МОИ УРОКИ С 5, 6 ГЛАВ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ
их много, но они ценные
1. Моя личная любовь к Иисуса - это уровень моего христианства. В корне моей христианской жизни, как в корне этого слова, должна лежать любовь ко Христу. Если это не так - это все что угодно, но не христианство.
2. Самое большое, чему я могу научиться от Иисуса как от человека, это смиренный дух, полное доверие и послушание Небесному Отцу. Именно претензия на то, что он что-то значит, привела первого Адама к грехопадению, а отказ последнего Адама от Своей значимости стал причиной спасения.
3. Молитва. Молясь, Иисус полностью зависел от Своего Отца в том, чтобы перенести Свою земную жизнь. Ему было сложно! Он даже боялся креста. Но именно молитва - общение с Отцом, давали Ему сил не сдаться. Вау. Иисус показал мне, где брать силы.
4. Страдания. Они будут. Они были у Иисуса. Именно через страдания Иисус учился доверять Богу в новых, раньше не известных для Него условиях. На небесах у Иисуса не было возможности проверить свое послушание Отцу после 40 дней поста. Так что слова: «не хлебом единым» Иисус говорит через силу голода. Иисус укреплял Свою мышцу веры Небесному Отцу через тренировки страданиями. Учиться послушанию Богу - лучшая реакция на страдания.
5. Вся моя жизнь как христианки - борьба за глубину христианской жизни. Совершенство, зрелость - это когда разум пыхтит, чтобы понять, а волю распирает, чтобы принять и применить. Если я все правильно сделала, то зрелой я была вчера, а сегодня мне нужно глубже понимать и больше применять.
6. Младенец во Христе - это не проблема знаний. Это проблема применения. (Зависть, споры, разногласия).
7. Разум, чувства, воля поддаются тренировкам. Чтобы мои чувства были такие же как у Иисуса, то мне нужно остановиться и задать себе вопрос: «Как Христос видит ситуацию и какие чувства у Него по отношению к тому, что происходит вокруг?». Кажется это и есть такое сложное, но такое простое «углубиться во Христа».
8. Моя уверенность в спасении может укрепляться, когда я вижу дела веры. Дела веры - это то, что я делаю в результате сознательного подчинения себя Богу. Делами веры человек не сохраняет своё спасение, но ревностная практика дел веры и труда любви однозначно укореняют уверенность человека в спасении. Спасение не становится более или менее прочным, оно ведь совершено Христом. Но уверенность - да.
9. Утверждение в Истине, понимание ее и жизнь ей. Вот тебе и путь к уверенности в спасении. Дела веры и труд любви - это то, как выражается моя вера в Иисуса Христа по отношению к людям.
10. Проверить, а дела ли это веры, и труд ли это любви, можно спросив себя: «Сколько из того что я делаю, я делаю в результате сознательного подчинения себя Богу? Тружусь ли я в том, чтобы любить ближних? Становится ли моя уверенность в спасении все более глубокой в результате дел веры и труда любви?».
11. Вера в послании к Евреям не просто вера в существование Бога (11:6), но доверие Богу, который держит Свои обещания. Наличие послушания (как раз дело/действие веры), ключевое отличие между верой живой и мёртвой.
12. Спасения вне Христа не существует. И если человек не принимает условия Христа, то ему не возможно получить спасение. Потому что спасение только в Нем. По настоящему спасённые люди произрастают злак. Спасение культивирует плод. И это приносит благословение.
13. Находясь в труде веры и труде любви я неизбежно сталкиваюсь с трудностями. И поэтому я не смогу выжить на земле без надежды.
их много, но они ценные
1. Моя личная любовь к Иисуса - это уровень моего христианства. В корне моей христианской жизни, как в корне этого слова, должна лежать любовь ко Христу. Если это не так - это все что угодно, но не христианство.
2. Самое большое, чему я могу научиться от Иисуса как от человека, это смиренный дух, полное доверие и послушание Небесному Отцу. Именно претензия на то, что он что-то значит, привела первого Адама к грехопадению, а отказ последнего Адама от Своей значимости стал причиной спасения.
3. Молитва. Молясь, Иисус полностью зависел от Своего Отца в том, чтобы перенести Свою земную жизнь. Ему было сложно! Он даже боялся креста. Но именно молитва - общение с Отцом, давали Ему сил не сдаться. Вау. Иисус показал мне, где брать силы.
4. Страдания. Они будут. Они были у Иисуса. Именно через страдания Иисус учился доверять Богу в новых, раньше не известных для Него условиях. На небесах у Иисуса не было возможности проверить свое послушание Отцу после 40 дней поста. Так что слова: «не хлебом единым» Иисус говорит через силу голода. Иисус укреплял Свою мышцу веры Небесному Отцу через тренировки страданиями. Учиться послушанию Богу - лучшая реакция на страдания.
5. Вся моя жизнь как христианки - борьба за глубину христианской жизни. Совершенство, зрелость - это когда разум пыхтит, чтобы понять, а волю распирает, чтобы принять и применить. Если я все правильно сделала, то зрелой я была вчера, а сегодня мне нужно глубже понимать и больше применять.
6. Младенец во Христе - это не проблема знаний. Это проблема применения. (Зависть, споры, разногласия).
7. Разум, чувства, воля поддаются тренировкам. Чтобы мои чувства были такие же как у Иисуса, то мне нужно остановиться и задать себе вопрос: «Как Христос видит ситуацию и какие чувства у Него по отношению к тому, что происходит вокруг?». Кажется это и есть такое сложное, но такое простое «углубиться во Христа».
8. Моя уверенность в спасении может укрепляться, когда я вижу дела веры. Дела веры - это то, что я делаю в результате сознательного подчинения себя Богу. Делами веры человек не сохраняет своё спасение, но ревностная практика дел веры и труда любви однозначно укореняют уверенность человека в спасении. Спасение не становится более или менее прочным, оно ведь совершено Христом. Но уверенность - да.
9. Утверждение в Истине, понимание ее и жизнь ей. Вот тебе и путь к уверенности в спасении. Дела веры и труд любви - это то, как выражается моя вера в Иисуса Христа по отношению к людям.
10. Проверить, а дела ли это веры, и труд ли это любви, можно спросив себя: «Сколько из того что я делаю, я делаю в результате сознательного подчинения себя Богу? Тружусь ли я в том, чтобы любить ближних? Становится ли моя уверенность в спасении все более глубокой в результате дел веры и труда любви?».
11. Вера в послании к Евреям не просто вера в существование Бога (11:6), но доверие Богу, который держит Свои обещания. Наличие послушания (как раз дело/действие веры), ключевое отличие между верой живой и мёртвой.
12. Спасения вне Христа не существует. И если человек не принимает условия Христа, то ему не возможно получить спасение. Потому что спасение только в Нем. По настоящему спасённые люди произрастают злак. Спасение культивирует плод. И это приносит благословение.
13. Находясь в труде веры и труде любви я неизбежно сталкиваюсь с трудностями. И поэтому я не смогу выжить на земле без надежды.
14. Радикальная форма отсутствует Надежды - безнадёжность. Мне нужно прийти к безнадёжности в себе, чтобы возложить наконец-то всю свою надежду на Иисуса.
15. Всякая Надежда хороша настолько, насколько прочно ее основание. Все послание Евреям - это описание «стула», на который мне предлагают сесть. То есть возложить свою надежду на Иисуса целиком и полностью, выбрав Его точкой опоры.
16. В чем была проблема евреев? Суть их веры - надежда на свою религиозность. Люди пришли к христианству, поменяли закон Моисея на заповеди Иисуса Христа, но схема осталась та же! Зарабатывание очков. «Я не таков как прочие люди». Где здесь доверие Христу? Это упование на свою религиозность. Чем это опасно? Не надежно. Как только ветерок подует, собственная праведность - как песчаная почва, легко отпускает корень. «А устаю ли я когда сильнее надавит?». Так почему люди возвращались в иудаизм? Форма удобнее. Можно положиться на себя и придумать кучу правил, чтобы помогло.
17. Нужно не просто так надеется. Нужно надеется на то, что Бог обещал! Надеяться на Бога можно только в том случае, когда ты знаешь Бога и когда ты знаешь, что Он тебе обещал.
18. Пример Авраама помогает мне иметь уверенность в Иисусе Христе. Две непреложные вещи, в которых Бог не может солгать - обетования и клятва. Моя Надежда основана не на тех вещах, которые можно подвергнуть сомнению. Нам, знающим Бога, нужно искать надежду там, где она есть. Это автор Евреям и пытается донести.
19. Что Бог обещал мне в Иисусе Христе? Не машину, не здоровье, даже не послушных детей и хорошего мужа! Он обещал, что если я возложу свою надежду на Иисуса Христа, то мне прощены все грехи! Бог специально дал Клятву, говоря об Иисусе, как о Первосвященнике, чтобы у меня была уверенность, покров, источник великой бодрости и мотивация держаться этой Надежды дальше.
20. Якорь не поднимает меня над волнами. Нет. Шторм я ощущаю, но якорь гарантирует мою безопасность. Возложив свою надежду на Христа, я забросила якорь в небеса. Я буду там. Я уверенна. Ведь Бог не мог обмануть. И это дает мне силы, уверенность, и невероятную бодрость сегодня, пока я еще тут.
15. Всякая Надежда хороша настолько, насколько прочно ее основание. Все послание Евреям - это описание «стула», на который мне предлагают сесть. То есть возложить свою надежду на Иисуса целиком и полностью, выбрав Его точкой опоры.
16. В чем была проблема евреев? Суть их веры - надежда на свою религиозность. Люди пришли к христианству, поменяли закон Моисея на заповеди Иисуса Христа, но схема осталась та же! Зарабатывание очков. «Я не таков как прочие люди». Где здесь доверие Христу? Это упование на свою религиозность. Чем это опасно? Не надежно. Как только ветерок подует, собственная праведность - как песчаная почва, легко отпускает корень. «А устаю ли я когда сильнее надавит?». Так почему люди возвращались в иудаизм? Форма удобнее. Можно положиться на себя и придумать кучу правил, чтобы помогло.
17. Нужно не просто так надеется. Нужно надеется на то, что Бог обещал! Надеяться на Бога можно только в том случае, когда ты знаешь Бога и когда ты знаешь, что Он тебе обещал.
18. Пример Авраама помогает мне иметь уверенность в Иисусе Христе. Две непреложные вещи, в которых Бог не может солгать - обетования и клятва. Моя Надежда основана не на тех вещах, которые можно подвергнуть сомнению. Нам, знающим Бога, нужно искать надежду там, где она есть. Это автор Евреям и пытается донести.
19. Что Бог обещал мне в Иисусе Христе? Не машину, не здоровье, даже не послушных детей и хорошего мужа! Он обещал, что если я возложу свою надежду на Иисуса Христа, то мне прощены все грехи! Бог специально дал Клятву, говоря об Иисусе, как о Первосвященнике, чтобы у меня была уверенность, покров, источник великой бодрости и мотивация держаться этой Надежды дальше.
20. Якорь не поднимает меня над волнами. Нет. Шторм я ощущаю, но якорь гарантирует мою безопасность. Возложив свою надежду на Христа, я забросила якорь в небеса. Я буду там. Я уверенна. Ведь Бог не мог обмануть. И это дает мне силы, уверенность, и невероятную бодрость сегодня, пока я еще тут.
7 ВОПРОСОВ, ЧТОБЫ НАЕСТЬСЯ.
Если бы мне можно было дать только один совет о том, как помочь себе расти духовно, я однозначно выбрала бы этот: «Регулярно ИЗУЧАЙ Библию». Не просто читай, а именно изучай. Потому что тогда все остальные секреты духовного роста Дух Святой покажет тебе в Библии. Просто читать тоже конечно полезно, но без изучения текста ты рискуешь многое упустить.
Чем же изучение отличается от чтения. Изучение - это думать, задавать вопросы и находить ответы. Есть невероятное количество книг, подходов, систем изучения. Может поэтому мы теряемся и не используем никакой?
Поделюсь с вами советами, которые нашла в книге Барбары Хьюз «Упражнения благочестивой жены». Мне кажется, что если вы ещё никогда не пробовали изучать Библию, это самый простой, доступный и верный способ, чтобы начать. Главное - не останавливайтесь.
Семь основных вопросов, которые будет полезно задать себе во время чтения Библии:
1. Как этот текст связан с контекстом всей Библии?
2. Что является главной мыслью этого текста?
3. Как вы можете подтвердить, что она главная?
4. Как ваше понимание текста связано с тем, что говорится непосредственно до и после него?
5. Говорит ли нам этот текст об Иисусе или указывает на Него? Каким образом?
6. Что вас удивило в этом тексте?
7. Как можно применить этот текст в вашей жизни? Почему вы так думаете?
Изучая Слово Божье, вы лучше узнаете и полюбите его! Вы будете «есть» Слова Божьи и получать от них удовлетворение: «Иисус же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих»». Матвея 4:4
Приятного аппетита! 😉
Если бы мне можно было дать только один совет о том, как помочь себе расти духовно, я однозначно выбрала бы этот: «Регулярно ИЗУЧАЙ Библию». Не просто читай, а именно изучай. Потому что тогда все остальные секреты духовного роста Дух Святой покажет тебе в Библии. Просто читать тоже конечно полезно, но без изучения текста ты рискуешь многое упустить.
Чем же изучение отличается от чтения. Изучение - это думать, задавать вопросы и находить ответы. Есть невероятное количество книг, подходов, систем изучения. Может поэтому мы теряемся и не используем никакой?
Поделюсь с вами советами, которые нашла в книге Барбары Хьюз «Упражнения благочестивой жены». Мне кажется, что если вы ещё никогда не пробовали изучать Библию, это самый простой, доступный и верный способ, чтобы начать. Главное - не останавливайтесь.
Семь основных вопросов, которые будет полезно задать себе во время чтения Библии:
1. Как этот текст связан с контекстом всей Библии?
2. Что является главной мыслью этого текста?
3. Как вы можете подтвердить, что она главная?
4. Как ваше понимание текста связано с тем, что говорится непосредственно до и после него?
5. Говорит ли нам этот текст об Иисусе или указывает на Него? Каким образом?
6. Что вас удивило в этом тексте?
7. Как можно применить этот текст в вашей жизни? Почему вы так думаете?
Изучая Слово Божье, вы лучше узнаете и полюбите его! Вы будете «есть» Слова Божьи и получать от них удовлетворение: «Иисус же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих»». Матвея 4:4
Приятного аппетита! 😉
СВЯЩЕННИК ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА
7 глава Евреям
Никогда не думала, что на вопрос: «Каким Христос открылся тебе в эту Пасху?», я без раздумий скажу: «Священником по чину Мелхиседека».
Во-первых, я никогда не знала, что это за мифических персонаж такой. Просто как-то царь, который был настолько уважаемым, что сам Авраам дал ему десятину. Вот и все мои познания в этой области.
А во-вторых, я всегда как-то привязывала мои пасхальные ассоциации со Христом только к последней неделей Его земной жизни. И это в основном вечеря, крест, воскресение и так далее.
Но в этом году изучение послания к Евреям открыло Христа совсем с не изученной мной стороны.
Итак, начнем.
Кто такой этот Мелхиседек?
Быт 14:18-20 «и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино,-он был священник Бога Всевышнего,- и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего».
Книга Бытие рассказывает нам о Мелхиседеке всего несколько фактов:
1. Он был Царем. Значение Его имени: Мелек - царь, Цедек - праведность. А так же он царь Салима. Салим - глубокое состояние мира. То есть «Праведность, которая дает мир».
2. У него нет известной родословной. «Без отца, без матери» - у него нет принадлежности к священническому роду. Тогда, если честно и рода священнического то не было. Но для цели, для которой Бог его поставил это не играет роли. Он - прообраз, который показывает на Христа. Ведь Христос тоже Священник «из ниоткуда». В первосвященническом роде родословная имела огромное значение. И по всем правилам «игры» у Христа не было шансов стать даже священником, ведь Он то из рода Иуды (7:14).
3. Он священник Бога Всевышнего. Удивительное сочетание служения Царя и Священника. Никогда в Израиле не было такого, чтобы в одном человеке сочетались и Царь и Священник. Бог помазывал отдельно царей, отдельно священников, и отдельно пророков. Но Только в Иисусе Христе (и как прообраз этого в Мелхиседеке), мы видим сочетание этих двух функций. КСТАТИ. А кто еще назван царями и священниками? Да! Это мы - христиане. Вау. Вот это связь! Вот это по настоящему новая линия священства, передающаяся по новому наследству!
Итак, Христос и Мелхиседек. Задолго до того, как будет установлено понятие священства, Бог пишет историю искупления. Он оставляет очень яркие маячки - прообразы, чтобы мы, смотря назад, не пропустили Его - Царя и Первосвященника.
По сути, Мелхиседек нужен был, чтобы доказать, что Иисус ОЧЕНЬ ДРУГОЙ Первосвященник, чем те, что были установлены Богом через Закон. У них разная функция, разные возможности, разные цели и разный результат. 👇🏻
7 глава Евреям
Никогда не думала, что на вопрос: «Каким Христос открылся тебе в эту Пасху?», я без раздумий скажу: «Священником по чину Мелхиседека».
Во-первых, я никогда не знала, что это за мифических персонаж такой. Просто как-то царь, который был настолько уважаемым, что сам Авраам дал ему десятину. Вот и все мои познания в этой области.
А во-вторых, я всегда как-то привязывала мои пасхальные ассоциации со Христом только к последней неделей Его земной жизни. И это в основном вечеря, крест, воскресение и так далее.
Но в этом году изучение послания к Евреям открыло Христа совсем с не изученной мной стороны.
Итак, начнем.
Кто такой этот Мелхиседек?
Быт 14:18-20 «и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино,-он был священник Бога Всевышнего,- и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего».
Книга Бытие рассказывает нам о Мелхиседеке всего несколько фактов:
1. Он был Царем. Значение Его имени: Мелек - царь, Цедек - праведность. А так же он царь Салима. Салим - глубокое состояние мира. То есть «Праведность, которая дает мир».
2. У него нет известной родословной. «Без отца, без матери» - у него нет принадлежности к священническому роду. Тогда, если честно и рода священнического то не было. Но для цели, для которой Бог его поставил это не играет роли. Он - прообраз, который показывает на Христа. Ведь Христос тоже Священник «из ниоткуда». В первосвященническом роде родословная имела огромное значение. И по всем правилам «игры» у Христа не было шансов стать даже священником, ведь Он то из рода Иуды (7:14).
3. Он священник Бога Всевышнего. Удивительное сочетание служения Царя и Священника. Никогда в Израиле не было такого, чтобы в одном человеке сочетались и Царь и Священник. Бог помазывал отдельно царей, отдельно священников, и отдельно пророков. Но Только в Иисусе Христе (и как прообраз этого в Мелхиседеке), мы видим сочетание этих двух функций. КСТАТИ. А кто еще назван царями и священниками? Да! Это мы - христиане. Вау. Вот это связь! Вот это по настоящему новая линия священства, передающаяся по новому наследству!
Итак, Христос и Мелхиседек. Задолго до того, как будет установлено понятие священства, Бог пишет историю искупления. Он оставляет очень яркие маячки - прообразы, чтобы мы, смотря назад, не пропустили Его - Царя и Первосвященника.
По сути, Мелхиседек нужен был, чтобы доказать, что Иисус ОЧЕНЬ ДРУГОЙ Первосвященник, чем те, что были установлены Богом через Закон. У них разная функция, разные возможности, разные цели и разный результат. 👇🏻
- Священство закона всегда определялось ДНК Левия. Не качеством личности, а причастностью человека к родне. Священство Иисуса Христа определялось не Его родословной, а наличием Божьей небесной жизни в Нем.
- Священство потомков Левия выражалось в выполнении обрядов, указывающих на искупление от греха и смерти. Священство Иисуса выразилось в реальном искуплении от греха и смерти.
- Священство Аарона постоянно осквернялось. ДНК не делало людей святыми. А священство Иисуса было основано на жизни несокрушимой, потому что оно исходит из Его неизменной природы.
- Церемонии священства были даны для того, чтобы указывать на святость Бога, греховность человека и разделение между ними. Священство Христа святостью Бога заплатило за грехи человека и открыла доступ к вечному воссоединению. Христос и есть жизнь, на которую указывали церемонии.
- Священство Аарона никогда не было связано ни с обетованием, ни с клятвой. Священство Аарона было предписано Богом. О Давиде сказано, что его потомки всегда будут на троне, об Аароне так не сказано. А Священство Христа основано на Божьем обещании, клятве, которую Он не может нарушить. (7:20-22).
- Закон способствует гордыне – надежда на Христа всегда смиряет.
- Закон приводит к отчаянию – надежда на Христа всегда ободряет.
- Закон неспособен спасти – надежда на Христа навсегда соединяет с Богом.
Христос - мой Первосвященник. Совершенно не такой, каким были Аарон, Елеазар, Фенеес и другие их родственники. Он тот, кто зашел за завесу разделения с Богом, не с кровью козленка, которого я же сама и принесла, а со Своей собственной, Которую пролил за меня на кресте. Он не просит у Бога прощения за Свои грехи, потому что у Него их нет. Он ходатайствует за мои. Он может мне сострадать. Он знает каково мне, ведь Он - человек. Но помимо сочувствия, которое мне мог бы оказать и Аарон, у Него есть сила Бога укрепить меня в моей борьбе с грехом. У Него есть праведность, в которую Он одел меня и навсегда избавил меня от мучительных попыток подобрать этот гардероб святости самой. Его праведность дает мне мир. Он - тот, кто и был прообразом всех церемоний и традиций. Поэтому, имея Его, я освобождена от необходимости их исполнять. Иисус - мой Первосвященник и Царь. Совершенно другой. Единственный в Своем роде. По чину Мелхиседека.
- Священство потомков Левия выражалось в выполнении обрядов, указывающих на искупление от греха и смерти. Священство Иисуса выразилось в реальном искуплении от греха и смерти.
- Священство Аарона постоянно осквернялось. ДНК не делало людей святыми. А священство Иисуса было основано на жизни несокрушимой, потому что оно исходит из Его неизменной природы.
- Церемонии священства были даны для того, чтобы указывать на святость Бога, греховность человека и разделение между ними. Священство Христа святостью Бога заплатило за грехи человека и открыла доступ к вечному воссоединению. Христос и есть жизнь, на которую указывали церемонии.
- Священство Аарона никогда не было связано ни с обетованием, ни с клятвой. Священство Аарона было предписано Богом. О Давиде сказано, что его потомки всегда будут на троне, об Аароне так не сказано. А Священство Христа основано на Божьем обещании, клятве, которую Он не может нарушить. (7:20-22).
- Закон способствует гордыне – надежда на Христа всегда смиряет.
- Закон приводит к отчаянию – надежда на Христа всегда ободряет.
- Закон неспособен спасти – надежда на Христа навсегда соединяет с Богом.
Христос - мой Первосвященник. Совершенно не такой, каким были Аарон, Елеазар, Фенеес и другие их родственники. Он тот, кто зашел за завесу разделения с Богом, не с кровью козленка, которого я же сама и принесла, а со Своей собственной, Которую пролил за меня на кресте. Он не просит у Бога прощения за Свои грехи, потому что у Него их нет. Он ходатайствует за мои. Он может мне сострадать. Он знает каково мне, ведь Он - человек. Но помимо сочувствия, которое мне мог бы оказать и Аарон, у Него есть сила Бога укрепить меня в моей борьбе с грехом. У Него есть праведность, в которую Он одел меня и навсегда избавил меня от мучительных попыток подобрать этот гардероб святости самой. Его праведность дает мне мир. Он - тот, кто и был прообразом всех церемоний и традиций. Поэтому, имея Его, я освобождена от необходимости их исполнять. Иисус - мой Первосвященник и Царь. Совершенно другой. Единственный в Своем роде. По чину Мелхиседека.
Христос Воскрес! Это не прошлое, не будущее, а мое настоящее.
Сегодня хочу весь день думать о том, что воскресение Иисуса дает мне сегодня. Давай думать вместе 🌿
https://www.youtube.com/watch?v=_88xFxU57Wk
Сегодня хочу весь день думать о том, что воскресение Иисуса дает мне сегодня. Давай думать вместе 🌿
https://www.youtube.com/watch?v=_88xFxU57Wk
Себе довериться - себя не уважать.
Лукавому, испорченному сердцу
Денёк-другой попробуй доверять
И попадёшь в проблемы не по-детски.
Себе сказать: «я знаю как» - капкан,
Засада самоупования опасна.
Кто сам себе по жизни капитан,
Тот в плаванье отправился напрасно.
Как может сердце, что сегодня говорит
Одно, а завтра все уже опровергает,
Тебе сказать где правды путь лежит?
И где гарантии, что снова не обманет?
Себе довериться - себя не уважать.
Бывает ровной кажется дорога,
Но с перспективы и масштабов Бога
Всю кривизну того пути видать.
Не зря нас столько раз предупреждает Бог:
На человека только глупый ставки ставит.
И тот познать искусство жизни смог,
Кто понял: кривизну запутанных дорог
Великий Автор и Картограф - Бог
Не только знает, но и выпрямляет.
Так пусть на месте «я» стоит «Твой путь».
На месте «знаю», будет «доверяю»,
С таким маршрутом точно не свернуть
С пути Того, Кто карты составляет.
Лукавому, испорченному сердцу
Денёк-другой попробуй доверять
И попадёшь в проблемы не по-детски.
Себе сказать: «я знаю как» - капкан,
Засада самоупования опасна.
Кто сам себе по жизни капитан,
Тот в плаванье отправился напрасно.
Как может сердце, что сегодня говорит
Одно, а завтра все уже опровергает,
Тебе сказать где правды путь лежит?
И где гарантии, что снова не обманет?
Себе довериться - себя не уважать.
Бывает ровной кажется дорога,
Но с перспективы и масштабов Бога
Всю кривизну того пути видать.
Не зря нас столько раз предупреждает Бог:
На человека только глупый ставки ставит.
И тот познать искусство жизни смог,
Кто понял: кривизну запутанных дорог
Великий Автор и Картограф - Бог
Не только знает, но и выпрямляет.
Так пусть на месте «я» стоит «Твой путь».
На месте «знаю», будет «доверяю»,
С таким маршрутом точно не свернуть
С пути Того, Кто карты составляет.
«Нам нужно выработать у себя привычку по всякому поводу прислушиваться к голосу Божьему, привычку познавать, а что же говорит Бог. И если, когда придет беда, мы обратимся к Богу, сами того не осознавая, это будет означать, что привычка такая у нас есть. Нам нужно брать на себя инициативу там, где мы есть сейчас, а не там, где нас нет».
Все моё предельное Господу, Освальд Чеймберс
Все моё предельное Господу, Освальд Чеймберс
Когда Бог хочет человека пробудить,
И сердце взволновать и захватить,
Призвания искусству обучить,
Когда Бог хочет вылепить его,
Чтоб благородную потом сыграл он роль,
Когда всем Своим сердцем жаждет Бог,
Из человека сотворить того,
Кого увидев, поразится мир,
За методами Бога проследи!
Как беспощадно Бог доводит до конца
Тех, кого выбрал Он для царского венца!
Как молот больно бьет и колет без пощады,
И с помощью ударов точных превращает
В ещё нечеткое из глины изваяние,
Доступное не всем для понимания.
И пока сердце до конца не понимает,
А только стонет и измучено рыдает,
Бог гнёт, но точно не перегибает,
Он борется за результат и побеждает,
И каждый шаг Его в итоге достигает
Того, что Бог о человеке замышляет.
И сердце взволновать и захватить,
Призвания искусству обучить,
Когда Бог хочет вылепить его,
Чтоб благородную потом сыграл он роль,
Когда всем Своим сердцем жаждет Бог,
Из человека сотворить того,
Кого увидев, поразится мир,
За методами Бога проследи!
Как беспощадно Бог доводит до конца
Тех, кого выбрал Он для царского венца!
Как молот больно бьет и колет без пощады,
И с помощью ударов точных превращает
В ещё нечеткое из глины изваяние,
Доступное не всем для понимания.
И пока сердце до конца не понимает,
А только стонет и измучено рыдает,
Бог гнёт, но точно не перегибает,
Он борется за результат и побеждает,
И каждый шаг Его в итоге достигает
Того, что Бог о человеке замышляет.
АКТИВНОЕ ОЖИДАНИЕ
Приходится ли вам чего-то ждать? Есть ли что-то в вашей жизни сейчас такое, что еще пока не решено? Возможно это вопрос, что делать дальше, а может это болезнь - ваша или близких, и вы не знаете, чем она закончится. Возможно это вопрос переезда, работы, чего-то в личной жизни или рутина, которая кажется, что никогда не закончится.
Обычно все, что связано с областью неизвестного, вызывает у нас тревогу. Потому что это что-то, что мы не может проконтролировать.
Библия предлагает нам распределение ролей в этом непростом положении. Это поможет нам не брать на себя не свои обязанности и не пренебрегать тем, за что мы все же отвечаем.
1. Бог отвечает за сроки. Переживания создают иллюзию, что мы управляем ходом вещей. Мы не имеем права думать, что в нашей жизни что-то должно случиться, или же наоборот никогда не случится, потому что мы не знаем сроки Бога и не знаем Его плана. Он ВСЕ открывает в СВОЕ Время. Доверьте Ему сроки.
2. Бог отвечает за благо. Нам нужно довериться Его словам о том, что Его план для нас самый лучший. Нам не нужно бояться, что Он нас обидит. Он не делал этого раньше, не делает и сейчас. Так почему же вы думаете, что Он сделает это в будущем? Бог обещает, что Его план для каждого Его ребёнка БЛАГО.
3. Бог отвечает за страховку. Те люди, которые выбрали целиком и полностью положиться на Бога, а не на свои силы и мудрость, имеют право опираться на эти слова: «Вручи Господу жизнь свою, положить на Него и Он сделает все». Что Он сделает? Не то, что вы считаете благом, а то, что Он знает, будет благом для вас.
4. Осознанно давайте отпор лжи. Когда к нам приходит ложная мысль (Бог забыл меня, я должна все решать сама потому что Бог что-то молчит, Бог не даст/не дал мне того, что я хочу, Бог не благ), то может показаться, что смаковать ее - даст вам удовлетворение, облегчит страдание. Но это не так. Жизненный опыт показывает, что это только разрушает. Помните, что надежда на победу не в вашей силе, а в выборе, который вы делаете. Сила у Бога.
5. Делайте добро. Чтобы ваше время ожидания было наполнено меньшим количеством свободного времени, в которое сатана легче вас искушает, ищите возможность делать добро.
6. Продолжайте жить. Любите жизнь и те возможности, которые Бог вам подарил сейчас. Занимайтесь активно тем, что Бог выделил для вас НА ЭТОТ ДЕНЬ. Сегодня - у вас, завтра - у Бога. Просите у Бога мудрости на конкретный каждый день. Ведь маленькие шаги и приводят вас к тому, что приготовил для вас Бог.
7. Храните Богу верность. В мыслях, в делах и словах. Не ропщите и не стройте план Б. Нам часто кажется, что то, чего мы ждем, принесет нам радость. На самом деле это не так. Радость человек может получить только в присутствии Бога. А Бог уже с вами рядом здесь и сейчас. Ищите свою радость в Господе. И Он обещает, что этот самый главный поиск Он удовлетворит сразу.
8. Не говорите много о том, что вас волнует. Когда приходят искушения - молитесь, давайте отпор. Но помните - если вы возложили на Богу надежду в каком-то вопросе, не нужно постоянно смаковать его в голове. Отдайте это Богу и живите.
Приходится ли вам чего-то ждать? Есть ли что-то в вашей жизни сейчас такое, что еще пока не решено? Возможно это вопрос, что делать дальше, а может это болезнь - ваша или близких, и вы не знаете, чем она закончится. Возможно это вопрос переезда, работы, чего-то в личной жизни или рутина, которая кажется, что никогда не закончится.
Обычно все, что связано с областью неизвестного, вызывает у нас тревогу. Потому что это что-то, что мы не может проконтролировать.
Библия предлагает нам распределение ролей в этом непростом положении. Это поможет нам не брать на себя не свои обязанности и не пренебрегать тем, за что мы все же отвечаем.
1. Бог отвечает за сроки. Переживания создают иллюзию, что мы управляем ходом вещей. Мы не имеем права думать, что в нашей жизни что-то должно случиться, или же наоборот никогда не случится, потому что мы не знаем сроки Бога и не знаем Его плана. Он ВСЕ открывает в СВОЕ Время. Доверьте Ему сроки.
2. Бог отвечает за благо. Нам нужно довериться Его словам о том, что Его план для нас самый лучший. Нам не нужно бояться, что Он нас обидит. Он не делал этого раньше, не делает и сейчас. Так почему же вы думаете, что Он сделает это в будущем? Бог обещает, что Его план для каждого Его ребёнка БЛАГО.
3. Бог отвечает за страховку. Те люди, которые выбрали целиком и полностью положиться на Бога, а не на свои силы и мудрость, имеют право опираться на эти слова: «Вручи Господу жизнь свою, положить на Него и Он сделает все». Что Он сделает? Не то, что вы считаете благом, а то, что Он знает, будет благом для вас.
4. Осознанно давайте отпор лжи. Когда к нам приходит ложная мысль (Бог забыл меня, я должна все решать сама потому что Бог что-то молчит, Бог не даст/не дал мне того, что я хочу, Бог не благ), то может показаться, что смаковать ее - даст вам удовлетворение, облегчит страдание. Но это не так. Жизненный опыт показывает, что это только разрушает. Помните, что надежда на победу не в вашей силе, а в выборе, который вы делаете. Сила у Бога.
5. Делайте добро. Чтобы ваше время ожидания было наполнено меньшим количеством свободного времени, в которое сатана легче вас искушает, ищите возможность делать добро.
6. Продолжайте жить. Любите жизнь и те возможности, которые Бог вам подарил сейчас. Занимайтесь активно тем, что Бог выделил для вас НА ЭТОТ ДЕНЬ. Сегодня - у вас, завтра - у Бога. Просите у Бога мудрости на конкретный каждый день. Ведь маленькие шаги и приводят вас к тому, что приготовил для вас Бог.
7. Храните Богу верность. В мыслях, в делах и словах. Не ропщите и не стройте план Б. Нам часто кажется, что то, чего мы ждем, принесет нам радость. На самом деле это не так. Радость человек может получить только в присутствии Бога. А Бог уже с вами рядом здесь и сейчас. Ищите свою радость в Господе. И Он обещает, что этот самый главный поиск Он удовлетворит сразу.
8. Не говорите много о том, что вас волнует. Когда приходят искушения - молитесь, давайте отпор. Но помните - если вы возложили на Богу надежду в каком-то вопросе, не нужно постоянно смаковать его в голове. Отдайте это Богу и живите.
ДОЛГО, МНОГО, НО ВАУ
Евреям 8-10 главы
Итак, кто следит за событиями, развивающими в книге Евреям, пристегните ремни. Хочется сказать словами автора: «Смотрите, вот главное из сказанного»(8:1). Может показаться, что это снова об одном и том же, но не верьте, вам реально кажется. Потому что автор «вертит» историю искупления, как алмаз, и каждый поворот раскрывает новую, невероятно красивую грань этого величайшего события.
Опять же, основная идея послания Евреям - без Христа нет спасения.
Спасение, совершенное Христом, это не был спонтанный акт, и не крик души Бога, мол, раз ничего не помогает, то давай, Сын, собирайся. Спасение Иисусом Христом - единственный вариант спасения, который был задуман прежде создания мира!
8 главу автор начинает с того, что сравнивает два договора - Завета. Ветхий Завет и Новый Завет в нашем понимании это две части Библии. Но здесь (8:6) речь идет не о книгах. Речь о тех договорах - заветах, которые Бог заключал с людьми.
И дальше автор проводит небольшой сравнительный анализ. Нет, он не упрекает Ветхий Завет в несовершенстве. Ветхий Завет не плох, и со своей ролью он справился на ура. Он - прототип, указатель, макет (10:1). И плох он только в том случае, если его ставят на роль оригинала (что Иудеи и сделали).
Вот несколько Отличий Нового Завета от Ветхого.
Посредник: Иисус Христос вместо Моисея
Место: Гора Сион вместо горы Синай
Жертва: Безгрешный Сын Божий вместо животных
Дар (знак завета): Кровь Христа вместо крови животных
Святилище: Небесное вместо земного
Роль: Завершенный вместо промежуточного
Время: Вечный вместо временного
Обетования: Личные вместо общих
Немного задержимся на обетованиях, потому что автор тоже не них ставит акцент (8:6-13).
Обещания, которые Бог дал в Новом завете, радикально отличаются от ветхозаветных.
Чтобы понять, в чем же отличие, посмотрим сначала на обетования Ветхого завета. «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым». Исход 19:5-6
«Если слушаетесь голоса Моего» - то, что должен делать народ.
Особая принадлежность, особый статус, особое качество жизни - то, что обещает Бог. Вот типичный завет - две стороны, каждая со своими обязанностями.
Зачем же тогда Новый Завет?
Слово ЗАВЕТ. В 8 главе слово ЗАВЕТ означает не договор, а завещание. Завещание инициируется и зависит полностью от завещателя.
Слово НОВЫЙ. Есть слово новый, которое говорит о состоянии вещи (старый/новый телефон, например). Здесь же используется другое слово: καινός, новый, полностью отличающийся, что-то совершенно новое по своей природе.
Держите нить! Трудно, но если мы прорвемся, то вы не пожалеете.
«Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». Евр 8:10-12
Видите разницу? Обетования Нового Завета вообще не связаны с обязательствами людей. Это Завет НОВОГО ТИПА. Этот Завет связан не с тем, что должна люди сделать, а концентрируется на том, кем они станут. Это и есть НОВЫЕ Божьи обетования!
Ветхий Завет показал (а это, на секундочку, и была его роль!), что люди были и всегда будут слабым звеном в любом договоре с Богом. Эдемский сад, Израильский народ… Любая схема спасения, зависящая от людей - провальна и полностью невозможна.
В описании Нового Завета Бог 4 раза использует местоимение «Я». Новый Завет основан не на человеке, а на Боге. Вот почему мы - верующие Нового Завета, имеем такую уверенность!
продолжение👇🏻
Евреям 8-10 главы
Итак, кто следит за событиями, развивающими в книге Евреям, пристегните ремни. Хочется сказать словами автора: «Смотрите, вот главное из сказанного»(8:1). Может показаться, что это снова об одном и том же, но не верьте, вам реально кажется. Потому что автор «вертит» историю искупления, как алмаз, и каждый поворот раскрывает новую, невероятно красивую грань этого величайшего события.
Опять же, основная идея послания Евреям - без Христа нет спасения.
Спасение, совершенное Христом, это не был спонтанный акт, и не крик души Бога, мол, раз ничего не помогает, то давай, Сын, собирайся. Спасение Иисусом Христом - единственный вариант спасения, который был задуман прежде создания мира!
8 главу автор начинает с того, что сравнивает два договора - Завета. Ветхий Завет и Новый Завет в нашем понимании это две части Библии. Но здесь (8:6) речь идет не о книгах. Речь о тех договорах - заветах, которые Бог заключал с людьми.
И дальше автор проводит небольшой сравнительный анализ. Нет, он не упрекает Ветхий Завет в несовершенстве. Ветхий Завет не плох, и со своей ролью он справился на ура. Он - прототип, указатель, макет (10:1). И плох он только в том случае, если его ставят на роль оригинала (что Иудеи и сделали).
Вот несколько Отличий Нового Завета от Ветхого.
Посредник: Иисус Христос вместо Моисея
Место: Гора Сион вместо горы Синай
Жертва: Безгрешный Сын Божий вместо животных
Дар (знак завета): Кровь Христа вместо крови животных
Святилище: Небесное вместо земного
Роль: Завершенный вместо промежуточного
Время: Вечный вместо временного
Обетования: Личные вместо общих
Немного задержимся на обетованиях, потому что автор тоже не них ставит акцент (8:6-13).
Обещания, которые Бог дал в Новом завете, радикально отличаются от ветхозаветных.
Чтобы понять, в чем же отличие, посмотрим сначала на обетования Ветхого завета. «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым». Исход 19:5-6
«Если слушаетесь голоса Моего» - то, что должен делать народ.
Особая принадлежность, особый статус, особое качество жизни - то, что обещает Бог. Вот типичный завет - две стороны, каждая со своими обязанностями.
Зачем же тогда Новый Завет?
Слово ЗАВЕТ. В 8 главе слово ЗАВЕТ означает не договор, а завещание. Завещание инициируется и зависит полностью от завещателя.
Слово НОВЫЙ. Есть слово новый, которое говорит о состоянии вещи (старый/новый телефон, например). Здесь же используется другое слово: καινός, новый, полностью отличающийся, что-то совершенно новое по своей природе.
Держите нить! Трудно, но если мы прорвемся, то вы не пожалеете.
«Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». Евр 8:10-12
Видите разницу? Обетования Нового Завета вообще не связаны с обязательствами людей. Это Завет НОВОГО ТИПА. Этот Завет связан не с тем, что должна люди сделать, а концентрируется на том, кем они станут. Это и есть НОВЫЕ Божьи обетования!
Ветхий Завет показал (а это, на секундочку, и была его роль!), что люди были и всегда будут слабым звеном в любом договоре с Богом. Эдемский сад, Израильский народ… Любая схема спасения, зависящая от людей - провальна и полностью невозможна.
В описании Нового Завета Бог 4 раза использует местоимение «Я». Новый Завет основан не на человеке, а на Боге. Вот почему мы - верующие Нового Завета, имеем такую уверенность!
продолжение👇🏻
Что же обещает нам Новый Завет?
1. Изменение отношения людей к Божьему закону (8:10).
«вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом».
Писание не говорит, что новозаветной верующий будет исполнять все заповеди. Он говорит о том, что внутри него будет Дух, который будет жаждать выполнять эти заповеди.
2. Личное знание Бога (8:11).
«И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня».
Речь не о том, что никого ничему не нужно будет учить. В ВЗ для того, чтобы прийти к Богу нужна была помощь священников. Доступ был только через жертву умилостивление, омовение и так далее. Но теперь завеса в храме разорвана. Потому что прямой доступ к Богу открыт через Иисуса Христа.
3. Полное решение проблемы греха (8:12).
«Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».
Бог не заметает грехи под ковер. Это не вопрос Его обиды. Только заплатив за грех, Бог может поставить печать «оплачено». Отдав Своего Сына на кресте, Бог заплатил за все мои грехи и поэтому теперь обещает, что не вспомнит их больше. Вот такое вот справедливое, незаслуженное, бесплатное и бесценное обетование!
И пару слов про кровь (9:14). Меня всегда смущал этот момент. Такое ощущение, что он добавлял в христианство немного мистики. Но нет. Смотрите.
Кровь символична от создания мира. Кровь приносит в каждую клетку кислород и забирает из клетки элементы распада организма. Кровь ассоциируется с жизнью. Жизнь = кровь = душа. Пролитая кровь всегда означала чью-то смерть. Вот почему священники с кровью входили в храм. Она свидетельствовала, что кто-то умер за грехи (ОБРАЗ!).
Кровь Иисуса в Небесном Святилище означала, что Его жизнь была вложена, инвестирована в меня (ЦЕЛЬ!).
«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца». 1 Петра 1:18-19
Так как кровь = жизнь, то ценность крови Иисуса Христа не просто в самой крови, а в Его драгоценной жизни, отданной за меня и вложенной в меня. Вот она, вечная жизнь! Она появилась не из ниоткуда. Это жизнь Христа, которую Он передал мне.
Итак, у Бога все логично, все связано, все по плану. Вау. Читаю дальше.
1. Изменение отношения людей к Божьему закону (8:10).
«вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом».
Писание не говорит, что новозаветной верующий будет исполнять все заповеди. Он говорит о том, что внутри него будет Дух, который будет жаждать выполнять эти заповеди.
2. Личное знание Бога (8:11).
«И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня».
Речь не о том, что никого ничему не нужно будет учить. В ВЗ для того, чтобы прийти к Богу нужна была помощь священников. Доступ был только через жертву умилостивление, омовение и так далее. Но теперь завеса в храме разорвана. Потому что прямой доступ к Богу открыт через Иисуса Христа.
3. Полное решение проблемы греха (8:12).
«Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».
Бог не заметает грехи под ковер. Это не вопрос Его обиды. Только заплатив за грех, Бог может поставить печать «оплачено». Отдав Своего Сына на кресте, Бог заплатил за все мои грехи и поэтому теперь обещает, что не вспомнит их больше. Вот такое вот справедливое, незаслуженное, бесплатное и бесценное обетование!
И пару слов про кровь (9:14). Меня всегда смущал этот момент. Такое ощущение, что он добавлял в христианство немного мистики. Но нет. Смотрите.
Кровь символична от создания мира. Кровь приносит в каждую клетку кислород и забирает из клетки элементы распада организма. Кровь ассоциируется с жизнью. Жизнь = кровь = душа. Пролитая кровь всегда означала чью-то смерть. Вот почему священники с кровью входили в храм. Она свидетельствовала, что кто-то умер за грехи (ОБРАЗ!).
Кровь Иисуса в Небесном Святилище означала, что Его жизнь была вложена, инвестирована в меня (ЦЕЛЬ!).
«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца». 1 Петра 1:18-19
Так как кровь = жизнь, то ценность крови Иисуса Христа не просто в самой крови, а в Его драгоценной жизни, отданной за меня и вложенной в меня. Вот она, вечная жизнь! Она появилась не из ниоткуда. Это жизнь Христа, которую Он передал мне.
Итак, у Бога все логично, все связано, все по плану. Вау. Читаю дальше.
НЕБОЛЬШИЕ ЗАМЕТКИ
Последние главы послания к Евреям я хочу разобрать немного в другом стиле. Дело в том, что после ключевого «ИТАК» (10:19) каждое слово автора просто дышит практикой. Рассмотрев Иисуса Христа и Его спасение со всех сторон, что нам с этим делать? Делать много есть чего, поэтому будем есть слона по кусочкам, так сказать. Вот первый.
Итак братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свободный доступ в святилище. Он открыл нам туда путь - новый и дающий жизнь, путь через завесу, это значит через принесение в жертву Своего тела. Наш великий Священник поставлен над всем домом Божьим. Так да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, с сердцами, очищенными от всего дурного что было у нас на совести, и с омытыми чистой водой телами.
Евреям 10:19-22
Проблему слабых христиан очень часто можно охарактеризовать так - знают, слышат о Христе, НО НЕ ПРИСТУПАЮТ, не приближаются к Нему.
Для того, чтобы приближаться к Богу, нужна смелость (в синодальном переводе «дерзновение»). Потому что статус Бога и статус нас не сопоставимы.
Три вещи, которые дают нам эту смелость:
1. Кровь
2. Путь новый и живой
3. Великий священник над Домом Божьим.
Итак, хорошо, смелость есть, что дальше? Приступили мы. Зачем и что должно происходить?
«Входить во святилище» и «да приступаем» - это по сути означает общение с Богом.
Евреи на протяжении всей жизни знали, что если идти к Богу, то только во святилище. Это радикально изменилось, когда Иисус умер и завеса в храме разодралась. Теперь речь идет не о физическом пространстве. Святилище в храме только помогало людям понять реальность Бога. Мы же сегодня идем к Нему прямиком в небесное святилище.
Что происходит в святилище?
1. Обретение мира с Богом.
Покой приходит, когда Дух Святой, действуя в моем сердце, гармонизирует мои желания с Божьими желаниями.
Как это? Христос приводит меня к Богу через голгофский крест, а пройти через голгофский крест можно только умерев для себя, смирившись перед Богом. И только тогда я могу сказать «Да будет воля Твоя». Многие христиане не имеют покоя в сердце и живут в постоянном напряжении, потому что они ожидают, когда же их молитва сведет Бога с престола, чтобы Бог устроил то, что они хотят.
2. Правильное понимание действительности.
Я живу в мире лжи и дезинформации. В результате у меня не правильные оценки, не правильные выводы, не правильные реакции и я неправильно действую.
Как это? Иисус через Истину освобождает меня от лжи. Я очень часто думаю о разных вещах и оцениваю жизнь, находясь вне святилища, вне Божьей точки зрения (72 псалом), и от того-то мои решения в результате приводят к проблемам. Но стоит «подняться» выше и картина меняется.
3. Обретение радости и удовлетворения в Боге.
Многие верующие люди имеют радость, но источник ее вне Иисуса Христа. И проблема такой радости в одном - она заканчивается.
Как это? Мне нужно научиться входить во святилище в трудных ситуациях моей жизни. Но сначала мне нужно научиться входить во святилище в хорошее время, чтобы тогда когда трудно, я могла прибегать к Богу и находить радость и удовлетворение в Нем. Хватает ли моей душе Бога, даже ночью, когда нет даже намека на рассвет? Утоляет ли Он мою жажду даже тогда, когда вокруг безводная пустыня? Иногда все еще нет. Но я учусь. И это того стоит, правда.
Итак, что происходит во святилище мы поняли и уже готовы смело туда бежать. Есть ли какой-то дресс-код? Да, есть.
1. Чистое сердце. На мне праведность Христа. Со своей туда даже и соваться не стоит.
2. Чистая жизнь. Я не должно уживаться с каким-то грехом.
3. Искренность сердца. «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его». 2 Цар 22:26-27
4. Полная вера. Это и есть практическое упование на Иисуса. Но об этом позже.
Последние главы послания к Евреям я хочу разобрать немного в другом стиле. Дело в том, что после ключевого «ИТАК» (10:19) каждое слово автора просто дышит практикой. Рассмотрев Иисуса Христа и Его спасение со всех сторон, что нам с этим делать? Делать много есть чего, поэтому будем есть слона по кусочкам, так сказать. Вот первый.
Итак братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свободный доступ в святилище. Он открыл нам туда путь - новый и дающий жизнь, путь через завесу, это значит через принесение в жертву Своего тела. Наш великий Священник поставлен над всем домом Божьим. Так да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, с сердцами, очищенными от всего дурного что было у нас на совести, и с омытыми чистой водой телами.
Евреям 10:19-22
Проблему слабых христиан очень часто можно охарактеризовать так - знают, слышат о Христе, НО НЕ ПРИСТУПАЮТ, не приближаются к Нему.
Для того, чтобы приближаться к Богу, нужна смелость (в синодальном переводе «дерзновение»). Потому что статус Бога и статус нас не сопоставимы.
Три вещи, которые дают нам эту смелость:
1. Кровь
2. Путь новый и живой
3. Великий священник над Домом Божьим.
Итак, хорошо, смелость есть, что дальше? Приступили мы. Зачем и что должно происходить?
«Входить во святилище» и «да приступаем» - это по сути означает общение с Богом.
Евреи на протяжении всей жизни знали, что если идти к Богу, то только во святилище. Это радикально изменилось, когда Иисус умер и завеса в храме разодралась. Теперь речь идет не о физическом пространстве. Святилище в храме только помогало людям понять реальность Бога. Мы же сегодня идем к Нему прямиком в небесное святилище.
Что происходит в святилище?
1. Обретение мира с Богом.
Покой приходит, когда Дух Святой, действуя в моем сердце, гармонизирует мои желания с Божьими желаниями.
Как это? Христос приводит меня к Богу через голгофский крест, а пройти через голгофский крест можно только умерев для себя, смирившись перед Богом. И только тогда я могу сказать «Да будет воля Твоя». Многие христиане не имеют покоя в сердце и живут в постоянном напряжении, потому что они ожидают, когда же их молитва сведет Бога с престола, чтобы Бог устроил то, что они хотят.
2. Правильное понимание действительности.
Я живу в мире лжи и дезинформации. В результате у меня не правильные оценки, не правильные выводы, не правильные реакции и я неправильно действую.
Как это? Иисус через Истину освобождает меня от лжи. Я очень часто думаю о разных вещах и оцениваю жизнь, находясь вне святилища, вне Божьей точки зрения (72 псалом), и от того-то мои решения в результате приводят к проблемам. Но стоит «подняться» выше и картина меняется.
3. Обретение радости и удовлетворения в Боге.
Многие верующие люди имеют радость, но источник ее вне Иисуса Христа. И проблема такой радости в одном - она заканчивается.
Как это? Мне нужно научиться входить во святилище в трудных ситуациях моей жизни. Но сначала мне нужно научиться входить во святилище в хорошее время, чтобы тогда когда трудно, я могла прибегать к Богу и находить радость и удовлетворение в Нем. Хватает ли моей душе Бога, даже ночью, когда нет даже намека на рассвет? Утоляет ли Он мою жажду даже тогда, когда вокруг безводная пустыня? Иногда все еще нет. Но я учусь. И это того стоит, правда.
Итак, что происходит во святилище мы поняли и уже готовы смело туда бежать. Есть ли какой-то дресс-код? Да, есть.
1. Чистое сердце. На мне праведность Христа. Со своей туда даже и соваться не стоит.
2. Чистая жизнь. Я не должно уживаться с каким-то грехом.
3. Искренность сердца. «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его». 2 Цар 22:26-27
4. Полная вера. Это и есть практическое упование на Иисуса. Но об этом позже.
И вопросы для проверки сердца:
❤️ Что является сердцевиной моего христианства? То, что хочет сделать Иисус со мной - привести меня в настоящее глубокое общение с Отцом.
❤️ Иду ли я через Христа к Богу, чтобы обрести Его мир?
❤️ Приближаюсь ли я к Нему, чтобы видеть окружающую реальность Его глазами?
❤️ Является ли источником моей радости и удовлетворения общение с Богом?
❤️ Что является сердцевиной моего христианства? То, что хочет сделать Иисус со мной - привести меня в настоящее глубокое общение с Отцом.
❤️ Иду ли я через Христа к Богу, чтобы обрести Его мир?
❤️ Приближаюсь ли я к Нему, чтобы видеть окружающую реальность Его глазами?
❤️ Является ли источником моей радости и удовлетворения общение с Богом?
«Одно из самых серьезных препятствий на пути к Иисусу – наша привычка все сваливать на свой тип темперамента. Мы сами ставим эти препятствия – свой темперамент и свои природные склонности – на пути к Иисусу. Но когда приходим к Нему, первое, что нам открывается, – это то, что Иисусу и дела нет до этих наших природных склонностей.
Нам кажется, что мы можем посвятить свои дары Богу. А как можно посвятить то, что не твое? Посвятить Богу можно одно-единственное – свое право на самого себя (Рим. 12:1). И если ты отдашь Богу все права на самого себя, Он поставит на тебе опыт, а Божьи опыты всегда удаются.
Единственная истинная отличительная черта святого – это его непохожесть ни на кого, которая проистекает из полного отречения от себя в пользу Иисуса Христа. В душе святого непрестанно бьет удивительный ключ первородной жизни, вечно свежие струи Духа Божьего.
Святой понимает, что всеми обстоятельствами управляет Бог, так что нечего хныкать, нужно без оглядки отдаться Христу. И никогда не нужно из того, что было с вами, выводить законы для других – пусть Бог поступает с другими так же неповторимо, как с вами.
Если вы все предадите Иисусу и пойдете, когда Он скажет: «Идите за Мной», Он будет говорить те же слова другим уже через вас, и вы будете идти по жизни, воспроизводя эхо слов Христа: «Идите за Мной». Так бывает с каждой душой, которая отреклась от своего и пришла к Иисусу.
А пришел ли я к Нему? Готов ли прийти прямо сейчас?».
«Всё что могу, - во славу Его». Освальд Чеймберс
Нам кажется, что мы можем посвятить свои дары Богу. А как можно посвятить то, что не твое? Посвятить Богу можно одно-единственное – свое право на самого себя (Рим. 12:1). И если ты отдашь Богу все права на самого себя, Он поставит на тебе опыт, а Божьи опыты всегда удаются.
Единственная истинная отличительная черта святого – это его непохожесть ни на кого, которая проистекает из полного отречения от себя в пользу Иисуса Христа. В душе святого непрестанно бьет удивительный ключ первородной жизни, вечно свежие струи Духа Божьего.
Святой понимает, что всеми обстоятельствами управляет Бог, так что нечего хныкать, нужно без оглядки отдаться Христу. И никогда не нужно из того, что было с вами, выводить законы для других – пусть Бог поступает с другими так же неповторимо, как с вами.
Если вы все предадите Иисусу и пойдете, когда Он скажет: «Идите за Мной», Он будет говорить те же слова другим уже через вас, и вы будете идти по жизни, воспроизводя эхо слов Христа: «Идите за Мной». Так бывает с каждой душой, которая отреклась от своего и пришла к Иисусу.
А пришел ли я к Нему? Готов ли прийти прямо сейчас?».
«Всё что могу, - во славу Его». Освальд Чеймберс