#ai #internet

https://outland.art/how-to-glitch-ai/

Интересный материал . На страницах нашего небольшого альманаха запрещенных искусств и наук я периодически касался этой темы. В целом, ещё раз убеждаюсь в тезисе о том, что технология и магия идут рука об руку на протяжении всей истории, и совершенно некорректно было бы эти два феномена противопоставлять. А уж тем более - отрицать техномагию, как делают это различные умудренные старицы с форума чёрнаямагияируны, или фанаты пожелтевших листков "Царства количества и знамений времени".

#acc #philosophy

https://xenogothic.com/2024/02/02/cute-accs-postmodern-princedoms/

#internet

Интересная статья о возможности существования новых формах жизни на базе киберпространства от Officer_CIA

Highly recommended, deeply researched and philosophically balanced video about the AI revolution - https://www.youtube.com/watch?v=-MUEXGaxFDA

https://www.youtube.com/watch?v=KChN9v7dTzc

любимка о важнейшем 🫶

https://www.youtube.com/watch?v=SKGj35et_jQ

ангеломорфизм

https://www.e-flux.com/journal/148/631017/society-of-the-psyop-part-2-ai-mind-control-and-magic/

#ai #magick

Перспективы дальнейшей коэволюции человека и ИИ через линзы классических теорий биологической эволюции

https://phys.org/news/2024-11-human-evolution-ai-world-brain.html

Наш новый академический краш — исследовательница кибермедиа и ксенофеминистка Богда Кониор, занимающаяся исследованием эротизма в новых цифровых медиа и ИИ. Её статья, «Angelsexual: Chatbot Celibacy and Other Erotic Suspensions» — эталон постгуманистического философского анализа и практик взаимоотношений с нечеловеческими агентами, чатботами и виртуальными любовниками, где она исследует взаимосвязь новых технологий в сфере технодухов и спиритуалистские отношения с нечеловеческими агентами американской теософини Иды Крэддок, утверждавшей, что она имеет любовные отношения с ангелами. Крэддок — авторка работ о священной сексуальности, наиболее примечательны из которых «Небесные женихи» и «Духовный брак», переворачивающие привычное представление об аффективных отношениях на границах между «искусственным» и «возвышенным».

#internet #society

https://localcrew.ru/7-6-4?srsltid=AfmBOoq2j4Ik55_-85T99HNVzReJoRQgdzIgnpt5pdBHlrPqGdcnE6bT

Instructions for Forgetting A Manual for Voluntary Memory Dissolution by Batzrov

#pw_books #pw_occultism #pw_online

2 178 оккультных книг оцифрованы и выложены онлайн благодаря библиотеке Ритмана и автору «Кода да Винчи» Дэну Брауну

В 2018 году мы делились с вами захватывающей новостью. Благодаря щедрому пожертвованию автора «Кода да Винчи» Дэна Брауна амстердамская библиотека Ритмана — обширное собрание книг до 1900 года по алхимии, астрологии, магии и другим оккультным дисциплинам — начала оцифровку тысяч редких текстов в рамках образовательного проекта с ироничным названием "Hermetically Open" («Герметически открыто»). Теперь мы рады сообщить, что первые 2 178 книг из проекта Ритмана стали доступны в их онлайн-читальном зале.

Посетителям стоит учитывать, что книги написаны на нескольких европейских языках. Преобладает латинский — учёный язык Европы в Средние века и в раннее Новое время, причём особый латинский, насыщенный жаргоном и алхимической терминологией. Другие книги представлены на немецком, нидерландском и французском. Тем, кто владеет хотя бы частью этих языков, будет проще, чем англоговорящим читателям, но и для последних найдётся немало интересного.

Кроме удовольствия «листать» старинные редкие книги, пусть и виртуально, англоговорящие посетители могут быстро найти доступные для чтения издания, если воспользоваться фильтром поиска “Place of Publication” («Место издания») и выбрать Cambridge или London. Среди таких книг — примечательная работа "The Man-Mouse Takin in a Trap, and tortur’d to death for gnawing the Margins of Eugenius Philalethes" Томаса Вогана, опубликованная в 1650 году.

Язык этих изданий архаичен — с необычными орфографическими формами и использованием «длинной s», а содержание зачастую причудливо. Те, кто знаком с подобной литературой — будь то через историческое изучение или труды более поздних интерпретаторов вроде Алистера Кроули или Елены Блаватской, — узнают многие характерные приёмы: выстраивание магических соответствий между флорой, фауной и астрономическими явлениями; тщательный анализ имён; астрология и пространные лингвистические этимологии; нумерологические рассуждения и философская поэзия; ранняя психология и типология личности; зашифрованная мифология и медицинские процедуры. Хотя в массовой культуре магические книги часто представляют как сборники «рецептов и заклинаний», реальность была совсем иной.

Столкнувшись с обширными и причудливыми сокровищами онлайн-библиотеки, невольно вспоминаешь образ мага в «Фаусте» Гёте, затворившегося в своей келье:

Здесь солнца луч в цветном окне
Едва-едва заметен мне;
На полках книги по стенам
До сводов комнаты моей —
Они лежат и здесь и там,

Однако библиотека содержит не только оккультные труды. Подобно утомлённому учёному Фаусту, алхимики прошлого «изучали философию, юриспруденцию, медицину — и даже, увы, теологию». Если выбрать в поиске Cambridge, можно найти, например, труд Генри Мора, «одного из знаменитых кембриджских платоников», как отмечает библиотека Линды Холл, «которые в середине XVII века пытались примирить учение Платона с христианством и с механической философией, начинавшей проникать в британскую естественную науку».

Знатоки истории европейской мысли прекрасно понимают, что присутствие Мора в этой коллекции — не случайность. В течение нескольких столетий было трудно, если не невозможно, отделить богословие, философию, медицину и науку (или «естественную философию») от алхимии и астрологии. (Достаточно вспомнить Исаака Ньютона — математика, учёного, алхимика и верующего в странные апокалиптические пророчества.)

Ознакомиться с новой цифровой коллекцией оккультных текстов библиотеки Ритмана можно здесь.

Источник: https://www.openculture.com/2025/08/2178-occult-books-now-digitized-put-online.html

На Spacemorgue вышел мой перевод эссе Богны Кониор «Тёмный лес»: теория интернета, о космологии, Лю Цысине, ИИ, нефилософии, навигации по нечеловеческому с объёсным предисловием о коммуникации с инопланетянами через руины и мнимой свободе в сети:

Интернет никогда не был свободным. Расхожий миф о «диком западе» сети был популярен среди хакерских кругов первой половины 90‑х, когда контроль был слаб, а протоколы молоды. Но уже тогда такие мыслители, как Сэди Плант, и в целом киберфеминистские группы стали подмечать тенденцию интернета к централизации, к сосредоточению данных в руках нескольких структур, медиирующих интерсетевую коммуникацию. Операционные системы становились более однородными и универсальными, многообразие предустановленных персональных компьютеров и их архитектур стремительно уменьшалось — наступала монополия IBM и Майкрософт. Анонимные форумы уже не казались настолько анонимными — по цифровому следу возможно было отследить кого угодно и где угодно. Интернет требовал осторожной навигации. А с приходом цензуры, регуляторов и корпораций всемирная сеть стала всемирной ловчей сетью, ведь любое слово или действие моделировало неизбежный фидбек. Осторожность — главное качества дуализма охотника и жертвы в тёмном лесу.

Этот текст Богны Кониор, исследовательницы теории ангелосексуальности и киберэротизма, посвящён двум проблематикам — как мы можем выживать и навигировать в тёмном лесу и что представляет собой фундаментальное свойство космических процессов.

С моей стороны я полагаю, что разговор с внеземными цивилизациями возможен через руины, не через пространство, но через время. Мы коммуницируем с людьми и цивилизациями прошлого через руинированные архитектурные комплексы, через тексты и материю, на которой откладывается отпечаток цивилизационного оттиска. Коммуникация для цивилизаций прошлого тоже была экзистенциальным риском, конфликт являлся самым быстрым способом устранить избыточную сложность, обладал негентропическим потенциалом. Теория тёмного леса рассматривает конфликт как диссипацию энтропии, но экспорт энтропии это генерация новых структур. Цивилизации должны взаимодействовать, чтобы стабилизироваться. Изоляция ускоряет энтропийную смерть.

Destroy(x) → ψ_Efficiency(x)< Threshold ∧ ∃y (Civilization(y)∧ ψ_Share(y,x))

Тем не менее, важность этого текста в том, что он показывает, что и Интернет, и космос — сложные структуры, подверженные подозрению и хаосу. Не углубляясь в моралистическую панику по поводу ИИ, соцсетей и мира, объятого вооружёнными конфликтами, текст Богны поэтически окаймляет нефилософские аффекты, пронизывающие эти феномены. Проникновение в глаз машины, цифровой секс с кибернетическими посланниками-ангелами, оборачивающийся прекрасным целибатом, усталость, но одновременно очарование либидинальной экономикой соцсетей, попытка найти что-то по-настоящему нечеловеческое в пульсациях чатботов, всемирной сети и космоса.