Красивые кадры чеченцев с 1926-1937 годов.
1. Чеченские женщины несут воду в традиционных кувшинах (кӏудал).
2. Чеченцы из горной местности.
3. Процесс изготовления чеченской верты (бурки).
4. Молодые девушки собирают кукурузу.
5. Мать с ребенком у печи, село Вашендарой.
6. Чеченцы из горной местности, недалеко от Башин-Кале.
7. Пожилые чеченские женщины из низменностей, село Атага.
8. Чеченские сверстники из села Паметой.
9. Маленькие чеченские девочки на базаре в горном селе Итум-Кали.
10. Профиль чеченского мужчины.
1. Чеченские женщины несут воду в традиционных кувшинах (кӏудал).
2. Чеченцы из горной местности.
3. Процесс изготовления чеченской верты (бурки).
4. Молодые девушки собирают кукурузу.
5. Мать с ребенком у печи, село Вашендарой.
6. Чеченцы из горной местности, недалеко от Башин-Кале.
7. Пожилые чеченские женщины из низменностей, село Атага.
8. Чеченские сверстники из села Паметой.
9. Маленькие чеченские девочки на базаре в горном селе Итум-Кали.
10. Профиль чеченского мужчины.
👍5❤1
Красивые кадры чеченцев с 1926-1937 годов.
1. Чеченская девушка несет воду в Шатое.
2. Чеченская пара переходит мост.
3. Чеченцы спасают козу, которая упала в воду.
4. Чеченские женщины помогают подруге в обработке войлока, Вашендарой.
5. 13-летняя чеченская девушка из села Итум-Кали.
6. Кровная месть в Чечне. Чеченец-ламрой (горец), 22 года, ранен кинжалом с ритуальным характером на рынке Итум-Кали, ждет перевязки в неотложке. Раненый наблюдает за своим родственником, раненым таким же образом, но с четырьмя ранами, которого перевязывают.
7-8. Чеченские женщины на базарах в Итум-Кали.
1. Чеченская девушка несет воду в Шатое.
2. Чеченская пара переходит мост.
3. Чеченцы спасают козу, которая упала в воду.
4. Чеченские женщины помогают подруге в обработке войлока, Вашендарой.
5. 13-летняя чеченская девушка из села Итум-Кали.
6. Кровная месть в Чечне. Чеченец-ламрой (горец), 22 года, ранен кинжалом с ритуальным характером на рынке Итум-Кали, ждет перевязки в неотложке. Раненый наблюдает за своим родственником, раненым таким же образом, но с четырьмя ранами, которого перевязывают.
7-8. Чеченские женщины на базарах в Итум-Кали.
👍6❤4
Мне всегда смешно, когда люди получают сильное отвращение и злятся, когда да, общие северокавказские вещи, такие как иллюстрация АЛАНОВ (которые, кстати, были многонациональными), иллюстрируются чеченцами и классифицируются как чеченцы/нахи. Давайте проигнорируем тот факт, что, вероятно, в те времена 80% северокавказского населения носило эту одежду, и что есть буквальные находки этих платьев в Чечне и Ингушетии. (так как это не вписывается в повествование о воровитом соседе.)
Более того, вторые картинки — это буквально работы каких-то студентов, которые, вероятно, погуглили и взяли первую лучшую картинку, которую нашли. Что-то, что делают не только студенты, но и, угадайте что, буквальные старые историки с Северного Кавказа и да, даже с Юга.
Более того, вторые картинки — это буквально работы каких-то студентов, которые, вероятно, погуглили и взяли первую лучшую картинку, которую нашли. Что-то, что делают не только студенты, но и, угадайте что, буквальные старые историки с Северного Кавказа и да, даже с Юга.
👏7❤1
Это тоже меня злит, и я согласна, что должна быть какая-то ясность в этом вопросе, но это не разъясняет ничего, это просто обвинения. Ниже вы можете увидеть картинки тех ингушских колец, которые, вероятно, имел в виду студент. Они выглядят похожими на славянские — если спросите меня, но это только моё мнение.
Последний пункт — я никогда не перестану считать смешным, когда люди с Севера злятся на чеченских или ингушских студентов или историков за использование других картинок или чего-то ещё, обвиняя их в воровстве, но когда другие северокавказские ансамбли исполняют чеченские традиции в танце, называя их своими — вы ничего не слышите. Или когда люди используют свадебные традиции и ещё тысячу других вещей, чтобы заявить, что это их. Да, я согласна — культурное присвоение (даже если это довольно грубо сказано) не должно происходить, но я не фанат постоянного указывания пальцем на других, не глядя на себя. И это не направлено конкретно на автора тех постов, а в общем.
И, кстати, поскольку автор этого поста также утверждал, что чеченцы и ингуши не занимались золотым шитьём (да, занимались), это более цинично со стороны так как автор говорить о культурном возрождении и возрождении культуры, пытаясь при этом "стереть" культурные элементы других. Даже если это не было широко распространено среди чеченцев или ингушей, это не значит, что люди не имеют права этому научиться, просто посмотрите на старые ингушские или чеченские женские платья, вы увидите на многих из них золотое шитьё. Посмотрите на ингушские женские шапки, вы найдёте буквальное золотое шитьё там, которое совсем не похоже на западнокавказские. Даже если вы посмотрите в общем на золотое шитьё разных этносов на Кавказе, они все чем-то отличаются друг от друга, и я не понимаю, почему люди ограждают эти практики, в то время как они буквально распространены по всему миру и все этим занимались. Но, алас, я думаю, я не одна считаю, что это немного глупо, что все на Северном Кавказе (люди Дагестана, черкесы, осетины, карачаево-балкарцы) имели этот культурный элемент, исключая чеченцев и ингушей.
Последний пункт — я никогда не перестану считать смешным, когда люди с Севера злятся на чеченских или ингушских студентов или историков за использование других картинок или чего-то ещё, обвиняя их в воровстве, но когда другие северокавказские ансамбли исполняют чеченские традиции в танце, называя их своими — вы ничего не слышите. Или когда люди используют свадебные традиции и ещё тысячу других вещей, чтобы заявить, что это их. Да, я согласна — культурное присвоение (даже если это довольно грубо сказано) не должно происходить, но я не фанат постоянного указывания пальцем на других, не глядя на себя. И это не направлено конкретно на автора тех постов, а в общем.
И, кстати, поскольку автор этого поста также утверждал, что чеченцы и ингуши не занимались золотым шитьём (да, занимались), это более цинично со стороны так как автор говорить о культурном возрождении и возрождении культуры, пытаясь при этом "стереть" культурные элементы других. Даже если это не было широко распространено среди чеченцев или ингушей, это не значит, что люди не имеют права этому научиться, просто посмотрите на старые ингушские или чеченские женские платья, вы увидите на многих из них золотое шитьё. Посмотрите на ингушские женские шапки, вы найдёте буквальное золотое шитьё там, которое совсем не похоже на западнокавказские. Даже если вы посмотрите в общем на золотое шитьё разных этносов на Кавказе, они все чем-то отличаются друг от друга, и я не понимаю, почему люди ограждают эти практики, в то время как они буквально распространены по всему миру и все этим занимались. Но, алас, я думаю, я не одна считаю, что это немного глупо, что все на Северном Кавказе (люди Дагестана, черкесы, осетины, карачаево-балкарцы) имели этот культурный элемент, исключая чеченцев и ингушей.
👍13❤1
Здесь вы можете увидеть иллюстрации чеченской одежды средневекового периода. Также представлены изображения предметом, найденных в Цори, Ингушетия, которые выглядят схожими с иллюстрацией, шапки ингушских женщин и золотое шитьё чеченцев и ингушей.
🔥13