Продолжение новости ⬇️

Самый простой — это как мэрия проводило вовлечение жителей и думала о проекте, если все знали о мостовой и как она нравится людям, но в проекте это не отразилось и проводить разъяснение пришлось только после выхода строителей? Или проект кулуарно окнули и надеялись, что народ схавает любой вариант?

Дальше вопросики уже непосредственно по мощению: почему вопрос скорости машин так всех волнует, если цель проекта сделать улицу комфортной для пешеходов? Вообще-то в таких случаях в мире специально делают мощение мостовой или булыжником для машин, чтобы никто быстро не ездил. Да на проспекте даже до работ было ограничение скорости 40 км/ч.

Насчёт пешеходов мэр прав, именно поэтому на тротуарах и переходах мостовую меняют на мощение брусчаткой — это обеспечивает безбарьерную среду и сохраняет исторический вид город. Да и проблем с накатом зимой нет — в таких случаях хорошо работает подсыпка гранитной крошкой и создание рельефного рисунка ковшом трактора, можете подсмотреть технологию у финнов. А вот про дренаж какой-то совсем несерьёзный аргумент — вода наоборот будет лучше уходить в грунт, ведь тут проницаемое покрытие в отличие от асфальта.

Короче, тут какие-то жёсткие проблемы с целеполаганием у администрации и проектировщиков — вы хотите нормальную улицу, чтобы она была безопасной для всех и развивала туристический потенциал города? Или усидеть на всех стульях, сделав «красиво» для отчёта и чтобы можно было быстро гонять по улице? Или всё куда проще и просто никто не хочет вносить правки в готовый проект? В любом случае, Череповец опять подтверждает простое правило: наличие денег в городе и умные решения — это разные вещи.

P.S. Особенно забавно, что на рендерах нет знаков, нет велопереездов через улицу, разметка не по ПДД, столбы в велодороге и на кой-то чёрт автобусный карман, хотя он тут даже по нашим нормативам не нужен. В общем, если проект настолько же сырой, как и картинка, то возникают вопросы к проектировщикам.

Февраль

Название происходит от латинского Februārius mēnsis - «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» (лат. Februa «праздник очищения»).

Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях февраль называли "бокогрей".

А на языке вепсов, давших название нашему городу, февраль Uhoku (Ухоку):
Uho - пурга, Ku - месяц.

На снимке церковь святых апостолов Петра и Павла в селе Сомине (Бокситогорский район Лен Области). С 1918 по 1927 Сомино входило в Череповецкую губернию. Снимок из группы храма во вк.

#календарь

15 (2) февраля, праздник Сретения Господня

В честь праздника Сретения (т.е. "Встречи") на Руси существует не мало храмов. Был такой и в Череповце.

В 1883 году на пересечении Александровского (ныне Луначарского) проспекта и улицы Крестовской (ныне Ленина) возникло подворье Леушинского монастыря. Это был деревянный дом с каменной часовней иконы Богоматери "Достойно есть".

В 1888 году деревянный дом заменили на двухэтажный каменный. В 1894 году на месте часовни возвели деревянную Сретенскую церковь. Кирпичная колокольня, примыкавшая к храму, сооружена в 1902 году.

Сретенская церковь закрыта постановлением Череповецкого горисполкома от 5 февраля 1930 года и передана под пионерский клуб. При этом колокольня и завершение храма были разобраны. Здание храма снесли в конце 1960-х годов. Ныне на его месте построен двухэтажный торговый павильон.

#Череповец #РПЦ

СашБаш

17 февраля 1988 года не стало Александра Башлачева.

К очередной године смерти ТГ-канал «Сыны Монархии» написал:

Судьба Башлачева - трагическая драма гениального русского творца, которого свели в могилу непризнанность и нищета.

Все своих гениальные песни и стихи он написал за очень короткий срок - с 1984 по 1986 год. Потом у него случился затяжной творческий кризис, новые песни не писались, старые обрели популярность, но официальные пластинки Башлачева не выпускали, за нелегальные альбомы барыши уходили пиратам, львиная доля его концертов - подпольные квартирники. Он едва сводил концы с концами, чтобы прокормить гражданскую жену и маленького сына.

Пластинка на «Мелодии», обложка «Огонька», всесоюзная слава и именные рок-фестивали появились уже после его смерти… До нее советская культура предпочитала не замечать русского гения.

#Череповец #Башлачев #СашБаш

СашБаш (продолжение)

Без сомнения, СашБаш является одним из ярчайших и известнейших череповчан, а потому его имя могло и должно было бы стать нашим местным брендом. Но нет. Башлачев не был интересен родному городу при жизни, не интересен и сейчас. Да, есть музей в его честь, есть мемориальные доски, есть рок-фестиваль «Время колокольчиков»… Но всё это как-то казенно и формально.

Молодые череповецкие музыканты не перепевают песни Александра, у нас нет рок-бара «СашБаш», нет крафтового пива в его честь. В 2018 году череповецкие художники нарисовали граффити музыканта (на фото) на ул. Ленина, однако и оно не пользуется популярностью.

Ох, не любит и не знает Череповец своего сына.

#Череповец #Башлачев #СашБаш

Сожжение Масленицы

Ребятишки-подростки в Прощёное воскресенье собирали для костра веники, поленья, худые колеса, воровали дёготь. Хозяева давали по два березовых веника с листьями (д. Пленишник)

Ребятишки в каждом доме просили «на масленцу» пару веников, плохую обувь, — все, что не годно. Им давали худые мостины. Собирать для костра ездили на лошади (д. Ягница)

Масленцу жгли вечером в Прощёное воскресенье в конце деревни. Бабы у костра пели песни. Дети бегали вокруг костра, кидались снегом. Снег бросали в костер, чтобы растаял. Все прощались друг с другом, чтобы грехов не было (д. Пленишник)

На костре мазали друг друга сажей (д. З. Чуди)

Собирали в ведра молоко и выливали на костер для того, чтобы детям в пост говорить, что сожгли молоко на Масленце, не будет его теперь до Пасхи (с. Глинское)

Из книги "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды", сост. А.В. Кулев, С.Р. Балакшина

#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица

День «Ка́левалы»

День «Калевалы» отмечается 28 февраля. Именно эту дату Элиас Лённрот поставил в предисловии к первой законченной рукописи «Калевалы» в 1835 году. Впервые этот праздник официально отметили в 1860 году.

В основу «Калевалы» легли "руны", т.е. народные эпические песни, большая часть которых была записаны в Архангельской и Олонецкой губерниях (ныне территория Республики Карелия).

Часто «Калевалу» называют народным карело-финским эпосом, что не вполне верно. Элиас Лённрот не просто записал тексты древних карельских песен, но и творчески их переработал, выстроив в единую сюжетную линию. Некоторые сюжеты эпоса, например, конфликт Калевалы и Похъялы, придуманы автором для большего интереса повествования.

Элиас Лённрот много путешествовал по Русскому Северу. Бывал он и на территории нынешней Вологодской области, а именно в Вытегре.

#РусскийСевер #Карелия #Karjala #Калевала #Kalevala

Март

Название месяца марта происходит от латинского Mārtius mēnsis — Марсов месяц.

Своё название месяц получил в честь римского бога войны и охраны Марса. В Древнем Риме март был первым весенним месяцем и считался благоприятным временем для начала сезонной военной кампании.

Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях март называли "снеготай".

А на языке вепсов, давших название нашему городу, март Keväz'ku (кевязьку): Keväz' - весна, Ku - месяц.

На снимке часовня Пресвятой Троицы в Филиппо-Ирапском монастыре

#календарь

13 марта 1940 года завершилась Третья Советско-Финляндская война, так же известная как Зимняя (от фин. Talvisota, talvi - зима, sota - война).

Мирный договор был подписан в ночь на 13 марта 1940 года. Финляндия отдала СССР примерно десятую часть своей территории:
- Карельский перешеек (включая Выборг);
- Выборгский залив и острова;
- северное и западное побережья Ладожского озера;
- часть полуостровов Рыбачий и Средний;
- несколько островов в Финском заливе;
- полуостров Ханко СССР взял в аренду на 30 лет.

СССР достиг поставленных целей, но заплатил за это высокую цену. По приблизительным подсчётам, безвозвратные потери составили около 130 тыс. человек. Финляндия потеряла значительно меньше – примерно 23 тыс. человек.

#зимняявойна #talvisota

Капеллан Всея Руси, ч.1

В центре Кронштадта рядом с величественным Морским собором стоит памятник священнику. На постаменте надпись: «Протопресвитеру Александру Желобовскому». Имя этого человека мало известно как в его родном Череповецком крае, так и вообще в России.

Начиная с эпохи Петра I в части Армии и Флота для окормления воинов назначались православные священники. Они не только совершали богослужения, но и вели воспитательную работу с личным составом. В истории немало примеров, когда полковые священники лично поднимали бойцов в атаку в казалось бы безвыходных ситуациях.

При этом на протяжении двух веков единое руководство у русских капелланов отсутствовало. Лишь в конце XIX в. император Александр III утвердил «Положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств». Царским указом была введена должность протопресвитера военного и морского духовенства.

Первым священником, утвержденным на этой должности 8 июля 1890 года, стал Александр Алексеевич Желобовский.

#Череповец #РПЦ

Капеллан Всея Руси, ч.2

А.А. Желобовский родился в 1834 году в семье псаломщика села Же́лоби Белозерского уезда Новгородской губернии (ныне д. Петропочинок Череповецкого района Вологодской обл.).

Образование Александр Алексеевич получал в Белозерском духовном училище, затем в Новгородской духовной семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии. По окончании учебы в 1859 году становится военным священником.

Через три десятка лет служения, в 1890 году о. Александра назначают первым протопресвитером Армии и Флота. Под началом А.А. Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах по всей Российской Империи. О. Александр становится членом Святейшего Синода, получает право личного доклада императору.

По инициативе А.А. Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов - при нем их открылось около 400! Морской собор в Кронштадте тоже детище о. Александра.

А.А. Желобовский ушел из жизни 12 мая (н.с.) 1910 года и был похоронен в родном селе.

#Череповец #РПЦ

Северные и южные карелы: почему они сильно отличаются друг от друга

Культура ливвиков (северных карелов) и людиков (Южная Карелия) до сих пор недостаточно изучена, современные ученые стараются сохранить хотя бы то, что осталось. Географическая разница между этими субэтносами наложила отпечаток и на их жизнь – многие ее нюансы характерны только для конкретного сообщества карелов.

Языковые, музыкальные и фольклорные особенности народов

В наречии ливвиков 8 диалектов и субдиалектов (местных диалектов и говоров), у людиков же их всего три. Людиковское наречие имеет множество заимствований из языка вепсов.

У ливвиков этнографы записали знаменитый карело-финский эпос «Калевала», насчитывающий свыше 22 тысяч стихов. Людики, по наблюдениям ученых, к ХХ веку более склонялись к русскому фольклору. Для северокарельской музыкальной традиции были характерны напевные призывы домашних животных, исполняемые только женщинами или девушками-пастушками. В Северной Карелии наибольшее распространение получили «волшебные сказки» – особый род магического карельского фольклора. На юге Карелии в основном в ходу были бытовые или сатирические сказания.

Ливвики, как и все карелы, большое значение придавали обрядам и верованиям. К примеру, они не рубили липу – считали, что ее порубщику суждено заблудиться в лесной чаще. Сухие, «мертвые», деревья для строительства избы также не использовали – верили, что кто-то из жильцов нового дома непременно умрет. К слову, покойника ливвики обряжали в лучшие одежды и хоронили в яме-срубе из бревен. У людиков умершего клали в гроб в повседневной одежде, и эта церемония более походила на русских погребальный обряд.

Во что одевались и обувались

Согласно исследованию историка К. К. Логинова, у южных карел первые штаны парень мог получить только после того как сперва вспашет поле, до этого мальчики носили подштанники. В Южной Карелии на промысел обычно ходили в берестяных или липовых лаптях, а по двору и дома – босыми. Чаще всего южные карелы стремились заиметь мягкие сапоги с загнутыми носами («каньги»). Северные карелы предпочитали меховые сапоги («койбы»), которые шили из оленьей кожи, а рукавицы у них изготавливались из собачьего меха.

В Северной Карелии женщины носили нательные рубахи-безрукавки, позже – с укороченными рукавами, на плечи накидывали большой платок. Южнокарельские женщины вместо сарафана могли носить сшитую из нескольких полотнищ юбку и кофту. Северокарельская женская рубаха была с разрезом на спине.

Почему они не ели свинину

Как пишут этнографы Е. И. Клементьев и Р. Ф. Никольская, северные карелы засаливали рыбу по-особому, «с запахом», тем не менее, она не теряла своей формы. Южные карелы подобным образом улов не хранили, хотя рыбу тоже солили. Северные карелы могли употребить сырую соленую рыбу, тогда как южные ее все же варили.

Для приготовления ухи южные карелы могли добавить в нее картофель или перловку, а северные сдабривали блюдо рыбьей мукой, яйцами. Северные карелы пекли особый, кислый, хлеб, который замораживали для длительного хранения, а для кулинарии южных карелов были характерны пироги с кашей («косовики»). Южные карелы из напитков предпочитали чай, северные – кофе. Северные карелы в старину не ели свинину, сало и курятину, считая эти продукты «нечистыми». У южного субэтноса таких ограничений в кулинарии не было.

#Карелия #Karjala

Как выглядели вологжане в Средневековье?

Встреча «Антропологическое портфолио средневековой Вологды» пройдет 18 марта в вологодской городской библиотеке «Книжный экспресс».

Проведет встречу Татьяна Пантелеева, антрополог, старший научный сотрудник Вологодского государственного музея-заповедника.

– Как выглядел наш город в средние века, мы можем судить по картинам, схемам и описаниям из письменных источников. Мы можем представить, как жили вологжане и чем они занимались. Но внешний вид вологжан, в определенной степени, оставался тайной за семью печатями. Единственным портретом вологжанина 17-го века был портрет Гавриила Мартыновича Фетиева. А сейчас, благодаря совместным усилиям большой команды профессионалов: ученых, археологов, музейных работников и высоких технологий коллекцию изображений вологжан пополнили еще восемь замечательных портретов, – говорится в анонсе мероприятия

#вологда #русскийсевер

Печенье "крест"

Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонной неделей. С этого дня и до следующей субботы – четвертая неделя поста – Крестопоклонная седмица. Напоминаем, что по-церковнославянски, как и в большинстве в славянских языков, слово "неделя" означает воскресенье, то есть день отдыха, неделания.

На Крестопоклонной седьмице в ночь со среды на четверг приходится середина Великого поста, в связи чем в среду отмечается праздник Средокрестия. В этот день было принято выпекать постное печенье в виде крестов. В них запекали различные предметы: нательные кресты, монеты и т.п. Считалось, что кому попадется крест - будет год счастливым, кому деньга - будет богатым...

В ряде мест, например, в Вологде, кресты пекли в субботу перед Крестопоклонной неделей.

#РусскийСевер #РПЦ #Череповец #ЧереповецкаяГуберния #Вологда #кухня

Пирожки-жаворонки

22 (9 по ст.ст.) марта отмечается праздник Сорока Севастийских мучеников. В этом году праздник выпадает на среду, а потому по канону переносится на день раньше, на 21 (8) марта.

В этот день по всей Руси выпекали "жаворонков", т.е. постные пирожки в виде птиц.

В книге "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды" записано:

Делали из теста “жаворонков”. “Жаворонков” ели сами и кормили ими скотину, чтобы она не слушала жаворонка, а щипала траву. (с. Глинское).

Пекли “жаворонков”. “Жаворонок” — “цыпушка” из теста: головка, хвост, без крылышек, в середине продавливали ямку. Жаворонков ели дети. (с. Пленишник)

#Череповец #ЧереповецкаяГуберния #кухня #РПЦ

Всем интересующимся историей Низовской земли и славного города Ярославля советуем заглянуть на канал Князь Ярославский

20 марта (2.04 по нов.ст.) 1808, то есть 215 лет назад император Александр I подписал Манифест «О покорении шведской Финляндии и о присоединении оной навсегда к России», что явилось результатом одного из эпизодов Наполеоновских войн.

Для исключения возврата Суоми в состав Швеции было решено противопоставить шведскому сепаратизму финский национализм. Сложность заключалось в том, что в шведской Финляндии финны не имели собственной аристократии, интеллигенции и городского среднего класса, а являлись крестьянским народом.

К счастью для Петербурга, часть шведского населения Финляндии поддержали начинание Александра I. Финляндские шведы создали «под ключ» всю финскую государственность, включая современный финский язык и культуру.

От Петербурга Суоми получила неслыханную автономию: собственные законы, сейм, валюту, полицию, таможню.

В краткосрочной перспективе цели Петербурга были выполнены: Финляндия не вернулась в состав Швеции, но в XX веке эти игры русских царей аукнулись рядом Советско-финских войн.

Болота испокон веков считались гиблым местом. В их трясинах регулярно пропадали люди, а темные глубины скрывали древние тайны. Среди российских аномальных зон известны Череповецкие болота, расположенные неподалеку от одноименного города.
О том, что в данных болотах, как, впрочем, и в любых других сгинула масса народа, можно даже не говорить. При этом местные жители исчезновение людей на болоте списывают не на неосторожность самих туристов, а на происки некоего темного духа, который, по преданию, живет в центре трясины. При этом необходимо отметить, что основания так думать у людей есть.
Глубина Череповецких болот достигает пяти метров. На их поверхности кое-где затянутых тиной или обманчивым мхом, пробиваются «гейзеры» мутной зеленой воды или образуются участки относительно чистой воды. Их называют озерами Иванчевским и Пустынным. Но самое неприятное, что в окрестностях болот большинство людей настигает «маниакально-депрессивный» психоз. Из-за него на Череповецких болотах, в том числе от самоубийств гибнет людей больше, чем на любых других болотах. Местные жители списывают данные феномен на влияние темного духа живущего в болоте.
Самое интересное, что в данном случае истории о темном духе базируются не только на древних преданиях, существуют и письменные свидетельства очевидцев. В дневниках некоего сельского учителя датированных 1850 годом говорится, что он лично слышал завывания духа из центра болот, а тот, кто попадет к нему, останется на болотах навсегда. Учитель был словоохотлив и утверждал, что еще его отец говорил ему, будто болото высасывает из него все жизненные силы. Причем даже в том случае, когда он находился от них на значительном расстоянии.
В 1879 году похожие записи оставил местный врач Павел Грязнов. Он сообщал, что лично знал купца, которого против его воли тянуло в болота. Он так боялся этого влечения, что уехал жить в другой город. Причем все люди, кто пытался проверить подлинность древних легенд, едва они выходили на болота охватывал ужас. Несчастные прикладывали всю свою волю, чтобы суметь покинуть страшное место. Получалось не у всех. Но выразительнее всех отозвался о болоте житель Череповца С. Перфильев. Он заявлял, что у людей, живущих в окрестностях болота, есть два пути — или уехать, или погибнуть.
Многие так и поступали. Уехал из этих мест известный художник Василий Верещагин. Позднее он рассказывал, что «дух помешательства живет на берегах болота». Не удивительно, что ученые заинтересовались данным феноменом. Химики предположили, что гниение на дне болота биологического материала вызывает некое галлюциногенное влияние на людей, что присуще многим крупным болотам. В то же время японские ученые подтвердили, что в болотах меняется молекулярная структура воды, а люди пьющие воду из близлежащих колодцев, в которые болотная вода проникает по подводным течениям, невольно отравляются ей. С этого момента они подсознательно тянутся к данной местности, чтобы еще раз отведать галлюциногенной воды.

Ъ

Твердый знак в современном русском языке является в каком-то смысле лишней буквой. Он употребляется только как разделительный знак между согласной и гласной, а потому в ХХ веке дважды чуть не исчез из русского алфавита: в 1920-х вместо Ъ использовали апостроф ("под’ём", "ад’ютант"), а в 1960-х предлагали оставить только один разделительный знак – Ь (мягкий знак) и писать "подьём", "адьютант".

В дореволюционной орфографии Ъ назывался «ер» и ставился в конце слов, оканчивающихся на твердую согласную. Это знают довольно многие.

А слыхали ли вы, что в древнерусском языке Ь (ерь) и Ъ (ер) обозначали гласные звуки? Это были сверхкраткие звуки: Ь – краткий И вроде современной Й, а Ъ звучал как короткий У.

Обнаружить следы Ъ в современных словах могут помочь финские языки. Так русское «толокно» (толокъно) вошло в финский как talkkuna, а название реки Musta (Черная) стало Мъста или Мста.

На рисунке САУ «Мста», названная в честь указанной реки