В танце казачке разрешается смотреть на своего партнера, часто она выходит в центр круга, а мужчина "летает" вокруг нее.
Борис Калоев пишет: "Круговой темпераментный танец "Наурская лезгинка" получил свое название от Гребенской станицы Наурской и распространился оттуда по Терскому и Кубанскому казачьим войскам".
М.О. Косвен добавляет: "... танец "Наурская лезгинка", заимствованный казаками у горцев, распространился по всей Терской области...".
Я хочу добавить еще одно важное замечание: станица была построена на месте чеченской деревни, и до прихода казаков здесь всегда жило чеченское население. Я уже писал пост о тех случаях, когда казаки и русские селились в чеченских местах, а местные жители были вынуждены бежать или были убиты. (Например, Грозный)
Учитель Елизаветпольской городской школы П. А. Востриков писал: "...заслуживает предположения, что село получило свое название от чеченского аула, который располагался в этой местности до прихода казаков".
Борис Калоев пишет: "Круговой темпераментный танец "Наурская лезгинка" получил свое название от Гребенской станицы Наурской и распространился оттуда по Терскому и Кубанскому казачьим войскам".
М.О. Косвен добавляет: "... танец "Наурская лезгинка", заимствованный казаками у горцев, распространился по всей Терской области...".
Я хочу добавить еще одно важное замечание: станица была построена на месте чеченской деревни, и до прихода казаков здесь всегда жило чеченское население. Я уже писал пост о тех случаях, когда казаки и русские селились в чеченских местах, а местные жители были вынуждены бежать или были убиты. (Например, Грозный)
Учитель Елизаветпольской городской школы П. А. Востриков писал: "...заслуживает предположения, что село получило свое название от чеченского аула, который располагался в этой местности до прихода казаков".
👍7💯1💔1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Колхозная лезгинка» от Умара Димаева.
❤7
Forwarded from RAMZAN DARAEV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Каждая душа непременно вкусит смерть. В земном мире Мы подвергаем вас испытаниям, искушая вас пользой и вредом. И отличается человек благодарный за добро, терпеливый к горю и несчастьям от человека не признательного за блага и добро, страшащегося бед. Вы к Нам возвратитесь и получите воздаяние за ваши деяния.
💔11
Чеченка второй половины 19 века.
В книге Кушевой «Российско-чеченские отношения» она называет эту девушку «чеченской девушкой из социально привилегированной семьи».
Первая фотография взята из французского архива (там она была записана как «тавлинка»), вторая - из Национальной библиотеки Грузии, также доступна в институте этнологии и антропологии РАН.
И нет, девушка не лысая - на ней чухта.
В книге Кушевой «Российско-чеченские отношения» она называет эту девушку «чеченской девушкой из социально привилегированной семьи».
Первая фотография взята из французского архива (там она была записана как «тавлинка»), вторая - из Национальной библиотеки Грузии, также доступна в институте этнологии и антропологии РАН.
И нет, девушка не лысая - на ней чухта.
❤7👎2
«Местные старожилы помнят много эпизодов из прошлого, когда чеченская женщина, если и не выходила сражаться со своими врагами, то очень храбро и очень хитро защищалась в минуту опасности в собственной хижине. В ее жилах тоже течет кровь джигитов.» (Семенов)
«Вообще, чеченцы весьма целомудренны в отношении женщин, взаимные отношения молодых людей и девушек носят на себе характер уважения к женской стыдливости. Чеченцы никогда не позволят себе не только оскорбить как- нибудь девушку, но даже дотронуться до нее рукой, в противном случае его ожидает всеобщее презрение»
«Взаимные отношения молодых людей и девушек отличаются полным уважением к женской стыдливости, составляющей достоинство девушки. Чеченец считает недостойным себя не только оскорбить чем-нибудь девушку, но даже дотронуться до нее рукою; нарушивший этот обычай подвергается всеобщему презрению, и за подобным поступком следует весьма серьезная разделка. Вообще в характере народа много гордого и щепетильного»
«Вообще, чеченцы весьма целомудренны в отношении женщин, взаимные отношения молодых людей и девушек носят на себе характер уважения к женской стыдливости. Чеченцы никогда не позволят себе не только оскорбить как- нибудь девушку, но даже дотронуться до нее рукой, в противном случае его ожидает всеобщее презрение»
«Взаимные отношения молодых людей и девушек отличаются полным уважением к женской стыдливости, составляющей достоинство девушки. Чеченец считает недостойным себя не только оскорбить чем-нибудь девушку, но даже дотронуться до нее рукою; нарушивший этот обычай подвергается всеобщему презрению, и за подобным поступком следует весьма серьезная разделка. Вообще в характере народа много гордого и щепетильного»
❤🔥4🍓2❤1
МУХАДЖИРСТВО // ОБРАЩЕНИЕ ЧЕЧЕНЦА К ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
В 1870 году чеченский знатный человек по имени Джантемир подал прошение османскому государству от имени мухаджиров, мусульманских беженцев с Северного Кавказа, которые поселились в Османской империи после русского завоевания. После падения сопротивления имама Шамиля в 1859 году большое количество чеченцев было изгнано и переселилось в Османскую империю, где они стремились получить османское гражданство и сельскохозяйственные земли. В 1860-х годах поселилось более 40 000 чеченцев. Эти перемещения были обусловлены как русской, так и османской имперской политикой: Россия вытесняла их с родных земель, а Османская империя расселяла их в малонаселенных районах, таких как Рас аль-Айн. Путь и переселение были тяжелыми, многие погибли или бежали из своих новых домов.
В 1870 году чеченский знатный человек по имени Джантемир подал прошение османскому государству от имени мухаджиров, мусульманских беженцев с Северного Кавказа, которые поселились в Османской империи после русского завоевания. После падения сопротивления имама Шамиля в 1859 году большое количество чеченцев было изгнано и переселилось в Османскую империю, где они стремились получить османское гражданство и сельскохозяйственные земли. В 1860-х годах поселилось более 40 000 чеченцев. Эти перемещения были обусловлены как русской, так и османской имперской политикой: Россия вытесняла их с родных земель, а Османская империя расселяла их в малонаселенных районах, таких как Рас аль-Айн. Путь и переселение были тяжелыми, многие погибли или бежали из своих новых домов.
❤4👍2🔥1
Мухаджиры и их перемещения одновременно являлись объектами русских и османских имперских проектов. Как показывает Владимир Хамед-Троянский, русские дипломаты вели переговоры с Османской империей о местах переселения мухаджиров, стремясь размещать такие группы, как чеченцы, как можно дальше от их исконных земель. В то же время на Кавказе их земли передавались христианским поселенцам и казацким войскам. В своем прошении Джантемир просит вмешательства османского правительства в спор между чеченскими знатными людьми Рас аль-Айна и местными чиновниками, который привел к его заключению и ссылке в город Эгин.
В этом процессе он раскрывает многие детали о жизни чеченцев в Рас аль-Айне. Его письмо, наполненное ссылками на аяты Корана, высказывания Пророка Мухаммеда, историю и поэзию, подчеркивает его авторитет как исламского ученого и апеллирует к османскому представлению о справедливости как мусульманских правителей.
В этом процессе он раскрывает многие детали о жизни чеченцев в Рас аль-Айне. Его письмо, наполненное ссылками на аяты Корана, высказывания Пророка Мухаммеда, историю и поэзию, подчеркивает его авторитет как исламского ученого и апеллирует к османскому представлению о справедливости как мусульманских правителей.
❤3👍1🔥1