Недавно узнала, что у моего тейпа есть собственные кладбища в селениях, где они живут, — «тайп кешнаш». Мой тайп входит в общество ламройцев, так что, возможно, это именно «ламройская» традиция, потому что раньше я о таком, у других тайпов/чеченцев из равнинный - не слышала.
Вопрос к подписчикам: у вашего тейпа тоже есть свои кладбища? Если да, то какой у вас тейп?
Кажется, у нас появилась новая тема для обсуждения!
Вопрос к подписчикам: у вашего тейпа тоже есть свои кладбища? Если да, то какой у вас тейп?
Кажется, у нас появилась новая тема для обсуждения!
❤7
Советский журнал «Огонёк» (1969) с самым старым чеченским джигитом и коневодом Чечено-Ингушской АССР Хусейном Орцуевичем Окуевым на обложке.
Следующая фотография показывает ансамбль национального танца и участниц самодеятельности из ныне Шатойского района.
Chechen Visuals
Следующая фотография показывает ансамбль национального танца и участниц самодеятельности из ныне Шатойского района.
Chechen Visuals
❤20👍5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В последнее время появилось много заблуждений о чеченских мужчинах — их часто представляют жестокими по отношению к слабым (женщинам и детям) или чрезмерно агрессивными. Этот пост посвящен истинному характеру чеченских мужчин, их личности и преданности родине.
Чеченские мужчины известны своей несгибаемой храбростью — это качество глубоко укоренилось в чеченской культуре и истории. Войны, конфликты, тяжелые времена — чеченцы всегда проявляли невероятное мужество и стойкость. Они прошли через множество испытаний, защищая свою землю и сохраняя свою самобытность. Их решительность и бесстрашие перед лицом опасности сделали их известными в мире как грозных воинов. Чеченские мужчины воплощают в себе честь, верность и самопожертвование, вызывая восхищение и уважение. Их смелость — это символ несокрушимого духа и силы всего чеченского народа.
Чеченцы не раз проявляли свою отвагу и выдержку, переживая войны и конфликты, которые настигали их родину. Им пришлось пройти через огромные трудности — потерю близких, разрушение домов, изгнание. Но, несмотря на все это, они остались стойкими и преданными своему народу. Чеченцы известны также своим гостеприимством и добротой — они готовы пожертвовать собой ради защиты гостя, ради чести своих женщин и даже тех, кто не является их соотечественником.
Цитаты известных людей о чеченцах:
Н. Ф. Дубровин:
"Каждый чеченец обязан проводить гостя в безопасное место или передать его своему другу, позаботившись о его безопасности и неприкосновенности. Оскорбление, ограбление или убийство гостя, случившееся по небрежности хозяина, навлекает на него презрение всего общества, вплоть до изгнания, которое будет тяготеть над ним, пока он не искупит свою вину, отомстив за обиду, нанесенную гостю."
Д. Ф. Бэддели:
"Если впереди пропасть, которую его конь не решается перепрыгнуть, чеченец завязывает голову коня буркой и, доверяя себя Всевышнему, заставляет коня прыгнуть даже в бездну глубиной до 20 футов."
Л. Н. Толстой:
"Чеченцы — верные друзья, но грозные враги."
А. А. Бестужев-Марлинский ("Письмо к доктору Эрману"):
"Чеченцы не сжигали дома, не топтали поля, не вытаптывали виноградники. 'Зачем уничтожать Божий дар и труд человека?' — говорили они.
И этот закон горного 'разбойника' — это доблесть, которой могли бы гордиться даже самые образованные народы, если бы она у них была..."
В. Потто (XIX век):
"Кто-то верно подметил, что в чеченском характере есть нечто, напоминающее волка.
Лев и орел символизируют силу, но они нападают на слабых, а волк выбирает добычу сильнее себя, полагаясь на бесстрашие, отвагу и ловкость.
И если он оказывается в безвыходной ситуации, он умирает молча, не выражая ни страха, ни боли, ни стонов."
Chechen Visuals
Чеченские мужчины известны своей несгибаемой храбростью — это качество глубоко укоренилось в чеченской культуре и истории. Войны, конфликты, тяжелые времена — чеченцы всегда проявляли невероятное мужество и стойкость. Они прошли через множество испытаний, защищая свою землю и сохраняя свою самобытность. Их решительность и бесстрашие перед лицом опасности сделали их известными в мире как грозных воинов. Чеченские мужчины воплощают в себе честь, верность и самопожертвование, вызывая восхищение и уважение. Их смелость — это символ несокрушимого духа и силы всего чеченского народа.
Чеченцы не раз проявляли свою отвагу и выдержку, переживая войны и конфликты, которые настигали их родину. Им пришлось пройти через огромные трудности — потерю близких, разрушение домов, изгнание. Но, несмотря на все это, они остались стойкими и преданными своему народу. Чеченцы известны также своим гостеприимством и добротой — они готовы пожертвовать собой ради защиты гостя, ради чести своих женщин и даже тех, кто не является их соотечественником.
Цитаты известных людей о чеченцах:
Н. Ф. Дубровин:
"Каждый чеченец обязан проводить гостя в безопасное место или передать его своему другу, позаботившись о его безопасности и неприкосновенности. Оскорбление, ограбление или убийство гостя, случившееся по небрежности хозяина, навлекает на него презрение всего общества, вплоть до изгнания, которое будет тяготеть над ним, пока он не искупит свою вину, отомстив за обиду, нанесенную гостю."
Д. Ф. Бэддели:
"Если впереди пропасть, которую его конь не решается перепрыгнуть, чеченец завязывает голову коня буркой и, доверяя себя Всевышнему, заставляет коня прыгнуть даже в бездну глубиной до 20 футов."
Л. Н. Толстой:
"Чеченцы — верные друзья, но грозные враги."
А. А. Бестужев-Марлинский ("Письмо к доктору Эрману"):
"Чеченцы не сжигали дома, не топтали поля, не вытаптывали виноградники. 'Зачем уничтожать Божий дар и труд человека?' — говорили они.
И этот закон горного 'разбойника' — это доблесть, которой могли бы гордиться даже самые образованные народы, если бы она у них была..."
В. Потто (XIX век):
"Кто-то верно подметил, что в чеченском характере есть нечто, напоминающее волка.
Лев и орел символизируют силу, но они нападают на слабых, а волк выбирает добычу сильнее себя, полагаясь на бесстрашие, отвагу и ловкость.
И если он оказывается в безвыходной ситуации, он умирает молча, не выражая ни страха, ни боли, ни стонов."
Chechen Visuals
❤23👍9
Chechen Visuals
В последнее время появилось много заблуждений о чеченских мужчинах — их часто представляют жестокими по отношению к слабым (женщинам и детям) или чрезмерно агрессивными. Этот пост посвящен истинному характеру чеченских мужчин, их личности и преданности родине.…
Чтобы о вас помнили именно так, вы должный соответствовать этому образу и достойно представлять свой народ. Не только в Чечне, но и в диаспоре. То, как вы себя ведете, остается в памяти людей.
У меня есть своя история.
Много лет назад я пошла к врачу вместе со своей бабушкой, чтобы помочь ей с переводом. Мы сидели в кабинете, и когда врач вошел, мы рефлекторно встали. Это наша традиция, и мы ее соблюдаем.
Первый вопрос, который задал врач, был: "Вы чеченцы?" Мы ответили "да" и спросили, как он узнал.
Его ответ наполнил меня гордостью: "Только мои чеченские пациенты встают, когда я захожу. Это очень красивая традиция."
Все, что вы делаете, оставляет след. Поэтому продолжай делать добро. Вы никогда не представляете только себя.
У меня есть своя история.
Много лет назад я пошла к врачу вместе со своей бабушкой, чтобы помочь ей с переводом. Мы сидели в кабинете, и когда врач вошел, мы рефлекторно встали. Это наша традиция, и мы ее соблюдаем.
Первый вопрос, который задал врач, был: "Вы чеченцы?" Мы ответили "да" и спросили, как он узнал.
Его ответ наполнил меня гордостью: "Только мои чеченские пациенты встают, когда я захожу. Это очень красивая традиция."
Все, что вы делаете, оставляет след. Поэтому продолжай делать добро. Вы никогда не представляете только себя.
❤20🤝7
Руины башенного комплекса Шуар (диал.) или Шара (литер.) Шарой (на рус.) — букв. «Широкий»
В средневековые времена, Шарой был крепостью с семью оборонительными башнями и имел несколько жилых башен.
Эта раннесредневековая крепость стояла на возвышенности, на пересечении основных путей из Аргунского ущелья в Чеберлой, Кахетию и Дагестан. Башни служили единой сигнальной системой чеченцев. Эта система сложилась в 12-14 веках.
Жилые башни были взорваны после депортации чеченцев и ингушей в 1944 году. Одна из оборонительных башен была разрушена в результате российской бомбардировки в 1995 году, во время первой российско-чеченской войны.
На одном из зданий Шароя заметен древний петроглиф, изображающий человека с собакой; камень намного старше самого здания и, по всей видимости, может относиться к Кобанской эпохе.
В средневековые времена, Шарой был крепостью с семью оборонительными башнями и имел несколько жилых башен.
Эта раннесредневековая крепость стояла на возвышенности, на пересечении основных путей из Аргунского ущелья в Чеберлой, Кахетию и Дагестан. Башни служили единой сигнальной системой чеченцев. Эта система сложилась в 12-14 веках.
Жилые башни были взорваны после депортации чеченцев и ингушей в 1944 году. Одна из оборонительных башен была разрушена в результате российской бомбардировки в 1995 году, во время первой российско-чеченской войны.
На одном из зданий Шароя заметен древний петроглиф, изображающий человека с собакой; камень намного старше самого здания и, по всей видимости, может относиться к Кобанской эпохе.
💔17❤8
Фотографии Шароя из книги Муслима Мурдалова «Шарой - история Чечни. ХV - XXI век»
💔17👍4
Археологические_памятники_Шаройского_района_ЧР_материалы_к_археологический.pdf
1.1 MB
Статья об археологической карте Чечни, собраны сведения об археологических памятниках и находках на территории Шаройского района Чеченской республики
❤11
Chechen Visuals
Фотографии Шароя из книги Муслима Мурдалова «Шарой - история Чечни. ХV - XXI век»
Напоминаем
«Мы взрывали чеченские башни»
«Пришел я к первому аульчику, верстах в 3-х от Танды на ЮВ., — из 2-х, 3-х сакель и одной величественной башни. Первое, что бросилось в глаза, это зажиточность семейств этих чаберлоевцев, выразившаяся в отличной отаре овец, примерно голов до 800. Кроме того, на женщинах были русские ситцы, а чекмень у мужчин против обыкновения цельный. Вообще
жители показывали собою достаток. Я назначил места под каморы. Началась работа; — горцы мрачно на нее посматривали. Трудятся мои солдатики, трудятся — никак не вывернут из башни ни одного камня.
— В(аше) бл(агородие), вдруг закричал один из них, вот готовая камора!
Я подошел к башне: у одной из ее сторон был притулен курятник, под который нужно было поддать, чтобы видеть несколько расшатанных в фундаменте камней. Приказал вынуть камни и действительно нашел готовую камору, — ямку, вероятно служившую горцу надежнейшим сундуком. Тогда в ней ничего не было, и хотя ямка была так расположена, что взрыв не обещал падения башни, однако я, желая сберечь время, воспользовался ею и приказал засыпать порох.
— Оставь башню! Не трогай ее! — просил меня, подойдя, один из горцев. — Что она тебе сделала? Что она кому-нибудь из вас сделала?
— Правда! Она мне ничего особенного не сделала, — сказал я, приказывая тщательней прибивать забивку.
— Мы в башнях не живем, мы в башнях не защищаемся. Прошу тебя, не трогай! — упрашивал горец. Что вы скажете на это?
— Нельзя, душа моя, нельзя! Ведь если бы какой-нибудь наиб не исполнил приказания Шамиля, так он верно отрубил бы ему голову. Вот и наш падишах и мне отрубит за неисполнение.
Чаберлоевец замолчал.
— Послушай, урус (русский) кунак! — заговорил он опять. —Возьми какого хочешь барана, возьми хоть полстада баранов, только не взрывай башни.
— Да тебе-то зачем башня? Ведь ты в ней не живешь? — спросил я, раскатавши проводники и пробуя батарею.
— Зачем мне башня? А тебе разве не нужны кости твоих отцов? Разве тебе не дороги их могилы? Вот так же дороги нам и башни... Их строили деды наших дедов...
Лучшего ответа я не нашел, как приложить проволоку к батарее: раздался взрыв! Горец отвернулся, у него, показалось мне, выкатилась из глаз слеза...
«Мы взрывали чеченские башни»
«Пришел я к первому аульчику, верстах в 3-х от Танды на ЮВ., — из 2-х, 3-х сакель и одной величественной башни. Первое, что бросилось в глаза, это зажиточность семейств этих чаберлоевцев, выразившаяся в отличной отаре овец, примерно голов до 800. Кроме того, на женщинах были русские ситцы, а чекмень у мужчин против обыкновения цельный. Вообще
жители показывали собою достаток. Я назначил места под каморы. Началась работа; — горцы мрачно на нее посматривали. Трудятся мои солдатики, трудятся — никак не вывернут из башни ни одного камня.
— В(аше) бл(агородие), вдруг закричал один из них, вот готовая камора!
Я подошел к башне: у одной из ее сторон был притулен курятник, под который нужно было поддать, чтобы видеть несколько расшатанных в фундаменте камней. Приказал вынуть камни и действительно нашел готовую камору, — ямку, вероятно служившую горцу надежнейшим сундуком. Тогда в ней ничего не было, и хотя ямка была так расположена, что взрыв не обещал падения башни, однако я, желая сберечь время, воспользовался ею и приказал засыпать порох.
— Оставь башню! Не трогай ее! — просил меня, подойдя, один из горцев. — Что она тебе сделала? Что она кому-нибудь из вас сделала?
— Правда! Она мне ничего особенного не сделала, — сказал я, приказывая тщательней прибивать забивку.
— Мы в башнях не живем, мы в башнях не защищаемся. Прошу тебя, не трогай! — упрашивал горец. Что вы скажете на это?
— Нельзя, душа моя, нельзя! Ведь если бы какой-нибудь наиб не исполнил приказания Шамиля, так он верно отрубил бы ему голову. Вот и наш падишах и мне отрубит за неисполнение.
Чаберлоевец замолчал.
— Послушай, урус (русский) кунак! — заговорил он опять. —Возьми какого хочешь барана, возьми хоть полстада баранов, только не взрывай башни.
— Да тебе-то зачем башня? Ведь ты в ней не живешь? — спросил я, раскатавши проводники и пробуя батарею.
— Зачем мне башня? А тебе разве не нужны кости твоих отцов? Разве тебе не дороги их могилы? Вот так же дороги нам и башни... Их строили деды наших дедов...
Лучшего ответа я не нашел, как приложить проволоку к батарее: раздался взрыв! Горец отвернулся, у него, показалось мне, выкатилась из глаз слеза...
Разрушение аула Танды, по дороге в Дзумсой, в 1860 году.// газета «Кавказ», № 81, за 14-е октября 1862 г., Г.Прокофьев.
😢15💔11