ТОМУ, У КОГО ВСЯ ВЛАСТЬ
по 7 главе от Матфея
Дорогой Иисус Христос, моя Спаситель и мой Господин. Ты говорил как Тот, кто имеет власть.
Когда ты говорил о том, чтобы мы никого не осуждали, Ты говорил как Тот, кто имеет власть. Я хочу не спорить с этой властью, а принимать ее абсолютно.
Когда Ты говорил просить, искать и стучать, Ты говорил как Тот, кто имеет власть дать, найти и открыть.
Когда Ты говорил поступать с другими так, как я бы хотела, чтобы поступали со мной, Ты говорил как Тот, кто имеет власть. И это значит, что я не имею право выбирать ситуации и людей, к которым применять это правило, а к которым нет. Это неоспоримо. Это Твоя власть.
Когда Ты говорил, что широкая дорога ведёт в погибель, Ты говорил как Тот, кто имеет власть. В Твоей власти все развилки и двери, все дороги и ключи. И поэтому если Ты сказал входить узкими воротами - это не выбор.
Когда Ты говорил о том, чтобы мы береглись лжепророков, Ты говорил как Тот, кто имеет власть. В Твоих руках истина, потому что Ты и есть истина. И это не выбор кто во что верит и как понимает, а это ясное либо согласие с Твоей властью и принятие, либо противление ей.
Когда Ты говорил, что будут те, кого Ты не узнаешь у небесных дверей, Ты говорил как Тот, кто имеет власть.
Когда Ты говорил, что у того, кто слушает Твои слова, воспринимает Твою власть и исполняет то, что Ты сказал, дом устоит, Ты говорил как Тот, кто имеет власть.
Ты говорил это все нам, гражданам Небесного царства, как Повелитель. У меня нет ни одного предлога, ни одного момента, ни одного исключения, где я могла бы решить, что Твоя власть на меня не распространяется. Нет ни одного момента жизни, где я имею права не стараться исполнить то, что Ты говоришь. Да, не всегда получается, не всегда у меня есть желание это делать, и не всегда есть на это силы. Но Ты обещал, что не бросишь меня, обещал, что никогда не потребуешь больше, чем мне под силу, потому что я буду делать это не своей силой, но Твоей.
Признавая Твою власть, хочу продолжать стараться применять правила Небесного царства в земной жизни, не надеясь, что я смогу все исполнить, но надеясь на Того, у Кого вся власть.
по 7 главе от Матфея
Дорогой Иисус Христос, моя Спаситель и мой Господин. Ты говорил как Тот, кто имеет власть.
Когда ты говорил о том, чтобы мы никого не осуждали, Ты говорил как Тот, кто имеет власть. Я хочу не спорить с этой властью, а принимать ее абсолютно.
Когда Ты говорил просить, искать и стучать, Ты говорил как Тот, кто имеет власть дать, найти и открыть.
Когда Ты говорил поступать с другими так, как я бы хотела, чтобы поступали со мной, Ты говорил как Тот, кто имеет власть. И это значит, что я не имею право выбирать ситуации и людей, к которым применять это правило, а к которым нет. Это неоспоримо. Это Твоя власть.
Когда Ты говорил, что широкая дорога ведёт в погибель, Ты говорил как Тот, кто имеет власть. В Твоей власти все развилки и двери, все дороги и ключи. И поэтому если Ты сказал входить узкими воротами - это не выбор.
Когда Ты говорил о том, чтобы мы береглись лжепророков, Ты говорил как Тот, кто имеет власть. В Твоих руках истина, потому что Ты и есть истина. И это не выбор кто во что верит и как понимает, а это ясное либо согласие с Твоей властью и принятие, либо противление ей.
Когда Ты говорил, что будут те, кого Ты не узнаешь у небесных дверей, Ты говорил как Тот, кто имеет власть.
Когда Ты говорил, что у того, кто слушает Твои слова, воспринимает Твою власть и исполняет то, что Ты сказал, дом устоит, Ты говорил как Тот, кто имеет власть.
Ты говорил это все нам, гражданам Небесного царства, как Повелитель. У меня нет ни одного предлога, ни одного момента, ни одного исключения, где я могла бы решить, что Твоя власть на меня не распространяется. Нет ни одного момента жизни, где я имею права не стараться исполнить то, что Ты говоришь. Да, не всегда получается, не всегда у меня есть желание это делать, и не всегда есть на это силы. Но Ты обещал, что не бросишь меня, обещал, что никогда не потребуешь больше, чем мне под силу, потому что я буду делать это не своей силой, но Твоей.
Признавая Твою власть, хочу продолжать стараться применять правила Небесного царства в земной жизни, не надеясь, что я смогу все исполнить, но надеясь на Того, у Кого вся власть.
📖 ГОСПОДИН
Матфея 8 глава
В этой главе Матфей показывает нам Иисуса, не только говорящим, как имеющий власть, но и действующим соответственно.
Здесь описано 5 историй демонстрации власти Иисуса. Прокаженный, слуга сотника, теща Петра, напуганные бурей ученики, два человека, одержимые бесами - каждый их них увидел власть Иисуса над обстоятельствами их жизни.
Задача Иисуса была не просто помочь как можно большему количеству людей. Он пришел утверждать Царство. И оглядываясь назад, мы видим, что Царство это устанавливалось не свержением римлян, а свержением господства Сатаны в сердцах людей.
В последние дни не перестаю думать о том, что же значит Иисус как Господин для меня. Одна из этих историй помогла мне увидеть это ярче.
Сотник. По сути, он лучше всех остальных понимал, что такое господство и что такое власть. И когда Иисус в конце говорит, что не видел в Израиле такой веры, невольно напрашивается вопрос: какой? Ответ находится в словах сотника. Он верил во власть Иисуса. Называя Его Господином, он это и имел ввиду.
Сегодня, когда я думаю об Иисусе, о том, что такое Небесное царство, я все больше убеждаюсь, что если я - Его гражданка, это подразумевает под собой, что я признаю абсолютную власть Иисуса. Власть над обстоятельствами, над стихиями, над временем, над болезнями, над темными силами, надо мной. Я верю этому даже тогда, когда не вижу. Я не позволяю себе сомневаться в Господстве Иисуса Христа ни на минуту. Потому что в Его власти находится моя надежда на спасение. И если она - власть, не абсолютна, то все, во что я верю становится зыбко и бессмысленно.
Матфея 8 глава
В этой главе Матфей показывает нам Иисуса, не только говорящим, как имеющий власть, но и действующим соответственно.
Здесь описано 5 историй демонстрации власти Иисуса. Прокаженный, слуга сотника, теща Петра, напуганные бурей ученики, два человека, одержимые бесами - каждый их них увидел власть Иисуса над обстоятельствами их жизни.
Задача Иисуса была не просто помочь как можно большему количеству людей. Он пришел утверждать Царство. И оглядываясь назад, мы видим, что Царство это устанавливалось не свержением римлян, а свержением господства Сатаны в сердцах людей.
В последние дни не перестаю думать о том, что же значит Иисус как Господин для меня. Одна из этих историй помогла мне увидеть это ярче.
Сотник. По сути, он лучше всех остальных понимал, что такое господство и что такое власть. И когда Иисус в конце говорит, что не видел в Израиле такой веры, невольно напрашивается вопрос: какой? Ответ находится в словах сотника. Он верил во власть Иисуса. Называя Его Господином, он это и имел ввиду.
Сегодня, когда я думаю об Иисусе, о том, что такое Небесное царство, я все больше убеждаюсь, что если я - Его гражданка, это подразумевает под собой, что я признаю абсолютную власть Иисуса. Власть над обстоятельствами, над стихиями, над временем, над болезнями, над темными силами, надо мной. Я верю этому даже тогда, когда не вижу. Я не позволяю себе сомневаться в Господстве Иисуса Христа ни на минуту. Потому что в Его власти находится моя надежда на спасение. И если она - власть, не абсолютна, то все, во что я верю становится зыбко и бессмысленно.
ИИСУС и ПРОБЛЕМЫ
Матфея 9 глава
Парализованный, мытарь Матфей, Иаир, женщина с кровотечением, двое слепых, немой бесноватый. Активная глава выдалась.
Интересно, что Иисус одним лишь словом мог бы решить проблему голода, болезней, одержимости, стихийных бедствий, но не сделал этого. Почему?
Он видел за проблемами людей больше, чем они сами. Душа - вот что было для Него самым важным.
«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Заметьте, это ведь Иисус не о физических недугах сказал.
Самое главное, что нужно осознать человеку в жизни - это признать свою нужду. Парализованный признал. Матфей признал. Иаир, женщина с кровотечением, двое слепых, родственники бесноватого (не знаю, насколько он сам это осознавал, но думаю что тоже был уже измучен этим бесом). Путь к исцелению каждого из них начинался с признания своей несостоятельности, греховности и признания власти Иисуса над ситуацией.
Мои проблемы. Твои проблемы. Они не случайны. Проблемы помогают нам прийти к концу себя. И только с этого ракурса открывается удивительная Божья благодать, в которую может нырнуть только грешник.
Матфея 9 глава
Парализованный, мытарь Матфей, Иаир, женщина с кровотечением, двое слепых, немой бесноватый. Активная глава выдалась.
Интересно, что Иисус одним лишь словом мог бы решить проблему голода, болезней, одержимости, стихийных бедствий, но не сделал этого. Почему?
Он видел за проблемами людей больше, чем они сами. Душа - вот что было для Него самым важным.
«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Заметьте, это ведь Иисус не о физических недугах сказал.
Самое главное, что нужно осознать человеку в жизни - это признать свою нужду. Парализованный признал. Матфей признал. Иаир, женщина с кровотечением, двое слепых, родственники бесноватого (не знаю, насколько он сам это осознавал, но думаю что тоже был уже измучен этим бесом). Путь к исцелению каждого из них начинался с признания своей несостоятельности, греховности и признания власти Иисуса над ситуацией.
Мои проблемы. Твои проблемы. Они не случайны. Проблемы помогают нам прийти к концу себя. И только с этого ракурса открывается удивительная Божья благодать, в которую может нырнуть только грешник.
Один из моих любимых преподавателей в Библейском Институте «Слово Життя» и просто хороший друг наконец завёл свой канал 🙌🏻
С большой радостью о нем рассказываю и рекомендую!
https://t.me/rightsidejoy
С большой радостью о нем рассказываю и рекомендую!
https://t.me/rightsidejoy
Telegram
The Right Side
Еженедельный путеводитель для общения с Богом.
↘️ Текст и размышление на неделю
↘️ Стих для запоминания
✍️ @RadziwilukMatias
↘️ Текст и размышление на неделю
↘️ Стих для запоминания
✍️ @RadziwilukMatias
РАЗМЫШЛЕНИЯ ГОРШКА
Я глиняный горшок, и ценность - это внутренность,
Меня создал Гончар на круге мироздания.
Он знает для чего Ему мое присутствие
В картине мирового созидания.
Я глиняный сосуд. Не велико признание.
В моем роду фарфоровых не видели.
Но есть и для меня у Мастера задание,
И мне работу Он со смыслом выделил.
Я не хочу судить горшки со мной соседние -
Какой у них узор, размер, вместительность.
Пытаться ими быть, спасибо за веселие,
Но не под силу мне, прошу меня простить.
Смотреть на них и жить иллюзией сравнения -
Плевать в Лицо задумке мудрой Гончара.
Да, у горшков простых уроки по смирению
Нам всем уже давно бы взять пора.
Прости, Художник, Бог и Мастер мироздания,
Что мотивация сравнением - мой конёк.
В печи Своего Слова высуши сомнения,
И снова будет годен для труда горшок.
Я глиняный горшок, и ценность - это внутренность,
Меня создал Гончар на круге мироздания.
Он знает для чего Ему мое присутствие
В картине мирового созидания.
Я глиняный сосуд. Не велико признание.
В моем роду фарфоровых не видели.
Но есть и для меня у Мастера задание,
И мне работу Он со смыслом выделил.
Я не хочу судить горшки со мной соседние -
Какой у них узор, размер, вместительность.
Пытаться ими быть, спасибо за веселие,
Но не под силу мне, прошу меня простить.
Смотреть на них и жить иллюзией сравнения -
Плевать в Лицо задумке мудрой Гончара.
Да, у горшков простых уроки по смирению
Нам всем уже давно бы взять пора.
Прости, Художник, Бог и Мастер мироздания,
Что мотивация сравнением - мой конёк.
В печи Своего Слова высуши сомнения,
И снова будет годен для труда горшок.
📖 СПЕЦЗАДАНИЕ
Матфея 10 глава
Наверное самый быстрый ответ на молитву учеников. «Просите Господина жатвы, пусть пришлет еще работников на жатву». И тут же Иисус созывает учеников и говорит, что собственно вот и ответ на молитву - они работники на жатве Господина. Думала о себе, что когда я молюсь о чем-то и переживаю о какой-то проблеме, мое сердце должно быть готово самой стать ответом на эту нужду. Ученики не знали как это будет и вообще что это такое. Им не была заранее дана брошюрка «1001 суперспособность новых работников жатвы». Их захватил Христос и поэтому сердце откликнулось. А все что необходимо было Иисус обеспечил.
Отправляя своих учеников на спецзадание Иисус дает им наставление. Он предупреждает о трудностях. Говорит о том, что не все их будут принимать. Подчеркивает важность верных людей. И красочно расписывает те разочарования, с которыми им придется столкнуться. Иисус не делает это, чтобы подавить дух команды или наоборот натравить их на противника. Он хочет, чтобы ученики знали, что враг силен, но не боялись его.
3 ПРИЧИНЫ НЕ БОЯТЬСЯ НА СПЕЦОПЕРАЦИИ ИИСУСА:
1. БОЖИЙ АВТОРИТЕТ. Я могу не переживать за авторитет тех слов, которые мне нужно говорить на спецоперации. Иисус, а не я и мое мнение, гарантия того, что все, написанное в Библии - истина. Поэтому я могу смело говорить Евангелие людям, зная, что за ним стоит Божий авторитет. (26-27 ст)
2. СЛАБОСТЬ ВРАГА. Ученик не сильнее учителя, раб господина. Господин врага - сатана, побежден моим Господином - Иисусом. А не один слуга сатаны не сильнее своего хозяина. Так что они могут пугать меня, как пес на цепи, но навредить они мне не могут. (24-25 ст, 28 ст)
3. БОЖЬЯ ЗАБОТА. Я не просто робот-беспилотник. Мой Господин так же мой Творец. И Ему свойственно заботиться о Своем творении. И раз уж я выбрала верить Ему, то должна верить и тем словам, что я намного дороже воробьев, каждого из которых Он знает и контролирует. И если даже волосы, численность которых меняется каждое утро, Он считает, то это дает мне уверенность в битве.
И заканчивается Его напутственная речь призывом к радикальности. Иисус напоминает ученикам, что все это возможно только тем, кто не оглядывается назад и не бежит сам вперед. Тому, кто умер для себя и полностью отдал права на свою жизнь Ему. Только так возможно не бояться. Крест, про который Иисус здесь говорит - это орудие казни. Орудие казни своего «Я». Умирая для себя, я на самом деле приобретаю.
Матфея 10 глава
Наверное самый быстрый ответ на молитву учеников. «Просите Господина жатвы, пусть пришлет еще работников на жатву». И тут же Иисус созывает учеников и говорит, что собственно вот и ответ на молитву - они работники на жатве Господина. Думала о себе, что когда я молюсь о чем-то и переживаю о какой-то проблеме, мое сердце должно быть готово самой стать ответом на эту нужду. Ученики не знали как это будет и вообще что это такое. Им не была заранее дана брошюрка «1001 суперспособность новых работников жатвы». Их захватил Христос и поэтому сердце откликнулось. А все что необходимо было Иисус обеспечил.
Отправляя своих учеников на спецзадание Иисус дает им наставление. Он предупреждает о трудностях. Говорит о том, что не все их будут принимать. Подчеркивает важность верных людей. И красочно расписывает те разочарования, с которыми им придется столкнуться. Иисус не делает это, чтобы подавить дух команды или наоборот натравить их на противника. Он хочет, чтобы ученики знали, что враг силен, но не боялись его.
3 ПРИЧИНЫ НЕ БОЯТЬСЯ НА СПЕЦОПЕРАЦИИ ИИСУСА:
1. БОЖИЙ АВТОРИТЕТ. Я могу не переживать за авторитет тех слов, которые мне нужно говорить на спецоперации. Иисус, а не я и мое мнение, гарантия того, что все, написанное в Библии - истина. Поэтому я могу смело говорить Евангелие людям, зная, что за ним стоит Божий авторитет. (26-27 ст)
2. СЛАБОСТЬ ВРАГА. Ученик не сильнее учителя, раб господина. Господин врага - сатана, побежден моим Господином - Иисусом. А не один слуга сатаны не сильнее своего хозяина. Так что они могут пугать меня, как пес на цепи, но навредить они мне не могут. (24-25 ст, 28 ст)
3. БОЖЬЯ ЗАБОТА. Я не просто робот-беспилотник. Мой Господин так же мой Творец. И Ему свойственно заботиться о Своем творении. И раз уж я выбрала верить Ему, то должна верить и тем словам, что я намного дороже воробьев, каждого из которых Он знает и контролирует. И если даже волосы, численность которых меняется каждое утро, Он считает, то это дает мне уверенность в битве.
И заканчивается Его напутственная речь призывом к радикальности. Иисус напоминает ученикам, что все это возможно только тем, кто не оглядывается назад и не бежит сам вперед. Тому, кто умер для себя и полностью отдал права на свою жизнь Ему. Только так возможно не бояться. Крест, про который Иисус здесь говорит - это орудие казни. Орудие казни своего «Я». Умирая для себя, я на самом деле приобретаю.
НИ ШАГУ
Ни шагу без Тебя. Пусть скажут: трусость.
Пусть скажут: безответственность моя.
Я положилась на Христа и не стыжусь я
Ни шагу не сдвигаться без Тебя.
Как многим это может показаться,
Что глупо все на Бога возлагать.
Хотя на деле, если разобраться,
Самой шагать - вот глупость, так сказать.
Ни шагу без Тебя, Христос, ни шагу
Я Твой слуга, а Ты - мой Господин.
И знаю: все содействует ко благу,
Тому, кто не собой, Тобой водим.
Я буду ожидать Твоей команды.
Мне Твой призыв - как верной гончей фас.
Для Христиан важнее нет константы.
Ни шагу без Тебя, Господь Христос.
Ни шагу без Тебя. Пусть скажут: трусость.
Пусть скажут: безответственность моя.
Я положилась на Христа и не стыжусь я
Ни шагу не сдвигаться без Тебя.
Как многим это может показаться,
Что глупо все на Бога возлагать.
Хотя на деле, если разобраться,
Самой шагать - вот глупость, так сказать.
Ни шагу без Тебя, Христос, ни шагу
Я Твой слуга, а Ты - мой Господин.
И знаю: все содействует ко благу,
Тому, кто не собой, Тобой водим.
Я буду ожидать Твоей команды.
Мне Твой призыв - как верной гончей фас.
Для Христиан важнее нет константы.
Ни шагу без Тебя, Господь Христос.
КТО УСТАНАВЛИВАЕТ ПРАВИЛА ИГРЫ?
Матфея 11 глава
Вчера я проводила свою сестру и по совместительству лучшего друга и понятия не имею, когда нам удастся встретиться.
Мне просто необходимо было, чтобы Бог поддержал меня. Чтобы волны самосожаления не утопили бы мою веру в то, что ВСЕ содействует ко благу. (а по количеству слез я понимала, что такое возможно).
Сегодня, когда я еще раз перечитала 11 главу, над которой размышляла последние несколько дней, я увидела несколько моментов, через которые Бог меня поддержал.
Иоанн в темнице. Казалось бы он пропускает всю кульминацию! Тот, ради которого Он жил, наконец начал действовать, но Иоанн не рядом.
Иоанн был человеком. Он не сомневался в Божественности Иисуса, он не разочаровался в Боге. Но в трудную минуту, когда его взгляд был ограничен стенами тюремной камеры, ему нужна была поддержка. И Иисус сказал как раз то, что нужно было. Он не сказал, что все скоро измениться и Иоанн к Нему присоединится, не передал Иоанну план побега, и даже не сказал, что все будет хорошо. Он просто передал слова пророчества о Помазаннике, которые Иоанн знал с детства, и сказал: «счастлив, кто не будет сомневаться, в том, что это Я».
Думаю Иоанну помогло. Его душа была настроена верить в Божий контроль. Он доверял Ему. И все что ему нужно было напомнить - так это то, что все что происходит все еще делает Бог.
Затем Иисус укоряет тех, кто не поверил Иоанну. Тех, кому не достаточно было сотен чудес, для того, чтобы хоть капельку задуматься над происходящим. Он сравнивает людей с капризными детьми, которые хотят, чтобы Бог и Его пророки играли по их правилам.
И в конце этой истории Иисус благодарит Отца за то, каким путем Он решил открывать людям Небесное царство. Он подчеркивает, что этот путь, эта воля - благая, то есть добрая и безошибочная. Самый лучший вариант из всех возможных. Он говорит, что желание Отца было открыть Небесное царство ТОЛЬКО тем, кому пожелает открыть его Иисус Христос.
Держите красную нить. Это важно.
И дальше Иисус говорит слова, которые мы всегда привыкли использовать только в контексте усталости. НО ОН ГОВОРИТ ЭТО, ЧТОБЫ ОБЬЯСНИТЬ, КОМУ ЖЕ ОН ЖЕЛАЕТ ОТКРЫТЬ.
Иисус желает открыть Свое царство тем, кто готов:
1. Прийти. Путь к Небесному Царству начинается со смирение. Признать, что ты нуждающийся и обремененный тем, что тебе нужно устанавливать правила игры (в которую потом никто не хочет играть) - это подчиниться Божьему авторитету.
2. Учиться. Учиться у Него подчинению воле Отца.
3. Успокоиться. И в этой воле успокоиться.
Дан 4:32: "Все, живущие на земле люди, ничего не значат. По воле Своей Бог делает, что пожелает, как со властью небесной, так и с людьми на земле. Никто не может остановить Его могучую руку! Никто не может спросить Его: "Что делаешь Ты?""
"Не значат" - это не о том, что мы ничто и ни о чем. Это об установлении своих правил игры.
То, что моя сестра сейчас очень далеко, то, что Иоанн в самый разгар событий сидел в темнице - это Его благая воля. И мы счастливы, если в смирении в этом не сомневаемся. Только так мы сможем наити покой.
Матфея 11 глава
Вчера я проводила свою сестру и по совместительству лучшего друга и понятия не имею, когда нам удастся встретиться.
Мне просто необходимо было, чтобы Бог поддержал меня. Чтобы волны самосожаления не утопили бы мою веру в то, что ВСЕ содействует ко благу. (а по количеству слез я понимала, что такое возможно).
Сегодня, когда я еще раз перечитала 11 главу, над которой размышляла последние несколько дней, я увидела несколько моментов, через которые Бог меня поддержал.
Иоанн в темнице. Казалось бы он пропускает всю кульминацию! Тот, ради которого Он жил, наконец начал действовать, но Иоанн не рядом.
Иоанн был человеком. Он не сомневался в Божественности Иисуса, он не разочаровался в Боге. Но в трудную минуту, когда его взгляд был ограничен стенами тюремной камеры, ему нужна была поддержка. И Иисус сказал как раз то, что нужно было. Он не сказал, что все скоро измениться и Иоанн к Нему присоединится, не передал Иоанну план побега, и даже не сказал, что все будет хорошо. Он просто передал слова пророчества о Помазаннике, которые Иоанн знал с детства, и сказал: «счастлив, кто не будет сомневаться, в том, что это Я».
Думаю Иоанну помогло. Его душа была настроена верить в Божий контроль. Он доверял Ему. И все что ему нужно было напомнить - так это то, что все что происходит все еще делает Бог.
Затем Иисус укоряет тех, кто не поверил Иоанну. Тех, кому не достаточно было сотен чудес, для того, чтобы хоть капельку задуматься над происходящим. Он сравнивает людей с капризными детьми, которые хотят, чтобы Бог и Его пророки играли по их правилам.
И в конце этой истории Иисус благодарит Отца за то, каким путем Он решил открывать людям Небесное царство. Он подчеркивает, что этот путь, эта воля - благая, то есть добрая и безошибочная. Самый лучший вариант из всех возможных. Он говорит, что желание Отца было открыть Небесное царство ТОЛЬКО тем, кому пожелает открыть его Иисус Христос.
Держите красную нить. Это важно.
И дальше Иисус говорит слова, которые мы всегда привыкли использовать только в контексте усталости. НО ОН ГОВОРИТ ЭТО, ЧТОБЫ ОБЬЯСНИТЬ, КОМУ ЖЕ ОН ЖЕЛАЕТ ОТКРЫТЬ.
Иисус желает открыть Свое царство тем, кто готов:
1. Прийти. Путь к Небесному Царству начинается со смирение. Признать, что ты нуждающийся и обремененный тем, что тебе нужно устанавливать правила игры (в которую потом никто не хочет играть) - это подчиниться Божьему авторитету.
2. Учиться. Учиться у Него подчинению воле Отца.
3. Успокоиться. И в этой воле успокоиться.
Дан 4:32: "Все, живущие на земле люди, ничего не значат. По воле Своей Бог делает, что пожелает, как со властью небесной, так и с людьми на земле. Никто не может остановить Его могучую руку! Никто не может спросить Его: "Что делаешь Ты?""
"Не значат" - это не о том, что мы ничто и ни о чем. Это об установлении своих правил игры.
То, что моя сестра сейчас очень далеко, то, что Иоанн в самый разгар событий сидел в темнице - это Его благая воля. И мы счастливы, если в смирении в этом не сомневаемся. Только так мы сможем наити покой.
"Эффективность и влиятельность всех Божьих людей зависит не от того, сколько людей за ними последовали, а от того, насколько верно они исполняли волю Божью".
Forwarded from Гербарий слов
ТРИ СИТА СОКРАТА
Один человек спросил у Сократа:
— Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
— Подожди, — остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
— Три сита?
— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через сито правды. Ты уверен, что это правда?
— Нет, я просто слышал это.
— Значит, ты не знаешь, это правда или нет. Тогда просеем через второе сито — сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
— Нет, напротив.
— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито— сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
— Нет, в этом нет необходимости.
— Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?
Один человек спросил у Сократа:
— Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
— Подожди, — остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
— Три сита?
— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через сито правды. Ты уверен, что это правда?
— Нет, я просто слышал это.
— Значит, ты не знаешь, это правда или нет. Тогда просеем через второе сито — сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
— Нет, напротив.
— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито— сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
— Нет, в этом нет необходимости.
— Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?
ЗАКОННИКИ, ХУЛА и ДУХ СВЯТОЙ
Матфея 12 глава
Книга Матфея - удивительное евангелие. Подход Матфея к изложению мысли - Божий дар нам. И как же хочется, чтобы каждый читающий ее - ЧИТАЛ ее, а не рвал на кусочки.
Когда я училась в Библейском институте, у нас была такая шутка-не шутка: «Контекст это не главное. Контекст это САМОЕ главное». И к 12 главе Матфея эта фраза относится тоже.
В этой главе есть два отрывка, которые вносят много споров и страхов в сердца людей. И отчасти как раз из-за того, что это правило нарушается.
Я далеко не Матфей, и выражать мысли так последовательно и логично я не умею, но я молюсь, чтобы у меня получилось передать то, что я увидела в этой главе в результате недельного изучения. Возможно это поможет кому-то загореться желанием ЧИТАТЬ Библию.
1. ЗАКРОЙЩИКИ ЗАКОНА (1-14 стихи)
Глава начинается с того, что Иисуса и Его учеников подловили на поле. Его ученики проголодались и начали срывать колосья (что можно делать!). Здесь их встречают фарисеи и их радости нет предела: Иисус попался. Он прокололся в нарушении закона. Их закона.
Проблема законников всегда заключается в том, что они очень хорошо знают закон, но так и не поняли его сути.
Законники - люди, занимающиеся какой либо религиозной практикой и сосредотачивающиеся на ее обрядовой составляющей, при этом не переживающие личного сокрушения и смиренного преклонения перед Иисусом Христом.
«Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени (Иисуса), к которому относится обетование…Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя».Галатам 3:19-25
Проблема законников была в том, что они искали жизнь в себе, и находили ее, через исполнения закона, который самой жизни в себе не имел. Закон был дан, чтобы показать БОЖИЙ СТАНДАРТ СВЯТОСТИ и НЕВОЗМОЖНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ЕГО СОБЛЮДАТЬ.
2. ЛИЧНОСТЬ И ХАРАКТЕР ИИСУСА (15-21 стихи)
Закон как бы мягко (не мягко) намекал людям, что до стандарта Божьей святости нам очень очень далеко. И те, кто закон понимали правильно, приходили в сокрушение. И когда появился Иисус, у таких людей вопросов не возникало (ну может были, но они были решаемые) - это МЕССИЯ.
3. ХУЛА НА ДУХА СВЯТОГО? (22-32 стихи)
А вот у тех, кто закон кроил под себя, пытаясь прикрыть все те «голенькие» грязные места, которые так и открывали их настоящую сущность, с Иисусом как раз-таки были проблемы. Когда в мир пришла настоящая СВЯТОСТЬ их святость выглядела как «испачканные одежды» даже для них самих, не говоря уже про людей и Бога. И единственным путем решения этого вопроса было выкинуть либо свою «святость», либо настоящую. Они решили выкинуть настоящую.
Теперь внимание, вопрос: КАК ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ИМЕТЬ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ?
Ответ: только приняв жертву Иисуса Христа. И когда жертва принята, в человека, как ЧЕК, что транзакция совершена успешно, поселяется СВЯТОЙ ДУХ. (2 Кор. 5:5).
Вопрос: как человек не может быть спасен?
Ответ: отвергая жертву Иисуса Христа!
Вопрос: что сделали фарисеи?
Ответ: отвергли Иисуса Христа, а как следствие и Святого Духа, который свидетельствует нашему сердцу, что Иисус - Сын Божий.
Вопрос: Контекст - это главное?
Ответ: Нет. Контекст - это самое главное.
Вопрос: что значит хула на Духа Святого?
Ответ: Внутреннее противление Иисусу Христу и отвержение Его жертвы. Это не мистика, не «а вдруг я где-то когда-то», это осознанный отказ признать себя грешником и сокрушаться перед Богом.
Фух, часть вышла длинной, но это еще не конец, не конец. Продолжение следует.
Матфея 12 глава
Книга Матфея - удивительное евангелие. Подход Матфея к изложению мысли - Божий дар нам. И как же хочется, чтобы каждый читающий ее - ЧИТАЛ ее, а не рвал на кусочки.
Когда я училась в Библейском институте, у нас была такая шутка-не шутка: «Контекст это не главное. Контекст это САМОЕ главное». И к 12 главе Матфея эта фраза относится тоже.
В этой главе есть два отрывка, которые вносят много споров и страхов в сердца людей. И отчасти как раз из-за того, что это правило нарушается.
Я далеко не Матфей, и выражать мысли так последовательно и логично я не умею, но я молюсь, чтобы у меня получилось передать то, что я увидела в этой главе в результате недельного изучения. Возможно это поможет кому-то загореться желанием ЧИТАТЬ Библию.
1. ЗАКРОЙЩИКИ ЗАКОНА (1-14 стихи)
Глава начинается с того, что Иисуса и Его учеников подловили на поле. Его ученики проголодались и начали срывать колосья (что можно делать!). Здесь их встречают фарисеи и их радости нет предела: Иисус попался. Он прокололся в нарушении закона. Их закона.
Проблема законников всегда заключается в том, что они очень хорошо знают закон, но так и не поняли его сути.
Законники - люди, занимающиеся какой либо религиозной практикой и сосредотачивающиеся на ее обрядовой составляющей, при этом не переживающие личного сокрушения и смиренного преклонения перед Иисусом Христом.
«Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени (Иисуса), к которому относится обетование…Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя».Галатам 3:19-25
Проблема законников была в том, что они искали жизнь в себе, и находили ее, через исполнения закона, который самой жизни в себе не имел. Закон был дан, чтобы показать БОЖИЙ СТАНДАРТ СВЯТОСТИ и НЕВОЗМОЖНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ЕГО СОБЛЮДАТЬ.
2. ЛИЧНОСТЬ И ХАРАКТЕР ИИСУСА (15-21 стихи)
Закон как бы мягко (не мягко) намекал людям, что до стандарта Божьей святости нам очень очень далеко. И те, кто закон понимали правильно, приходили в сокрушение. И когда появился Иисус, у таких людей вопросов не возникало (ну может были, но они были решаемые) - это МЕССИЯ.
3. ХУЛА НА ДУХА СВЯТОГО? (22-32 стихи)
А вот у тех, кто закон кроил под себя, пытаясь прикрыть все те «голенькие» грязные места, которые так и открывали их настоящую сущность, с Иисусом как раз-таки были проблемы. Когда в мир пришла настоящая СВЯТОСТЬ их святость выглядела как «испачканные одежды» даже для них самих, не говоря уже про людей и Бога. И единственным путем решения этого вопроса было выкинуть либо свою «святость», либо настоящую. Они решили выкинуть настоящую.
Теперь внимание, вопрос: КАК ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ИМЕТЬ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ?
Ответ: только приняв жертву Иисуса Христа. И когда жертва принята, в человека, как ЧЕК, что транзакция совершена успешно, поселяется СВЯТОЙ ДУХ. (2 Кор. 5:5).
Вопрос: как человек не может быть спасен?
Ответ: отвергая жертву Иисуса Христа!
Вопрос: что сделали фарисеи?
Ответ: отвергли Иисуса Христа, а как следствие и Святого Духа, который свидетельствует нашему сердцу, что Иисус - Сын Божий.
Вопрос: Контекст - это главное?
Ответ: Нет. Контекст - это самое главное.
Вопрос: что значит хула на Духа Святого?
Ответ: Внутреннее противление Иисусу Христу и отвержение Его жертвы. Это не мистика, не «а вдруг я где-то когда-то», это осознанный отказ признать себя грешником и сокрушаться перед Богом.
Фух, часть вышла длинной, но это еще не конец, не конец. Продолжение следует.
Однажды Мартин Лютер Кинг сказал: "Я решил пройти по жизни с любовью. Ненависть - слишком тяжелое бремя."
Он понимал, что этому нужно учиться.
Работа над собой - это труд.
Научиться любить - это труд.
Сохранить сердце чистым, а ум ясным - это труд.
Нам всегда интересно, как живут и работают над собой другие люди. Если человек честно делится чем-то, то ты заглядываешь в жизнь другого и его опыт тебя обогащает.
Есть канал, в котором автор искренне делится тем, как учится жить по Писанию, как учится любить и работает над собой - и это ободряет. Канал так и называется - "Ободрение" (@obodrenie)
Интереснее всего, что автор канала постоянно в диалоге с аудиторией, спрашивает, какие темы интересны. И вы можете влиять на тот контент, который выходит
Подписывайтесь на "Ободрение".
https://t.me/obodrenie
Он понимал, что этому нужно учиться.
Работа над собой - это труд.
Научиться любить - это труд.
Сохранить сердце чистым, а ум ясным - это труд.
Нам всегда интересно, как живут и работают над собой другие люди. Если человек честно делится чем-то, то ты заглядываешь в жизнь другого и его опыт тебя обогащает.
Есть канал, в котором автор искренне делится тем, как учится жить по Писанию, как учится любить и работает над собой - и это ободряет. Канал так и называется - "Ободрение" (@obodrenie)
Интереснее всего, что автор канала постоянно в диалоге с аудиторией, спрашивает, какие темы интересны. И вы можете влиять на тот контент, который выходит
Подписывайтесь на "Ободрение".
https://t.me/obodrenie
Telegram
Оптимістичний християнин 🇺🇦
Життя за Святим Письмом дарує оптимістичний погляд на життя.
Я шукаю це в Святому Письмі і ділюсь.
Інші наші канали, які надихають:
@ObodrenieTimKeller
@obodrenieSpurgeon
@Lewis_writing
@ObodrenieReformation
Про книжки:
@BagnenkoText
Написати:@bgnnk
Я шукаю це в Святому Письмі і ділюсь.
Інші наші канали, які надихають:
@ObodrenieTimKeller
@obodrenieSpurgeon
@Lewis_writing
@ObodrenieReformation
Про книжки:
@BagnenkoText
Написати:@bgnnk
КРАСИВАЯ
Я хочу быть красива душой,
Я хочу быть красива делами.
Ни фигурой, ни свежим лицом,
Я хочу быть красива словами.
Я хочу, чтобы люди со мной
Ощущали добра ароматы,
Чтобы гордости резкая вонь
Не была моим шлейфом богатым.
Я хочу, чтобы каждый мой взгляд
Был не ядом, но эликсиром.
Люди правы когда говорят,
Что любая быть хочет красивой.
Я хочу быть красива душой,
Я хочу быть красива делами.
Ни фигурой, ни свежим лицом,
Я хочу быть красива словами.
Я хочу, чтобы люди со мной
Ощущали добра ароматы,
Чтобы гордости резкая вонь
Не была моим шлейфом богатым.
Я хочу, чтобы каждый мой взгляд
Был не ядом, но эликсиром.
Люди правы когда говорят,
Что любая быть хочет красивой.
РАДИКАЛЬНО НЕЛЬЗЯ НЕЙТРАЛЬНО
Матфея 12:33-50
Помните, что мы не закончили 12 главу Матфея? Там есть еще два места которые ну уж ооооочень важно читать в контексте.
Первое: про нечистого духа и его семь друзей.
Я никогда не понимала это место. Всегда оно для меня было как инструкция к тому, как изгонять бесов. И так как лично я с таким не сталкивалась, то невольно проскакивала это место.
Но если вчитаться в КОНТЕКСТ, то сразу видно, что главной темой Иисуса здесь были не злые духи. Ведь до этого речь шла о том, что фарисеи попросили у Иисуса знамение. Мол, «докажи давай, что Ты - Сын Божий, гладишь, убедишь нас». На что Иисус им отвечает: «Все, нет. Знамений больше не будет. Потому что куча была до этого, но вы слепы, потому что НЕ ХОТИТЕ УВИДЕТЬ. До вас были люди, которые СМОГЛИ УВИДЕТЬ Мое величие в гораздо менее явных знамениях, и они не остались ко Мне равнодушными. А вы уже видите ЛИЦОМ к ЛИЦУ, но не преклоняетесь. Поэтому Я даю вам знамение - последнее, но это будет знамение осуждения». Это мой вольный пересказ главной мысли Иисуса.
Почему именно это знамение? Мне кажется символично, что как раз таки смерть и воскресение Иисуса Христа стали величайшим доказательством того, что Он и есть Мессия. И при этом величайшим осуждением для фарисеев. Потому что с того момента дом Израильского народа вот уже на 2000 лет остается пуст. Бог не забыл их. Он еще вернется к программе «Израиль». Но распятие и воскресение открыли новых этап - возможность спасения язычников. А Евреи на время потеряли свою прерогативу.
Одна из невероятных сторон Иисуса, это то, что ОН видел сердце и поэтому НИКОГДА НЕ ЗАДАВАЛ ПУСТЫЕ ВОПРОСЫ и НЕ ДАВАЛ ПУСТЫХ ОТВЕТОВ.
Ответ Иисуса этой притчей о злых духах указывает на НЕВОЗМОЖНОСТЬ НЕЙТРАЛИТЕТА человеческой души. Невозможность морального исправления, когда сердце просто нейтральное. В сердце каждого человека - НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОДЕРЖИМОГО - есть отклик на Иисуса Христа и ЕГО царство - и это всегда либо отвержение, либо преклонение.
Это очень практичный урок для меня. Мое сердце - не нейтральная территория. Я могу сколько угодно убирать его, пытаться изменять характер, освобождаться от вредных и прививать хорошие привычки, но если в сердце не властвует Иисус Христос - мне будет еще хуже, чем было до этого. Духовный мир не бывает серого цвета. В нем радикальный черный, и радикальный белый. И только полное преклонение перед Иисусом, посвящение Ему и Его воле каждого угла моего сознание дают мне уверенность - это свет. Любое другое отношение - тьма.
И заканчивается глава ободрением для тех, кто выбрал радикальное белое. Иисус называет их Своей семьей. Семья - это больше чем дружба. Это кровное родство, которое привязывает тебя к человеку. Ты можешь перестать быть другом, но ты не можешь перестать быть братом. У меня с Иисусом родство через ДУХА СВЯТОГО. Вау. Я восхищаюсь (пишу эти слова не панибратски) МОИМ СПАСИТЕЛЕМ и СТАРШИМ БРАТОМ. И хочу у Него учиться быть послушной нашему Небесному Отцу.
Матфея 12:33-50
Помните, что мы не закончили 12 главу Матфея? Там есть еще два места которые ну уж ооооочень важно читать в контексте.
Первое: про нечистого духа и его семь друзей.
Я никогда не понимала это место. Всегда оно для меня было как инструкция к тому, как изгонять бесов. И так как лично я с таким не сталкивалась, то невольно проскакивала это место.
Но если вчитаться в КОНТЕКСТ, то сразу видно, что главной темой Иисуса здесь были не злые духи. Ведь до этого речь шла о том, что фарисеи попросили у Иисуса знамение. Мол, «докажи давай, что Ты - Сын Божий, гладишь, убедишь нас». На что Иисус им отвечает: «Все, нет. Знамений больше не будет. Потому что куча была до этого, но вы слепы, потому что НЕ ХОТИТЕ УВИДЕТЬ. До вас были люди, которые СМОГЛИ УВИДЕТЬ Мое величие в гораздо менее явных знамениях, и они не остались ко Мне равнодушными. А вы уже видите ЛИЦОМ к ЛИЦУ, но не преклоняетесь. Поэтому Я даю вам знамение - последнее, но это будет знамение осуждения». Это мой вольный пересказ главной мысли Иисуса.
Почему именно это знамение? Мне кажется символично, что как раз таки смерть и воскресение Иисуса Христа стали величайшим доказательством того, что Он и есть Мессия. И при этом величайшим осуждением для фарисеев. Потому что с того момента дом Израильского народа вот уже на 2000 лет остается пуст. Бог не забыл их. Он еще вернется к программе «Израиль». Но распятие и воскресение открыли новых этап - возможность спасения язычников. А Евреи на время потеряли свою прерогативу.
Одна из невероятных сторон Иисуса, это то, что ОН видел сердце и поэтому НИКОГДА НЕ ЗАДАВАЛ ПУСТЫЕ ВОПРОСЫ и НЕ ДАВАЛ ПУСТЫХ ОТВЕТОВ.
Ответ Иисуса этой притчей о злых духах указывает на НЕВОЗМОЖНОСТЬ НЕЙТРАЛИТЕТА человеческой души. Невозможность морального исправления, когда сердце просто нейтральное. В сердце каждого человека - НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОДЕРЖИМОГО - есть отклик на Иисуса Христа и ЕГО царство - и это всегда либо отвержение, либо преклонение.
Это очень практичный урок для меня. Мое сердце - не нейтральная территория. Я могу сколько угодно убирать его, пытаться изменять характер, освобождаться от вредных и прививать хорошие привычки, но если в сердце не властвует Иисус Христос - мне будет еще хуже, чем было до этого. Духовный мир не бывает серого цвета. В нем радикальный черный, и радикальный белый. И только полное преклонение перед Иисусом, посвящение Ему и Его воле каждого угла моего сознание дают мне уверенность - это свет. Любое другое отношение - тьма.
И заканчивается глава ободрением для тех, кто выбрал радикальное белое. Иисус называет их Своей семьей. Семья - это больше чем дружба. Это кровное родство, которое привязывает тебя к человеку. Ты можешь перестать быть другом, но ты не можешь перестать быть братом. У меня с Иисусом родство через ДУХА СВЯТОГО. Вау. Я восхищаюсь (пишу эти слова не панибратски) МОИМ СПАСИТЕЛЕМ и СТАРШИМ БРАТОМ. И хочу у Него учиться быть послушной нашему Небесному Отцу.