1
⭐️ В большой экспозиции Жени, в центре - Христос. Слева на свободу тащат Варавву. Справа- Пилат. На переднем плане римские воины( три легионера и два варвара из германских племен) сдерживают разъяренную толпу, рядом со Христом брошенный кем то в Спасителя помидор 🍅. Внизу справа нищий - пьёт водичку 🌿
Благодарю всех за совместную молитву 🙏
В 18 часов Утреня с Чином погребения 🙏
Благодарю всех за совместную молитву 🙏
В 18 часов Утреня с Чином погребения 🙏
🙏14❤6👍2😢1😭1