САМАЯ ДЕЛИКАТНАЯ МИССИЯ НА ЗЕМЛЕ
Автор: Освальд Чеймберс
«...Друг жениха». — Иоанна 3:29
Доброта и чистота никогда не должны привлекать внимания к самим себе. Они должны быть магнитами, которые притягивают людей к Иисусу Христу. Если моя святость не приближает людей к Нему – это не та святость, что нужно. Это просто какое-то обаяние человеческой личности, которое порождает чрезмерное влечение к человеку и уводит души со стремнины в водовороты. Самый наисвятейший святой может быть препятствием для Христа, если будет говорить людям не о Христе, а о том, что сделал для него Христос. У людей после таких речей останется одно-единственное впечатление: «Какой чудесный человек!» Но друзья Жениха так не поступают: получается, что постоянно расту я, а не Он.
А чтобы быть настоящим, верным другом Жениха, нам нужно ценить истинную, живую близость с Ним превыше всего остального, даже послушания. Иногда никакого послушания от нас не требуется. Нужно лишь одно – поддерживать живую связь с Иисусом Христом и устранять все, что мешает этой связи. Послушание от нас требуется лишь иногда. Когда мы стоим на каком-нибудь перепутье и нужно узнать, какова же воля Божья. Однако большую часть жизни мы должны проводить не в сознательном послушании, а в поддержании отношений с Христом – должны быть друзьями Жениха.
Даже христианский труд может отвлекать душу от Иисуса Христа. И вместо того чтобы быть друзьями Жениха, мы можем взять на себя роль Божьего промысла и Христовыми же орудиями действовать против Него.
Автор: Освальд Чеймберс
«...Друг жениха». — Иоанна 3:29
Доброта и чистота никогда не должны привлекать внимания к самим себе. Они должны быть магнитами, которые притягивают людей к Иисусу Христу. Если моя святость не приближает людей к Нему – это не та святость, что нужно. Это просто какое-то обаяние человеческой личности, которое порождает чрезмерное влечение к человеку и уводит души со стремнины в водовороты. Самый наисвятейший святой может быть препятствием для Христа, если будет говорить людям не о Христе, а о том, что сделал для него Христос. У людей после таких речей останется одно-единственное впечатление: «Какой чудесный человек!» Но друзья Жениха так не поступают: получается, что постоянно расту я, а не Он.
А чтобы быть настоящим, верным другом Жениха, нам нужно ценить истинную, живую близость с Ним превыше всего остального, даже послушания. Иногда никакого послушания от нас не требуется. Нужно лишь одно – поддерживать живую связь с Иисусом Христом и устранять все, что мешает этой связи. Послушание от нас требуется лишь иногда. Когда мы стоим на каком-нибудь перепутье и нужно узнать, какова же воля Божья. Однако большую часть жизни мы должны проводить не в сознательном послушании, а в поддержании отношений с Христом – должны быть друзьями Жениха.
Даже христианский труд может отвлекать душу от Иисуса Христа. И вместо того чтобы быть друзьями Жениха, мы можем взять на себя роль Божьего промысла и Христовыми же орудиями действовать против Него.
Forwarded from Живу…Читаю…Вірю…
"Стремление к Богу " Э. ТОЗЕР
"Важно помнить, что нам следует искать тишины, и в тишине ожидать Бога. И лучше делать это в одиночестве, и лучше с раскрытой Библией. Тогда, если мы желаем этого, мы приблизимся к Богу и начнем слышать Его, говорящего с нами в сердцах наших.
Полагаю, что значительная часть нашего религиозного неверия строится на том, что люди не проникаются истинами Писания и потому получают ошибочное представление о них. В книге молчаливый Бог внезапно начинает говорить, но когда книга кончается, Он снова замолкает навеки. В наше время мы читаем Библию как стенограмму того, о чем говорил Бог, иногда пребывая в разговорчивом настроении. Как можно верить в Бога, если у нас такие понятия о Нем? Действительность же такова, что Бог не молчит теперь, как никогда не молчал и ранее. Для Бога характерно говорить. Вторая Личность Троицы названа Словом. Само Священное Писание порождено было непрерывным диалогом Бога с человечеством. Библия есть непогрешимая декларация ума Божьего, написанная на языке, понятном нам.
Думаю, что из религиозного тумана проступит и предстанет перед нами новый мир, если мы приступим к Библии, отдавая себе ясный отчет в том, что она не просто книга, которую когда-то однажды продиктовали кому-то, но книга, которая говорит ныне.
Если у вас есть желание двигаться вперед в познании Господа, то, не медля, откройте Библию и ждите, что она поведает вам. Не подходите к этому так, будто вы можете действовать по своему усмотрению. Это не какая-то вещь, это Глас, Слово, истинное Слово живого Бога.
Господи, научи меня слушать. Времена теперь шумные, и слух мой ослабел от грубых звуков, которые беспрестанно атакуют меня. Дай мне духа отрока Самуила, говорившего Тебе: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Дай мне услышать Тебя в моем сердце. Дай мне слушать звучание Твоего голоса, дабы интонации его были знакомы мне, когда сгинут звуки мира сего и только одни звуки останутся — музыка Твоего звучащего слова. Аминь."
"Важно помнить, что нам следует искать тишины, и в тишине ожидать Бога. И лучше делать это в одиночестве, и лучше с раскрытой Библией. Тогда, если мы желаем этого, мы приблизимся к Богу и начнем слышать Его, говорящего с нами в сердцах наших.
Полагаю, что значительная часть нашего религиозного неверия строится на том, что люди не проникаются истинами Писания и потому получают ошибочное представление о них. В книге молчаливый Бог внезапно начинает говорить, но когда книга кончается, Он снова замолкает навеки. В наше время мы читаем Библию как стенограмму того, о чем говорил Бог, иногда пребывая в разговорчивом настроении. Как можно верить в Бога, если у нас такие понятия о Нем? Действительность же такова, что Бог не молчит теперь, как никогда не молчал и ранее. Для Бога характерно говорить. Вторая Личность Троицы названа Словом. Само Священное Писание порождено было непрерывным диалогом Бога с человечеством. Библия есть непогрешимая декларация ума Божьего, написанная на языке, понятном нам.
Думаю, что из религиозного тумана проступит и предстанет перед нами новый мир, если мы приступим к Библии, отдавая себе ясный отчет в том, что она не просто книга, которую когда-то однажды продиктовали кому-то, но книга, которая говорит ныне.
Если у вас есть желание двигаться вперед в познании Господа, то, не медля, откройте Библию и ждите, что она поведает вам. Не подходите к этому так, будто вы можете действовать по своему усмотрению. Это не какая-то вещь, это Глас, Слово, истинное Слово живого Бога.
Господи, научи меня слушать. Времена теперь шумные, и слух мой ослабел от грубых звуков, которые беспрестанно атакуют меня. Дай мне духа отрока Самуила, говорившего Тебе: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Дай мне услышать Тебя в моем сердце. Дай мне слушать звучание Твоего голоса, дабы интонации его были знакомы мне, когда сгинут звуки мира сего и только одни звуки останутся — музыка Твоего звучащего слова. Аминь."
ПЕРФЕКЦИОНИЗМ ИЛИ ПРЕВОСХОДСТВО?
Все было готово. Свечи, живые цветы в вазе, льняные салфетки, бокалы, вкусный ужин и ароматный десерт. Последний раз оглядев комнату придирчивым взглядом, я улыбнулась. «Девочки этого достойны!». Это был обычный ужин со студентками Библейского Института, но я готовилась к нему, как к праздничному семейному приему. Совсем немного усилий требовалось, чтобы показать людям, что они ценны, важны и любимы. Это я и называю - превосходство. Нет, это не чувство превосходства над другими, как многим может показаться. Превосходство - это желание все, что я делаю, делать наилучшим, ПРЕВОСХОДЯЩИМ обычное отношение, образом. И это хорошо, потому что весь мой потенциал в этот момент сосредоточен не на мне и моем имидже, а на людях, для которых я это делаю.
Ужин был в самом разгаре. Девочкам было вкусно, весело и приятно. И мне тоже. Но вдруг мой взгляд, а затем уже и душу, зацепила одна вещь. Так как домик у меня маленький, некоторым гостям было удобно расположиться на лестнице, чтобы не толпиться за столом. А на стенах вдоль этой самой лестницы висели картины. Картины. Именно они-то и не давали мне покоя. Я распечатала красивые постеры, подобрала стильные рамочки - все сделала наилучшим образом. И это выглядело действительно утонченно и красиво. НО. Сейчас они висели криво. Люди, для которых я так старалась устроить все НАИЛУЧШИМ образом, нечаянно испортили эту идиллию. Я, честное слово, не могла оторвать взгляд от перекошенной картины, и успокоилась только тогда, когда подошла и поправила ее.
В тот вечер возможно никто не заметил этого. Но я долго думала над тем, что произошло. Почему это так зацепило меня? Почему я так сосредоточилась на доме, который должен был служить, а не на людях, которым он должен был служить? Где же эта грань, между перфекционизмом, который разрушает и превосходством, которое созидает?
И вот к какому выводу я пришла.
1. Стремление делать что-то лучше, красивее, с полной отдачей - это то, что вложил в меня Бог. И я должна это в себе развивать.
2. Материальные вещи - это способ конвертации моих благих намерений по отношению к людям. Если я говорю, что люблю людей, мой дом, время и кошелек должны это почувствовать.
3. Мотивы. В стремлении к прекрасному, лучшему, ПРЕВОСХОДНОМУ, я должна держать руку на пульсе - к чему сейчас бьется мое сердце? Кто в центре вопроса - я или люди? Если имидж и результат становятся важнее тех, для кого я так стараюсь, это не повод прекратить стараться. Это повод исповедовать свое идолопоклонство перед Богом, принять Его прощающую благодать и продолжить стремиться к превосходству.
4. Всему свое время. Время придирчивому последнему взгляду, который помогает ничего не упустить. И время отпустить ситуацию и наслаждаться моментом, даже если на стене висит перекошенная картина.
Все было готово. Свечи, живые цветы в вазе, льняные салфетки, бокалы, вкусный ужин и ароматный десерт. Последний раз оглядев комнату придирчивым взглядом, я улыбнулась. «Девочки этого достойны!». Это был обычный ужин со студентками Библейского Института, но я готовилась к нему, как к праздничному семейному приему. Совсем немного усилий требовалось, чтобы показать людям, что они ценны, важны и любимы. Это я и называю - превосходство. Нет, это не чувство превосходства над другими, как многим может показаться. Превосходство - это желание все, что я делаю, делать наилучшим, ПРЕВОСХОДЯЩИМ обычное отношение, образом. И это хорошо, потому что весь мой потенциал в этот момент сосредоточен не на мне и моем имидже, а на людях, для которых я это делаю.
Ужин был в самом разгаре. Девочкам было вкусно, весело и приятно. И мне тоже. Но вдруг мой взгляд, а затем уже и душу, зацепила одна вещь. Так как домик у меня маленький, некоторым гостям было удобно расположиться на лестнице, чтобы не толпиться за столом. А на стенах вдоль этой самой лестницы висели картины. Картины. Именно они-то и не давали мне покоя. Я распечатала красивые постеры, подобрала стильные рамочки - все сделала наилучшим образом. И это выглядело действительно утонченно и красиво. НО. Сейчас они висели криво. Люди, для которых я так старалась устроить все НАИЛУЧШИМ образом, нечаянно испортили эту идиллию. Я, честное слово, не могла оторвать взгляд от перекошенной картины, и успокоилась только тогда, когда подошла и поправила ее.
В тот вечер возможно никто не заметил этого. Но я долго думала над тем, что произошло. Почему это так зацепило меня? Почему я так сосредоточилась на доме, который должен был служить, а не на людях, которым он должен был служить? Где же эта грань, между перфекционизмом, который разрушает и превосходством, которое созидает?
И вот к какому выводу я пришла.
1. Стремление делать что-то лучше, красивее, с полной отдачей - это то, что вложил в меня Бог. И я должна это в себе развивать.
2. Материальные вещи - это способ конвертации моих благих намерений по отношению к людям. Если я говорю, что люблю людей, мой дом, время и кошелек должны это почувствовать.
3. Мотивы. В стремлении к прекрасному, лучшему, ПРЕВОСХОДНОМУ, я должна держать руку на пульсе - к чему сейчас бьется мое сердце? Кто в центре вопроса - я или люди? Если имидж и результат становятся важнее тех, для кого я так стараюсь, это не повод прекратить стараться. Это повод исповедовать свое идолопоклонство перед Богом, принять Его прощающую благодать и продолжить стремиться к превосходству.
4. Всему свое время. Время придирчивому последнему взгляду, который помогает ничего не упустить. И время отпустить ситуацию и наслаждаться моментом, даже если на стене висит перекошенная картина.
ЕСЛИ Я УЧЕНИК ХРИСТА
Заметки из проповеди на 1 Петра 1:13-25 Ефесянам 4:17-24
1. Если я ученик Христа, то я должна познавать. Каждую секунду я должна учиться. Ценить. Узнавать. Спасение, Иисуса, Бога и все, что с Ним связано. День, прожитый не познавая Бога - день прожитый зря. Пока я не увижу Иисуса лицом к лицу, я не имею права успокоиться.
2. Если я ученик Христа, то я оставляю грех. Осознанно. Не ситуационно. Я не откликаюсь на ДНК греха. Я ищу Его желаний, а не своих. Я познаю Его, я влюблюсь в Него и ценю Его, и именно в результате этого я отворачиваюсь от греха.
3. Если я ученик Христа, то я люблю Его Слово. Потому что это единственное, что даёт мне шанс слушать и видеть моего Учителя. Изучение для меня не в тяжесть. Это процесс, ради которого я живу. Потому что это единственный способ увидеть Его и научиться. Я хочу отказываться от греха. Я не понимаю как. И поэтому я умоляю Его: «Научи меня как! Знаю, что Тебе это не угодно. Как делать по другому?». И с этим настроем я открываю Библию, чтобы научиться. Открывая Библию, я смотрю в глаза Христа.
Заметки из проповеди на 1 Петра 1:13-25 Ефесянам 4:17-24
1. Если я ученик Христа, то я должна познавать. Каждую секунду я должна учиться. Ценить. Узнавать. Спасение, Иисуса, Бога и все, что с Ним связано. День, прожитый не познавая Бога - день прожитый зря. Пока я не увижу Иисуса лицом к лицу, я не имею права успокоиться.
2. Если я ученик Христа, то я оставляю грех. Осознанно. Не ситуационно. Я не откликаюсь на ДНК греха. Я ищу Его желаний, а не своих. Я познаю Его, я влюблюсь в Него и ценю Его, и именно в результате этого я отворачиваюсь от греха.
3. Если я ученик Христа, то я люблю Его Слово. Потому что это единственное, что даёт мне шанс слушать и видеть моего Учителя. Изучение для меня не в тяжесть. Это процесс, ради которого я живу. Потому что это единственный способ увидеть Его и научиться. Я хочу отказываться от греха. Я не понимаю как. И поэтому я умоляю Его: «Научи меня как! Знаю, что Тебе это не угодно. Как делать по другому?». И с этим настроем я открываю Библию, чтобы научиться. Открывая Библию, я смотрю в глаза Христа.
Есть ли что-то, связанное с телом или с разумом вашим, чему вы вообще не придаете никакого внимания? В главном вы держитесь правильно, но во многом ведете себя неряшливо, и корень проблемы в недостатке внимания. Успокаивать себя тем, что от духовной сосредоточенности нужно время от времени отдыхать, – это то же самое, что посоветовать сердцу перестать биться и немного отдохнуть. Нельзя устроить себе выходной от нравственности и оставаться нравственным человеком. Нельзя устроить себе духовный выходной и оставаться духовным человеком. Бог хочет, чтобы вы безраздельно принадлежали Ему, а это значит, что вам придется держать ухо востро. И на это нужно время.
«Все мое предельное Господу» Освальд Чеймберс
«Все мое предельное Господу» Освальд Чеймберс
МОИ УРОКИ С 5, 6 ГЛАВ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ
их много, но они ценные
1. Моя личная любовь к Иисуса - это уровень моего христианства. В корне моей христианской жизни, как в корне этого слова, должна лежать любовь ко Христу. Если это не так - это все что угодно, но не христианство.
2. Самое большое, чему я могу научиться от Иисуса как от человека, это смиренный дух, полное доверие и послушание Небесному Отцу. Именно претензия на то, что он что-то значит, привела первого Адама к грехопадению, а отказ последнего Адама от Своей значимости стал причиной спасения.
3. Молитва. Молясь, Иисус полностью зависел от Своего Отца в том, чтобы перенести Свою земную жизнь. Ему было сложно! Он даже боялся креста. Но именно молитва - общение с Отцом, давали Ему сил не сдаться. Вау. Иисус показал мне, где брать силы.
4. Страдания. Они будут. Они были у Иисуса. Именно через страдания Иисус учился доверять Богу в новых, раньше не известных для Него условиях. На небесах у Иисуса не было возможности проверить свое послушание Отцу после 40 дней поста. Так что слова: «не хлебом единым» Иисус говорит через силу голода. Иисус укреплял Свою мышцу веры Небесному Отцу через тренировки страданиями. Учиться послушанию Богу - лучшая реакция на страдания.
5. Вся моя жизнь как христианки - борьба за глубину христианской жизни. Совершенство, зрелость - это когда разум пыхтит, чтобы понять, а волю распирает, чтобы принять и применить. Если я все правильно сделала, то зрелой я была вчера, а сегодня мне нужно глубже понимать и больше применять.
6. Младенец во Христе - это не проблема знаний. Это проблема применения. (Зависть, споры, разногласия).
7. Разум, чувства, воля поддаются тренировкам. Чтобы мои чувства были такие же как у Иисуса, то мне нужно остановиться и задать себе вопрос: «Как Христос видит ситуацию и какие чувства у Него по отношению к тому, что происходит вокруг?». Кажется это и есть такое сложное, но такое простое «углубиться во Христа».
8. Моя уверенность в спасении может укрепляться, когда я вижу дела веры. Дела веры - это то, что я делаю в результате сознательного подчинения себя Богу. Делами веры человек не сохраняет своё спасение, но ревностная практика дел веры и труда любви однозначно укореняют уверенность человека в спасении. Спасение не становится более или менее прочным, оно ведь совершено Христом. Но уверенность - да.
9. Утверждение в Истине, понимание ее и жизнь ей. Вот тебе и путь к уверенности в спасении. Дела веры и труд любви - это то, как выражается моя вера в Иисуса Христа по отношению к людям.
10. Проверить, а дела ли это веры, и труд ли это любви, можно спросив себя: «Сколько из того что я делаю, я делаю в результате сознательного подчинения себя Богу? Тружусь ли я в том, чтобы любить ближних? Становится ли моя уверенность в спасении все более глубокой в результате дел веры и труда любви?».
11. Вера в послании к Евреям не просто вера в существование Бога (11:6), но доверие Богу, который держит Свои обещания. Наличие послушания (как раз дело/действие веры), ключевое отличие между верой живой и мёртвой.
12. Спасения вне Христа не существует. И если человек не принимает условия Христа, то ему не возможно получить спасение. Потому что спасение только в Нем. По настоящему спасённые люди произрастают злак. Спасение культивирует плод. И это приносит благословение.
13. Находясь в труде веры и труде любви я неизбежно сталкиваюсь с трудностями. И поэтому я не смогу выжить на земле без надежды.
их много, но они ценные
1. Моя личная любовь к Иисуса - это уровень моего христианства. В корне моей христианской жизни, как в корне этого слова, должна лежать любовь ко Христу. Если это не так - это все что угодно, но не христианство.
2. Самое большое, чему я могу научиться от Иисуса как от человека, это смиренный дух, полное доверие и послушание Небесному Отцу. Именно претензия на то, что он что-то значит, привела первого Адама к грехопадению, а отказ последнего Адама от Своей значимости стал причиной спасения.
3. Молитва. Молясь, Иисус полностью зависел от Своего Отца в том, чтобы перенести Свою земную жизнь. Ему было сложно! Он даже боялся креста. Но именно молитва - общение с Отцом, давали Ему сил не сдаться. Вау. Иисус показал мне, где брать силы.
4. Страдания. Они будут. Они были у Иисуса. Именно через страдания Иисус учился доверять Богу в новых, раньше не известных для Него условиях. На небесах у Иисуса не было возможности проверить свое послушание Отцу после 40 дней поста. Так что слова: «не хлебом единым» Иисус говорит через силу голода. Иисус укреплял Свою мышцу веры Небесному Отцу через тренировки страданиями. Учиться послушанию Богу - лучшая реакция на страдания.
5. Вся моя жизнь как христианки - борьба за глубину христианской жизни. Совершенство, зрелость - это когда разум пыхтит, чтобы понять, а волю распирает, чтобы принять и применить. Если я все правильно сделала, то зрелой я была вчера, а сегодня мне нужно глубже понимать и больше применять.
6. Младенец во Христе - это не проблема знаний. Это проблема применения. (Зависть, споры, разногласия).
7. Разум, чувства, воля поддаются тренировкам. Чтобы мои чувства были такие же как у Иисуса, то мне нужно остановиться и задать себе вопрос: «Как Христос видит ситуацию и какие чувства у Него по отношению к тому, что происходит вокруг?». Кажется это и есть такое сложное, но такое простое «углубиться во Христа».
8. Моя уверенность в спасении может укрепляться, когда я вижу дела веры. Дела веры - это то, что я делаю в результате сознательного подчинения себя Богу. Делами веры человек не сохраняет своё спасение, но ревностная практика дел веры и труда любви однозначно укореняют уверенность человека в спасении. Спасение не становится более или менее прочным, оно ведь совершено Христом. Но уверенность - да.
9. Утверждение в Истине, понимание ее и жизнь ей. Вот тебе и путь к уверенности в спасении. Дела веры и труд любви - это то, как выражается моя вера в Иисуса Христа по отношению к людям.
10. Проверить, а дела ли это веры, и труд ли это любви, можно спросив себя: «Сколько из того что я делаю, я делаю в результате сознательного подчинения себя Богу? Тружусь ли я в том, чтобы любить ближних? Становится ли моя уверенность в спасении все более глубокой в результате дел веры и труда любви?».
11. Вера в послании к Евреям не просто вера в существование Бога (11:6), но доверие Богу, который держит Свои обещания. Наличие послушания (как раз дело/действие веры), ключевое отличие между верой живой и мёртвой.
12. Спасения вне Христа не существует. И если человек не принимает условия Христа, то ему не возможно получить спасение. Потому что спасение только в Нем. По настоящему спасённые люди произрастают злак. Спасение культивирует плод. И это приносит благословение.
13. Находясь в труде веры и труде любви я неизбежно сталкиваюсь с трудностями. И поэтому я не смогу выжить на земле без надежды.
14. Радикальная форма отсутствует Надежды - безнадёжность. Мне нужно прийти к безнадёжности в себе, чтобы возложить наконец-то всю свою надежду на Иисуса.
15. Всякая Надежда хороша настолько, насколько прочно ее основание. Все послание Евреям - это описание «стула», на который мне предлагают сесть. То есть возложить свою надежду на Иисуса целиком и полностью, выбрав Его точкой опоры.
16. В чем была проблема евреев? Суть их веры - надежда на свою религиозность. Люди пришли к христианству, поменяли закон Моисея на заповеди Иисуса Христа, но схема осталась та же! Зарабатывание очков. «Я не таков как прочие люди». Где здесь доверие Христу? Это упование на свою религиозность. Чем это опасно? Не надежно. Как только ветерок подует, собственная праведность - как песчаная почва, легко отпускает корень. «А устаю ли я когда сильнее надавит?». Так почему люди возвращались в иудаизм? Форма удобнее. Можно положиться на себя и придумать кучу правил, чтобы помогло.
17. Нужно не просто так надеется. Нужно надеется на то, что Бог обещал! Надеяться на Бога можно только в том случае, когда ты знаешь Бога и когда ты знаешь, что Он тебе обещал.
18. Пример Авраама помогает мне иметь уверенность в Иисусе Христе. Две непреложные вещи, в которых Бог не может солгать - обетования и клятва. Моя Надежда основана не на тех вещах, которые можно подвергнуть сомнению. Нам, знающим Бога, нужно искать надежду там, где она есть. Это автор Евреям и пытается донести.
19. Что Бог обещал мне в Иисусе Христе? Не машину, не здоровье, даже не послушных детей и хорошего мужа! Он обещал, что если я возложу свою надежду на Иисуса Христа, то мне прощены все грехи! Бог специально дал Клятву, говоря об Иисусе, как о Первосвященнике, чтобы у меня была уверенность, покров, источник великой бодрости и мотивация держаться этой Надежды дальше.
20. Якорь не поднимает меня над волнами. Нет. Шторм я ощущаю, но якорь гарантирует мою безопасность. Возложив свою надежду на Христа, я забросила якорь в небеса. Я буду там. Я уверенна. Ведь Бог не мог обмануть. И это дает мне силы, уверенность, и невероятную бодрость сегодня, пока я еще тут.
15. Всякая Надежда хороша настолько, насколько прочно ее основание. Все послание Евреям - это описание «стула», на который мне предлагают сесть. То есть возложить свою надежду на Иисуса целиком и полностью, выбрав Его точкой опоры.
16. В чем была проблема евреев? Суть их веры - надежда на свою религиозность. Люди пришли к христианству, поменяли закон Моисея на заповеди Иисуса Христа, но схема осталась та же! Зарабатывание очков. «Я не таков как прочие люди». Где здесь доверие Христу? Это упование на свою религиозность. Чем это опасно? Не надежно. Как только ветерок подует, собственная праведность - как песчаная почва, легко отпускает корень. «А устаю ли я когда сильнее надавит?». Так почему люди возвращались в иудаизм? Форма удобнее. Можно положиться на себя и придумать кучу правил, чтобы помогло.
17. Нужно не просто так надеется. Нужно надеется на то, что Бог обещал! Надеяться на Бога можно только в том случае, когда ты знаешь Бога и когда ты знаешь, что Он тебе обещал.
18. Пример Авраама помогает мне иметь уверенность в Иисусе Христе. Две непреложные вещи, в которых Бог не может солгать - обетования и клятва. Моя Надежда основана не на тех вещах, которые можно подвергнуть сомнению. Нам, знающим Бога, нужно искать надежду там, где она есть. Это автор Евреям и пытается донести.
19. Что Бог обещал мне в Иисусе Христе? Не машину, не здоровье, даже не послушных детей и хорошего мужа! Он обещал, что если я возложу свою надежду на Иисуса Христа, то мне прощены все грехи! Бог специально дал Клятву, говоря об Иисусе, как о Первосвященнике, чтобы у меня была уверенность, покров, источник великой бодрости и мотивация держаться этой Надежды дальше.
20. Якорь не поднимает меня над волнами. Нет. Шторм я ощущаю, но якорь гарантирует мою безопасность. Возложив свою надежду на Христа, я забросила якорь в небеса. Я буду там. Я уверенна. Ведь Бог не мог обмануть. И это дает мне силы, уверенность, и невероятную бодрость сегодня, пока я еще тут.
7 ВОПРОСОВ, ЧТОБЫ НАЕСТЬСЯ.
Если бы мне можно было дать только один совет о том, как помочь себе расти духовно, я однозначно выбрала бы этот: «Регулярно ИЗУЧАЙ Библию». Не просто читай, а именно изучай. Потому что тогда все остальные секреты духовного роста Дух Святой покажет тебе в Библии. Просто читать тоже конечно полезно, но без изучения текста ты рискуешь многое упустить.
Чем же изучение отличается от чтения. Изучение - это думать, задавать вопросы и находить ответы. Есть невероятное количество книг, подходов, систем изучения. Может поэтому мы теряемся и не используем никакой?
Поделюсь с вами советами, которые нашла в книге Барбары Хьюз «Упражнения благочестивой жены». Мне кажется, что если вы ещё никогда не пробовали изучать Библию, это самый простой, доступный и верный способ, чтобы начать. Главное - не останавливайтесь.
Семь основных вопросов, которые будет полезно задать себе во время чтения Библии:
1. Как этот текст связан с контекстом всей Библии?
2. Что является главной мыслью этого текста?
3. Как вы можете подтвердить, что она главная?
4. Как ваше понимание текста связано с тем, что говорится непосредственно до и после него?
5. Говорит ли нам этот текст об Иисусе или указывает на Него? Каким образом?
6. Что вас удивило в этом тексте?
7. Как можно применить этот текст в вашей жизни? Почему вы так думаете?
Изучая Слово Божье, вы лучше узнаете и полюбите его! Вы будете «есть» Слова Божьи и получать от них удовлетворение: «Иисус же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих»». Матвея 4:4
Приятного аппетита! 😉
Если бы мне можно было дать только один совет о том, как помочь себе расти духовно, я однозначно выбрала бы этот: «Регулярно ИЗУЧАЙ Библию». Не просто читай, а именно изучай. Потому что тогда все остальные секреты духовного роста Дух Святой покажет тебе в Библии. Просто читать тоже конечно полезно, но без изучения текста ты рискуешь многое упустить.
Чем же изучение отличается от чтения. Изучение - это думать, задавать вопросы и находить ответы. Есть невероятное количество книг, подходов, систем изучения. Может поэтому мы теряемся и не используем никакой?
Поделюсь с вами советами, которые нашла в книге Барбары Хьюз «Упражнения благочестивой жены». Мне кажется, что если вы ещё никогда не пробовали изучать Библию, это самый простой, доступный и верный способ, чтобы начать. Главное - не останавливайтесь.
Семь основных вопросов, которые будет полезно задать себе во время чтения Библии:
1. Как этот текст связан с контекстом всей Библии?
2. Что является главной мыслью этого текста?
3. Как вы можете подтвердить, что она главная?
4. Как ваше понимание текста связано с тем, что говорится непосредственно до и после него?
5. Говорит ли нам этот текст об Иисусе или указывает на Него? Каким образом?
6. Что вас удивило в этом тексте?
7. Как можно применить этот текст в вашей жизни? Почему вы так думаете?
Изучая Слово Божье, вы лучше узнаете и полюбите его! Вы будете «есть» Слова Божьи и получать от них удовлетворение: «Иисус же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих»». Матвея 4:4
Приятного аппетита! 😉
СВЯЩЕННИК ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА
7 глава Евреям
Никогда не думала, что на вопрос: «Каким Христос открылся тебе в эту Пасху?», я без раздумий скажу: «Священником по чину Мелхиседека».
Во-первых, я никогда не знала, что это за мифических персонаж такой. Просто как-то царь, который был настолько уважаемым, что сам Авраам дал ему десятину. Вот и все мои познания в этой области.
А во-вторых, я всегда как-то привязывала мои пасхальные ассоциации со Христом только к последней неделей Его земной жизни. И это в основном вечеря, крест, воскресение и так далее.
Но в этом году изучение послания к Евреям открыло Христа совсем с не изученной мной стороны.
Итак, начнем.
Кто такой этот Мелхиседек?
Быт 14:18-20 «и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино,-он был священник Бога Всевышнего,- и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего».
Книга Бытие рассказывает нам о Мелхиседеке всего несколько фактов:
1. Он был Царем. Значение Его имени: Мелек - царь, Цедек - праведность. А так же он царь Салима. Салим - глубокое состояние мира. То есть «Праведность, которая дает мир».
2. У него нет известной родословной. «Без отца, без матери» - у него нет принадлежности к священническому роду. Тогда, если честно и рода священнического то не было. Но для цели, для которой Бог его поставил это не играет роли. Он - прообраз, который показывает на Христа. Ведь Христос тоже Священник «из ниоткуда». В первосвященническом роде родословная имела огромное значение. И по всем правилам «игры» у Христа не было шансов стать даже священником, ведь Он то из рода Иуды (7:14).
3. Он священник Бога Всевышнего. Удивительное сочетание служения Царя и Священника. Никогда в Израиле не было такого, чтобы в одном человеке сочетались и Царь и Священник. Бог помазывал отдельно царей, отдельно священников, и отдельно пророков. Но Только в Иисусе Христе (и как прообраз этого в Мелхиседеке), мы видим сочетание этих двух функций. КСТАТИ. А кто еще назван царями и священниками? Да! Это мы - христиане. Вау. Вот это связь! Вот это по настоящему новая линия священства, передающаяся по новому наследству!
Итак, Христос и Мелхиседек. Задолго до того, как будет установлено понятие священства, Бог пишет историю искупления. Он оставляет очень яркие маячки - прообразы, чтобы мы, смотря назад, не пропустили Его - Царя и Первосвященника.
По сути, Мелхиседек нужен был, чтобы доказать, что Иисус ОЧЕНЬ ДРУГОЙ Первосвященник, чем те, что были установлены Богом через Закон. У них разная функция, разные возможности, разные цели и разный результат. 👇🏻
7 глава Евреям
Никогда не думала, что на вопрос: «Каким Христос открылся тебе в эту Пасху?», я без раздумий скажу: «Священником по чину Мелхиседека».
Во-первых, я никогда не знала, что это за мифических персонаж такой. Просто как-то царь, который был настолько уважаемым, что сам Авраам дал ему десятину. Вот и все мои познания в этой области.
А во-вторых, я всегда как-то привязывала мои пасхальные ассоциации со Христом только к последней неделей Его земной жизни. И это в основном вечеря, крест, воскресение и так далее.
Но в этом году изучение послания к Евреям открыло Христа совсем с не изученной мной стороны.
Итак, начнем.
Кто такой этот Мелхиседек?
Быт 14:18-20 «и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино,-он был священник Бога Всевышнего,- и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего».
Книга Бытие рассказывает нам о Мелхиседеке всего несколько фактов:
1. Он был Царем. Значение Его имени: Мелек - царь, Цедек - праведность. А так же он царь Салима. Салим - глубокое состояние мира. То есть «Праведность, которая дает мир».
2. У него нет известной родословной. «Без отца, без матери» - у него нет принадлежности к священническому роду. Тогда, если честно и рода священнического то не было. Но для цели, для которой Бог его поставил это не играет роли. Он - прообраз, который показывает на Христа. Ведь Христос тоже Священник «из ниоткуда». В первосвященническом роде родословная имела огромное значение. И по всем правилам «игры» у Христа не было шансов стать даже священником, ведь Он то из рода Иуды (7:14).
3. Он священник Бога Всевышнего. Удивительное сочетание служения Царя и Священника. Никогда в Израиле не было такого, чтобы в одном человеке сочетались и Царь и Священник. Бог помазывал отдельно царей, отдельно священников, и отдельно пророков. Но Только в Иисусе Христе (и как прообраз этого в Мелхиседеке), мы видим сочетание этих двух функций. КСТАТИ. А кто еще назван царями и священниками? Да! Это мы - христиане. Вау. Вот это связь! Вот это по настоящему новая линия священства, передающаяся по новому наследству!
Итак, Христос и Мелхиседек. Задолго до того, как будет установлено понятие священства, Бог пишет историю искупления. Он оставляет очень яркие маячки - прообразы, чтобы мы, смотря назад, не пропустили Его - Царя и Первосвященника.
По сути, Мелхиседек нужен был, чтобы доказать, что Иисус ОЧЕНЬ ДРУГОЙ Первосвященник, чем те, что были установлены Богом через Закон. У них разная функция, разные возможности, разные цели и разный результат. 👇🏻
- Священство закона всегда определялось ДНК Левия. Не качеством личности, а причастностью человека к родне. Священство Иисуса Христа определялось не Его родословной, а наличием Божьей небесной жизни в Нем.
- Священство потомков Левия выражалось в выполнении обрядов, указывающих на искупление от греха и смерти. Священство Иисуса выразилось в реальном искуплении от греха и смерти.
- Священство Аарона постоянно осквернялось. ДНК не делало людей святыми. А священство Иисуса было основано на жизни несокрушимой, потому что оно исходит из Его неизменной природы.
- Церемонии священства были даны для того, чтобы указывать на святость Бога, греховность человека и разделение между ними. Священство Христа святостью Бога заплатило за грехи человека и открыла доступ к вечному воссоединению. Христос и есть жизнь, на которую указывали церемонии.
- Священство Аарона никогда не было связано ни с обетованием, ни с клятвой. Священство Аарона было предписано Богом. О Давиде сказано, что его потомки всегда будут на троне, об Аароне так не сказано. А Священство Христа основано на Божьем обещании, клятве, которую Он не может нарушить. (7:20-22).
- Закон способствует гордыне – надежда на Христа всегда смиряет.
- Закон приводит к отчаянию – надежда на Христа всегда ободряет.
- Закон неспособен спасти – надежда на Христа навсегда соединяет с Богом.
Христос - мой Первосвященник. Совершенно не такой, каким были Аарон, Елеазар, Фенеес и другие их родственники. Он тот, кто зашел за завесу разделения с Богом, не с кровью козленка, которого я же сама и принесла, а со Своей собственной, Которую пролил за меня на кресте. Он не просит у Бога прощения за Свои грехи, потому что у Него их нет. Он ходатайствует за мои. Он может мне сострадать. Он знает каково мне, ведь Он - человек. Но помимо сочувствия, которое мне мог бы оказать и Аарон, у Него есть сила Бога укрепить меня в моей борьбе с грехом. У Него есть праведность, в которую Он одел меня и навсегда избавил меня от мучительных попыток подобрать этот гардероб святости самой. Его праведность дает мне мир. Он - тот, кто и был прообразом всех церемоний и традиций. Поэтому, имея Его, я освобождена от необходимости их исполнять. Иисус - мой Первосвященник и Царь. Совершенно другой. Единственный в Своем роде. По чину Мелхиседека.
- Священство потомков Левия выражалось в выполнении обрядов, указывающих на искупление от греха и смерти. Священство Иисуса выразилось в реальном искуплении от греха и смерти.
- Священство Аарона постоянно осквернялось. ДНК не делало людей святыми. А священство Иисуса было основано на жизни несокрушимой, потому что оно исходит из Его неизменной природы.
- Церемонии священства были даны для того, чтобы указывать на святость Бога, греховность человека и разделение между ними. Священство Христа святостью Бога заплатило за грехи человека и открыла доступ к вечному воссоединению. Христос и есть жизнь, на которую указывали церемонии.
- Священство Аарона никогда не было связано ни с обетованием, ни с клятвой. Священство Аарона было предписано Богом. О Давиде сказано, что его потомки всегда будут на троне, об Аароне так не сказано. А Священство Христа основано на Божьем обещании, клятве, которую Он не может нарушить. (7:20-22).
- Закон способствует гордыне – надежда на Христа всегда смиряет.
- Закон приводит к отчаянию – надежда на Христа всегда ободряет.
- Закон неспособен спасти – надежда на Христа навсегда соединяет с Богом.
Христос - мой Первосвященник. Совершенно не такой, каким были Аарон, Елеазар, Фенеес и другие их родственники. Он тот, кто зашел за завесу разделения с Богом, не с кровью козленка, которого я же сама и принесла, а со Своей собственной, Которую пролил за меня на кресте. Он не просит у Бога прощения за Свои грехи, потому что у Него их нет. Он ходатайствует за мои. Он может мне сострадать. Он знает каково мне, ведь Он - человек. Но помимо сочувствия, которое мне мог бы оказать и Аарон, у Него есть сила Бога укрепить меня в моей борьбе с грехом. У Него есть праведность, в которую Он одел меня и навсегда избавил меня от мучительных попыток подобрать этот гардероб святости самой. Его праведность дает мне мир. Он - тот, кто и был прообразом всех церемоний и традиций. Поэтому, имея Его, я освобождена от необходимости их исполнять. Иисус - мой Первосвященник и Царь. Совершенно другой. Единственный в Своем роде. По чину Мелхиседека.
Христос Воскрес! Это не прошлое, не будущее, а мое настоящее.
Сегодня хочу весь день думать о том, что воскресение Иисуса дает мне сегодня. Давай думать вместе 🌿
https://www.youtube.com/watch?v=_88xFxU57Wk
Сегодня хочу весь день думать о том, что воскресение Иисуса дает мне сегодня. Давай думать вместе 🌿
https://www.youtube.com/watch?v=_88xFxU57Wk
Себе довериться - себя не уважать.
Лукавому, испорченному сердцу
Денёк-другой попробуй доверять
И попадёшь в проблемы не по-детски.
Себе сказать: «я знаю как» - капкан,
Засада самоупования опасна.
Кто сам себе по жизни капитан,
Тот в плаванье отправился напрасно.
Как может сердце, что сегодня говорит
Одно, а завтра все уже опровергает,
Тебе сказать где правды путь лежит?
И где гарантии, что снова не обманет?
Себе довериться - себя не уважать.
Бывает ровной кажется дорога,
Но с перспективы и масштабов Бога
Всю кривизну того пути видать.
Не зря нас столько раз предупреждает Бог:
На человека только глупый ставки ставит.
И тот познать искусство жизни смог,
Кто понял: кривизну запутанных дорог
Великий Автор и Картограф - Бог
Не только знает, но и выпрямляет.
Так пусть на месте «я» стоит «Твой путь».
На месте «знаю», будет «доверяю»,
С таким маршрутом точно не свернуть
С пути Того, Кто карты составляет.
Лукавому, испорченному сердцу
Денёк-другой попробуй доверять
И попадёшь в проблемы не по-детски.
Себе сказать: «я знаю как» - капкан,
Засада самоупования опасна.
Кто сам себе по жизни капитан,
Тот в плаванье отправился напрасно.
Как может сердце, что сегодня говорит
Одно, а завтра все уже опровергает,
Тебе сказать где правды путь лежит?
И где гарантии, что снова не обманет?
Себе довериться - себя не уважать.
Бывает ровной кажется дорога,
Но с перспективы и масштабов Бога
Всю кривизну того пути видать.
Не зря нас столько раз предупреждает Бог:
На человека только глупый ставки ставит.
И тот познать искусство жизни смог,
Кто понял: кривизну запутанных дорог
Великий Автор и Картограф - Бог
Не только знает, но и выпрямляет.
Так пусть на месте «я» стоит «Твой путь».
На месте «знаю», будет «доверяю»,
С таким маршрутом точно не свернуть
С пути Того, Кто карты составляет.
«Нам нужно выработать у себя привычку по всякому поводу прислушиваться к голосу Божьему, привычку познавать, а что же говорит Бог. И если, когда придет беда, мы обратимся к Богу, сами того не осознавая, это будет означать, что привычка такая у нас есть. Нам нужно брать на себя инициативу там, где мы есть сейчас, а не там, где нас нет».
Все моё предельное Господу, Освальд Чеймберс
Все моё предельное Господу, Освальд Чеймберс
Когда Бог хочет человека пробудить,
И сердце взволновать и захватить,
Призвания искусству обучить,
Когда Бог хочет вылепить его,
Чтоб благородную потом сыграл он роль,
Когда всем Своим сердцем жаждет Бог,
Из человека сотворить того,
Кого увидев, поразится мир,
За методами Бога проследи!
Как беспощадно Бог доводит до конца
Тех, кого выбрал Он для царского венца!
Как молот больно бьет и колет без пощады,
И с помощью ударов точных превращает
В ещё нечеткое из глины изваяние,
Доступное не всем для понимания.
И пока сердце до конца не понимает,
А только стонет и измучено рыдает,
Бог гнёт, но точно не перегибает,
Он борется за результат и побеждает,
И каждый шаг Его в итоге достигает
Того, что Бог о человеке замышляет.
И сердце взволновать и захватить,
Призвания искусству обучить,
Когда Бог хочет вылепить его,
Чтоб благородную потом сыграл он роль,
Когда всем Своим сердцем жаждет Бог,
Из человека сотворить того,
Кого увидев, поразится мир,
За методами Бога проследи!
Как беспощадно Бог доводит до конца
Тех, кого выбрал Он для царского венца!
Как молот больно бьет и колет без пощады,
И с помощью ударов точных превращает
В ещё нечеткое из глины изваяние,
Доступное не всем для понимания.
И пока сердце до конца не понимает,
А только стонет и измучено рыдает,
Бог гнёт, но точно не перегибает,
Он борется за результат и побеждает,
И каждый шаг Его в итоге достигает
Того, что Бог о человеке замышляет.
АКТИВНОЕ ОЖИДАНИЕ
Приходится ли вам чего-то ждать? Есть ли что-то в вашей жизни сейчас такое, что еще пока не решено? Возможно это вопрос, что делать дальше, а может это болезнь - ваша или близких, и вы не знаете, чем она закончится. Возможно это вопрос переезда, работы, чего-то в личной жизни или рутина, которая кажется, что никогда не закончится.
Обычно все, что связано с областью неизвестного, вызывает у нас тревогу. Потому что это что-то, что мы не может проконтролировать.
Библия предлагает нам распределение ролей в этом непростом положении. Это поможет нам не брать на себя не свои обязанности и не пренебрегать тем, за что мы все же отвечаем.
1. Бог отвечает за сроки. Переживания создают иллюзию, что мы управляем ходом вещей. Мы не имеем права думать, что в нашей жизни что-то должно случиться, или же наоборот никогда не случится, потому что мы не знаем сроки Бога и не знаем Его плана. Он ВСЕ открывает в СВОЕ Время. Доверьте Ему сроки.
2. Бог отвечает за благо. Нам нужно довериться Его словам о том, что Его план для нас самый лучший. Нам не нужно бояться, что Он нас обидит. Он не делал этого раньше, не делает и сейчас. Так почему же вы думаете, что Он сделает это в будущем? Бог обещает, что Его план для каждого Его ребёнка БЛАГО.
3. Бог отвечает за страховку. Те люди, которые выбрали целиком и полностью положиться на Бога, а не на свои силы и мудрость, имеют право опираться на эти слова: «Вручи Господу жизнь свою, положить на Него и Он сделает все». Что Он сделает? Не то, что вы считаете благом, а то, что Он знает, будет благом для вас.
4. Осознанно давайте отпор лжи. Когда к нам приходит ложная мысль (Бог забыл меня, я должна все решать сама потому что Бог что-то молчит, Бог не даст/не дал мне того, что я хочу, Бог не благ), то может показаться, что смаковать ее - даст вам удовлетворение, облегчит страдание. Но это не так. Жизненный опыт показывает, что это только разрушает. Помните, что надежда на победу не в вашей силе, а в выборе, который вы делаете. Сила у Бога.
5. Делайте добро. Чтобы ваше время ожидания было наполнено меньшим количеством свободного времени, в которое сатана легче вас искушает, ищите возможность делать добро.
6. Продолжайте жить. Любите жизнь и те возможности, которые Бог вам подарил сейчас. Занимайтесь активно тем, что Бог выделил для вас НА ЭТОТ ДЕНЬ. Сегодня - у вас, завтра - у Бога. Просите у Бога мудрости на конкретный каждый день. Ведь маленькие шаги и приводят вас к тому, что приготовил для вас Бог.
7. Храните Богу верность. В мыслях, в делах и словах. Не ропщите и не стройте план Б. Нам часто кажется, что то, чего мы ждем, принесет нам радость. На самом деле это не так. Радость человек может получить только в присутствии Бога. А Бог уже с вами рядом здесь и сейчас. Ищите свою радость в Господе. И Он обещает, что этот самый главный поиск Он удовлетворит сразу.
8. Не говорите много о том, что вас волнует. Когда приходят искушения - молитесь, давайте отпор. Но помните - если вы возложили на Богу надежду в каком-то вопросе, не нужно постоянно смаковать его в голове. Отдайте это Богу и живите.
Приходится ли вам чего-то ждать? Есть ли что-то в вашей жизни сейчас такое, что еще пока не решено? Возможно это вопрос, что делать дальше, а может это болезнь - ваша или близких, и вы не знаете, чем она закончится. Возможно это вопрос переезда, работы, чего-то в личной жизни или рутина, которая кажется, что никогда не закончится.
Обычно все, что связано с областью неизвестного, вызывает у нас тревогу. Потому что это что-то, что мы не может проконтролировать.
Библия предлагает нам распределение ролей в этом непростом положении. Это поможет нам не брать на себя не свои обязанности и не пренебрегать тем, за что мы все же отвечаем.
1. Бог отвечает за сроки. Переживания создают иллюзию, что мы управляем ходом вещей. Мы не имеем права думать, что в нашей жизни что-то должно случиться, или же наоборот никогда не случится, потому что мы не знаем сроки Бога и не знаем Его плана. Он ВСЕ открывает в СВОЕ Время. Доверьте Ему сроки.
2. Бог отвечает за благо. Нам нужно довериться Его словам о том, что Его план для нас самый лучший. Нам не нужно бояться, что Он нас обидит. Он не делал этого раньше, не делает и сейчас. Так почему же вы думаете, что Он сделает это в будущем? Бог обещает, что Его план для каждого Его ребёнка БЛАГО.
3. Бог отвечает за страховку. Те люди, которые выбрали целиком и полностью положиться на Бога, а не на свои силы и мудрость, имеют право опираться на эти слова: «Вручи Господу жизнь свою, положить на Него и Он сделает все». Что Он сделает? Не то, что вы считаете благом, а то, что Он знает, будет благом для вас.
4. Осознанно давайте отпор лжи. Когда к нам приходит ложная мысль (Бог забыл меня, я должна все решать сама потому что Бог что-то молчит, Бог не даст/не дал мне того, что я хочу, Бог не благ), то может показаться, что смаковать ее - даст вам удовлетворение, облегчит страдание. Но это не так. Жизненный опыт показывает, что это только разрушает. Помните, что надежда на победу не в вашей силе, а в выборе, который вы делаете. Сила у Бога.
5. Делайте добро. Чтобы ваше время ожидания было наполнено меньшим количеством свободного времени, в которое сатана легче вас искушает, ищите возможность делать добро.
6. Продолжайте жить. Любите жизнь и те возможности, которые Бог вам подарил сейчас. Занимайтесь активно тем, что Бог выделил для вас НА ЭТОТ ДЕНЬ. Сегодня - у вас, завтра - у Бога. Просите у Бога мудрости на конкретный каждый день. Ведь маленькие шаги и приводят вас к тому, что приготовил для вас Бог.
7. Храните Богу верность. В мыслях, в делах и словах. Не ропщите и не стройте план Б. Нам часто кажется, что то, чего мы ждем, принесет нам радость. На самом деле это не так. Радость человек может получить только в присутствии Бога. А Бог уже с вами рядом здесь и сейчас. Ищите свою радость в Господе. И Он обещает, что этот самый главный поиск Он удовлетворит сразу.
8. Не говорите много о том, что вас волнует. Когда приходят искушения - молитесь, давайте отпор. Но помните - если вы возложили на Богу надежду в каком-то вопросе, не нужно постоянно смаковать его в голове. Отдайте это Богу и живите.