Село Нелазское

Свое название село получило по р. Нелазе, на котором оно стоит. Поселение это довольно старое, годом его основания считается 1654 г. До XIX века название Нелазское было бытовым, а официально село именовалось Борисоглебским.

Согласно местной легенде, слуги убитых св. князей Бориса и Глеба - Нилко, Парфенко и Кошт в 1015 году отправились на север и расселились на Череповецких землях, отсюда произошли и названия деревень — Нелазское, Панфилка и Кошта. Однако всерьез эту версию рассматривать не приходится.

Более вероятно происхождение названия от храма, освященного в честь благоверных князей Бориса и Глеба. Не сложно заметить, что села часто именуются по находящимся в них церквям.

Сейчас в Нелазском расположено два храма – деревянная Успенская церковь (1694) и каменная в честь Архистратига Михаила (1735), ныне пребывающая в бесхозном состоянии. Ранее рядом с двумя этими церквями стояла и колокольня, разрушенная в ХХ веке.

На фото Успенская церковь в 1965 году.

#Нелазское #РПЦ #Череповец

Февра́ль

Название происходит от латинского Februārius mēnsis - «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» (лат. Februa «праздник очищения»).

Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях февраль называли "бокогрей".

А на языке вепсов, давших название нашему городу, февраль Uhoku (Ухоку):
Uho - пурга, Ku - месяц.

На снимке кафедральный собор преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких. Фотография из группы храма.

#календарь

Вторая советско-финская война

Ровно век назад, зимой 1921-1922 в Восточной Карелии проходили боевые действия, вошедшие в историю как Вторая советско-финская война или Карельская авантюра. Численность участников боев была не значительна, что обуславливалось малой населенностью и удаленностью региона. А вот важность событий была весьма высока: на кону стояла принадлежность Карелии и, вероятно, Кольского полуострова.

На стороне Финляндии в боевых действиях принимали карельские повстанцы, "добровольцы"-белофинны и даже русские участники Кронштадтского мятежа, бежавшие в Финляндию.

На стороне РСФСР сражались войска РККА, местные жители-карелы и красные финны, эмигрировавшие в РСФСР после окончания Финской гражданской войны (фин. Suomen sisällissota).

Так отряд Тойво Антикайнена (170 стрелков с семью пулемётами) совершил 920-километровый рейд по занятой противником территории, освободил семь деревень, станцию «лыжной почты», в ходе девяти боевых столкновений уничтожил и захватил в плен 117 противников (при собственных потерях восемь убитыми и 10 ранеными), освободил 30 советских военнопленных.

В 1937 году был снят фильм "За Советскую Родину", посвященный этому лыжному походу красных финнов. Приятного просмотра!

https://youtu.be/8BEaX1mO4pw

Река Нелаза

Село Нелазское, о котором писали ранее, названо по реке Нелазе, на которой оно стоит.

О происхождении имени реки достоверных сведений нет. Краевед А. Кузнецов предполагал возможную связь с финно-угорскими языками: ср.фин. niele, кар. nielu, саам. njiella - "глотка, рот", а в переносном смысле "устье реки" или "узка река". Он же упоминала созвучное вепсское слово nellänz’, что значит "четвертый".

Есть и другая версия: в былые времена в реке монахи добывали речной жемчуг и крестьянам туда лазать запрещалось. Вот и прозвали Нелаза. Однако это лишь народная этимология, а название речки древнее первых монастырей в наших краях.

И напоследок забавное совпадение. В Приморском крае есть падь Нелаза. Как пишут, название происходит из китайского: не – высокие горы; ла – груда камней; цзы – суффикс. 嵲磖子 Нелацзы – "Высокие горы". Правда онлайн переводчики дают не такой перевод, так что ждем знатоков китайского языка с пояснениями.

#Нелазское #Нелаза

О формировании популяции северных русских

Согласно современных исследований, северные русские в генетическом плане отличаются от центральных и южных русских. Первые преимущественно имеют гаплогруппу N3, а вторые и третьи - R1a. Об этом подробно писал профессор О.П. Балановский. Подробнее данный вопрос осветим в будущем. Сейчас же приведем выдержку из книги В.И. Власовой "Русский Север: этническая история и народная культура. ХII-ХХ века":

Ассимиляционные процессы – свидетельство мирного характера славянской колонизации Севера. Она происходила быстрее, когда при хозяйственном взаимодействии возникали семейные связи (при смешанных браках). О смешении новгородцев с чудинками говорят предания жителей Андангских починков (место новгородского Анфалова Городка). Тесные родственные связи в течение веков развивались путем этносмешений у местных финно-угров и славян по Сухоне в районе будущей Шуйской вол., в результате чего эти народы «слились в один народ». В олонецких деревнях бытовали предания «о врачующихся крестьянах с финскими девицами». Со временем русские появлялись в неосвоенных местах с семьями, и тогда смешений с финнами не происходило. Следы смешений стали уменьшаться на пространстве от Водлоозера к Каргополю.

Географические условия Севера способствовали всем этим процессам. Последние были заметнее у жителей речных бассейнов, где шла колонизация земель, позднее по трактам, где наблюдалось обрусение северных народов – архангельских и олонецких карел, коми в устюгско-сольвычегодских местах. Сближению этносов способствовали и их торговые связи и занятия. В глухих же лесных пространствах ассимиляция почти не происходила, ибо там финно-угры отступали в глубь территорий, не входя в контакты со славяно-русскими пришельцами, особенно при кочевом образе жизни аборигенов. Этим же процессам в XIII-XIV вв. способствовала и религия. Ее общность облегчала взаимопроникновение народов. Раннее обращение в христианство карел и коми, их просвещение, превосходящий культурный уровень у славян – все это сыграло не последнюю роль в «поглощении» предков карел и коми еще древнерусской народностью, а затем в XV в. и русскими.

Март от латинского Mārtius mēnsis — Марсов месяц.

Своё название месяц получил в честь римского бога войны и охраны Марса. В Древнем Риме март был первым весенним месяцем и считался благоприятным временем для начала сезонной военной кампании.

Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях март называли "снеготай".

А на языке вепсов, давших название нашему городу, март Keväz'ku (кевязьку): Keväz' - весна, Ku - месяц.

На снимке епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в Евфросино-Синоезерской пустыни

#календарь

Традиции Масленицы в Череповецкой земле

Поздравляем всех подписчиков с прошедшим давеча праздником Масленицы, а православных христиан еще и с началом Великого поста.

Масленица - это древний праздник проводов зимы и встречи весны, имеющий дохристианские, языческие корни. Предположительно в древности её отмечали в день весеннего равноденствия, а с принятием христианства привязали к пасхальному циклу.

В разных частях нашей страны традиции празднования имели свои особенности. Давайте узнаем, как встречали Масленицу в Череповецких землях.

1. Были распространены катания в санях на лошадях и с гор:

"В субботу и в воскресенье катались на лошадях. Парни катали девок, опрокидывали их в канаву. Девки, когда катались, пели песни".

"На Масленой неделе дровни, сани спускали под гору".

2. Строили качели и качались на них:

"Девки с ребятами качались на качелях. Качели ставили на сарае — подвешивали на переводах (на балке)".

"На Масленичной неделе “гачались”. Во вторник парни ставили посредине деревни большие кОзлы из жердей, обливали их водой — замораживали; на них клали балку и на верёвки подвешивали доску — это называлось “маслёнские качели”. Парни качали девок — стоят на краях доски, качают, а девки сидят в середине и поют песни. Пели: “Масленица-б..дь...”.

3. Зятья гостили у родителей жены:

"На Масленицу гуляли всю неделю. Накануне Масленицы (в субботу) ездили за зятевьями — мыли их в бане. В понедельник отвозили обратно".

4. Конечно же сжигали Масленицу:

"Ребятишки-подростки в Прощёное воскресенье собирали для костра веники, поленья, худые колеса, воровали дёготь. Хозяева давали по два березовых веника (с листьями)".

"Масленцу жгли вечером в Прощёное воскресенье в конце деревни (вар.: на реке, в поле, в березине около дороги). Бабы у костра пели песни. Дети бегали вокруг костра, кидались снегом. Снег бросали в костер, чтобы растаял. Все прощались друг с другом, чтобы грехов не было".

"На костре мазали друг друга сажей".

5. Уже на следующий за Масленицей день наступает Великий пост, в который едят только растительную пищу, а потому на праздник "сжигали молоко":

"Искры от масленичного костра летели в сторону колокольни — детям говорили, что это молоко полетело на колокольню, чтобы они в пост не просили молока".

"Собирали в ведра молоко и выливали на костер для того, чтобы детям в пост говорить, что сожгли молоко на Масленце, не будет его теперь до Пасхи".

"На костре кричали: “Молоко полетело, крыноцьки-ти вон полетели, не просите боле, робятишка, молока, нету, сожгли!” — так бабы смеялись — искры летят, а детям говорят, что это молоко полетело.

По материалам книги "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды", сост. А.В. Кулев, С.Р. Балакшина

#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица

Не все коту Масленица, будет и Великий пост

Вчера сделали запись об обычаях празднования Масленицы в Череповецкой земле. Сегодня несколько слов о начале Великого поста.

"В понедельник после Масленицы детям говорили, что молоко унесли".

"В пост мясо не ели. Чугунки из-под мясного моют и выносят. Ели постную еду — с грибами, с рыбой".
Стоит пояснить, что по церковному уставу Великим постом рыбу не едят за исключением двух праздников: Благовещения и Вербного воскресения. Но как писал в XVI веке сирийский путешественник архидиакон Павел Алеппский, на Руси беднякам в Великий пост рыба разрешалась.

"После Масленицы до Пасхи молодежь не пускали гулять".

"Мясное нельзя есть до Пасхи. Рогушки*, которые остались с Масленицы, засушивали и до Пасхи не ели".

По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".

*рогушки - это ржаные пирожки с начинкой, также называемые калитками.

#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица #Великийпост

13 марта 1940 года завершилась Третья Советско-Финляндская война, так же известная как Зимняя (от фин. Talvisota, talvi - зима, sota - война).

Предлагаем вашему вниманию короткометражный фильм, снятый при участии Военно-Исторического музея Карельского перешейка. Смотрите, пока YouTube не закрыли.

https://youtu.be/NBVpUounlPU

Родительское благословение

Акт благословения, заимствованный из церковной традиции, занимал ключевую роль в народной жизни. Для современного человека даже трудно представить, сколь велико было его значение для наших предков и как сильна была потребность в его получении. Неписанным нравственным законом являлось испрашивание благословения при начале любого дела, и чем важнее казалось совершаемое действие, тем большее значение придавалось получению на него благословения.

В системе нравственных ценностей на первом месте стояло родительское благословение, считавшееся самым необходимым и самым действенным, или, как говорили, «родительское благословение во веки нерушимое».

Существовало две формы ответа родителя при испрашивании благословения:
1. Благословляющий говорил от первого лица: «Благословляю тебя...»
2. Благословляющий, выступая как посредник между Богом и своими детьми, обращался с просьбой к высшим силам: «Господи, благослови моего сына (дочь)...».

Рис. Лучанинов И.В., Благословение ополченца 1812 года

"Жаворонки"

22 (9 по ст.ст.) марта отмечается праздник Сорока Севастийских мучеников. Эти воины-христиане были казнены в 320 году в Малой Армении (в современной Турции). Сложно сказать почему, но на Руси они стали весьма почитаемы. Еще сложнее сказать откуда взял обычай печь в эти дни особые постные пирожки в форме жаворонков.

Готовили такое угощение и в Череповецких землях:

Делали из теста “жаворонков”. “Жаворонков” ели сами и кормили ими скотину, чтобы она не слушала жаворонка, а щипала траву. (с. Глинское).

Пекли “жаворонков”. “Жаворонок” — “цыпушка” из теста: головка, хвост, без крылышек, в середине продавливали ямку. Жаворонков ели дети. (с.Пленишник)

Один из вариантов рецепта подвесили в комментариях к этой записи.

Приятного аппетита!

#кухня

211 лет гербу Череповца

29 марта 1811 года был утвержден герб города Череповца Новгородской губернии.

Стоит уточнить, что дата указана по старому стилю, но в данном случае этот не особо принципиально.

#Череповец #герб

"В Середокрестье пост “ломается пополам” — половина поста прошла"

Четвертая седмица Великого поста называется Крестопоклонной. В среду этой недели отмечается окончание половины поста, и у наших предков это был праздник, называемый Средокрестием. В этот день было принято печь постные пирожки в виде креста.

В Средокрестье пекли крестики. Запекали в них уголь, денежку, нитку — загадывали, кто что вытащит: нитка — дорога, уголь — “чёрная” жизнь, щепка — гроб, деньга — богатство. (Бор)

Пекли крестики — две палочки из теста. В один крест запекали нательный крест, в другой — деньгу. Кому достанется крестик, у того год будет счастливый; денежка — богатый будешь. Эти кресты не собирали, ели их и взрослые, и ребятишки в своей семье. (Пленишник)

Делали кресты из теста; запекали в них деньги. Кто вытащит крест с монетой, тот счастливый. Эти кресты ели. (Плосково)

#кухня

Небольшой рассказ историка К.А. Жукова про торговлю Великого Новгорода с Западной Европой.

https://youtu.be/8MlptV34e0U

Апрель

Название апреля, вероятно, происходит от латинского глагола aperire (или aperio) — «открывать», потому что в этом месяце в Италии открывалась, начиналась весна, зацветали деревья и цветы. По другой версии, наименование месяца производится от латинского слова apricus — «согреваемый солнцем».

Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях апрель называли "водопол".

А на языке вепсов, давших название нашему городу, апрель Sulaku (сулаку): Sulada - таять, Ku - месяц.

На снимке часовня в честь Тихвинской иконы Божией Матери в Антониево-Дымском мужском монастыре (Тихвинский район Лен. области, с 1928 по 1927 Череповецкая губерния).

#календарь

7 апреля (25 марта) Благовещение Пресвятой Богородицы

В книге "Праздники и обряды Череповецкого района" об этом дне сообщается следующее:

В Благовещенье говорят: “Птица гнезда не вьёт, а красна девица косы не плетёт” (с. Глинское)

На Благовещенье собираются и поют стихи. Первый стих поют: “Сегодни день веселья, всем отдых от работ” (с. Ягница).

На картинке резные царские врата с деревянными скульптурами четырех евангелистов, которые держат клеймо с образом Благовещения Богородицы. Великий Устюг, Троице-Гледенский монастырь, Троицкий собор (начало XVIII века).

Сигтунский поход. Часть 1

Господин Великий Новгород много веков являлся главным городом Северной Руси, а его центральным храмом был и остается величественный Софийский Собор.

Каменное здание Софии Новгородской возвели в 1045-1050 годах. Инициаторы постройки — князь Ярослав Мудрый и его старший сын Владимир. Подробно описывать этот прекрасный памятник древнерусской архитектуры мы не будем, а обратим внимание на главные, западные врата. Они имеют несколько названий, связанных с их предполагаемым происхождением: Магдебургские, Плоцкие, Корсунские или Сигтунские.

По одной версии, они были изготовлены в середине XII века в Магдебурге и предназначались для собора в Плоцке.

Согласно другой, врата привёз Великий князь Владимир из Византии.

Третья версия говорит, что врата – это трофей, захваченный во время военного похода на Сигтуну, древнюю столицу Швеции. О ней мы и поговорим подробнее.

На рис. фрагмент Сигтунких врат
#Сигтуна

Сигтунский поход. Часть 2

Сигтуна была основана около 980 г. на берегу оз. Меларен, соединенного проливом с Балтикой. Такое расположение делало новый город удобным и хорошо защищенным портом. Имя основателя Сигтуны точно не известно: это или Эрик VI Победоносный, или Олаф Шётконунг.

В скандинавской мифологии это место считалось домом Одина. В 5 главе "Саги об Инглингах" Снорри Стурлусон пишет: "Один поселился на озере Меларе, в месте, которое теперь называется Старый Сигтун". Упоминается город и в других сагах.

Сигтуна быстро росла, становясь главным торговым центом Швеции. С началом принятия христианства в XI веке это центр новой религии в стране. Вспоминая историю своего города, современные жители Сигтуны любят говорить: "Здесь началась Швеция".

Одним из важных направлений торговли Сигтуны был Новгород, а потому в нем существовал новгородский торговый двор, где жили "словенские" торговцы и ремесленники.

Город процветал, но 12 августа 1187 г. был внезапно атакован, захвачен и разграблен.

#Сигтуна

Сигтунский поход. Часть 3

И вот 12 августа 1187 года город был внезапно атакован, захвачен и разграблен.

В источниках нет единого мнения, кто разрушил Сигтуну. В новгородских летописях сведения о походе отсутствуют. В западноевропейских хрониках в качестве нападавших упоминаются карелы и/или эсты, а то и просто "язычники". Начиная с XIX в. основной становится версия, что Сигтунский поход был совершен карелами, которые действовали в интересах и по заданию Новгорода.

Предполагается, что нападавшие вышли в море из западного устья Вуоксы (где впоследствии был поставлен Выборг), сумели незаметно пересечь море, пройти протоками и подойти к Сигтуне. Скорее всего их сопровождали проводники, вероятно из новгородцев. Ведь чтобы быстро и неожиданно пройти по извилистому шхерному фарватеру, нападающим нужно было иметь на судах людей, хорошо знавших и не раз проделавших этот путь. Для взятия и разрушения столь крупного города атакующие должны были обладать значительным войском.

Осенью 1188 года в некоторых городах Швеции и Готланда были схвачены купцы-новгородцы. Некоторые исследователи считают эти летописные сведения доказательством роли Великого Новгорода в походе. Другим спорным подтверждением причастности новгородцев к нападению является наличие в Софийском соборе Новгорода так называемых Сигтунских врат, которые мы упоминали ранее. В тоже время бесспорные доказательства, что врата были привезены именно из шведской столицы, отсутствуют.

В результате похода Сигтуна не была полностью уничтожена, но не смогла оправиться и постепенно уступила первенство Упсале и Стокгольму. Сейчас это тихий провинциальный городок с населением менее девяти тысяч человек.

#Сигтуна

Мямми (mämmi)

Началась Страстная Седмица, последняя неделя перед Пасхой. На Руси традиционными блюдами в праздник Христова Воскресения являются кулич, пасха (пирамида из творога) и крашеные яйца.

А у финнов и карел существует свое пасхальное угощение, которое готовят раз в год. Называется оно мямми (mämmi) и представляет из себя ржаной пудинг: густой, вязкий, шоколадного цвета. Традиционно готовили его из воды, ржаной муки и ржаного солода.

Изначально мямми был основным блюдом, которое ели в Страстную пятницу. В этот день обычай требовал отказаться от обязанностей по дому и приготовления еды, а питаться только простой холодной пищей.

В настоящее время при приготовлении мямми используют соль, цедру апельсина, а подают угощение с сахаром и сливками.

Если хотите удивить гостей в грядущий праздник Пасхи - попробуйте приготовить мямми!

20 апреля - день карельской и вепсской письменности

20 апреля 1989 года Постановлением Совета Министров Карельской АССР были утверждены алфавиты карельского языка (ливвиковское наречие) на латинской основе и вепсского языка (как на латинской основе, так и кириллице) и своды правил по орфографии.

На землях бывшей Череповецкой губернии до сих пор сохранились вепсские (нынешние Бабаевский р-н Вологодской обл., Бокситогорский и Тихвинский р-ны Лен.обл.) и карельские (Бокситогорский р-н Лен.обл.) поселения, где говорят на упомянутых языках.

В течение прошедшего года несколько раз встречал людей, с удивлением узнававших, что в наших краях живут такие народы и говорят на своих, неславянских языках. Удивительное рядом.

В общем, всех причастных с праздником.

#вепсы #карелы #karjala #ЧереповецкаяГуберния