«Нам нужно выработать у себя привычку по всякому поводу прислушиваться к голосу Божьему, привычку познавать, а что же говорит Бог. И если, когда придет беда, мы обратимся к Богу, сами того не осознавая, это будет означать, что привычка такая у нас есть. Нам нужно брать на себя инициативу там, где мы есть сейчас, а не там, где нас нет».

Все моё предельное Господу, Освальд Чеймберс

АКТИВНОЕ ОЖИДАНИЕ

Приходится ли вам чего-то ждать? Есть ли что-то в вашей жизни сейчас такое, что еще пока не решено? Возможно это вопрос, что делать дальше, а может это болезнь - ваша или близких, и вы не знаете, чем она закончится. Возможно это вопрос переезда, работы, чего-то в личной жизни или рутина, которая кажется, что никогда не закончится.

Обычно все, что связано с областью неизвестного, вызывает у нас тревогу. Потому что это что-то, что мы не может проконтролировать.

Библия предлагает нам распределение ролей в этом непростом положении. Это поможет нам не брать на себя не свои обязанности и не пренебрегать тем, за что мы все же отвечаем.

1. Бог отвечает за сроки. Переживания создают иллюзию, что мы управляем ходом вещей. Мы не имеем права думать, что в нашей жизни что-то должно случиться, или же наоборот никогда не случится, потому что мы не знаем сроки Бога и не знаем Его плана. Он ВСЕ открывает в СВОЕ Время. Доверьте Ему сроки.

2. Бог отвечает за благо. Нам нужно довериться Его словам о том, что Его план для нас самый лучший. Нам не нужно бояться, что Он нас обидит. Он не делал этого раньше, не делает и сейчас. Так почему же вы думаете, что Он сделает это в будущем? Бог обещает, что Его план для каждого Его ребёнка БЛАГО.

3. Бог отвечает за страховку. Те люди, которые выбрали целиком и полностью положиться на Бога, а не на свои силы и мудрость, имеют право опираться на эти слова: «Вручи Господу жизнь свою, положить на Него и Он сделает все». Что Он сделает? Не то, что вы считаете благом, а то, что Он знает, будет благом для вас.

4. Осознанно давайте отпор лжи. Когда к нам приходит ложная мысль (Бог забыл меня, я должна все решать сама потому что Бог что-то молчит, Бог не даст/не дал мне того, что я хочу, Бог не благ), то может показаться, что смаковать ее - даст вам удовлетворение, облегчит страдание. Но это не так. Жизненный опыт показывает, что это только разрушает. Помните, что надежда на победу не в вашей силе, а в выборе, который вы делаете. Сила у Бога.

5. Делайте добро. Чтобы ваше время ожидания было наполнено меньшим количеством свободного времени, в которое сатана легче вас искушает, ищите возможность делать добро.

6. Продолжайте жить. Любите жизнь и те возможности, которые Бог вам подарил сейчас. Занимайтесь активно тем, что Бог выделил для вас НА ЭТОТ ДЕНЬ. Сегодня - у вас, завтра - у Бога. Просите у Бога мудрости на конкретный каждый день. Ведь маленькие шаги и приводят вас к тому, что приготовил для вас Бог.

7. Храните Богу верность. В мыслях, в делах и словах. Не ропщите и не стройте план Б. Нам часто кажется, что то, чего мы ждем, принесет нам радость. На самом деле это не так. Радость человек может получить только в присутствии Бога. А Бог уже с вами рядом здесь и сейчас. Ищите свою радость в Господе. И Он обещает, что этот самый главный поиск Он удовлетворит сразу.

8. Не говорите много о том, что вас волнует. Когда приходят искушения - молитесь, давайте отпор. Но помните - если вы возложили на Богу надежду в каком-то вопросе, не нужно постоянно смаковать его в голове. Отдайте это Богу и живите.

ДОЛГО, МНОГО, НО ВАУ
Евреям 8-10 главы

Итак, кто следит за событиями, развивающими в книге Евреям, пристегните ремни. Хочется сказать словами автора: «Смотрите, вот главное из сказанного»(8:1). Может показаться, что это снова об одном и том же, но не верьте, вам реально кажется. Потому что автор «вертит» историю искупления, как алмаз, и каждый поворот раскрывает новую, невероятно красивую грань этого величайшего события.

Опять же, основная идея послания Евреям - без Христа нет спасения.
Спасение, совершенное Христом, это не был спонтанный акт, и не крик души Бога, мол, раз ничего не помогает, то давай, Сын, собирайся. Спасение Иисусом Христом - единственный вариант спасения, который был задуман прежде создания мира!

8 главу автор начинает с того, что сравнивает два договора - Завета. Ветхий Завет и Новый Завет в нашем понимании это две части Библии. Но здесь (8:6) речь идет не о книгах. Речь о тех договорах - заветах, которые Бог заключал с людьми.

И дальше автор проводит небольшой сравнительный анализ. Нет, он не упрекает Ветхий Завет в несовершенстве. Ветхий Завет не плох, и со своей ролью он справился на ура. Он - прототип, указатель, макет (10:1). И плох он только в том случае, если его ставят на роль оригинала (что Иудеи и сделали).

Вот несколько Отличий Нового Завета от Ветхого.

Посредник: Иисус Христос вместо Моисея
Место: Гора Сион вместо горы Синай
Жертва: Безгрешный Сын Божий вместо животных
Дар (знак завета): Кровь Христа вместо крови животных
Святилище: Небесное вместо земного
Роль: Завершенный вместо промежуточного
Время: Вечный вместо временного
Обетования: Личные вместо общих

Немного задержимся на обетованиях, потому что автор тоже не них ставит акцент (8:6-13).

Обещания, которые Бог дал в Новом завете, радикально отличаются от ветхозаветных.

Чтобы понять, в чем же отличие, посмотрим сначала на обетования Ветхого завета. «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым». Исход 19:5-6

«Если слушаетесь голоса Моего» - то, что должен делать народ.
Особая принадлежность, особый статус, особое качество жизни - то, что обещает Бог. Вот типичный завет - две стороны, каждая со своими обязанностями.

Зачем же тогда Новый Завет?

Слово ЗАВЕТ. В 8 главе слово ЗАВЕТ означает не договор, а завещание. Завещание инициируется и зависит полностью от завещателя.

Слово НОВЫЙ. Есть слово новый, которое говорит о состоянии вещи (старый/новый телефон, например). Здесь же используется другое слово: καινός, новый, полностью отличающийся, что-то совершенно новое по своей природе.

Держите нить! Трудно, но если мы прорвемся, то вы не пожалеете.

«Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». Евр 8:10-12

Видите разницу? Обетования Нового Завета вообще не связаны с обязательствами людей. Это Завет НОВОГО ТИПА. Этот Завет связан не с тем, что должна люди сделать, а концентрируется на том, кем они станут. Это и есть НОВЫЕ Божьи обетования!

Ветхий Завет показал (а это, на секундочку, и была его роль!), что люди были и всегда будут слабым звеном в любом договоре с Богом. Эдемский сад, Израильский народ… Любая схема спасения, зависящая от людей - провальна и полностью невозможна.

В описании Нового Завета Бог 4 раза использует местоимение «Я». Новый Завет основан не на человеке, а на Боге. Вот почему мы - верующие Нового Завета, имеем такую уверенность!

продолжение👇🏻

Что же обещает нам Новый Завет?

1. Изменение отношения людей к Божьему закону (8:10).

«вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом».

Писание не говорит, что новозаветной верующий будет исполнять все заповеди. Он говорит о том, что внутри него будет Дух, который будет жаждать выполнять эти заповеди.

2. Личное знание Бога (8:11).

«И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня».

Речь не о том, что никого ничему не нужно будет учить. В ВЗ для того, чтобы прийти к Богу нужна была помощь священников. Доступ был только через жертву умилостивление, омовение и так далее. Но теперь завеса в храме разорвана. Потому что прямой доступ к Богу открыт через Иисуса Христа.

3. Полное решение проблемы греха (8:12).

«Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».

Бог не заметает грехи под ковер. Это не вопрос Его обиды. Только заплатив за грех, Бог может поставить печать «оплачено». Отдав Своего Сына на кресте, Бог заплатил за все мои грехи и поэтому теперь обещает, что не вспомнит их больше. Вот такое вот справедливое, незаслуженное, бесплатное и бесценное обетование!

И пару слов про кровь (9:14). Меня всегда смущал этот момент. Такое ощущение, что он добавлял в христианство немного мистики. Но нет. Смотрите.

Кровь символична от создания мира. Кровь приносит в каждую клетку кислород и забирает из клетки элементы распада организма. Кровь ассоциируется с жизнью. Жизнь = кровь = душа. Пролитая кровь всегда означала чью-то смерть. Вот почему священники с кровью входили в храм. Она свидетельствовала, что кто-то умер за грехи (ОБРАЗ!).

Кровь Иисуса в Небесном Святилище означала, что Его жизнь была вложена, инвестирована в меня (ЦЕЛЬ!).

«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца». 1 Петра 1:18-19

Так как кровь = жизнь, то ценность крови Иисуса Христа не просто в самой крови, а в Его драгоценной жизни, отданной за меня и вложенной в меня. Вот она, вечная жизнь! Она появилась не из ниоткуда. Это жизнь Христа, которую Он передал мне.

Итак, у Бога все логично, все связано, все по плану. Вау. Читаю дальше.

НЕБОЛЬШИЕ ЗАМЕТКИ

Последние главы послания к Евреям я хочу разобрать немного в другом стиле. Дело в том, что после ключевого «ИТАК» (10:19) каждое слово автора просто дышит практикой. Рассмотрев Иисуса Христа и Его спасение со всех сторон, что нам с этим делать? Делать много есть чего, поэтому будем есть слона по кусочкам, так сказать. Вот первый.

Итак братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свободный доступ в святилище. Он открыл нам туда путь - новый и дающий жизнь, путь через завесу, это значит через принесение в жертву Своего тела. Наш великий Священник поставлен над всем домом Божьим. Так да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, с сердцами, очищенными от всего дурного что было у нас на совести, и с омытыми чистой водой телами.

Евреям 10:19-22

Проблему слабых христиан очень часто можно охарактеризовать так - знают, слышат о Христе, НО НЕ ПРИСТУПАЮТ, не приближаются к Нему.

Для того, чтобы приближаться к Богу, нужна смелость (в синодальном переводе «дерзновение»). Потому что статус Бога и статус нас не сопоставимы.

Три вещи, которые дают нам эту смелость:
1. Кровь
2. Путь новый и живой
3. Великий священник над Домом Божьим.

Итак, хорошо, смелость есть, что дальше? Приступили мы. Зачем и что должно происходить?

«Входить во святилище» и «да приступаем» - это по сути означает общение с Богом.

Евреи на протяжении всей жизни знали, что если идти к Богу, то только во святилище. Это радикально изменилось, когда Иисус умер и завеса в храме разодралась. Теперь речь идет не о физическом пространстве. Святилище в храме только помогало людям понять реальность Бога. Мы же сегодня идем к Нему прямиком в небесное святилище.

Что происходит в святилище?

1. Обретение мира с Богом.
Покой приходит, когда Дух Святой, действуя в моем сердце, гармонизирует мои желания с Божьими желаниями.

Как это? Христос приводит меня к Богу через голгофский крест, а пройти через голгофский крест можно только умерев для себя, смирившись перед Богом. И только тогда я могу сказать «Да будет воля Твоя». Многие христиане не имеют покоя в сердце и живут в постоянном напряжении, потому что они ожидают, когда же их молитва сведет Бога с престола, чтобы Бог устроил то, что они хотят.

2. Правильное понимание действительности.
Я живу в мире лжи и дезинформации. В результате у меня не правильные оценки, не правильные выводы, не правильные реакции и я неправильно действую.

Как это? Иисус через Истину освобождает меня от лжи. Я очень часто думаю о разных вещах и оцениваю жизнь, находясь вне святилища, вне Божьей точки зрения (72 псалом), и от того-то мои решения в результате приводят к проблемам. Но стоит «подняться» выше и картина меняется.

3. Обретение радости и удовлетворения в Боге.
Многие верующие люди имеют радость, но источник ее вне Иисуса Христа. И проблема такой радости в одном - она заканчивается.

Как это? Мне нужно научиться входить во святилище в трудных ситуациях моей жизни. Но сначала мне нужно научиться входить во святилище в хорошее время, чтобы тогда когда трудно, я могла прибегать к Богу и находить радость и удовлетворение в Нем. Хватает ли моей душе Бога, даже ночью, когда нет даже намека на рассвет? Утоляет ли Он мою жажду даже тогда, когда вокруг безводная пустыня? Иногда все еще нет. Но я учусь. И это того стоит, правда.

Итак, что происходит во святилище мы поняли и уже готовы смело туда бежать. Есть ли какой-то дресс-код? Да, есть.

1. Чистое сердце. На мне праведность Христа. Со своей туда даже и соваться не стоит.
2. Чистая жизнь. Я не должно уживаться с каким-то грехом.
3. Искренность сердца. «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его». 2 Цар 22:26-27
4. Полная вера. Это и есть практическое упование на Иисуса. Но об этом позже.

«Одно из самых серьезных препятствий на пути к Иисусу – наша привычка все сваливать на свой тип темперамента. Мы сами ставим эти препятствия – свой темперамент и свои природные склонности – на пути к Иисусу. Но когда приходим к Нему, первое, что нам открывается, – это то, что Иисусу и дела нет до этих наших природных склонностей.

Нам кажется, что мы можем посвятить свои дары Богу. А как можно посвятить то, что не твое? Посвятить Богу можно одно-единственное – свое право на самого себя (Рим. 12:1). И если ты отдашь Богу все права на самого себя, Он поставит на тебе опыт, а Божьи опыты всегда удаются.

Единственная истинная отличительная черта святого – это его непохожесть ни на кого, которая проистекает из полного отречения от себя в пользу Иисуса Христа. В душе святого непрестанно бьет удивительный ключ первородной жизни, вечно свежие струи Духа Божьего.

Святой понимает, что всеми обстоятельствами управляет Бог, так что нечего хныкать, нужно без оглядки отдаться Христу. И никогда не нужно из того, что было с вами, выводить законы для других – пусть Бог поступает с другими так же неповторимо, как с вами.

Если вы все предадите Иисусу и пойдете, когда Он скажет: «Идите за Мной», Он будет говорить те же слова другим уже через вас, и вы будете идти по жизни, воспроизводя эхо слов Христа: «Идите за Мной». Так бывает с каждой душой, которая отреклась от своего и пришла к Иисусу.

А пришел ли я к Нему? Готов ли прийти прямо сейчас?».

«Всё что могу, - во славу Его». Освальд Чеймберс

Священный бой

Задетая гордость вопила: «Как можно?
Как смеешь, бесстыдник? Нормально вообще?».
И к бою готова, достав меч из ножен,
Все силы собрала к священной войне.

Нельзя, чтобы люди совсем обнаглели,
И севши на шею, крутили тобой.
«Своей территорией я овладею,
Свою отвоюю!». И начался бой.

Как часто свящённые битвы за правду,
За истину, за справедливость ведя,
Я даже не вижу, что гордость разряды,
Усевшись на шею, бросает с плеча.

И вертит и крутит в бою она волей,
Искусно свою выдавая моей.
А цель этой битвы потерь и не стоит,
Ведь мыльный пузырь этой гордости цель.

«Священные битвы» - вот признак тревоги,
Бегите подальше вы с этих полей.
Реальная битва ведь в сердце проходит,
Где истина с гордостью бьется моей.

Святой Божий должен стремиться не к тому, чтобы реализовать свой потенциал, а к тому, чтобы познать Иисуса Христа.

Настоящий святой не верит, что все происходит по воле случая, и не делит свою жизнь на мирскую и духовную. Он смотрит на все обстоятельства, в которых оказывается, как на возможность еще лучше познать Иисуса Христа. Ради этого познания он бесповоротно отрекается от всего.

Дух Святой помогает нам познать Иисуса Христа во всем в нашей жизни, и Он снова и снова будет возвращать нас в одно и то же место, пока мы Его не познаем именно там. Если же наша цель будет заключаться в том, чтобы реализовать себя, нашим богом станут дела. Дела могут быть разные: еда, питье, мытье ног ученикам. Однако, какое бы дело ни стояло на повестке дня, нам нужно во что бы то ни стало стремиться и в нем познавать Иисуса Христа. Все, с чем мы сталкиваемся в своей жизни, имеет свое соответствие в жизни Христа. Наш Господь помнил о Своей неразрывной связи с Отцом даже тогда, когда делал дела, кажущиеся другим недостойными Его: «Иисус, зная… что Он от Бога исшел и к Богу отходит… взяв полотенце… начал умывать ноги ученикам…» (Иоанна 13:3-5)

Цель настоящего святого в том, «чтобы познать Его». Познаю ли я Его там, где я сегодня нахожусь? Ведь я сегодня там, где я есть, не для того чтобы познать, на что способен я, а для того чтобы познать Иисуса.

Чаще всего в служении бывает так, что люди понимают: что-то нужно сделать и сделать это нужно именно мне. У настоящего святого такого понимания быть не должно, его цель – в любых обстоятельствах, в которых он окажется, еще лучше познать Иисуса Христа.

Oсвальд Чеймберс, «Все, что могу, - во славу Его».

ЧТО ПОСЛЕ ПОСЛУШАНИЯ?

Мы склонны считать, что если Иисус Христос нас к чему-то призывает и мы Его слушаемся, то Он приведет нас к великим успехам. Но нам никогда не стоит выдавать свои мечты об успехе за Божью для нас цель. Цель Его может заключаться совсем не в том, что мы считаем успехом. Нам представляется, что Бог нас ведет к какой-то желанной для нас цели. Однако Он нас туда совсем не ведет, и достижение какой-то промежуточной цели оказывается просто ничего не значащим эпизодом. И оказывается, что целью Бог называет то, что мы называем процессом.

Какой бы мне ни представлялась в моих мечтах цель Божья, на самом деле она в том, чтобы я прямо сейчас полагался на Него и Его силу. Если я смогу сохранить спокойствие и безмятежность в самой гуще неблагоприятных событий и треволнений, именно в этом и будет состоять конечная цель Божья. Бог не стремится к какому-то конкретному финишу. Его цель – сам процесс. Он хочет, чтобы я видел, как Он идет по волнам там, где не видно берегов. Нет намека ни на какой успех, нет целей, а просто есть абсолютная уверенность, что все в порядке, потому что я вижу, как Христос идет по воде. Бога славит не цель, а процесс.

Бог готовит людей к делам сегодняшним, а не завтрашним. Цели у него тоже сегодняшние, сиюминутные, а не завтрашние, перспективные. К чему приведет наше послушание, не наша забота: как только мы начинаем думать о последствиях, мы начинаем ошибаться. То, что люди называют подготовкой к великим делам, Бог как раз и называет великими делами.

Божья цель в том, чтобы помочь мне увидеть, что Он может прямо сейчас войти в путаницу и неразбериху моей жизни. Если мы ставим какую-то цель в будущем, мы мало внимания обращаем на настоящее, а если поймем, что цель наша – послушание, каждое мгновение станет для нас бесценным.

Освальд Чеймберс, «Все, что могу, - во славу Его»

ГЕРОИ ВЕРЫ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Евреям 11 глава

2 месяца - именно столько я изучала 11 главу Евреям. Я всегда мечтала окунуться в неё. И с чувством, с толком, с расстановкой пройтись по каждому герою веры. Сделать подробный анализ, выписать уроки, проникнуться их жизнью, так сказать.

И знаете, я так и сделала. Но эффект, который я получила, превзошел мои ожидания. Вместо того, чтобы просто восхищаться верой других людей, я кажется наконец начала понимать, что такое вера. И до меня стало доходить, что герой веры - это не про поступки, это про состояние души. И что сегодня я могу быть этим героем, прямо посреди обычной жизни.

«Вера - это признание Божьего величия, сокрушение перед Ним и послушание Его слову, исходящее из доверия Ему». А. Коломийцев

Вера - это не просто читать Библию, любить людей, поклоняться в прославлении, вести христианский канал, проповедовать, служить. Все эти дела могут быть и не делами веры. И очень часто это как раз дела самоуверенности, попытки манипулировать Богом, добиться Его благословений.

Вера - это не просто индивидуальное согласие с чем-то или созерцание духовных миров.

Вера - это доверие чьему-то авторитету, которое выражается в формировании системы ценностей, на основании которых совершаются действия. Это понимание - Бог над всем. Вера - это честно посмотреть на себя. И это сокрушает перед Богом и ставит на колени. А с тех колен меня поднимает благодать, с вопросом в сердце «Господи, я Твоя, что скажешь мне делать? Я доверяю Тебе и Твоей любви настолько, что без Тебя ни шагу».

Вера определяет моё поклонение Богу (Авель)
Вера определяет наполнение моей жизнь (Енох)
Вера играет ключевую роль в спасении от смерти (Ной)
Вера признает цели жизни, определенные Богом (Авраам)
Вера определяет мою жертвенность ради Бога (Авраам и Исаак)
Вера нейтрализует смерть (Исаак, Иаков и Иосиф)
Вера побеждает страх (Моисей и его родители)
Вера открывает Божии действия (Моисей, Израильтяне и Раав)

Сегодня я могу быть Авелем, когда признаю, что Бог имеет право определять, что Ему угодно, а что нет.

Сегодня я могу быть Енохом, когда живу в осознании Божьего присутствия, и это, а не мои амбиции, определяет мою жизнь.

Сегодня я могу быть Ноем, когда доверяюсь тому, что Бог верен Своим словам, понятно мне это или нет.

Сегодня я могу быть Авраамом, когда доверяю Богу не только свое прошлое, но и будущее, и принимаю решения не из веры в возможность чуда (Авраам и Сарра смеялись с идеи родов), а из веры в реальность Бога. Когда понимая, что Богу можно доверять, я ложу своего «Исаака» на алтарь, веря, что Богу все возможно. А ведь Исаак - это была единственная надежда на исполнение Божьих обетований в жизни Авраама. И он и надежду отдал Богу.

Сегодня я могу быть Исааком, Иаковом, Иосифом. Человеком, не со стерильным прошлым и настоящим, а человеком, не разделяющим то что здесь, и то, что будет там, за порогом смерти.

Сегодня я могу быть человеком, который побеждает страхи реальных угроз, доверяя Божьим обетованиям.

Сегодня я могу быть Моисеем и Иисусом Навином, когда покоряюсь Божьему плану на мою жизнь. Не Моисей планировал Пасху, не Иисус Навин спланировал операцию по взятию Иерихона. Эти люди, знающие Бога, становились соучастниками Его плана. У Бога нет шаблонов. Он действует неожиданно и Его действия всегда уникальные. Поэтому я не могу диктовать Богу варианты решения проблем. Мне нужно прийти к Нему с согласием Его решению, которое всегда лучше.

Сегодня с меня не сдирают кожу физически. Но часто с меня сдирают гордость, эгоизм, личный комфорт, самомнение и тому подобное. И когда я верю, что Бог благой, Он всемогущий, что все во вселенной находится под Его контролем, когда я знаю, что Бог не допустит испытания сверх сил, когда я верю, что у Него есть цель для всего этого - тогда я уподобляюсь Христу - самому Великому Герою веры. 👇🏻

Вера - это не делать так, как они. Вера - это доверять тому же Богу, которому доверяли они, смиряться как они, признавать Божий план, как признавали они, подражать их послушанию и воспринимать реальность Божьего плана - как самую важную реальность.

Суть героев веры не в том, что они сделали. Все подвиги веры этих героев были связаны с центральным обетованием - с Иисусом Христом. Убери эту центральную точку, и все их дела потеряют свой смысл.

Точно так же происходит и с нами.

«И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о НАС нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства». Евреям 11:39-40

Как Христос сделал нас совершенными? Он отдал за нас Свою праведность.

«они не без нас достигли совершенства» - это про Евангелие.

Вера каждого из нас будет настолько сильна, насколько мы верим в Евангелие. Насколько Иисус Христос является для нас реальным, близким, насколько мы думает о Нем, насколько мы посвящены Ему. Все остальное может быть самоуверенностью, может быть мистикой и пустой религиозностью.

10 УРОКОВ 12 ГЛАВЫ ЕВРЕЯМ

1. Снять с себя бремя цепкого греха. Очень часто у христиан мощный двигатель евангелия, но машина на ручнике. Двигатель рычит, шума много, а движения никакого. Грех, каким бы он ни был, блокирует мою способность побеждать. Нужно искать «ручники» в моей жизни и сознательно их ликвидировать. Это и есть часть процесса освящения.
2. Терпеливо и стойко бежать свой забег. У каждого из героев веры было свое поприще. Моисею не нужно было строить ковчег, он должен был отказаться называться сыном дочери фараона. Аврааму нужно было ждать рождения сына, а не завоевывать города. У каждого есть своё поприще. И суть не в его масштабах, а в принятии, послушании и терпении.
3. Не сводить глаз с Иисуса - Того, Кто начал такое понятие как Вера и показал как она работает. Для каждого из нас в каждом моменте жизни максимально важно жить поглощенным верой. В каждой конкретной ситуации человек может поступать или по вере - доверяя Богу и преследуя Божьи цели, или по плоти - полагаясь на самого себя и следуя собственным желаниям. Смотря на себя, я буду наполняться саможалостью или самолюбованием. Смотря на людей, я буду наполняться обидой, раздражением или завистью. Фокусируясь на обстоятельствах, я буду наполняться страхом, беспокойством или самоуверенностью. Смотря на Христа, я не буду обольщаться, когда мне открываются греховные возможности. Я не буду унывать, когда обстоятельства не обещают ничего хорошего. Я не буду увлекаться пустым и ненужным, когда все вокруг этим увлекаются.
4. Не только смотреть на Иисуса, но и учиться у Него тому, КАК Он это сделал. Сам Иисус совершенно не полагался на Себя. Он полностью доверял Свою жизнь, Свои обстоятельства, Свое будущее Отцу. Единственный факт, который держал Иисуса на кресте, была Его вера, Его доверие Отцу. «Отец знает, почему Он ведет Меня так». Когда я сталкиваюсь с чем-то неприятным, обидным, унижающим меня, глядя на Иисуса и Его веру, у меня могут быть силы руководствоваться не тем, что я вижу, а тем, Кому я доверяю.
5. Не расстраиваться и не паниковать, когда Бог воспитывает и наказывает меня. Если я дитя Божье, я нахожусь под Его контролем, и тогда, когда мне больно - это Божий инструмент моего воспитания. Бог контролирует его и Он регулирует интенсивность. Бог мог бы абсолютно убрать боль. Но Он в Своем плане запланировал борьбу, потому что у нее есть цель. Без давления не было бы победы. Без угрозы не было бы геройского поступка. Проигрыш в определенных обстоятельствах - это тоже часть Божьего воспитания. Для того, чтобы вскрыть мою нужду. Чтобы помочь мне расти.
6. Вставать, каждый раз, когда я падаю, смотря не на свой грех, а на того, Кто этот грех простил. И верить в то, что исправление возможно. Бог никогда не наказывает меня с целью воздать за мой грех. За мои грехи я никогда не отстрадаю, за них уже был наказан Иисус Христос. Праведность и мир - это то, что дает Бог. Когда я нахожусь в трудных обстоятельствах, и когда в этих трудных обстоятельствах я выбираю покорность Богу, когда благодаря этому я становлюсь похожей на Иисуса Христа, тогда сердце наполнится праведностью и миром, который праведность дает. И в этом Божья цель. В этом-то и есть смысл Его воспитания.
7. Бороться за мир с моими близкими. Бороться не с близкими конечно, а с грехом внутри меня.
8. Переживать за состояние моих родных во Христе. Не быть равнодушной к ереси, греху и легкомыслию в их жизни.
9. Не игнорировать и не недооценивать предупреждения, которые я вижу в своей жизни и в жизнях других людей. Вся святость Бога, вся строгость закона в ВЗ, были описана для нас только для того, чтобы мы могли знать, что Бог свят, велик, могуществен и с Ним нельзя шутить. Автор послания к Евреям вспоминает об этом. Чтобы говоря о благодати, о милости, о искуплении не забывать, что Бог все тот же. Что Он не перестал быть святым и величественным. 👇🏻

10. Быть благодарной и исходя из этой благодарности поклоняться Богу так, как Ему это приятно. Благодарность - это не просто сказать спасибо. Это изменение перспективы жизни. Это конец бунту. Источник этой благодарности - изменяющее действие Духа Святого. Вот как Евангелие работает: Я принимаю евангелие, оно производит в моем сердце изменения, которые ведут мое сердце к благодарности, и эта благодарность приводит меня в состояние желания служить.