Череповецкая губерния
27 ноября, праздник преп. Филиппа Ирапского. Ирапская Филиппова пустынь, въ Череповецкомъ уѣздѣ. Ирапская Филиппова пустынь находится въ 50 верстахъ къ сѣверо-западу отъ уѣзднаго города Череповца. Она расположена на правомъ берегу рѣки Андоги, между рѣчками…
27 ноября - праздник преп. Филиппа Ирапского
Из летописи Филиппо-Ирапской пустыни:
• В 1562 году царь Иван Грозный пожаловал монастырю право рыбной ловли и земельные владения по рекам Андоге, Суде и Колпи.
• В конце XVI века было установлено празднование преподобному Филиппу Ирапскому, составлена рукописная
служба и написан образ святого.
• Во времена Смуты, между 1611 и 1618 годами, одна из польско-литовских шаек разграбила и сожгла обитель. По преданию, когда иноземные разбойники, подстрекаемые любопытством, пожелали убедиться, действительно ли погребен преподобный на указанном месте, и пытались разрушить пол в церкви, то «внезапно были опалены огнем, исшедшим от гроба преподобного». В огне погибли почти все деревянные постройки, а также житие преподобного Филиппа, составленное иноком Германом.
На фото часовня Филиппа Ирапского, Череповец, Воскресенский проспект
Из летописи Филиппо-Ирапской пустыни:
• В 1562 году царь Иван Грозный пожаловал монастырю право рыбной ловли и земельные владения по рекам Андоге, Суде и Колпи.
• В конце XVI века было установлено празднование преподобному Филиппу Ирапскому, составлена рукописная
служба и написан образ святого.
• Во времена Смуты, между 1611 и 1618 годами, одна из польско-литовских шаек разграбила и сожгла обитель. По преданию, когда иноземные разбойники, подстрекаемые любопытством, пожелали убедиться, действительно ли погребен преподобный на указанном месте, и пытались разрушить пол в церкви, то «внезапно были опалены огнем, исшедшим от гроба преподобного». В огне погибли почти все деревянные постройки, а также житие преподобного Филиппа, составленное иноком Германом.
На фото часовня Филиппа Ирапского, Череповец, Воскресенский проспект
Памяти 168-й стрелковой дивизии
Часть 5. Комдив
30 ноября 1939 г. началась Третья Советско-Финская (Зимняя, от фин. Talvisota) война.
Мы уже писали о боевом пути 168-ой стрелковой дивизии, сформированной в Череповце в 1939 году. Сегодня несколько слов о её командире.
Андрей Леонидович Бондарев родился 20.08.1901 на хут. Бондареве в нынешней Белгородской области. Украинец. Из крестьян.
В Красной Армии с января 1921 года. Участвовал в боевых операциях против остатков повстанческой армии Н.И. Махно.
В межвоенный период обучался в Киевской объединённой военной школе, служил в Ленинградском и Туркестанском военных округах. С августа 1939 года комдив 168 сд.
Во время Зимней войны грамотное командование комдива Бондарева позволило 168 сд сохранять боеспособность в тяжелых условиях окружения.
#talvisota #зимняявойна #168сд
Часть 5. Комдив
30 ноября 1939 г. началась Третья Советско-Финская (Зимняя, от фин. Talvisota) война.
Мы уже писали о боевом пути 168-ой стрелковой дивизии, сформированной в Череповце в 1939 году. Сегодня несколько слов о её командире.
Андрей Леонидович Бондарев родился 20.08.1901 на хут. Бондареве в нынешней Белгородской области. Украинец. Из крестьян.
В Красной Армии с января 1921 года. Участвовал в боевых операциях против остатков повстанческой армии Н.И. Махно.
В межвоенный период обучался в Киевской объединённой военной школе, служил в Ленинградском и Туркестанском военных округах. С августа 1939 года комдив 168 сд.
Во время Зимней войны грамотное командование комдива Бондарева позволило 168 сд сохранять боеспособность в тяжелых условиях окружения.
#talvisota #зимняявойна #168сд
Декабрь
Декабрь от латинского December, Decembris (от лат. decem — десять). Назван так, ибо являлся десятым месяцем староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта. После сдвига начала года на январь стал двенадцатым, последним месяцем года.
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях декабрь называли "ветрозим" или "зимостай".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, декабрь Tal'vku (тальвку): Tal'v - зима, Ku - месяц.
На снимке храм прп. Гурия Шалочского (г. Бабаево)
#календарь
Декабрь от латинского December, Decembris (от лат. decem — десять). Назван так, ибо являлся десятым месяцем староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта. После сдвига начала года на январь стал двенадцатым, последним месяцем года.
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях декабрь называли "ветрозим" или "зимостай".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, декабрь Tal'vku (тальвку): Tal'v - зима, Ku - месяц.
На снимке храм прп. Гурия Шалочского (г. Бабаево)
#календарь
19 (6) декабря - Никола Зимний
«Зима - за морозы, а мужик - за праздники!», «Как ни зноби мороз, а праздничек веселый теплее печки пригреет!» - говорят на Руси. Декабрьское звено праздников, связанных в народной памяти с различными поверьями, обычаями и сказаниями, начинается шестого декабря зимним Николиным днем («Зимним Николою»).
Зимний Никола ведет с собою Никольские морозы - дожидаючись которых, говорит деревенский люд в позднозимье: «Подошел бы Никола, а уж зима на санках приедет за ним!».
В старину на Николу приносили «мужики новгородские» к обедне в церковь жареных петухов, баранину и караваи хлеба. Часть этого отдавалась причту церковному за молебен, а остальное - шло на угощение съезжавшихся и сходившихся на братчину. «На братчину ездят незваны!», «Братчина судит, ватага - рядит!»
«Николить» - праздновать Никольщину - является в то же самое время равнозначащим словам: пить, гулять, пьянствовать. «Наши заниколили», говорят в народной Руси, любовно относящейся к своему «веселию», но тут же следом приговаривают: «Что наковал, то и прониколил!», «Дониколился до сумы»...
А.А. Коринфский. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. 1901 год
«Зима - за морозы, а мужик - за праздники!», «Как ни зноби мороз, а праздничек веселый теплее печки пригреет!» - говорят на Руси. Декабрьское звено праздников, связанных в народной памяти с различными поверьями, обычаями и сказаниями, начинается шестого декабря зимним Николиным днем («Зимним Николою»).
Зимний Никола ведет с собою Никольские морозы - дожидаючись которых, говорит деревенский люд в позднозимье: «Подошел бы Никола, а уж зима на санках приедет за ним!».
В старину на Николу приносили «мужики новгородские» к обедне в церковь жареных петухов, баранину и караваи хлеба. Часть этого отдавалась причту церковному за молебен, а остальное - шло на угощение съезжавшихся и сходившихся на братчину. «На братчину ездят незваны!», «Братчина судит, ватага - рядит!»
«Николить» - праздновать Никольщину - является в то же самое время равнозначащим словам: пить, гулять, пьянствовать. «Наши заниколили», говорят в народной Руси, любовно относящейся к своему «веселию», но тут же следом приговаривают: «Что наковал, то и прониколил!», «Дониколился до сумы»...
А.А. Коринфский. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. 1901 год
Ирдоматка, часть 1
Село Ирдоматка находится на востоке от Череповца и в последние несколько лет является популярным местом для строительства загородных домов.
Впервые упоминается в документах конца XV в.: «А та д. Ирдаматка стоит промеж его [Михаила Губы Стогинина] деревнями». Далее встречается в книгах второй половины XVI в.: «...д. Ирдоматка, а в ней крестьян семь дворов».
Название имеет финно-угорское, вероятно вепсское происхождение.
Первая часть «ирд» (ird) означает «наружная сторона, улица». Например, irdal om vilu – на улице холодно; irdalpäi kulub pagin – снаружи слышится разговор; miččel irdal sinä eläd? – на какой улице ты живешь?
О том, что такое "матка" в следующей части.
Рис. Фрагмент Большой карты Российской Империи 1812 года, изготовленной для Наполеона
#Череповец #Ирдоматка
Село Ирдоматка находится на востоке от Череповца и в последние несколько лет является популярным местом для строительства загородных домов.
Впервые упоминается в документах конца XV в.: «А та д. Ирдаматка стоит промеж его [Михаила Губы Стогинина] деревнями». Далее встречается в книгах второй половины XVI в.: «...д. Ирдоматка, а в ней крестьян семь дворов».
Название имеет финно-угорское, вероятно вепсское происхождение.
Первая часть «ирд» (ird) означает «наружная сторона, улица». Например, irdal om vilu – на улице холодно; irdalpäi kulub pagin – снаружи слышится разговор; miččel irdal sinä eläd? – на какой улице ты живешь?
О том, что такое "матка" в следующей части.
Рис. Фрагмент Большой карты Российской Империи 1812 года, изготовленной для Наполеона
#Череповец #Ирдоматка
Ирдоматка, часть 2
Вторая часть названия – «матка» (matka, matku, matk). В прибалтийско-финских языках имеет значение «путь, дорога, расстояние» и «поездка, путешествие». Слово широко распространено в вепсской и карельской топонимике. Довольно часто оно встречается в районе Онежского озера.
Первоначально в топонимике matka означала не любую дорогу, а сухопутный участок пути (например, перешеек между двумя озерами), волок, через который перетаскивалась лодка.
После образования Рыбинского водохранилища уровень Шексны значительно поднялся. Высокая вода скрыла многочисленные пороги, изменила форму берегов и размеры озер, лежащих рядом с рекой. В связи с чем в настоящее время затруднительно установить какой именно путь или волок дал название данному поселению.
#Череповец #Ирдоматка
На рис. фрагмент карты РККА O-37, 1937 г.
Вторая часть названия – «матка» (matka, matku, matk). В прибалтийско-финских языках имеет значение «путь, дорога, расстояние» и «поездка, путешествие». Слово широко распространено в вепсской и карельской топонимике. Довольно часто оно встречается в районе Онежского озера.
Первоначально в топонимике matka означала не любую дорогу, а сухопутный участок пути (например, перешеек между двумя озерами), волок, через который перетаскивалась лодка.
После образования Рыбинского водохранилища уровень Шексны значительно поднялся. Высокая вода скрыла многочисленные пороги, изменила форму берегов и размеры озер, лежащих рядом с рекой. В связи с чем в настоящее время затруднительно установить какой именно путь или волок дал название данному поселению.
#Череповец #Ирдоматка
На рис. фрагмент карты РККА O-37, 1937 г.
Череповецкая губерния
Глёги - северный глинтвейн Сегодня поговорим не о наших краях, а о недалекой загранице. Если вы бывали зимой в Финляндии, Эстонии или Швеции, то вероятно знакомы с таким напитком, как глёг (швед. glögg) или глёги (фин. glögi). Это северный вариант глинтвейна…
Глёги
Наступает Новый год и Рождество, впереди каникулы, которые мы будем проводить на свежем воздухе. Для согрева после прогулок на морозе прекрасно подойдет глёги.
Этот напиток похож на привычный нам глинтвейн, но имеет свои отличия. Например, глёги может быть приготовлен не на вине, а на виноградном или смородинном соке. Для повышения крепости в него могут добавлять водку или коньяк.
Вариант рецепта:
1. В кастрюлю налить 100 г воды, добавить сахар, нагреть до образования сиропа.
2. Когда сироп станет золотистым долить оставшуюся воду.
3. Затем добавьте все специи и дайте выпариться примерно ¼ сиропа (около 5 мин.), дать настояться 15 мин.
4. Когда сироп настоится, добавить сок или вино и подогреть смесь до 70-75 °С и сразу подавать с сухофруктами.
#кухня
Наступает Новый год и Рождество, впереди каникулы, которые мы будем проводить на свежем воздухе. Для согрева после прогулок на морозе прекрасно подойдет глёги.
Этот напиток похож на привычный нам глинтвейн, но имеет свои отличия. Например, глёги может быть приготовлен не на вине, а на виноградном или смородинном соке. Для повышения крепости в него могут добавлять водку или коньяк.
Вариант рецепта:
• 1 бутылка сухого вина или 1 литр сока• 15 г корицы• 2 ст. ложки цедры апельсина • ½ мускатного ореха• ½ стручка ванили• 15 коробочек кардамона • 8 гвоздик• 30 г свежего имбиря• 500 г воды• 125 г сахара• 10 зерен розового перца1. В кастрюлю налить 100 г воды, добавить сахар, нагреть до образования сиропа.
2. Когда сироп станет золотистым долить оставшуюся воду.
3. Затем добавьте все специи и дайте выпариться примерно ¼ сиропа (около 5 мин.), дать настояться 15 мин.
4. Когда сироп настоится, добавить сок или вино и подогреть смесь до 70-75 °С и сразу подавать с сухофруктами.
#кухня
Январь
Месяц получил своё название в честь двуликого римского бога времени, дверей и ворот Януса (Ianuarius).
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях январь называли "средозим".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, январь Viluku (вилуку): Vilu - холодный, Ku - месяц.
На снимке храм преп. Иродиона Илоезерского
#календарь
Месяц получил своё название в честь двуликого римского бога времени, дверей и ворот Януса (Ianuarius).
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях январь называли "средозим".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, январь Viluku (вилуку): Vilu - холодный, Ku - месяц.
На снимке храм преп. Иродиона Илоезерского
#календарь
Святки в Череповецком крае, ч.1
В нашем крае термин «святки» относился не только к календарному периоду от Рождества (или Николина дня) до Крещенья, но и к молодежным беседам-игрищам. Вероятно изначально вечёрки проводили только в святочные дни, но со временем их стали устраивать и в другое время, сохранив прежнее названии. Другой причиной (впрочем, не противоречащей первой) наименования вечёрок «святками» является то, что избы, в которых они проводились, очень хорошо освещались. Поэтому в других местах их иногда называли светлыми вечерами (= святые вечера = святки).
Деревенские девки ходили в другие деревни (за реку) за «госьям» («за чужим девкам»), приводили их на «святки». (д. Бор).
Парень, который гулял с девушкой из другой деревни, просил девку из своей деревни, чтобы она привела ту на «святки». Девки из деревни, в которой проводятся «святки», ходили в чужие деревни и приводили оттуда гостьей. (с. Глинское).
Когда собираются делать «святки», парии «рядят» на двое суток избу, идут к девкам и говорят, чтобы они шли за «гóсьям». Девки идут в деревни, где живут родственники и приводят оттуда гóстьей девушек из чужих деревень. (д. Пленишник).
Для проведения «святок» ребята выкупали дом — привозили хозяевам дрова, приносили кусочки (еду). На «святки» обязательно приводят из чужих деревень троих-четверых девок — гостьей. (д. Ср. Чуди).
На «святки» собирались свои девки и парни; со всей округи приходили гостьи; старики приходили смотреть. На «святках» плясали. Потом парни провожали гостьей. (д. Пленишник)
На «святки» приходили ребята из чужих деревень. (д. Ягница)
Девушки из других деревень (гóстьи) приносили с собой по несколько платьев; во время святок переодевались — днем гуляют в одной одежде, ночью переодеваются в другую. (д. Бор, с. Глинское).
Проводили три беседы по возрастам — маленькая, побольше и большая. На беседах девки пряли; парни у девок поджигали «кужли». Плясали «Русского». (с. Глинское).
На «святках» гостьи садятся на лавки. Когда приходит гармонист, пляшут, поют частушки. (д. Ср. Чуди).
Раньше были "бесёды", "вечёры" и "святки", а сейчас "вписки". Суть примерно одна и та же, только с поправкой на времена и нравы.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
В нашем крае термин «святки» относился не только к календарному периоду от Рождества (или Николина дня) до Крещенья, но и к молодежным беседам-игрищам. Вероятно изначально вечёрки проводили только в святочные дни, но со временем их стали устраивать и в другое время, сохранив прежнее названии. Другой причиной (впрочем, не противоречащей первой) наименования вечёрок «святками» является то, что избы, в которых они проводились, очень хорошо освещались. Поэтому в других местах их иногда называли светлыми вечерами (= святые вечера = святки).
Деревенские девки ходили в другие деревни (за реку) за «госьям» («за чужим девкам»), приводили их на «святки». (д. Бор).
Парень, который гулял с девушкой из другой деревни, просил девку из своей деревни, чтобы она привела ту на «святки». Девки из деревни, в которой проводятся «святки», ходили в чужие деревни и приводили оттуда гостьей. (с. Глинское).
Когда собираются делать «святки», парии «рядят» на двое суток избу, идут к девкам и говорят, чтобы они шли за «гóсьям». Девки идут в деревни, где живут родственники и приводят оттуда гóстьей девушек из чужих деревень. (д. Пленишник).
Для проведения «святок» ребята выкупали дом — привозили хозяевам дрова, приносили кусочки (еду). На «святки» обязательно приводят из чужих деревень троих-четверых девок — гостьей. (д. Ср. Чуди).
На «святки» собирались свои девки и парни; со всей округи приходили гостьи; старики приходили смотреть. На «святках» плясали. Потом парни провожали гостьей. (д. Пленишник)
На «святки» приходили ребята из чужих деревень. (д. Ягница)
Девушки из других деревень (гóстьи) приносили с собой по несколько платьев; во время святок переодевались — днем гуляют в одной одежде, ночью переодеваются в другую. (д. Бор, с. Глинское).
Проводили три беседы по возрастам — маленькая, побольше и большая. На беседах девки пряли; парни у девок поджигали «кужли». Плясали «Русского». (с. Глинское).
На «святках» гостьи садятся на лавки. Когда приходит гармонист, пляшут, поют частушки. (д. Ср. Чуди).
Раньше были "бесёды", "вечёры" и "святки", а сейчас "вписки". Суть примерно одна и та же, только с поправкой на времена и нравы.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
Зима
А.С. Пушкин ничего не говорил зря, то есть для рифмы или просто так. Тот, кто знает деревню, тотчас поймет, почему торжествует крестьянин, почему, почуя снег, лошадка “плетется рысью, как-нибудь”. Есть в крестьянине, обновляющем путь, какой-то детский восторг, а в его лошадке что-то добродушно-хитроватое и взаимодействующее с торжествующим мужиком.
Куда же он и зачем? Об этом необязательно думать каждую минуту. Может быть, за дровами. Может быть, пушкинский крестьянин поехал за сеном. А скорее всего за еловой хвоей, которую рубят на подстилку скоту, экономя солому. Запах снега, необычное состояние ног (жесткие холодные сапоги или мягкие теплые валенки — есть разница?), новый способ езды без тележной тряски и скрипа и сотни других более мелких новинок — все это делает ездока именно торжествующим.
В. Белов "Лад"
#Белов
Рис. В. Краевский "Зимнее утро"
А.С. Пушкин ничего не говорил зря, то есть для рифмы или просто так. Тот, кто знает деревню, тотчас поймет, почему торжествует крестьянин, почему, почуя снег, лошадка “плетется рысью, как-нибудь”. Есть в крестьянине, обновляющем путь, какой-то детский восторг, а в его лошадке что-то добродушно-хитроватое и взаимодействующее с торжествующим мужиком.
Куда же он и зачем? Об этом необязательно думать каждую минуту. Может быть, за дровами. Может быть, пушкинский крестьянин поехал за сеном. А скорее всего за еловой хвоей, которую рубят на подстилку скоту, экономя солому. Запах снега, необычное состояние ног (жесткие холодные сапоги или мягкие теплые валенки — есть разница?), новый способ езды без тележной тряски и скрипа и сотни других более мелких новинок — все это делает ездока именно торжествующим.
В. Белов "Лад"
#Белов
Рис. В. Краевский "Зимнее утро"
Крещение на Русском Севере, часть 1
Сегодня Крещенский Сочельник, а потому самое время поговорить о народных традициях, связанных с праздником Крещения Господня или же Богоявления. Начнем с обычаев Череповецкого уезда.
В Крещение ходили в церковь. (с. Глинское)
В Крещенье в 12 часов ночи вода везде становится святая. В сочельник в 12 часов ночи набирают воду из колодца. После Крещенья во всех колодцах вода святая весь год — никогда не цветет. В реке вода не святая — цветет. (д. Пленишник)
В Крещенье парни ходили на рынок и покупали девкам конфеты. Девки вышивали ребятам по платочку. На «весёлых вечерах» обменивались: парни давали девкам конфеты, девки им — платочки, кисеты. (д. Раменье)
Девушки вышивали на платках имя парней и дарили им. (д. Ягница)
Об обычаях купать в прорубях в книге не упоминается.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
Сегодня Крещенский Сочельник, а потому самое время поговорить о народных традициях, связанных с праздником Крещения Господня или же Богоявления. Начнем с обычаев Череповецкого уезда.
В Крещение ходили в церковь. (с. Глинское)
В Крещенье в 12 часов ночи вода везде становится святая. В сочельник в 12 часов ночи набирают воду из колодца. После Крещенья во всех колодцах вода святая весь год — никогда не цветет. В реке вода не святая — цветет. (д. Пленишник)
В Крещенье парни ходили на рынок и покупали девкам конфеты. Девки вышивали ребятам по платочку. На «весёлых вечерах» обменивались: парни давали девкам конфеты, девки им — платочки, кисеты. (д. Раменье)
Девушки вышивали на платках имя парней и дарили им. (д. Ягница)
Об обычаях купать в прорубях в книге не упоминается.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
Крещение на Русском Севере, часть 2
От Череповца двинемся на восток и поговорим об обрядах Вологодских земель.
В материалах Н.А. Иваницкого из Вологодской губернии (XIX в.) имеется запись о насильственном купании в Святки девиц в проруби. Парни, сначала вымазав сажей девиц, купают их, причем если неглубоко, «бросают в воду, а чтобы вся вымочилась, ее перекатывают, вытаскивают и отпускают домой переодеваться».
У коми-зырян на Крещение после молебна на «иордани» присутствующие мыли в проруби лицо и руки. Давшие обет или наряжавшиеся в Святки покойниками купались, однако чаще всего было распространено перекатывание больных в воде, которая разливалась на льду. При этом нижнее белье, в котором был больной, дома снимали, а на другой день уносили на речку и топили в проруби.
Типологически сходные действия с перекатыванием обнаруживаются и в других районах, только вместо воды здесь выступает снег, который, как и вода в Крещение, обладал магическими свойствами. Ритуальное поворачивание, как правило, имеет в своей основе переход из одного состояния в другое (из одного мира в другой).
В обрядах годичного цикла оно, возможно, олицетворяло календарный круговорот времен года. Купание в проруби было одним из таких ритуальных действ.
По материалам: Алексей Конкка "Элементы древней религиозно-мифологической структуры в календарной обрядности карел"
От Череповца двинемся на восток и поговорим об обрядах Вологодских земель.
В материалах Н.А. Иваницкого из Вологодской губернии (XIX в.) имеется запись о насильственном купании в Святки девиц в проруби. Парни, сначала вымазав сажей девиц, купают их, причем если неглубоко, «бросают в воду, а чтобы вся вымочилась, ее перекатывают, вытаскивают и отпускают домой переодеваться».
У коми-зырян на Крещение после молебна на «иордани» присутствующие мыли в проруби лицо и руки. Давшие обет или наряжавшиеся в Святки покойниками купались, однако чаще всего было распространено перекатывание больных в воде, которая разливалась на льду. При этом нижнее белье, в котором был больной, дома снимали, а на другой день уносили на речку и топили в проруби.
Типологически сходные действия с перекатыванием обнаруживаются и в других районах, только вместо воды здесь выступает снег, который, как и вода в Крещение, обладал магическими свойствами. Ритуальное поворачивание, как правило, имеет в своей основе переход из одного состояния в другое (из одного мира в другой).
В обрядах годичного цикла оно, возможно, олицетворяло календарный круговорот времен года. Купание в проруби было одним из таких ритуальных действ.
По материалам: Алексей Конкка "Элементы древней религиозно-мифологической структуры в календарной обрядности карел"
Крещение на Русском Севере, часть 3
В третьей части мы переместимся на северо-запад, в Карелию. Алексей Конкка приводит следующие воспоминания сямозерских* карел.
1. На Сямозерском погосте на мысу была церковь Успения, в 1930-е гг. в здании церкви был клуб, который сгорел до войны. На Крещение на погосте напротив церкви в 20-30 м от берега устраивали иордань (jordana). Каждый год в ней купались 3-4 пожилые женщины. Когда воду освятит (священник), крест когда в воду опустит, прыгали. Не всегда были одни и те же, были и новые, но только из своей деревни. Молодые не купались, лет по 50-60 и старше. Женщины купались, а мужики поднимали их оттуда. Купающимся завязывали два длинных расшитых полотенца. Поднимали за полотенца несколько человек мужиков. Купались по обету, вроде как из-за грехов.
2. В иордани купались два раза в год. Моя бабушка в трех иорданях купалась. Девушками мы летом со старушками купались, а парни не купались в иордани. С головой надо нырнуть под воду. Летом полотенец не привязывали. Если крестный отец есть, то он поднимает из иордани крестницу, у кого парень, у кого — муж поднимает. Полотенце привязывают к поясу. Прыгают в прорубь в одежде, потом бегут в церковь и звонят в колокол.
3. Также приводится довольно большой рассказа, описывающий несчастный случай: у женщины порвалось полотенце, которым она была привязана. Размещаем небольшой отрывок:
<...>Как только мать прыгает в воду, у крестного остается в руках маленький кончик полотенца — полотенце оборвалось. Да. Он пугается: то ли начал уже из воды поднимать, или как-то при прыжке сразу оборвалось... Оборвалось, а крестный не знает, что делать. Люди вскочили, все начали кричать, говорят: «Кютчиева вдова утонула, Кютчиева вдова утонула». Трое детей, все еще маленькие, лишь я постарше, девяти лет нет еще мне... Плавать она не умела, а женщина здоровая. Смотрят: пальцы начали там на середине виднеться...
Эта история закончилась хорошо - женщину спасли.
Примечательно, что купались в иордани только женщины.
Также согласно православному вероучению купание в иордани не смывает грехи, для этого есть таинство покаяния.
*Сямозеро расположено в 50 км на запад от Петрозаводска
В третьей части мы переместимся на северо-запад, в Карелию. Алексей Конкка приводит следующие воспоминания сямозерских* карел.
1. На Сямозерском погосте на мысу была церковь Успения, в 1930-е гг. в здании церкви был клуб, который сгорел до войны. На Крещение на погосте напротив церкви в 20-30 м от берега устраивали иордань (jordana). Каждый год в ней купались 3-4 пожилые женщины. Когда воду освятит (священник), крест когда в воду опустит, прыгали. Не всегда были одни и те же, были и новые, но только из своей деревни. Молодые не купались, лет по 50-60 и старше. Женщины купались, а мужики поднимали их оттуда. Купающимся завязывали два длинных расшитых полотенца. Поднимали за полотенца несколько человек мужиков. Купались по обету, вроде как из-за грехов.
2. В иордани купались два раза в год. Моя бабушка в трех иорданях купалась. Девушками мы летом со старушками купались, а парни не купались в иордани. С головой надо нырнуть под воду. Летом полотенец не привязывали. Если крестный отец есть, то он поднимает из иордани крестницу, у кого парень, у кого — муж поднимает. Полотенце привязывают к поясу. Прыгают в прорубь в одежде, потом бегут в церковь и звонят в колокол.
3. Также приводится довольно большой рассказа, описывающий несчастный случай: у женщины порвалось полотенце, которым она была привязана. Размещаем небольшой отрывок:
<...>Как только мать прыгает в воду, у крестного остается в руках маленький кончик полотенца — полотенце оборвалось. Да. Он пугается: то ли начал уже из воды поднимать, или как-то при прыжке сразу оборвалось... Оборвалось, а крестный не знает, что делать. Люди вскочили, все начали кричать, говорят: «Кютчиева вдова утонула, Кютчиева вдова утонула». Трое детей, все еще маленькие, лишь я постарше, девяти лет нет еще мне... Плавать она не умела, а женщина здоровая. Смотрят: пальцы начали там на середине виднеться...
Эта история закончилась хорошо - женщину спасли.
Примечательно, что купались в иордани только женщины.
Также согласно православному вероучению купание в иордани не смывает грехи, для этого есть таинство покаяния.
*Сямозеро расположено в 50 км на запад от Петрозаводска
Forwarded from ГородЧе
В Череповце началась реконструкция Советского проспекта. Снова оголится мостовая XIX века, построенная во времена Милютина. Сохранят ли ее - большой вопрос.
Первый этап реконструкции затронет участок от улицы К. Либкнехта до Соборной горки. Движение транспорта перекрыли, о чем сообщалось заранее. В процессе работы строители сузят проезжую часть, переделают тротуары и перенесут навесные провода под землю, чтобы они не портили архитектурный вид исторических зданий. Впереди еще озеленение и благоустройство. Сейчас идет расчистка снега и демонтаж асфальта.
Опасения вызывает старая каменная мостовая, которую обнаружили в 2016 году при ремонте дороги. Историки датируют ее XIX веком. В прошлый раз ее аккуратно закрыли выравнивающим слоем и сверху положили асфальт.
Будет ли она сохранена и теперь, пока неизвестно. Весь Советский проспект в планах переделать до ноября 2023 года и торжественно открыть к Дню города. Масштабный проект финансирует «Северсталь».
Первый этап реконструкции затронет участок от улицы К. Либкнехта до Соборной горки. Движение транспорта перекрыли, о чем сообщалось заранее. В процессе работы строители сузят проезжую часть, переделают тротуары и перенесут навесные провода под землю, чтобы они не портили архитектурный вид исторических зданий. Впереди еще озеленение и благоустройство. Сейчас идет расчистка снега и демонтаж асфальта.
Опасения вызывает старая каменная мостовая, которую обнаружили в 2016 году при ремонте дороги. Историки датируют ее XIX веком. В прошлый раз ее аккуратно закрыли выравнивающим слоем и сверху положили асфальт.
Будет ли она сохранена и теперь, пока неизвестно. Весь Советский проспект в планах переделать до ноября 2023 года и торжественно открыть к Дню города. Масштабный проект финансирует «Северсталь».
Forwarded from ГородЧе
Под асфальтом Советского проспекта, который сейчас убирают для реконструкции, более 100 лет хранится старая каменная мостовая XIX века. В 2016 году ее аккуратно закрыли асфальтом во время ремонта, но сейчас от нее может ничего не остаться.
Anonymous Poll
78%
Надо сохранить мостовую под асфальтом
12%
Пусть убирают, все равно ее не видно
10%
Мне без разницы
Forwarded from Город для людей
Так для кого улица?
В Череповце на реконструкцию закрыли одну из центральных улиц — Советский проспект (он же ранее Воскресенский). Это чуть ли не единственная историческая улица города, которая очень напрашивается на роль центральной и туристической. Собственно, если бы по ней закрыли транзитный проезд машин хотя бы по выходным, то она бы быстро такой стала.
Но в Череповце решили пойти не простым путём, а сразу бахнуть новое благоустройство на деньги «Северстали» по проекту «Яузапроект»: сделать велодороги, расширить тротуары, убрать провода, расширить тротуары за счёт проезжей части и так далее. На фото проект, как идут работы и мои фото 2021 года.
С неделю назад строители вышли на улицу, вот тут началось интересное: жители захотели сохранить историческое мощение! Опрос одного новостного паблика очень красноречиво показывает настроение людей. Фото мостовой из сети, её вскрывали недавно при ремонте асфальта, то есть все прекрасно знали, что лежит под асфальтом. Но мэр города решил разъяснить, почему делать улицу с мостовой ну совсем-совсем нельзя:
1. Низкая скорость движения транспорта. Скорее всего ездить по камням будут только в случае крайней необходимости.
2. В дождливую погоду камни скользкие. Их округлая форма еще больше усугубляет ситуацию. В туфлях на каблуках дорогу будет перейти почти невозможно.
3. Булыжную мостовую зимой придется содержать «под накатом». В противном случае уборочная техника отвалами будет выворачивать камни во время каждой уборки.
4. Булыжная мостовая требует мощную дренажную систему. Иначе вода, особенно во время таяния снега, будет стоять на дороге.
И тут у меня возникает сразу несколько вопросов ⬇️
В Череповце на реконструкцию закрыли одну из центральных улиц — Советский проспект (он же ранее Воскресенский). Это чуть ли не единственная историческая улица города, которая очень напрашивается на роль центральной и туристической. Собственно, если бы по ней закрыли транзитный проезд машин хотя бы по выходным, то она бы быстро такой стала.
Но в Череповце решили пойти не простым путём, а сразу бахнуть новое благоустройство на деньги «Северстали» по проекту «Яузапроект»: сделать велодороги, расширить тротуары, убрать провода, расширить тротуары за счёт проезжей части и так далее. На фото проект, как идут работы и мои фото 2021 года.
С неделю назад строители вышли на улицу, вот тут началось интересное: жители захотели сохранить историческое мощение! Опрос одного новостного паблика очень красноречиво показывает настроение людей. Фото мостовой из сети, её вскрывали недавно при ремонте асфальта, то есть все прекрасно знали, что лежит под асфальтом. Но мэр города решил разъяснить, почему делать улицу с мостовой ну совсем-совсем нельзя:
1. Низкая скорость движения транспорта. Скорее всего ездить по камням будут только в случае крайней необходимости.
2. В дождливую погоду камни скользкие. Их округлая форма еще больше усугубляет ситуацию. В туфлях на каблуках дорогу будет перейти почти невозможно.
3. Булыжную мостовую зимой придется содержать «под накатом». В противном случае уборочная техника отвалами будет выворачивать камни во время каждой уборки.
4. Булыжная мостовая требует мощную дренажную систему. Иначе вода, особенно во время таяния снега, будет стоять на дороге.
И тут у меня возникает сразу несколько вопросов ⬇️