(27 мая [8 июня] 1837 года родился русский живописец и рисовальщик, один из главных художников реалистической школы второй половины XIX века, художественный критик и педагог Иван Крамской.
Картины “Молитва Моисея после перехода израильтян через Черное море” “Христос в пустыне”
Картины “Молитва Моисея после перехода израильтян через Черное море” “Христос в пустыне”
145 лет назал скончалась та, которой посвящены знакомые нам с детства строки:
“Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.”
Первая мимолетная встреча Анны Петровны Керн и молодого поэта Александра Сергеевича Пушкина, которому еще только предстояло заслужить статус «солнца русской поэзии», случилась в 1819 году. На тот момент юной красавице было 19 лет и она уже два года была замужем.
Через пару лет после свадьбы о молодой жене генерала Керна стали ходить слухи, что она изменяет супругу. Да и в дневниках самой Анны обнаруживаются упоминания о разных мужчинах. В 1819-м году, во время визита в Санкт-Петербург к тетке, Керн впервые встречается с Пушкиным – у ее тетки Олениной был свой салон, в их доме на набережной Фонтанки бывали многие известные люди. Но тогда молодой 21-летний повеса и остряк не произвел на Анну особого впечатления
Все изменилось через шесть лет, когда Александр Пушкин и Анна Керн получили неожиданный шанс узнать друг друга ближе. Летом 1825 года она гостила у другой тетки в имении в селе Тригорское близ Михайловского, где поэт отбывал ссылку.
На тот момент Александр Сергеевич уже был широко известен, Анне Петровне льстило его внимание – но и она сама попала под обаяние Пушкина. В дневнике женщина писала, что «в восхищении» от него. А поэт понял, что нашел в Тригорском музу – встречи вдохновляли его, в письме двоюродной сестре Анны, Анне Вульф, он сообщал, что наконец пишет много стихов.
После отъезда Анны Петровны с дочерьми в Ригу, где тогда служил ее супруг, они долго переписывались с Александром Сергеевичем. Но письма скорее напоминают легкий шутливый флирт, чем говорят о глубокой страсти или о страданиях влюбленных в разлуке.
В Риге Керн закрутила очередной роман – достаточно серьезный. А в 1827-м ее разрыв с мужем обсуждало все светское общество Санкт-Петербурга, куда Анна Петровна переехала после этого. В обществе ее принимали – во многом благодаря покровительству императора, но репутация была испорчена.
Что интересно – под обаяние Анны Петровны попал младший брат Александра Сергеевича Лев. И снова – стихотворное посвящение. «Как можно не сойти с ума, внимая вам, на вас любуясь…» - эти его строчки посвящены ей. Что касается «солнца русской поэзии», то порой Анна и Александр пересекались в салонах.
Но на тот момент у Пушкина уже были другие музы. «Блудница наша вавилонская Анна Петровна» - вскользь упоминает он женщину, вдохновившую его на создание одного из лучших стихотворных произведений, в письме к другу.
Анна Петровна скончалась в Москве, куда ее перевез уже взрослый сын, в мае 1879 года, на четыре месяца пережив своего мужа и на 42 года – Александра Пушкина, благодаря которому она осталась в памяти потомков все же не вавилонской блудницей, а «гением чистой красоты».
“Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.”
Первая мимолетная встреча Анны Петровны Керн и молодого поэта Александра Сергеевича Пушкина, которому еще только предстояло заслужить статус «солнца русской поэзии», случилась в 1819 году. На тот момент юной красавице было 19 лет и она уже два года была замужем.
Через пару лет после свадьбы о молодой жене генерала Керна стали ходить слухи, что она изменяет супругу. Да и в дневниках самой Анны обнаруживаются упоминания о разных мужчинах. В 1819-м году, во время визита в Санкт-Петербург к тетке, Керн впервые встречается с Пушкиным – у ее тетки Олениной был свой салон, в их доме на набережной Фонтанки бывали многие известные люди. Но тогда молодой 21-летний повеса и остряк не произвел на Анну особого впечатления
Все изменилось через шесть лет, когда Александр Пушкин и Анна Керн получили неожиданный шанс узнать друг друга ближе. Летом 1825 года она гостила у другой тетки в имении в селе Тригорское близ Михайловского, где поэт отбывал ссылку.
На тот момент Александр Сергеевич уже был широко известен, Анне Петровне льстило его внимание – но и она сама попала под обаяние Пушкина. В дневнике женщина писала, что «в восхищении» от него. А поэт понял, что нашел в Тригорском музу – встречи вдохновляли его, в письме двоюродной сестре Анны, Анне Вульф, он сообщал, что наконец пишет много стихов.
После отъезда Анны Петровны с дочерьми в Ригу, где тогда служил ее супруг, они долго переписывались с Александром Сергеевичем. Но письма скорее напоминают легкий шутливый флирт, чем говорят о глубокой страсти или о страданиях влюбленных в разлуке.
В Риге Керн закрутила очередной роман – достаточно серьезный. А в 1827-м ее разрыв с мужем обсуждало все светское общество Санкт-Петербурга, куда Анна Петровна переехала после этого. В обществе ее принимали – во многом благодаря покровительству императора, но репутация была испорчена.
Что интересно – под обаяние Анны Петровны попал младший брат Александра Сергеевича Лев. И снова – стихотворное посвящение. «Как можно не сойти с ума, внимая вам, на вас любуясь…» - эти его строчки посвящены ей. Что касается «солнца русской поэзии», то порой Анна и Александр пересекались в салонах.
Но на тот момент у Пушкина уже были другие музы. «Блудница наша вавилонская Анна Петровна» - вскользь упоминает он женщину, вдохновившую его на создание одного из лучших стихотворных произведений, в письме к другу.
Анна Петровна скончалась в Москве, куда ее перевез уже взрослый сын, в мае 1879 года, на четыре месяца пережив своего мужа и на 42 года – Александра Пушкина, благодаря которому она осталась в памяти потомков все же не вавилонской блудницей, а «гением чистой красоты».
До начала 20 века в США родители спокойно могли отправить ребёнка по почте. В те времена они практически не переживали за сохранность своего чада. Формальный присмотр за ребёнком на момент транспортировки возлагался на сотрудника почты. Этой услугой родители обычно пользовались, когда нужно было отправить дитя к бабушке с дедушкой. #историческое_фото
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Христос Воскресе! С добрым утром! Помолились? Пора завтракать!
Сегодняшнее евангельское чтение обо мне... И о вас...
Священное Писание – источник, в котором каждый может найти то, что может утешить его, успокоить или подтвердить верность его размышлений, даже если они еретические.
На Священном Писании строят свои учения все христианские, псевдохристианские, околохристианские, даже мусульманские и оккультные деноминации. Сатанисты и те цитируют Священное Писание, продвигая свои зловещие постулаты.
Сегодняшнее евангельское чтение – мое... Мне не единожды задавали вопросы: почему я, священник, высказываю свое мнение о раскольниках и притом довольно жестко. Разве можно так высказываться священнику? Зачем я вообще их цепляю? Может лучше их не дразнить? И контрольный в висок – негоже священнику так себя вести, ведь Христос есть любовь...
И вот тут я открываю сегодняшнее чтение о исцелении слепорожденного...
Об исцелении говориться в 9 главе Евангелия от Иоанна. А вся 8 глава рассказывает о проповеди Иисуса в храме, во время которой Он вел очень жесткий разговор с книжниками и фарисеями.
Настолько жесткий, что в конце они схватили камни, чтобы побить Его, но Он прошел среди них и пошел дальше.
Что же Он сделал дальше? Лег отдохнуть? Дал успокоиться фарисеям и книжникам?
Он тут же. на выходе из храма исцеляет слепорожденнного! В СУББОТУ!!! Почему Он так дразнит книжников и фарисеев? Он не понимал, что это вызовет новую волну негодования? И вызвало!
Тем более, что исцеленный слепорожденный не согласился с ними, мало того, еще больше поддел фарисеев, спросив, не хотят ли они стать учениками Христа, и, не согласившись с ними, что Христос - грешник!
И опять Христос, рассказав поучение о пастыре добром, вызвал их негодование. И еще один жесткий разговор состоялся у Него с иудеями. И опять они хватают камни, но Он проходит мимо их!
И только после этого Спаситель удаляется на Иордан, чтобы вскоре возвратиться и воскресить Лазаря.
Многих сбивает с толку «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» Мф. 5:39. Да это так. Но это касательно МОЕЙ щеки! Невозможно правой рукой ударить правую щеку, если только ударить тыльной стороной ладони, т.е. дать пощечину, что есть именно личным оскорблением! И Христос выдержал и избиения, и оплевания, и оскорбления, потому что они касались Его лично.
Когда кто-то оскорбляет меня лично, то я должен подставить ему щеку. Творящему мне зло я должен отвечать добром. Но Господь не говорил это о врагах Церкви. Творящие зло Церкви, моей пастве ( помните поучение о пастыре?) будут получать от меня адекватный ответ.
Часто звучит также вопрос: имею ли я право судить кто враг Церкви, кто нет? Ведь судить будет Он… Да, но Он же дал право всему священству выносить предварительное суждение.
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.» Мф. 18:18
Это ли не есть основанием для священников, имеющим апостольское преемственность (а я ее имею, в отличии от думенковцев, как филькиного, так и макакиевого разлива) , называть раскольников - раскольниками, блудодеев – блудодеями, анафему – анафемой?
P.S. Евангелие об исцелении слепорожденного также важно для нас потому что мы, человечество, все есть тем слепорожденным. Кто-то из нас еще сидит слепым, прося милостыню, кому-то Господь уже помазал глаза брением, кто-то уже направляется на Силоам, кто-то в данный момент омывает глаза на Силоаме, кто-то уже возвращается из Силоама, а кто-то уже готов на стояние в вере и истине, как стоял за Христа перед иудеями исцеленный слепой...
Узнаете себя? На каком отрезке вы находитесь?
Священное Писание – источник, в котором каждый может найти то, что может утешить его, успокоить или подтвердить верность его размышлений, даже если они еретические.
На Священном Писании строят свои учения все христианские, псевдохристианские, околохристианские, даже мусульманские и оккультные деноминации. Сатанисты и те цитируют Священное Писание, продвигая свои зловещие постулаты.
Сегодняшнее евангельское чтение – мое... Мне не единожды задавали вопросы: почему я, священник, высказываю свое мнение о раскольниках и притом довольно жестко. Разве можно так высказываться священнику? Зачем я вообще их цепляю? Может лучше их не дразнить? И контрольный в висок – негоже священнику так себя вести, ведь Христос есть любовь...
И вот тут я открываю сегодняшнее чтение о исцелении слепорожденного...
Об исцелении говориться в 9 главе Евангелия от Иоанна. А вся 8 глава рассказывает о проповеди Иисуса в храме, во время которой Он вел очень жесткий разговор с книжниками и фарисеями.
Настолько жесткий, что в конце они схватили камни, чтобы побить Его, но Он прошел среди них и пошел дальше.
Что же Он сделал дальше? Лег отдохнуть? Дал успокоиться фарисеям и книжникам?
Он тут же. на выходе из храма исцеляет слепорожденнного! В СУББОТУ!!! Почему Он так дразнит книжников и фарисеев? Он не понимал, что это вызовет новую волну негодования? И вызвало!
Тем более, что исцеленный слепорожденный не согласился с ними, мало того, еще больше поддел фарисеев, спросив, не хотят ли они стать учениками Христа, и, не согласившись с ними, что Христос - грешник!
И опять Христос, рассказав поучение о пастыре добром, вызвал их негодование. И еще один жесткий разговор состоялся у Него с иудеями. И опять они хватают камни, но Он проходит мимо их!
И только после этого Спаситель удаляется на Иордан, чтобы вскоре возвратиться и воскресить Лазаря.
Многих сбивает с толку «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» Мф. 5:39. Да это так. Но это касательно МОЕЙ щеки! Невозможно правой рукой ударить правую щеку, если только ударить тыльной стороной ладони, т.е. дать пощечину, что есть именно личным оскорблением! И Христос выдержал и избиения, и оплевания, и оскорбления, потому что они касались Его лично.
Когда кто-то оскорбляет меня лично, то я должен подставить ему щеку. Творящему мне зло я должен отвечать добром. Но Господь не говорил это о врагах Церкви. Творящие зло Церкви, моей пастве ( помните поучение о пастыре?) будут получать от меня адекватный ответ.
Часто звучит также вопрос: имею ли я право судить кто враг Церкви, кто нет? Ведь судить будет Он… Да, но Он же дал право всему священству выносить предварительное суждение.
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.» Мф. 18:18
Это ли не есть основанием для священников, имеющим апостольское преемственность (а я ее имею, в отличии от думенковцев, как филькиного, так и макакиевого разлива) , называть раскольников - раскольниками, блудодеев – блудодеями, анафему – анафемой?
P.S. Евангелие об исцелении слепорожденного также важно для нас потому что мы, человечество, все есть тем слепорожденным. Кто-то из нас еще сидит слепым, прося милостыню, кому-то Господь уже помазал глаза брением, кто-то уже направляется на Силоам, кто-то в данный момент омывает глаза на Силоаме, кто-то уже возвращается из Силоама, а кто-то уже готов на стояние в вере и истине, как стоял за Христа перед иудеями исцеленный слепой...
Узнаете себя? На каком отрезке вы находитесь?
294 года назад последовала праведная кончина святого праведного исповедника Иоанна Русского.
Русского? Или украинского? Он ведь родился на землях Войска Запорожского! Но во входящих на то время в Московское царство. А служил он в армии Петра I. Принимал участие в русско-турецкой войне 1710—1713 годов.
Так Русский, Малороссийский или Украинский? А может, Греческий – ведь он является одним из самых любимых и почитаемых в греческой Церкви святых?
После пленения Иоанн был переправлен в Константинополь и продан в рабство начальнику турецкой кавалерии. В житии святого он фигурирует под именем Ага; возможно, это лишь его звание.
Тот привёз святого к себе на родину — в Малую Азию, в Каппадокию, в селение Ургюп (Прокопион). Из любви к Богу и православию Иоанн отказался от предложения принять ислам и остался верным христианству, за что был унижаем и жестоко мучим турками, презрительно называвших его и таких, как он, «гяуром», то есть «неверным». Со временем за искреннее добросердечие святой заслужил любовь и доверие Аги, и тот предложил Иоанну жить как свободному, в отдельном помещении. Но тот отказался, ответив: «Покровитель мой — Господь, и нет Его выше. Судил Он мне жить в рабстве и на чужбине. Видно, так надобно для моего спасения».
Днём Иоанн трудился, соблюдал строгий пост и молился, а по ночам тайком ходил в пещерную церковь святого Георгия, где на паперти читал молитвы всенощного бдения и каждую субботу причащался.
Став богатым, Ага решил совершить хадж. Во время его путешествия жена хозяина созвала родных и друзей Аги на обед. Когда подавали любимое блюдо хозяина, плов, она сказала прислуживавшему им Иоанну: «Как же рад был бы твой хозяин, если бы он был здесь и вкушал с нами этот плов!». Святой попросил у неё это блюдо, обещая послать его в Мекку. Все очень развеселились, но просьбу выполнили, решив, что Иоанн хочет съесть плов сам или отдать беднякам.
Когда же Ага вернулся, он рассказал о чуде, произошедшем с ним: находясь в Мекке, он обнаружил в запертой на ключ комнате, где он остановился, дымящееся блюдо с пловом, на котором было выгравировано его имя, как и на всей посуде в его доме.
Известия об этом чуде быстро распространились по селению и окрестностям, и все, даже турки-мусульмане, стали называть Иоанна «вели» — «святой». Однако он не изменил своего образа жизни, по-прежнему проводя её в тяжёлом труде и молитве.
Перед смертью он тяжело заболел, и, не имея возможности встать, послал за священником, чтобы тот причастил его. Священник побоялся открыто идти в дом к мусульманину и передал Святые Дары, спрятав их в яблоке. Причастившись, праведник скончался 27 мая 1730 (9 июня 1730).
В конце 1898 года на средства русского Свято-Пантелеимонова афонского монастыря в Прокопи построили храм во имя святого праведного Иоанна Русского и перенесли его мощи туда. А когда в 1924 году, после поражения греков в греко-турецкой войне, греки из Анатолии переехали на остров Эвбея, они забрали святыню с собой. По словам настоятеля церкви Иоанна Русского на Эвбее, 800 тысяч греков приезжают туда на поклонение, а в последние годы к ним добавились еще и тысячи паломников из России.
Русского? Или украинского? Он ведь родился на землях Войска Запорожского! Но во входящих на то время в Московское царство. А служил он в армии Петра I. Принимал участие в русско-турецкой войне 1710—1713 годов.
Так Русский, Малороссийский или Украинский? А может, Греческий – ведь он является одним из самых любимых и почитаемых в греческой Церкви святых?
После пленения Иоанн был переправлен в Константинополь и продан в рабство начальнику турецкой кавалерии. В житии святого он фигурирует под именем Ага; возможно, это лишь его звание.
Тот привёз святого к себе на родину — в Малую Азию, в Каппадокию, в селение Ургюп (Прокопион). Из любви к Богу и православию Иоанн отказался от предложения принять ислам и остался верным христианству, за что был унижаем и жестоко мучим турками, презрительно называвших его и таких, как он, «гяуром», то есть «неверным». Со временем за искреннее добросердечие святой заслужил любовь и доверие Аги, и тот предложил Иоанну жить как свободному, в отдельном помещении. Но тот отказался, ответив: «Покровитель мой — Господь, и нет Его выше. Судил Он мне жить в рабстве и на чужбине. Видно, так надобно для моего спасения».
Днём Иоанн трудился, соблюдал строгий пост и молился, а по ночам тайком ходил в пещерную церковь святого Георгия, где на паперти читал молитвы всенощного бдения и каждую субботу причащался.
Став богатым, Ага решил совершить хадж. Во время его путешествия жена хозяина созвала родных и друзей Аги на обед. Когда подавали любимое блюдо хозяина, плов, она сказала прислуживавшему им Иоанну: «Как же рад был бы твой хозяин, если бы он был здесь и вкушал с нами этот плов!». Святой попросил у неё это блюдо, обещая послать его в Мекку. Все очень развеселились, но просьбу выполнили, решив, что Иоанн хочет съесть плов сам или отдать беднякам.
Когда же Ага вернулся, он рассказал о чуде, произошедшем с ним: находясь в Мекке, он обнаружил в запертой на ключ комнате, где он остановился, дымящееся блюдо с пловом, на котором было выгравировано его имя, как и на всей посуде в его доме.
Известия об этом чуде быстро распространились по селению и окрестностям, и все, даже турки-мусульмане, стали называть Иоанна «вели» — «святой». Однако он не изменил своего образа жизни, по-прежнему проводя её в тяжёлом труде и молитве.
Перед смертью он тяжело заболел, и, не имея возможности встать, послал за священником, чтобы тот причастил его. Священник побоялся открыто идти в дом к мусульманину и передал Святые Дары, спрятав их в яблоке. Причастившись, праведник скончался 27 мая 1730 (9 июня 1730).
В конце 1898 года на средства русского Свято-Пантелеимонова афонского монастыря в Прокопи построили храм во имя святого праведного Иоанна Русского и перенесли его мощи туда. А когда в 1924 году, после поражения греков в греко-турецкой войне, греки из Анатолии переехали на остров Эвбея, они забрали святыню с собой. По словам настоятеля церкви Иоанна Русского на Эвбее, 800 тысяч греков приезжают туда на поклонение, а в последние годы к ним добавились еще и тысячи паломников из России.
(29 мая) 9 июня 1737 года в Москве около 11 часов вечера вспыхнул один из самых крупных за всю историю 18 века городских пожаров. Огонь охватил центр города, сгорел даже Кремль.
По преданию, первым загорелся дом Милославских за Боровицким мостом, от свечки, которую поставила перед иконой солдатская вдова. Отсюда пошло выражение: «Москва сгорела от копеечной свечки».
Ветер был сильный, а время сухое. Было уничтожено более 2,5 тысяч дворов, 486 лавок и много церквей. «Жертвой» бедствия также стал 200-тонный Царь-колокол. Он был отлит 2 годами ранее, но еще находился в специальной литейной яме под бревенчатым навесом. От него откололся кусок весом 700 пудов (11,5 тонны).
По одной из версий, кусок отбили свалившиеся на колокол бревна, по другой – колокол треснул во время охлаждения водой. Сгорели в пожаре и часы на Спасской башне, которые к тому времени и так пришли в негодность.
К счастью, большинству людей удалось спастись, но 94 человека погибло. Пожар впоследствии был назван Троицким, поскольку случился в день святой Троицы.
По преданию, первым загорелся дом Милославских за Боровицким мостом, от свечки, которую поставила перед иконой солдатская вдова. Отсюда пошло выражение: «Москва сгорела от копеечной свечки».
Ветер был сильный, а время сухое. Было уничтожено более 2,5 тысяч дворов, 486 лавок и много церквей. «Жертвой» бедствия также стал 200-тонный Царь-колокол. Он был отлит 2 годами ранее, но еще находился в специальной литейной яме под бревенчатым навесом. От него откололся кусок весом 700 пудов (11,5 тонны).
По одной из версий, кусок отбили свалившиеся на колокол бревна, по другой – колокол треснул во время охлаждения водой. Сгорели в пожаре и часы на Спасской башне, которые к тому времени и так пришли в негодность.
К счастью, большинству людей удалось спастись, но 94 человека погибло. Пожар впоследствии был назван Троицким, поскольку случился в день святой Троицы.
Как часто мы слышим оскорбительные слова в адрес епископов и священников... Несмотря на то, что в сонме святых просияло огромное количество священномучеников. И они просияли не только в ранние века, а в очень разные времена. И сейчас,например, в Украине, есть епископы, терпящие гонения и претеснения, хотя могли отказаться, перейти в раскол и жить па-багатому... Но не переходят...
Сегодня Святая Церковь поминает одного из священномучеников, не поддавшихся на искушение предать Христа и жить...
Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский, пострадал за Христа в III веке. Исполняя свое святительское служение, святой Ферапонт просветил светом христианской веры и крестил многих язычников-еллинов. За это он предстал перед судом правителя Юлиана и бесстрашно объявил себя христианским епископом. Его бросили в темницу, где долгое время томили голодом и жаждой, потом предали жестоким истязаниям, но мучения не поколебали мужественного исповедничества святителя.
В оковах святого повели в город Синаон во Фригии, оттуда в Анкиру. В этих городах его снова пытали. Затем привели святого Ферапонта к реке Астале, обнаженного растянули крестообразно на земле, привязав к четырем кольям, вбитым в землю, и жестоко избили. После этого истязания страстотерпца Христова привели в пределы Саталийской епископии, подчинявшейся Сардийской митрополии, и здесь после долгих избиений святитель Ферапонт закончил свой мученический подвиг.
Сухие колья, к которым был привязан святой, напитанные его кровью, дали зеленые ростки и выросли в большие деревья, листья которых обрели целебные свойства и многим людям подавали благодатные исцеления.
Сегодня Святая Церковь поминает одного из священномучеников, не поддавшихся на искушение предать Христа и жить...
Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский, пострадал за Христа в III веке. Исполняя свое святительское служение, святой Ферапонт просветил светом христианской веры и крестил многих язычников-еллинов. За это он предстал перед судом правителя Юлиана и бесстрашно объявил себя христианским епископом. Его бросили в темницу, где долгое время томили голодом и жаждой, потом предали жестоким истязаниям, но мучения не поколебали мужественного исповедничества святителя.
В оковах святого повели в город Синаон во Фригии, оттуда в Анкиру. В этих городах его снова пытали. Затем привели святого Ферапонта к реке Астале, обнаженного растянули крестообразно на земле, привязав к четырем кольям, вбитым в землю, и жестоко избили. После этого истязания страстотерпца Христова привели в пределы Саталийской епископии, подчинявшейся Сардийской митрополии, и здесь после долгих избиений святитель Ферапонт закончил свой мученический подвиг.
Сухие колья, к которым был привязан святой, напитанные его кровью, дали зеленые ростки и выросли в большие деревья, листья которых обрели целебные свойства и многим людям подавали благодатные исцеления.
9 июня 1944 года произошло массовое убийство в Тюле.
Это военное преступление произошло спустя три дня после дня «D» — высадки англо-американских сил в Нормандии. Гражданское население было захвачено и казнено военными из 2-й танковой дивизии СС «Рейх».
После успешного наступления вооружённой группы французского Сопротивления «Фран-тирёр» 7 и 8 июня 1944 года, прибытие частей дивизии «Райх» вынудило маки оставить город Тюль (департамент Коррез, к югу от центра Франции).
9 июня 1944 года, после ареста всех мужчин в возрасте от шестнадцати до шестидесяти, командование СС и СД отдало приказ повесить 120 человек, в итоге 99 из них были повешены. В последующие дни ещё 149 человек были отправлены в концлагерь Дахау (из них 101 человек погиб). В итоге действия вермахта, ваффен-СС и СД привели к гибели 213 гражданских жителей Тюля.
Это военное преступление произошло спустя три дня после дня «D» — высадки англо-американских сил в Нормандии. Гражданское население было захвачено и казнено военными из 2-й танковой дивизии СС «Рейх».
После успешного наступления вооружённой группы французского Сопротивления «Фран-тирёр» 7 и 8 июня 1944 года, прибытие частей дивизии «Райх» вынудило маки оставить город Тюль (департамент Коррез, к югу от центра Франции).
9 июня 1944 года, после ареста всех мужчин в возрасте от шестнадцати до шестидесяти, командование СС и СД отдало приказ повесить 120 человек, в итоге 99 из них были повешены. В последующие дни ещё 149 человек были отправлены в концлагерь Дахау (из них 101 человек погиб). В итоге действия вермахта, ваффен-СС и СД привели к гибели 213 гражданских жителей Тюля.
27 мая (9 июня) 1667 года состоялось обретение мощей преподобного Нила Столобенского.
Преподобный Нил Столобенский преставился 7 декабря 1554 года.
Много лет спустя на остров озера Селигер, где подвизался святой подвижник, пришел иеромонах Герман и вслед за ним холмогорец, странник Борис. Вместе они поселились на острове и построили храм в честь Богоявления с приделом во имя святого блаженного Василия, Московского чудотворца.
Со временем на месте подвигов преподобного Нила возникла обитель, названная его именем. Иноками Оршина монастыря была написана икона преподобного Нила, на месте погребения святого стали совершаться чудесные исцеления больных. Впоследствии живший в обители святитель Нектарий, архиепископ Сибирский и Тобольский, решил построить каменный храм вместо прежнего, деревянного.
Во время закладки фундамента земля осыпалась и открылись нетленные мощи преподобного Нила. Обретение мощей произошло 27 мая 1667 года, одновременно было установлено празднование преподобному в честь этого события.
Преподобный Нил Столобенский преставился 7 декабря 1554 года.
Много лет спустя на остров озера Селигер, где подвизался святой подвижник, пришел иеромонах Герман и вслед за ним холмогорец, странник Борис. Вместе они поселились на острове и построили храм в честь Богоявления с приделом во имя святого блаженного Василия, Московского чудотворца.
Со временем на месте подвигов преподобного Нила возникла обитель, названная его именем. Иноками Оршина монастыря была написана икона преподобного Нила, на месте погребения святого стали совершаться чудесные исцеления больных. Впоследствии живший в обители святитель Нектарий, архиепископ Сибирский и Тобольский, решил построить каменный храм вместо прежнего, деревянного.
Во время закладки фундамента земля осыпалась и открылись нетленные мощи преподобного Нила. Обретение мощей произошло 27 мая 1667 года, одновременно было установлено празднование преподобному в честь этого события.
9 июня 1815 года еще до окончательного поражения Наполеона в битве при Ватерлоо завершился Венский конгресс, общеевропейская конференция, в ходе которой была выработана система договоров, направленных на восстановление феодально-абсолютистских монархий, разрушенных французской революцией 1789 года и наполеоновскими войнами, и были определены новые границы государств Европы.
В конгрессе участвовало более 220 делегаций и уполномоченных представителей крупных и малых держав, включая бывших князей и графов, многие из которых отчаянно пытались восстановить свое прежнее положение, попранное французскими армиями.
Российская империя вступала на Венский конгресс твердой и величественной поступью самой влиятельной державы в Европе. Три основных фактора были тому причиной:
- нравственный: Россия заслуженно была увенчана славой спасительницы Европы от наполеоновского владычества - это ее победоносные войска принесли свободу и Берлину, и Вене, именно она поглотила Великую армию Наполеона;
- военный: Россия располагала в 1814 г. самой мощной сухопутной армией на Европейском континенте - самой многочисленной, отлично дисциплинированной, закаленной в боях и, главное, привыкшей побеждать;
- личностно-дипломатический: император Александр I был для страны фигурой не только национального, но и мирового масштаба. Вдохновитель и организатор сокрушившей Наполеона коалиции, он был убежден в особой миссии России как гаранта безопасности на этом континенте. Венский конгресс можно небезосновательно назвать его детищем на пути к достижению этих целей.
Все решения Венского Конгресса были собраны в Заключительном акте Венского Конгресса. Конгресс санкционировал включение в состав нового королевства Нидерландов территории Австрийских Нидерландов (современная Бельгия), однако все остальные владения Австрии вернулись под контроль Габсбургов, в том числе Тернополь, Тироль, Иллирийские провинции, Ломбардия и Венеция. На престолах в герцогствах Тоскана, Парма и Модена были восстановлены Габсбурги.
Дания, бывшая союзница Франции, лишилась Норвегии, переданной Швеции. В Италии была восстановлена власть Папы Римского над Папской областью, а Бурбонам вернули Королевство обеих Сицилий. Был также образован Германский союз.
Часть созданного Наполеоном герцогства Варшавского вошла в состав Российской империи под названием Царство Польское, а российский император Александр I становился и польским царём. Западные земли Великой Польши с городом Познанью и польское Поморье возвращались Пруссии, которой также досталась часть Саксонии, значительная территория Вестфалии и Рейнской области. Появилось новое образование — Вольный город Краков. Этот раздел Польши между Россией и Пруссией в исторической науке иногда выделяется как «Четвёртый раздел Польши».
Состоялось международное признание нейтралитета Швейцарии. Провозглашение политики нейтралитета оказало определяющее воздействие на последующее развитие Швейцарии. Благодаря нейтралитету ей удалось не только уберечь свою территорию от опустошительных военных конфликтов XIX и XX веков, но также стимулировать развитие экономики поддержанием взаимовыгодного сотрудничества с воюющими сторонами
В конгрессе участвовало более 220 делегаций и уполномоченных представителей крупных и малых держав, включая бывших князей и графов, многие из которых отчаянно пытались восстановить свое прежнее положение, попранное французскими армиями.
Российская империя вступала на Венский конгресс твердой и величественной поступью самой влиятельной державы в Европе. Три основных фактора были тому причиной:
- нравственный: Россия заслуженно была увенчана славой спасительницы Европы от наполеоновского владычества - это ее победоносные войска принесли свободу и Берлину, и Вене, именно она поглотила Великую армию Наполеона;
- военный: Россия располагала в 1814 г. самой мощной сухопутной армией на Европейском континенте - самой многочисленной, отлично дисциплинированной, закаленной в боях и, главное, привыкшей побеждать;
- личностно-дипломатический: император Александр I был для страны фигурой не только национального, но и мирового масштаба. Вдохновитель и организатор сокрушившей Наполеона коалиции, он был убежден в особой миссии России как гаранта безопасности на этом континенте. Венский конгресс можно небезосновательно назвать его детищем на пути к достижению этих целей.
Все решения Венского Конгресса были собраны в Заключительном акте Венского Конгресса. Конгресс санкционировал включение в состав нового королевства Нидерландов территории Австрийских Нидерландов (современная Бельгия), однако все остальные владения Австрии вернулись под контроль Габсбургов, в том числе Тернополь, Тироль, Иллирийские провинции, Ломбардия и Венеция. На престолах в герцогствах Тоскана, Парма и Модена были восстановлены Габсбурги.
Дания, бывшая союзница Франции, лишилась Норвегии, переданной Швеции. В Италии была восстановлена власть Папы Римского над Папской областью, а Бурбонам вернули Королевство обеих Сицилий. Был также образован Германский союз.
Часть созданного Наполеоном герцогства Варшавского вошла в состав Российской империи под названием Царство Польское, а российский император Александр I становился и польским царём. Западные земли Великой Польши с городом Познанью и польское Поморье возвращались Пруссии, которой также досталась часть Саксонии, значительная территория Вестфалии и Рейнской области. Появилось новое образование — Вольный город Краков. Этот раздел Польши между Россией и Пруссией в исторической науке иногда выделяется как «Четвёртый раздел Польши».
Состоялось международное признание нейтралитета Швейцарии. Провозглашение политики нейтралитета оказало определяющее воздействие на последующее развитие Швейцарии. Благодаря нейтралитету ей удалось не только уберечь свою территорию от опустошительных военных конфликтов XIX и XX веков, но также стимулировать развитие экономики поддержанием взаимовыгодного сотрудничества с воюющими сторонами
Сегодня почитаются святые, в сонме преподобных просиявшие:
Ферапонт Монзенский, Галичский - был иноком обители преподобного Адриана на реке Монзе. Преподобный еще при жизни прославился даром чудотворений. Перед смертью своей он предсказал голодный год (1601).
11 декабря 1597 г. прп. Ферапонт причастился Святых Христовых Тайн, простился с игуменом и братией и предсказал им свою кончину. Он казался совершенно здоровым. Игумена он попросил после кончины напоить его святой водой. Когда на другой день, в Неделю святых праотцев, пришли к нему, то нашли его скончавшимся. Он был одет в полное иноческое облачение. Лик его был покрыт параманом. У изголовья его стояла кадильница с горячими угольями и ладаном, и благоухание распространялось по всему монастырю и далеко за пределы его. Когда, во исполнение его последней воли, о. Адриан напоил его святой водой, лик его просветился. При этом инок Протасий получил исцеление от болезни глаз, которой страдал с детства.
Ферапонт Белозерский, Можайский, Лужецкий чудотворец – вместе с преподобным Кириллом образоали Кирилло-Белозерский монастырь, после, по просьбе Можайского князя Андрея Димитриевича, сына великого князя благоверного Димитрия Иоанновича Донского, основал Можайский Лужецкий монастырь.
В новой обители святой старец прожил 18 лет и преставился в глубокой старости 27 мая (9 июня) 1426 года.
Михаил (Микел) Парехский - в труднодоступном скалистом пещерном месте, построил маленькую часовню и монастырь для братии (название обители -"Парехи" означает "Пещеру"). Имел ему дар чудотворения.
Святой Михаил по Божьему Откровению направил своих учеников Серапиона и Иоанна в Самцхе для строительства монастыря, и те построили в Зарзма чудную обитель.
Почил в глубокой старости. Похоронили его в им же основанной Парехской обители. Приходящие на его могилу верующие получали благодатное излечение.
Василий Хахульский - сын царя Баграта III, подвизался в Хахульской обители (южная Грузия, ныне территория Турции) и руководил церковно-духовным просветительством южной Грузии. Впоследствии преподобный Василий отправился на Афон и пребывал там до самой смерти.
Ферапонт Монзенский, Галичский - был иноком обители преподобного Адриана на реке Монзе. Преподобный еще при жизни прославился даром чудотворений. Перед смертью своей он предсказал голодный год (1601).
11 декабря 1597 г. прп. Ферапонт причастился Святых Христовых Тайн, простился с игуменом и братией и предсказал им свою кончину. Он казался совершенно здоровым. Игумена он попросил после кончины напоить его святой водой. Когда на другой день, в Неделю святых праотцев, пришли к нему, то нашли его скончавшимся. Он был одет в полное иноческое облачение. Лик его был покрыт параманом. У изголовья его стояла кадильница с горячими угольями и ладаном, и благоухание распространялось по всему монастырю и далеко за пределы его. Когда, во исполнение его последней воли, о. Адриан напоил его святой водой, лик его просветился. При этом инок Протасий получил исцеление от болезни глаз, которой страдал с детства.
Ферапонт Белозерский, Можайский, Лужецкий чудотворец – вместе с преподобным Кириллом образоали Кирилло-Белозерский монастырь, после, по просьбе Можайского князя Андрея Димитриевича, сына великого князя благоверного Димитрия Иоанновича Донского, основал Можайский Лужецкий монастырь.
В новой обители святой старец прожил 18 лет и преставился в глубокой старости 27 мая (9 июня) 1426 года.
Михаил (Микел) Парехский - в труднодоступном скалистом пещерном месте, построил маленькую часовню и монастырь для братии (название обители -"Парехи" означает "Пещеру"). Имел ему дар чудотворения.
Святой Михаил по Божьему Откровению направил своих учеников Серапиона и Иоанна в Самцхе для строительства монастыря, и те построили в Зарзма чудную обитель.
Почил в глубокой старости. Похоронили его в им же основанной Парехской обители. Приходящие на его могилу верующие получали благодатное излечение.
Василий Хахульский - сын царя Баграта III, подвизался в Хахульской обители (южная Грузия, ныне территория Турции) и руководил церковно-духовным просветительством южной Грузии. Впоследствии преподобный Василий отправился на Афон и пребывал там до самой смерти.