Поскольку я уже немного использую свой канал как дневник, хочу поговорить на одну тему, которая меня раздражает. ))

Когда наши люди перестанут комментировать под фотографиями или видео наших мужчин по поводу их бород? Когда это стало нормой? Или по поводу женщин и того, сколько они носят или не носят? Я всегда росла с правилом никогда не комментировать бороду мужчины или одежду женщины, её куц. Под моими видео на ютубе я получаю массу таких комментариев, и удаление их занимает много времени, так как их много. Также комментарии о женских головных уборах. Как будто наши женщины никогда не покрывали головы? Головной платок (и папаха) являются важными атрибутами в нашей культуре. Просто посмотрите на фотографии, которые я публикую с этим текстом. Что вы скажете о чеченцах во время Кавказских войн? Что их борода не чеченская, что они не чеченцы? Или о женщинах, которые покрывали головы? Наших прабабушках? Что они все арабы? Это касается только чеченцев или многих других кавказцев тоже?
Это не по-чеченский комментировать такие вещи, и люди забывают своё место.

«Чеченский мост. Дмитриев-Кавказский Лев Евграфович. 1880 г.»

Этнографический музей также пополнился новыми фотографиями, касающимися Чечни. Мне приятно видеть, как архив становится всё больше 🤍

Я часто упоминала, что чеченский костюм на самом деле не тот, который мы видим сегодня и который носят наши ансамбли. Традиционная чеченская одежда была намного разнообразнее, чем мы могли бы подумать. Двойные, круглые нагрудныки, яркие и разнообразные цвета и нетипичные элементы делали чеченский костюм очень уникальным по сравнению с другими.

Женщины носили элегантно вышитые платья, часто с жилетами и шаликами, в ярких цветах, дополняя их множеством украшений. Каждый предмет одежды был символом идентичности, выполненным с уникальными региональными узорами и материалами. Эта глубина традиции контрастирует с тем, что, к сожалению, «исчезло» в современных, гомогенизированных представлениях, которые часто лишены детального мастерства, креативности и культурного значения аутентичной чеченской одежды.

Хотя я часто сомневаюсь в некоторых книгах о чеченской и кавказской этнографии (потому что часто там есть некоторая дезинформация), я хотела бы поделиться этим отрывком, который я прочитала книге Шавлаевой:

«В 1886 на Всероссийской этнографической выставке, проходившей в Москве, был представлен чеченский женский костюм, который отличался изысканностью и роскошью, хотя Чечня переживала тяжёлые времена после завершения длительной Кавказской войны. На экспозиции были представлены шёлковые рубаха и архалук, чувяки, обшитые серебром, женский головной убор с расшитой бархатной полоской, косынка, украшенная блёстками, что свидетельствует о высоком уровне развития ткацкого и швейного производства, изготовления кожаных изделий и искусства вышивания.»

Я также хочу опубликовать этот фрагмент из книги Студенецкой:

«О разных украшениях, носимых чеченками, говорит и Д. А. Милютин (1840-е годы). На этом же рисунке на груди девушки по обеим сторонам видны также выпуклые круглые бляхи. Такого рода бляхи, расположенные у плечей, бытовали и у адыгских народов во второй половине ХХ века.»

Фотки: 1. Чеченка, Д. А. Милютин
2 & 3. круглые бляхи женщин-кистинок из Панкиси

Терминология: ж1амар / т1амар - узор
бустам - орнамент
тикма - орнамент золотыми или серебряными нитями
тир - вышивка

Фотографии из Чечни, 1907 год.
Картинки принадлежат С. А. Гатуева и экспонируются в Российском этнографическом музее.

1. Пожилая чеченка за ткацким станком.
2. Село Итум-Кали в горах Чечни.
3. Мечеть в Итум-Кали.
4. Село Итум-Кали.
5. Чеченки у ручья.
6. Часть фасада дома, Итум-Кали
7. Навьючивание осла, Итум-Кали
8. Чеченская семья, Итум-Кали