Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
心經
Сутра Сердца
Синь цзин
Драгоценное...
Го Син Фаши декламирует Сутру Сердца на двухдневном московском ретрите в 2023.
Сутра Сердца — это один из ключевых чаньских текстов. Лаконичный, он передаёт самую суть Учения.
Вот вариант перевода, который мы декламируем на наших ретритах:
Авалокитешвара, Бодхисаттва,
в глубокой праджняпарамите пребывая,
узрел, что все пять скандх пусты,
и превзошел так все страданья.
Шарипутра, форма не различна с пустотой,
и пустота не отличается от формы.
Форма – это в точности пустота,
а пустота – в точности форма.
Таковы же ощущенья, представленья,
побужденья и сознанье.
Шарипутра, пустота всех дхарм
не рождена, не разрушима,
ни грязна, ни чиста, ни растет, ни убывает.
Поэтому нет формы в пустоте,
нет ощущенья, представленья,
побужденья и сознанья;
нет глаза, уха, носа, языка, тела, ума;
нет вида, звука, запаха, вкуса, прикосновенья, дхарм;
нет мира глаза и других до постигаемого мыслью.
Нет неведенья, нет прекращенья неведенья,
и до того, что нет старости и смерти,
нет прекращенья старости и смерти.
Нет страданья, нет причины страданья,
нет прекращенья страданья и нет пути.
Нет мудрости и никакого достиженья.
Поскольку нечего достичь,
у бодхисаттв, что полагаются на праджняпарамиту,
препятствий в сердце нет.
Поскольку нет препятствий, нет и страха,
и удалив, отбросив заблужденья,
они предельную нирвану достигают.
Поскольку Будды трех времен,
нашли опору в праджняпарамите,
они пришли к ануттара-самьяк-самбодхи.
Поэтому ты знай, что праджняпарамита –
это великая мантра духа,
и великая мантра ясности,
высшая мантра, несравненная мантра,
способная устранить все страданья.
Она реальна, в ней нету фальши.
Поэтому произноси мантру праджняпарамиты:
Гатэ. Гатэ. Парагатэ. Парасамгатэ. Бодхи Сваха.
#сутра_сердца #госин_фаши
Сутра Сердца
Синь цзин
Драгоценное...
Го Син Фаши декламирует Сутру Сердца на двухдневном московском ретрите в 2023.
Сутра Сердца — это один из ключевых чаньских текстов. Лаконичный, он передаёт самую суть Учения.
Вот вариант перевода, который мы декламируем на наших ретритах:
Авалокитешвара, Бодхисаттва,
в глубокой праджняпарамите пребывая,
узрел, что все пять скандх пусты,
и превзошел так все страданья.
Шарипутра, форма не различна с пустотой,
и пустота не отличается от формы.
Форма – это в точности пустота,
а пустота – в точности форма.
Таковы же ощущенья, представленья,
побужденья и сознанье.
Шарипутра, пустота всех дхарм
не рождена, не разрушима,
ни грязна, ни чиста, ни растет, ни убывает.
Поэтому нет формы в пустоте,
нет ощущенья, представленья,
побужденья и сознанья;
нет глаза, уха, носа, языка, тела, ума;
нет вида, звука, запаха, вкуса, прикосновенья, дхарм;
нет мира глаза и других до постигаемого мыслью.
Нет неведенья, нет прекращенья неведенья,
и до того, что нет старости и смерти,
нет прекращенья старости и смерти.
Нет страданья, нет причины страданья,
нет прекращенья страданья и нет пути.
Нет мудрости и никакого достиженья.
Поскольку нечего достичь,
у бодхисаттв, что полагаются на праджняпарамиту,
препятствий в сердце нет.
Поскольку нет препятствий, нет и страха,
и удалив, отбросив заблужденья,
они предельную нирвану достигают.
Поскольку Будды трех времен,
нашли опору в праджняпарамите,
они пришли к ануттара-самьяк-самбодхи.
Поэтому ты знай, что праджняпарамита –
это великая мантра духа,
и великая мантра ясности,
высшая мантра, несравненная мантра,
способная устранить все страданья.
Она реальна, в ней нету фальши.
Поэтому произноси мантру праджняпарамиты:
Гатэ. Гатэ. Парагатэ. Парасамгатэ. Бодхи Сваха.
#сутра_сердца #госин_фаши
❤17🙏13❤🔥7👍3🕊3😍3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
А эта Сутра Сердца - фрагмент службы в Фагушане, запись повторяется семикратно.
видео скачано с YouTube
https://youtu.be/HubFZk73o9s
🙏
#сутра_сердца
видео скачано с YouTube
https://youtu.be/HubFZk73o9s
🙏
#сутра_сердца
🙏13❤5👍2🔥2
Онлайн-церемония принятия Прибежища
Некоторые из Вас интересовались такой возможностью — сообщаем на всех:
19 апреля один из старших учеников Шифу Шэн Яня, аббат Нью-Йоркского центра Фагушань Го Юань Фаши будет проводить такую церемонию.
Язык — английский.
Все подробности по ссылке.
Кстати церемония будет проходить в рамках регулярных встреч онлайн-группы, которую ведёт Фаши. К ней тоже можно присоединиться.
И напоминаем, что у нас есть канал в ВК. Пока просто возобновили активность там. Добавляйтесь, чтобы не потеряться в случае чего.
Некоторые из Вас интересовались такой возможностью — сообщаем на всех:
19 апреля один из старших учеников Шифу Шэн Яня, аббат Нью-Йоркского центра Фагушань Го Юань Фаши будет проводить такую церемонию.
Язык — английский.
Все подробности по ссылке.
Кстати церемония будет проходить в рамках регулярных встреч онлайн-группы, которую ведёт Фаши. К ней тоже можно присоединиться.
И напоминаем, что у нас есть канал в ВК. Пока просто возобновили активность там. Добавляйтесь, чтобы не потеряться в случае чего.
GMCNY.org
Taking Refuge Online - GMCNY.org
Coming Home to the Buddha – Online Refuge Ceremony Sunday, TBD, 4:00 pm ET (Now Accepting Applications)
🙏5❤🔥4❤4
В связи с тем, что использование телеграма теперь затруднительно, мы предлагаем всем, кто хочет оставаться на связи и быть в курсе наших событий
🤍 оформить подписку на нашем сайте
Вы будете получать уведомления о новых публикациях по e-mail, а также появится возможность оставлять комментарии прямо на сайте.
Картина - Ма Юань (馬遠, ок. 1160 — 1225 гг.) «Созерцание луны под сосной»
Вы будете получать уведомления о новых публикациях по e-mail, а также появится возможность оставлять комментарии прямо на сайте.
Картина - Ма Юань (馬遠, ок. 1160 — 1225 гг.) «Созерцание луны под сосной»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏11
Отзыв #госин_фаши
Теперь я точно знаю, что можно сколько угодно читать книг, но это никогда не заменит личного контакта с Наставником. Сначала я видела Мастера Го Сина онлайн, и каждый раз после его бесед я находилась в приподнятом настроении, чувствовала необъяснимую радость. Это было удивительно, потому что ситуация двойного, а потом и тройного перевода с китайского на английский и русский языки сама по себе достаточно долгая и утомительная. А потом я провела целый день, сопровождая Го Сина Фаши в его поездках по Москве - и для меня это был переломный момент: я вдруг ощутила, как в присутствии Наставника меняется моё состояние, как будто открывается какое-то новое измерение, а потом и - бесконечное пространство, дающее ощущение свободы. И я записалась на все ретриты!
Мои медитации обрели смысл: я поверила, что путь Будды - это реальная история, которая имеет ко мне самое прямое отношение.
И ещё меня восхищает то, как Фаши смотрит на людей: это ясный взгляд без напряжения, внимание без давления, принятие без сентиментальности, а иногда - и строгость, но без унижения. И рядом чувствуешь себя так легко и расслабленно! И при этом возникает бесконечное уважение к Мастеру.
Анастасия
Фотографии с событий 2025 года - прогулки и городские встречи..
Теперь я точно знаю, что можно сколько угодно читать книг, но это никогда не заменит личного контакта с Наставником. Сначала я видела Мастера Го Сина онлайн, и каждый раз после его бесед я находилась в приподнятом настроении, чувствовала необъяснимую радость. Это было удивительно, потому что ситуация двойного, а потом и тройного перевода с китайского на английский и русский языки сама по себе достаточно долгая и утомительная. А потом я провела целый день, сопровождая Го Сина Фаши в его поездках по Москве - и для меня это был переломный момент: я вдруг ощутила, как в присутствии Наставника меняется моё состояние, как будто открывается какое-то новое измерение, а потом и - бесконечное пространство, дающее ощущение свободы. И я записалась на все ретриты!
Мои медитации обрели смысл: я поверила, что путь Будды - это реальная история, которая имеет ко мне самое прямое отношение.
И ещё меня восхищает то, как Фаши смотрит на людей: это ясный взгляд без напряжения, внимание без давления, принятие без сентиментальности, а иногда - и строгость, но без унижения. И рядом чувствуешь себя так легко и расслабленно! И при этом возникает бесконечное уважение к Мастеру.
Анастасия
Фотографии с событий 2025 года - прогулки и городские встречи..
❤12🔥8🙏7😍4
в формате 5-дневного ретрита
будет в этом году даваться в России ВПЕРВЫЕ !
Хуатоу — 話頭 — буквально переводится как "голова или корень речи".
Суть метода — в особого рода вопрошании, которое обращает практикующего непосредственно к природе ума.
Есть ряд классических вопросов, один из которых даётся практикующему:
что такое У (無) отсутствие?
кто тащит за собой этот труп?
каково твоё истинное лицо до того, как ты родился?
есть ли у собаки природа Будды?
...
Ни один из ответов, которые могут быть даны умом, не будет верным. Ключ метода — в постепенном угасании активности обычного различающего ума — до тех пор, пока не проявится истинная его природа.
К методу Хуатоу имеет отношение довольно широко известное в западной традиции японское слово коан (кит. 公案 гунъань). Коаны-гунъани — это истории из жизни чаньских подвижников, нередко в форме диалогов, когда учитель ставит ученика перед ситуацией или вопросом, "взять" который можно только обретя глубокое прозрение в природу ума.
Все классические вопросы-Хуатоу, которые практикуются нынче в Чань, взяты из таких историй-гунъаней.
Ещё можно успеть занять места в зале для практики, а также подготовиться вместе с нами к этому опыту в рамках онлайн-лекций Наставников, однодневных ретритов и еженедельных вечерних и онлайн- медитаций.
Расписание на март-апрель
Картина — одна из диптиха «Два патриарха успокаивают ум» (二祖調心) мастера Ши Кэ (石恪)
#хуатоу #ретрит #госин_фаши
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15🔥5🙏5👍3❤🔥1
К теме про метод Хуатоу. Несколько классических историй-гунъаней. Что-то относится к китайской традиции, а что-то — к японскому Дзэн.
Каждая такая история может быть, например, объектом медитативного созерцания.
Однажды глубокой ночью чаньский учитель Ли-цзун встал у входа в монашескую опочивальню и громко закричал: «Вор! Вор!». Все монахи страшно переполошилисъ, а один монах-ученик выскочил наружу. Тут Ли-цзун и схватил его, воскликнув: «Я поймал вора!». Монах-ученик воскликнул: «О чаньский учитель! Вы ошиблись. Это не вор, это я!».
- Я прислуживаю вам уже давно, но мне все еще недоступно ваше видение вещей, - сказал монах.
- Пойми свое непонимание! - ответил Эймё.
- Если я не понимаю, как я могу его понять?
- Из лона коровы появляется на свет слоненок; синее море курится желтой пылью.
Наставник Тодзан взвешивал лен, когда монах спросил его: «Что есть Будда?». Тодзан ответил: «Этот лен весит три фунта».
Монах сказал учителю Дзёсю:
- Я только что пришел в ваш монастырь. Пожалуйста, учите меня.
- А ты уже поел рисовой каши? - спросил Дзёсю.
- Поел,— ответил тот.
- Так вымой лучше миску, - сказал Дзёсю. В этот миг монах обрел просветление.
И в завершении — пара высказываний современных буддийских Учителей:
Совершенно верно, что многие слова и выражения чаньских учителей нельзя понять рассудком, ибо Чань по самой своей природе превосходит любое рассудочное мышление.
(тайваньский чаньский Мастер Син-Юнь)
Коаны - это не материал для изучения и исследования*... Каждый коан следует считать пальцем, указывающим на реальность вашей истинной природы, а также на реальность мира.
(вьетнамский Мастер Тить Нят Хань)
* имеются в виду изучение и исследование с помощью рационального ума
Картина — вторая из диптиха «Два патриарха успокаивают ум» (二祖調心) мастера Ши Кэ (石恪)
#хуатоу #ретрит #госин_фаши
Каждая такая история может быть, например, объектом медитативного созерцания.
Однажды глубокой ночью чаньский учитель Ли-цзун встал у входа в монашескую опочивальню и громко закричал: «Вор! Вор!». Все монахи страшно переполошилисъ, а один монах-ученик выскочил наружу. Тут Ли-цзун и схватил его, воскликнув: «Я поймал вора!». Монах-ученик воскликнул: «О чаньский учитель! Вы ошиблись. Это не вор, это я!».
- Я прислуживаю вам уже давно, но мне все еще недоступно ваше видение вещей, - сказал монах.
- Пойми свое непонимание! - ответил Эймё.
- Если я не понимаю, как я могу его понять?
- Из лона коровы появляется на свет слоненок; синее море курится желтой пылью.
Наставник Тодзан взвешивал лен, когда монах спросил его: «Что есть Будда?». Тодзан ответил: «Этот лен весит три фунта».
Монах сказал учителю Дзёсю:
- Я только что пришел в ваш монастырь. Пожалуйста, учите меня.
- А ты уже поел рисовой каши? - спросил Дзёсю.
- Поел,— ответил тот.
- Так вымой лучше миску, - сказал Дзёсю. В этот миг монах обрел просветление.
И в завершении — пара высказываний современных буддийских Учителей:
Совершенно верно, что многие слова и выражения чаньских учителей нельзя понять рассудком, ибо Чань по самой своей природе превосходит любое рассудочное мышление.
(тайваньский чаньский Мастер Син-Юнь)
Коаны - это не материал для изучения и исследования*... Каждый коан следует считать пальцем, указывающим на реальность вашей истинной природы, а также на реальность мира.
(вьетнамский Мастер Тить Нят Хань)
* имеются в виду изучение и исследование с помощью рационального ума
Картина — вторая из диптиха «Два патриарха успокаивают ум» (二祖調心) мастера Ши Кэ (石恪)
#хуатоу #ретрит #госин_фаши
🙏12❤10
О методе Хуатоу — отзывы участников прошедших ретритов (ч.1)
Это удивительно: самый яркий кусок впечатлений, который у меня был за эти ретриты (особенно на последнем) — это когда Фаши рассказывал про Хуатоу. Как только он начинал говорить про Хуатоу — я помню практически всё, в ощущениях. Кажется, что это очень объёмная, сильная — и даже опасная правда, требующая внутренней устойчивости.
Тот кусочек, который там был — когда мы начинали там практиковать — это было про внутреннее освобождение. И про объединение, целостность.
У каждого — свои двери, свои врата, свой вход. Для меня вход, двери в мир недвойственности — это через Хуатоу.
Это абсолютно интуитивное, нерациональное переживание.
И когда я там внутренне каким-то отголоском, оказываюсь, то я получаю то пространство, в которое не могу пройти через практику Мочжао. А через Хуатоу я каким-то удивительным образом оказываюсь внутри. И оно меня очень успокаивает, когда я работаю с людьми [как психолог].
Я не знаю, почему, но то пространство для меня такое целительное и радостное! И когда Фаши говорит про Хуатоу, у меня появляется открытое, радостное, светящееся переживание.
Елена Макушина
Меня всегда завораживал вопрос: «Кто я?». Я читала все книги на эту тему, что могла найти: от «Книги о табу на знание, кто ты есть» Аллана Уотса, до «Весть Истины и Прямой Путь к Себе» Шри Раманы Махарши, от «Дзен и искусство стрельбы из лука» до Селлинджера, лирический герой которого, смотря на сестру, пьющую молоко, вдруг увидел, что «Бог льёт Бога в Бога». В этом было что-то очень вдохновляющее, радостное, освобождающее — но совершенно неуловимое… А коаны и вовсе казались мне недосягаемой экзотикой.
Поэтому, когда в 2023 году на ретрите в Москве Го Син Фаши предложил нам на выбор два метода практики — Мочжао и Хуатоу — я, как и все, однозначно выбрала Мочжао: казалось, что в нём больше ясности, что именно нужно делать (конечно, потом оказалось, что это не совсем так)))
Я помню момент, когда я поняла, что хочу практиковать Хуатоу: на пятый день ретрита прошлого года, когда Наставник стал говорить о сути этой практики. Это было как вспышка, как узнавание: я услышала слова Фаши — и мурашки по всему телу. Я была в замешательстве, поскольку боялась не успеть до конца ретрита получить наставления в методе и на год остаться одна, без инструкций, среди братьев и сестёр по Сангхе, дружно практикующих Мочжао… Однако тут же меня посетила идея, что в следующем, 2026 году, я уже могу быть не одна и с наставлениями))
Анастасия Моргун
Подробнее о методе Хуатоу в передаче школы Шифу Шэн Яня опубликована статья у нас на сайте
#хуатоу #ретрит #госин_фаши
Это удивительно: самый яркий кусок впечатлений, который у меня был за эти ретриты (особенно на последнем) — это когда Фаши рассказывал про Хуатоу. Как только он начинал говорить про Хуатоу — я помню практически всё, в ощущениях. Кажется, что это очень объёмная, сильная — и даже опасная правда, требующая внутренней устойчивости.
Тот кусочек, который там был — когда мы начинали там практиковать — это было про внутреннее освобождение. И про объединение, целостность.
У каждого — свои двери, свои врата, свой вход. Для меня вход, двери в мир недвойственности — это через Хуатоу.
Это абсолютно интуитивное, нерациональное переживание.
И когда я там внутренне каким-то отголоском, оказываюсь, то я получаю то пространство, в которое не могу пройти через практику Мочжао. А через Хуатоу я каким-то удивительным образом оказываюсь внутри. И оно меня очень успокаивает, когда я работаю с людьми [как психолог].
Я не знаю, почему, но то пространство для меня такое целительное и радостное! И когда Фаши говорит про Хуатоу, у меня появляется открытое, радостное, светящееся переживание.
Елена Макушина
Меня всегда завораживал вопрос: «Кто я?». Я читала все книги на эту тему, что могла найти: от «Книги о табу на знание, кто ты есть» Аллана Уотса, до «Весть Истины и Прямой Путь к Себе» Шри Раманы Махарши, от «Дзен и искусство стрельбы из лука» до Селлинджера, лирический герой которого, смотря на сестру, пьющую молоко, вдруг увидел, что «Бог льёт Бога в Бога». В этом было что-то очень вдохновляющее, радостное, освобождающее — но совершенно неуловимое… А коаны и вовсе казались мне недосягаемой экзотикой.
Поэтому, когда в 2023 году на ретрите в Москве Го Син Фаши предложил нам на выбор два метода практики — Мочжао и Хуатоу — я, как и все, однозначно выбрала Мочжао: казалось, что в нём больше ясности, что именно нужно делать (конечно, потом оказалось, что это не совсем так)))
Я помню момент, когда я поняла, что хочу практиковать Хуатоу: на пятый день ретрита прошлого года, когда Наставник стал говорить о сути этой практики. Это было как вспышка, как узнавание: я услышала слова Фаши — и мурашки по всему телу. Я была в замешательстве, поскольку боялась не успеть до конца ретрита получить наставления в методе и на год остаться одна, без инструкций, среди братьев и сестёр по Сангхе, дружно практикующих Мочжао… Однако тут же меня посетила идея, что в следующем, 2026 году, я уже могу быть не одна и с наставлениями))
Анастасия Моргун
Подробнее о методе Хуатоу в передаче школы Шифу Шэн Яня опубликована статья у нас на сайте
#хуатоу #ретрит #госин_фаши
🙏8❤7
Однодневный ретрит
11 апреля (суббота)
10.30-16.30
Ул.Академика Бочвара, 15
Сессии с Наставниками
• 18 апреля (суббота) 10:00-12:00
Лекция и ответы на вопросы от нашего старшего Наставника, Го Сина Фаши
Ссылка на zoom-конференцию
(Язык: китайский + перевод на английский и русский)
Самостоятельная групповая практика
• каждый четверг 19:00-22:00
групповая практика на Щукинской
• каждую субботу 8:00-9:15
онлайн практика
Записи последних сессий:
с Го Сином Фаши от 14 марта:
Яндекс-диск
YouTube
с Янь Фа Фаши от 28 марта:
Яндекс-диск
YouTube
Мы продолжаем собирать средства на организацию мероприятий, приуроченных к визиту наших драгоценных Наставников:
Карта Т-банк привязана к номеру телефона: +79647197800
(получатель: Мамонова Лидия Александровна)
Ваша поддержка очень важна! 🙏🏻
Картинка — случайно найденное в сети фото Го Сина Фаши (в редакции Дениса Матюхина)).
Давным-давно в далёкой галактике...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6🙏6
Чань-буддизм, линия передачи Шифу Шэн Яня pinned Deleted message
3 Ответы Го Сина Фаши
Чань по чайной ложке
Третий выпуск рубрики подкаста Чань по чайной ложке
🪷 Ответы Наставника на вопросы практикующих 🪷
Уважаемый Го Син Фаши, прошу Вас прокомментировать текст из статьи:
“Трое животных переходят реку: слон, конь и заяц. Когда переходит слон, он знает, как глубока река, потому что его ноги уже на дне. Конь знает глубину у берега, но не в середине. Заяц не знает глубины нигде. Но все трое животных могут пересечь реку. Заяц похож на шраваку Хинаяны, конь на бодхисатву Махаяны, а слон на будду. У практикующего Хинаяны нет никакого представления о том, что происходило на самом деле. У практикующего Махаяну может быть представление, но только будда знает по-настоящему. Все трое пересекли реку – достигли мудрости. Итак, если даже опытные практикующие Хинаяны не могут знать мудрости будды, то насколько это труднее для обычного человека!”
❓
Практикующий Хинаяну наблюдает непостоянство, бессамостность пяти скандх, развитие и угасание дукхи, и далее – прекращение загрязнений и не-возвращение к перерождению. Почему автор утверждает, что "У практикующего Хинаяну нет никакого представления о том, что происходило на самом деле"?
🤩
Шравака, подвижник Хинаяны, наблюдает пять скандх, их непостоянство и бессамостность, и после перехода в нирвану не возвращается уже более к ним, подверженным рождению и угасанию. Поэтому он не имеет представления о том, как соотносятся между собой пять скандх и нирвана. Последователь же Махаяны из неподверженной возникновению и исчезновению нирваны вновь возвращается к пяти скандхам, которым присущи рождение и угасание, и распознаёт, что пять скандх – это функция нирваны, а нирвана – это сущность пяти скандх. Он словно бы пробуждается ото сна пяти скандх, а затем возвращается в сансарический сон для того, чтобы помочь пробудиться чувствующим существам, которые всё ещё пребывают в его власти...
Продолжение на нашем сайте
❓
Меня волнует вопрос по поводу того, что сейчас происходит в Палестине, невиданные преступления детоубийства, геноцид.
Все, что есть - это мой ум, мое восприятие. Однако насилие происходит прямо сейчас, оно есть и это не моя выдумка. Мне не удается к этому относиться нейтрально, ведь то, что делают люди Израиля грубо нарушает законы Будды и гуманистического подхода. Нечто похожее было в Тибете, как понимаю. Как быть в этом случае, что практиковать?
🤩
Если не знать, что всё то, что разворачивается перед нашими глазами, это сон, то, конечно, неизбежны чувства, о которых Вы говорите, горечь, скорбь и другие подобные. В буддизме это называется великим сном жизни и смерти, который мы наблюдаем при свете дня. Пробуждаясь от ночного сна, мы попадаем в сон дневной, великий сон жизни и смерти. Наблюдая войны между государствами, Будда оставался абсолютно спокойным. Если нам снится война, но мы, пробудившись во сне, понимаем, что это сон, естественным нашим состоянием будут покой и безмятежность – ведь это целиком и полностью игра нашего собственного воображения, содержимое нашего ума, а не реальная стычка, в которой люди убивают друг друга. Нет никаких внешних по отношению к нашему уму людей, которые причиняли бы друг другу вред...
Продолжение на нашем сайте
❓ Задать Ваш вопрос можно в комментариях к этому посту
Перевод: Евгения Тарабарина
Реализация и голос: Денис Матюхин
#госин_фаши
Уважаемый Го Син Фаши, прошу Вас прокомментировать текст из статьи:
“Трое животных переходят реку: слон, конь и заяц. Когда переходит слон, он знает, как глубока река, потому что его ноги уже на дне. Конь знает глубину у берега, но не в середине. Заяц не знает глубины нигде. Но все трое животных могут пересечь реку. Заяц похож на шраваку Хинаяны, конь на бодхисатву Махаяны, а слон на будду. У практикующего Хинаяны нет никакого представления о том, что происходило на самом деле. У практикующего Махаяну может быть представление, но только будда знает по-настоящему. Все трое пересекли реку – достигли мудрости. Итак, если даже опытные практикующие Хинаяны не могут знать мудрости будды, то насколько это труднее для обычного человека!”
Практикующий Хинаяну наблюдает непостоянство, бессамостность пяти скандх, развитие и угасание дукхи, и далее – прекращение загрязнений и не-возвращение к перерождению. Почему автор утверждает, что "У практикующего Хинаяну нет никакого представления о том, что происходило на самом деле"?
Шравака, подвижник Хинаяны, наблюдает пять скандх, их непостоянство и бессамостность, и после перехода в нирвану не возвращается уже более к ним, подверженным рождению и угасанию. Поэтому он не имеет представления о том, как соотносятся между собой пять скандх и нирвана. Последователь же Махаяны из неподверженной возникновению и исчезновению нирваны вновь возвращается к пяти скандхам, которым присущи рождение и угасание, и распознаёт, что пять скандх – это функция нирваны, а нирвана – это сущность пяти скандх. Он словно бы пробуждается ото сна пяти скандх, а затем возвращается в сансарический сон для того, чтобы помочь пробудиться чувствующим существам, которые всё ещё пребывают в его власти...
Продолжение на нашем сайте
Меня волнует вопрос по поводу того, что сейчас происходит в Палестине, невиданные преступления детоубийства, геноцид.
Все, что есть - это мой ум, мое восприятие. Однако насилие происходит прямо сейчас, оно есть и это не моя выдумка. Мне не удается к этому относиться нейтрально, ведь то, что делают люди Израиля грубо нарушает законы Будды и гуманистического подхода. Нечто похожее было в Тибете, как понимаю. Как быть в этом случае, что практиковать?
Если не знать, что всё то, что разворачивается перед нашими глазами, это сон, то, конечно, неизбежны чувства, о которых Вы говорите, горечь, скорбь и другие подобные. В буддизме это называется великим сном жизни и смерти, который мы наблюдаем при свете дня. Пробуждаясь от ночного сна, мы попадаем в сон дневной, великий сон жизни и смерти. Наблюдая войны между государствами, Будда оставался абсолютно спокойным. Если нам снится война, но мы, пробудившись во сне, понимаем, что это сон, естественным нашим состоянием будут покой и безмятежность – ведь это целиком и полностью игра нашего собственного воображения, содержимое нашего ума, а не реальная стычка, в которой люди убивают друг друга. Нет никаких внешних по отношению к нашему уму людей, которые причиняли бы друг другу вред...
Продолжение на нашем сайте
Перевод: Евгения Тарабарина
Реализация и голос: Денис Матюхин
#госин_фаши
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏6🔥4
🐾
«Все формы иллюзорны»
凡所有相，皆是虛妄*
Иллюзорны — это не значит не «существуют», это значит «обусловлены сердцем-умом».
Пример:
Перед тобой чашка.
Пьёшь из неё воду — это чашка для воды.
Куришь — это пепельница.
Ставишь в неё цветы — это ваза.
Суёшь в неё карандаши — это подставка.
Когда ты в гневе — это всего лишь груда осколков на полу.
Сама по себе чашка не является ничем из этого — это называется «пустотная природа».
Она становится чем-то в зависимости от того, как ты её используешь — это называется «чудесное проявление».
Если же ты настаиваешь, что это непременно чашка — это называется «цепляние за форму».
Если из-за своей «чашки» ты готов спорить с другими до хрипоты — это называется «привязанность к „я“».
Если в споре у тебя рождаются эмоции и брань — это называется «омрачения».
Если в итоге ты начинаешь испытывать отвращение к человеку — это «предвзятость».
Осознав это, ты поймёшь, что всё обусловлено сердцем-умом.
А после поймёшь, что в этом мире нет никого другого, кроме тебя самого.
Ты здесь — и мир существует вместе с тобой.
Ты уходишь — и мир вместе с тобой исчезает.
Все эти «другие», все эти связи, привязанности и цепляния, твоя потребность постоянно держать всё под контролем —
всё это происходит в твоём сердце-уме, создающем переплетения в самом себе.
И тогда ты поймёшь и эти строки:
«Нет изначально вещи ни единой,
На чём же пыли оседать?»
本來無一物，何處惹塵埃**
Все обусловленные феномены —
как сон, как мираж,
как роса, как молния —
именно так их и следует созерцать.
* Фраза из Алмазной сутры
** Фрагмент гатхи будущего шестого патриарха Чань
Текст — перевод с китайского статьи, обнаруженной в сети и присланной другом
Фотография из ретритного центра Станция Мир
«Все формы иллюзорны»
凡所有相，皆是虛妄*
Иллюзорны — это не значит не «существуют», это значит «обусловлены сердцем-умом».
Пример:
Перед тобой чашка.
Пьёшь из неё воду — это чашка для воды.
Куришь — это пепельница.
Ставишь в неё цветы — это ваза.
Суёшь в неё карандаши — это подставка.
Когда ты в гневе — это всего лишь груда осколков на полу.
Сама по себе чашка не является ничем из этого — это называется «пустотная природа».
Она становится чем-то в зависимости от того, как ты её используешь — это называется «чудесное проявление».
Если же ты настаиваешь, что это непременно чашка — это называется «цепляние за форму».
Если из-за своей «чашки» ты готов спорить с другими до хрипоты — это называется «привязанность к „я“».
Если в споре у тебя рождаются эмоции и брань — это называется «омрачения».
Если в итоге ты начинаешь испытывать отвращение к человеку — это «предвзятость».
Осознав это, ты поймёшь, что всё обусловлено сердцем-умом.
А после поймёшь, что в этом мире нет никого другого, кроме тебя самого.
Ты здесь — и мир существует вместе с тобой.
Ты уходишь — и мир вместе с тобой исчезает.
Все эти «другие», все эти связи, привязанности и цепляния, твоя потребность постоянно держать всё под контролем —
всё это происходит в твоём сердце-уме, создающем переплетения в самом себе.
И тогда ты поймёшь и эти строки:
«Нет изначально вещи ни единой,
На чём же пыли оседать?»
本來無一物，何處惹塵埃**
Все обусловленные феномены —
как сон, как мираж,
как роса, как молния —
именно так их и следует созерцать.
* Фраза из Алмазной сутры
** Фрагмент гатхи будущего шестого патриарха Чань
Текст — перевод с китайского статьи, обнаруженной в сети и присланной другом
Фотография из ретритного центра Станция Мир
❤28🙏15
Друзья, ближайший однодневный субботний РЕТРИТ намечен на
11 апреля
с 10.30 до 16.30
Ул.Академика Бочвара, 15
Особенно рекомендуем тем, кто планирует участвовать в длинных ретритах с Го Сином Фаши в нынешнем июне.
В программе:
- медитации в сидении
- медитация в ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента из книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань»
- совместная трапеза*
Ведущий ретрита - Александр Житомирский, руководитель центра изучения культуры Китая «Уцзимэнь».
Принять участие в ретрите можно и без опыта чаньской практики - все необходимые разъяснения по методам будут даваться в процессе.
Фиксированной оплаты нет.
Очень приветствуется посильный вклад в оплату аренды зала 🙏🏻
*🍜 Для трапезы: мы приносим к столу простую еду (вегетаринскую) и личную посуду.
Сбор в зале с 10:00, начало в 10:30
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏4
Мудрость обычности.
В ретритах с Го Сином Фаши нет ничего мистического.
И сам он – не летает, чудес не совершает, впечатления не производит.
Пожилой человек, не очень хорошо владеющий английским, самостоятельно стирающий свою одежду, любящий веселые истории и рассказы о теории и практике буддизма.
Зачем мы зовем его год за годом, ищем переводчиков и, побросав повседневные радости и беспокойства, усаживаемся на 7 дней послушать тишину, свой внутренний диалог и наставления Го Сина Фаши?
Он не промахивается.
Если он что-то спросит, то услышит наш ответ.
А следующий его вопрос – попадет в цель. Туда, где в клубке запутанности растет беспокойство или надежда..
Он – хранитель живой традиции, дхармы Шифу Шэн Яня.
Что-то важное узнал Го Син Фаши про себя, и теперь готов указать на это вслух, и внутри нас подсветить, чтобы и мы разглядели..
🪔📿⛩️👣
Дмитрий
Фотография с семидневного ретрита в 2024 году, Станция Мир
О визите Наставника в этом году - здесь.
#госин_фаши
В ретритах с Го Сином Фаши нет ничего мистического.
И сам он – не летает, чудес не совершает, впечатления не производит.
Пожилой человек, не очень хорошо владеющий английским, самостоятельно стирающий свою одежду, любящий веселые истории и рассказы о теории и практике буддизма.
Зачем мы зовем его год за годом, ищем переводчиков и, побросав повседневные радости и беспокойства, усаживаемся на 7 дней послушать тишину, свой внутренний диалог и наставления Го Сина Фаши?
Он не промахивается.
Если он что-то спросит, то услышит наш ответ.
А следующий его вопрос – попадет в цель. Туда, где в клубке запутанности растет беспокойство или надежда..
Он – хранитель живой традиции, дхармы Шифу Шэн Яня.
Что-то важное узнал Го Син Фаши про себя, и теперь готов указать на это вслух, и внутри нас подсветить, чтобы и мы разглядели..
🪔📿⛩️👣
Дмитрий
Фотография с семидневного ретрита в 2024 году, Станция Мир
О визите Наставника в этом году - здесь.
#госин_фаши
❤21🔥6😍3👍2🙏2
О методе Хуатоу — отзывы участников прошедших ретритов (ч.2)
Для меня хуатоу – это метод, который позволяет не просто успокоить ум за счет отпускания, а наоборот, успокоить ум через концентрацию на беспокоящих эмоциях. Исходно хуатоу – это фраза, в этой фразе следует выделить ключевое слово. Например, в хуатоу «кто повторяет имя Будды?» (念佛是谁?) ключевое слово – «кто». Другие слова представляют собой переменную, которую можно конкретизировать в зависимости от контекста: «кто устал?», «кто страдает?», «кто разочарован?», «кому больно?» и т.п.
Практикую хуатоу следующим образом: сначала стандартно расслабляю тело посредством счета дыханий. Затем отыскиваю наиболее беспокоящее на данный момент переживание, пусть это, например, будет «разочарование». Позволяю себе полностью погрузиться в переживание разочарования, не просто рассмотреть это как некую абстрактную мысль, а ощутить это физически, как ощущение в теле. Когда это ощущение полностью проявится, направляю в это ощущение мысленный вопрос: «кто разочарован?» и созерцаю, как этот вопрос модифицирует переживание.
Как камень, брошенный в воду, порождает круги, так и хуатоу, направленное на переживание, порождает вторичные реакции, всплывают другие переживания.
Со всеми всплывающими переживаниями поступаю аналогичным образом: дожидаюсь, пока оно проявится, затем направляю на него вопрос: «кому страшно?», «кто ненавидит?», «кто не может простить?»…
При этом очень важно смотреть на все эти переживания как на круги на воде, не позволять себе увлекаться ими, не заниматься саморефлексией, внутренним «разбором полетов», и продолжать удерживать ум в состоянии концентрации.
Постепенно ум все более и более концентрируется, все переживания сливаются в одно, доходишь до своего рода дна, до некоторого базового экзистенциального страха и направляешь на него хуатоу. Затем хуатоу и это базовое переживание сливаются и ум успокаивается. И в этом успокоившемся уме продолжаешь удерживать хуатоу.
На этой стадии оно становится безмолвным, безмолвным вопросом на который нет ответа.
Игорь
🪷
5-дневный ретрит по методу Хуатоу будет проходить на базе ретритного центра Станция Мир с 11 по 16 июня 2026.
Метод Хуатоу в передаче школы Шифу Шэн Яня в формате 5-дневного ретрита будет в этом году даваться в России ВПЕРВЫЕ❗️
Подробности о формате и контакты организатора тут.
#хуатоу #ретрит #госин_фаши
Для меня хуатоу – это метод, который позволяет не просто успокоить ум за счет отпускания, а наоборот, успокоить ум через концентрацию на беспокоящих эмоциях. Исходно хуатоу – это фраза, в этой фразе следует выделить ключевое слово. Например, в хуатоу «кто повторяет имя Будды?» (念佛是谁?) ключевое слово – «кто». Другие слова представляют собой переменную, которую можно конкретизировать в зависимости от контекста: «кто устал?», «кто страдает?», «кто разочарован?», «кому больно?» и т.п.
Практикую хуатоу следующим образом: сначала стандартно расслабляю тело посредством счета дыханий. Затем отыскиваю наиболее беспокоящее на данный момент переживание, пусть это, например, будет «разочарование». Позволяю себе полностью погрузиться в переживание разочарования, не просто рассмотреть это как некую абстрактную мысль, а ощутить это физически, как ощущение в теле. Когда это ощущение полностью проявится, направляю в это ощущение мысленный вопрос: «кто разочарован?» и созерцаю, как этот вопрос модифицирует переживание.
Как камень, брошенный в воду, порождает круги, так и хуатоу, направленное на переживание, порождает вторичные реакции, всплывают другие переживания.
Со всеми всплывающими переживаниями поступаю аналогичным образом: дожидаюсь, пока оно проявится, затем направляю на него вопрос: «кому страшно?», «кто ненавидит?», «кто не может простить?»…
При этом очень важно смотреть на все эти переживания как на круги на воде, не позволять себе увлекаться ими, не заниматься саморефлексией, внутренним «разбором полетов», и продолжать удерживать ум в состоянии концентрации.
Постепенно ум все более и более концентрируется, все переживания сливаются в одно, доходишь до своего рода дна, до некоторого базового экзистенциального страха и направляешь на него хуатоу. Затем хуатоу и это базовое переживание сливаются и ум успокаивается. И в этом успокоившемся уме продолжаешь удерживать хуатоу.
На этой стадии оно становится безмолвным, безмолвным вопросом на который нет ответа.
Игорь
🪷
5-дневный ретрит по методу Хуатоу будет проходить на базе ретритного центра Станция Мир с 11 по 16 июня 2026.
Метод Хуатоу в передаче школы Шифу Шэн Яня в формате 5-дневного ретрита будет в этом году даваться в России ВПЕРВЫЕ
Подробности о формате и контакты организатора тут.
#хуатоу #ретрит #госин_фаши
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏12❤4🔥3👏2