إذا الهـمُّ أمـسـى وهـو داءٌ فـأمـضهِ

ولســتَ بــمُــمــضــيـه وأنـت تـعـادلُه

ولا تـنـزِلَن أمـرَ الشـديدة بامريءٍ

إذا هــمَّ أمــراً عــوّقــتــه عــواذِله

فـمـا كـلُّ مـا حـاولتـه الموت دونه

ولا دونــــه أرصــــاده وحـــبـــائله

وما الفتك ما آمرتَ فيه ولا الذي

تــحــدّث مــن لاقــيــت أنــك فـاعـله

ولا تــجـعـلن سـراً إلى غـيـر أهـله

فـتـقـعـد إن أفـشـى عـليـك تـجـادله

ولا تـسـأل المـال البـخيل ترى له

غــنــى بــعــد ضــرّ أورثـتـه أوائله

أرى المـال افـيـاءَ الظـلال فتارةً

يـئوب وأخـرى يـخـتـل المـال خاتله

لعـمـرك مـا أبـقى ليَ الدهر من أخٍ

حـــفـــيٍّ ولا ذي خـــلّةٍ لي أواصـــله

ولا مــن خــليــلٍ ليـس فـيـه غـوائلٌ

فــشــرّ الأخــلاء الكـثـيـر غـوائله

وقـــل لفـــؤادٍ إن نــزا بــك نــزوةً

من الروعِ أفرغ أكثرُ الروع باطله

وكـن أنـت تـرعـى سـرّ نـفسك وأعلمن

بــأن أقــل النــاس للنــاس حـامِـله

إذا مـا قـتلت الشيء علماً فبح به

ولا تـقـل الشـيـء الذي أنت جاهله

🍁 #حارثة_بن_بدر_الغداني
☆ شعراء العصر الأموي

وَما هاجَ هَذا الشَّوقَ إِلا حَمامَةٌ
دَعَت ساقَ حرّ تَرحَةً وَتَرَنُّما

مِنَ الوُرقِ حَمّاءُ العِلاطَين باكَرَت
عَسيبَ أَشاءٍ مَطلعَ الشَّمسِ أَسحَما

إِذا هزهزتهُ الريحُ أَو لَعِبَت بِهِ
أَرَنَّت عَليهِ ماثِلاً وَمُقَوَّماً

تُباري حَمامَ الجَلهَتينِ وَتَرعَوي
إِلى ابنِ ثَلاثٍ بَينَ عودَينِ أَعجَما

تَطوَّقَ طوقاً لَم يَكُن عَن تَميمَةٍ
وَلا ضربَ صَوّاغٍ بِكَفَّيهِ دِرهَماً

بَنَت بَيتَهُ الخَرقاءُ وَهيَ رَفيقَةٌ
بِهِ بَينَ أَعوادٍ بِعلياءَ مُعلَما

تُرَشِّحُ أَحوى مُزلَغِبّا تَرى لَهُ
أَنابيبَ مِن مُستَعجِلِ الرِّيشِ حَمحَما

كأَنَّ عَلى أَشداقِهِ نَورَ حَنوَةٍ
إِذا هوَ مدَّ الجيدَ مِنهُ لِيَطعَما

فَلمّا اكتَسى ريشاً سُخاماً وَلَم يَجِد
لَهُ مَعها في باحةِ العُشِّ مَجثما

أُتيحَ لَهُ صَقرٌ مُسِفٌ فَلَم يَدَع
لَها وَلَداً إِلا رَميماً وأَعظَما

فأَوفَت عَلى غُصنٍ ضُحَيّاً فَلَم تَدَع
لِباكيَةٍ في شَجوِها متلوّما

مُطَوَّقَةٌ خَطباءُ تَصدَحُ كُلَمّا
دَنا الصَّيفُ وانجالَ الرَّبيعُ فأَنجَما

وَنازَعنَ خيطان الأَراكِ فَراجَعت
لِهادِفِها مِنهُنَّ لَدناً مُقَوَّما

فَماحَت بِهِ غُرَّ الثَّنايا كَأَنَّما
جَلَت بِنَضيرِ الخوطِ دُرّاً مُنَظَّما

إِذا شِئتُ غَنَّتني بأَجزاعِ بيشَةٍ
أَو النَّخلِ من تَثليث أَو من يَبَنبَما

عَجِبتُ لَها أَنّى يَكونَ غِناؤُها
فَصيحاً وَلَم تَفغَر بِمَنطِقِها فَما

فَلَم أَر مَحزوناً لَهُ مِثلُ صَوتِها
وَلا عَربيّا شاقَهُ صَوتُ أَعجَما

كَمِثلي إِذا غَنَّت وَلَكِنَّ صَوتَها
لَهُ عَولَةٌ لَو يَفهَمُ العَودُ أَرزَما

🍂 #حُميد_بن_ثور_الهلالي
☆ شعراء مخضرمون
(هو حُميد بن ثور الهلالي، شاعر مخضرم، توفي على الأرجح في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه. قال الأصمعي: العظماء من شعراء الإسلام أربعة، ويعد منهم حميد بن ثور).

من أروع ما في ديوان حميد قصيدته التي مطلعها:

سل الربع أنّى يممت أم سالم وهل عادةٌ للربع أن يتكلما؟

وبعد سبعة وسبعين بيتاً، يلجأ الشاعر إلى الأسلوب القصصي:

وما هاج هذا الشوق إلا حمامة = دعت ساق حر ترحةً وترنما



ثم يصف الغصن الذي بنت عليه عشها، واختارته بيتاً لصغيرها الذي يصفه بقوله:

كأن على أشداقه نَور حَنوة
إذا هو مد الجيد منه ليطعما
تروح عليه والهاً ثم تغتدي
مولهة تبغي له الدهر مطعما
تؤمل فيه مؤنساً لانفرادها
وتبكي عليه إن زقا أو تألما
فلما اكتسى ريشاً سحاماً ولم يجد
له معها في باحة العش مجثما
أتيح له صقر مسف فلم يدع
لها ولداً إلا رماماً وأعظما
فأوفت على غصن ضحيَّ فلم تدع
لباكية في شجوها متلوَّما
عجبت لها، أنى يكون غناؤها
فصيحاً ولم تفغر بمنطقها فما
فلو أر محزوناً لها مثل صوتها
ولا عربياً شاقه صوت أعجما


يصور هنا حميد مأساة حمامة فجعت بولدها، انقض عليه صقر كاسر (ساق حر)، فلم يبق لها منه إلا العظم والريش.

💥 إن تسلط القوي على الضعيف حظ مشترك في آداب الشعوب الإنسانية كلها، فهل كان شاعرنا يهاب ظالماً، فرمز له بالصقر؟.. إن الشاعر نبه إلى معنى فيه الكثير من العمق والإحساس بالآخرين، والرقة والإنسانية عندما شارك الحمامة شعورها الحزين، ولو انفسحت أبعاد النص لجاءت قصة شعرية من الأدب الإنساني الخالد، على كل حال؛ فهذه الأقصوصة الجميلة جمعت بعض عناصر القصة الشعرية في هذه الأبيات القليلة، وإن أهم عنصر فيها عنصر التشويق، والرمز.

📙 من مقدمة ديوان حميد بن ثور الهلالي.

إِن وَصَفوني فَناحِلُ الجَسَدِ
أَو فَتَّشوني فأَبيَضُ الكَبِدِ
أَضعَفَ وَجدي وَزادَ في سَقَمي
أَن لَستُ أَشكو الهَوى إِلى أَحَدِ
آهٍ مِنَ الحُبِّ مِن كَمَدي
إِن لَم أَمُت في غَدٍ فَبَعدَ غَدِ
جَعَلتُ كَفّي عَلى فُؤادي مِن
حَرِّ الهَوى وَاِنطَويتُ فَوقَ يَدي
كَأَنَّ قَلبي إِذا ذَكَرّتُكُم
فَريسَةٌ بَينَ ساعِدي أَسَدِ
يَدي بِحِبلِ الهَوى مُعَلَّقَةٌ
فَإِن قَطَعتُ الهَوى قَطَعتُ يَدي

🍁 #شمروخ
☆ شعراء العصر العباسي
محمد بن أحمد بن أبي مرة أبو عمارة المكي.
شاعر عباسي، عاش في أوائل القرن الثالث الهجري.
ضاع شعره على جودته فيما ضاع من مدونة القرن الثالث ، وأهملته كتب التراجم باستثناء المرزباني.
له شعر في كتاب شعراء عباسيون منسيون.

👌 #أَبَيْتُ__عَلَى__نَفْسِي__مَنَاقِبَ__أَرْبَعَة
___

وَإِنّي لَأَستَحيي مِن المَشيِ أَبتَغي

إِلى غَيرِ ذي المَجدِ المُؤَثَّلِ مَطَمعا

وَأُكرِمُ نَفسي عَن أُمورٍ كَثيرَةٍ

حِفاظاً وَأَنهى شُحَّها أَن تَطَلَّعا

وَآخُذُ لِلمولى إِذا ضيمَ حَقَّهُ

مِنَ الأَعيَطِ الآبي إِذا ما تَمَنَّعا

فَإِنْ يَكُ شَابَ الرَّأْسُ مِنِّي فَإِنَّنِي

أَبَيْتُ عَلَى نَفْسِي مَنَاقِبَ أَرْبَعَا

فَــوَاحِــدَةٌ أَلاَّ أَبِــيتَ بِغِــرَّةٍ

إِذَا مَا سَوَامُ الْحَيِّ حَوْلِي تَضَوَّعَا

وثانــيةٌ أَلاَّ أُصَــمِّــتَ كَــلْبَــنَا

إِذَا نَزَلَ الأَضْيَافُ حِرْصًا لِنُودَعَا

وَثَالِــثَةٌ أَلاَّ تُقَــذَّعَ جَــارَتِــي

إِذَا كَانَ جَارُ الْقَوْمِ فِيهِمْ مُقَذَّعَا

وَرَابِــعَــةٌ أَلاَّ أُحَــجِّــلَ قِــدْرَنَا

عَلَى لَحْــمِهَا حِينَ الشِّتَاءِ لِنَشْبَعَا

🍂 #مَالِكُ_بْنُ_حَرِيمٍ_الْهَمْدَانِيُّ
شاعر فحل جاهلي
مالك بن حريم، وقيل خريم، بن دالان بن عبد الله بن حبيش الهمداني. ( 2ق - 620 )
شاعر وسيد في قومه وكان كريم الأخلاق واسع الصدر، وهو فارس شجاع صاحب مغازي همدان، جاهلي يماني..

وَمَـــا الـحَـيَــــاة سِـــوَى نَومٍ تُــرَاوِدُهُ
أَحْــــلَامُ مَن بِمُـــرادِ الـنَّفـــسِ يَأتَــمـرُ
وَالسرُّ في النَّفسِ حزن النَّفسِ يَسترُهُ
فَإِن تَوَلّى فَبِالأَفــــــــــــــــراحِ يَستَترُ
وَالسرّ في العَيشِ رَغدُ العَيشِ يَحجبُه
فَإِن أُزيلَ تَوَلّى حَجــــــــبَهُ الكَـــــــدَرُ
فَإِن تَــرَفّعـتَ عَـن رَغـــــدٍ وَعَن كَــدَرٍ
جَـــاوَرتَ ظـلَّ الَّـذي حَـارَت بِهِ الفِـكَرُ

🍂 لـ #جبران_خليل_جبران

‏أَرِحْ يَمِينَكَ مِمَّا أَنْتَ مُعْتَقِلُ
أَمْضَى الأَسِنَّةِ ما فُولاذُهُ الكَحَلُ

يَا مَنْ يُرِيني المَنَايَا وَاسْمُهَا نَظَرٌ
مِنَ السُّيوفِ المَواضِي وَاسْمُهَا مُقَلُ

ما بالُ أَلحاظكَ المَرْضَى تُحارِبُني
كَأَنَّما كُلُّ لَحْظٍ فَارِسٌ بَطلُ

وَمَا لِقَوْمِكَ سَاءَتْ بِي ظُنُونُهُم
فَلَيْتَهُمْ عَلِمُوا مِنِّي الَّذي جَهِلُوا

في ذِمّةِ اللَّهِ ناءٍ حُسْنُه أَمَمٌ
وَفَارِغُ القَلْبِ في قَلْبِي بِهِ شُغلُ

مِنْ دُونِهِ كُثُبٌ مِنْ دُونِهَا حَرَسٌ
مِنْ دُونِهِ قُضُبٌ مِنْ دُونِهَا الأَسَلُ

وَمَعْشَرٍ لَمْ تَزَلْ في الحَرْبِ بِيضُهُمُ
حُمْرَ الخُدودِ وَمَا مِنْ شَأنِهَا الخَجَلُ

إِذَا انْتَضَوْهَا بُروقاً رَدَّهَا سُحُباً
بِهَا دَمٌ سَالَ مِنْهَا عارِضٌ هَطِلُ

يُثْنِي حَديثُ الوَغَى أَعْطافَهُمْ طَرَباً
كَأَنَّ ذِكْرَ المَنَايا بَيْنَهُمْ غَزَلُ

يَا مَعْدِنَ الجُودِ لا أَبْغِي سِوَاكَ وَلَوْ
فَعَلْتُ ذَلِكَ سُدَّت عَنِّيَ السُّبُلُ

إِن ابْنَ بابِكَ مَحْسُوبٌ عَلَيكَ وَلِي
حَقُّ العبودة مَشْفُوعٌ بِهِ الأَمَلُ

🍂 #إبن_العفيف
☆ شعراء العصر المملوكي

‏بيضهم تعني سيوفهم ، أي سيوف القوم التي احمرت صفائحها من كثرة الدم ، ولكنه دلل على ذلك بكلام عذب رقيق (حمر الخدود) التّي تناسقت مع قوله (بيضهم) لأن الشخص الأبيض اذا وقع في موقف مخجل يحمر لونه لذلك اكمل المعنى بقوله:
وما من شأنها الخجل
‏ثم أن هؤلاء القوم تتثنى أعطافهم طربا لا لذكر الهوى بل لحديث الوغى _ويعني الحرب_ ، وكأن ذكر الموت لديهم يقوم مقام الغزل والشجن

__قال أبو بكر الحموي _ويقصد الشَّاعر_

( تحمَّس في غزلها، وتغزَّل في تحمُّسها )👌

وقد صدق رحمه اللّه.

لِكُلِّ مُلِمَّةٍ فَــــــرَجٌ قَريــبٌ
كَمِثلِ اللَّيلِ يَتلوهُ الصَّـباحُ

وَإِنَّ لِكُلِّ صـالِحَــةٍ فَسـاداً
كَذاكَ لِكُلِّ فاسِـدَةٍ صَــلاحُ

وَلِلأَيّـامِ أَيــدٍ بــاسِـطـــاتٌ
وَأَفـنِـيَـةٌ مُوَسَّعَةٌ فِســـاحُ

وَقَد تَأتي وَأَوجُهِها صِباحُ
كَما تَأتي وَأَوجُـــهِها قِباحُ

وَلِلحـالاتِ ضيـقٌ وَاِتِّسـاعٌ
وَلِلدُّنيا اِنغِــلاقٌ وَاِنفِتـاحُ

فَلا تَجزَع لَها وَاِصبِر عَلَيها
فَإِنَّ الصَبرَ عُقـــباهُ النَجاحُ

وَكُلُّ الحادِثاتِ إِذا تَناهَت
فَمَقرونٌ بِها الفَـرَجُ المُتاحُ

لكلِّ ملـمةٍ فــرجٌ قَـريـــبٌ
كمثلِ اللَّيلِ يتلوهُ الصَّباحُ

🍂 #أبو_هلال_العسكري
☆ شعراء العصر العباسي
الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري أبو هلال.
عالم بالأدب، له شعر نسبته إلى عسكر مكرم من كور الأهواز..

يَا قسْوَة القَلبِ مَالِي حيلةٌ فِيكِ
ملكتِ قلبِي فأضحَى شرَّ مملُوكِ

حجبتِ عنِّي إفادَات الخشُوعِ فلَا
يشفِيكِ ذكـــــرٌ ولَا وعِظٌ يداوِيكِ

ومَـا تمَاديـكِ من كسْبِ الذُّنُوبِ
ولكنَّ الذُّنوب أرَاهَا من تمَادِيـكِ

لكن تمَادِيكِ منْ كسبٍ نشأْتِ بهِ
طعامُ سـوءٍ عَلَى ضعْفِي يقَوِّيكِ

وأنتِ يا نفسُ مأوَى كلَّ معضِلةٍ
وكلَّ داءٍ بقلْبِي من عَــــــوَاديكِ

يَا نفسُ تُوبِي إلَى الرَّحمن مخلصةً
ثم استقِيـمِي علَـى عزمٍ ينَجِّيــكِ

واستدرِكِي فَارطَ الأوقَاتِ واجتَهدِي
عساكِ بالصِّدق أن تحْمِي مَسَاوِيكِ

واسْعي إلَى البِرّ والتقْوَى مسارعةً
فربَّــمَـا شكرَت يومًا مـسَـاعِيــكِ

حبُّ التَّكاثُرِ فِـي الدُّنْيَا وزِينَـتَـهَا
هِيَ التِّي عْن طلَّاب الخَير تلهِيكِ

لا تكثِرِي الحِرْصَ فِي تطلَابِهَا فلَكَم
دمٌ لهَا بسـيُوفِ الحرصِ مسْـفُوكِ

بل اِقنـعِي بكفافِ الرِّزق رَاضيةً
فكُلّ مَـا جَازَ مَا يَكْفِيكِ يُطْغِيكِ

ثم اُذكرِي غُصَصَ المَوْتِ الفَظِيعِ يَهن
عليْكِ أكْـــدَارَ دُنـــيَا لَا تُصَـافِيــكِ

وظلمَةُ القَبْـرِ لَا تُنسَى، ووحشتُهُ
عندَ اِنْفرَادِكِ عَن خِلٍّ يُــوَازِيــكِ

والصَّـالحَاتِ ليَوْمِ الفَاقَّة اِدَّخِرِي
في موقفٍ ليْسَ فِيهِ مَن يوَاسِكِ

وأحْسِنِي الظَّنَّ بالرَّحمَن مخلصةً
فحُسْنُ ظنِّك بالرَّحمن يكْـفِيــكِ

🍂 #الصرصري
☆ شعراء العصر العباسي
588 - 656 هـ / 1192 - 1258 م
يحيى بن يوسف بن يحيى الأنصاري أبو زكريا جمال الدين الصرصري.
شاعر، من أهل صرصر (على مقربة من بغداد)، سكن بغداد وكان ضريراً.
قتله التتار يوم دخلوا بغداد، قيل قتل أحدهم بعكازه ثم استشهد وحمل إلى صرصر فدفن فيها...

ما كان عثمان بن عفان ينساها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تخلّف عثمان عن بيعة الرضوان فيضع النبي يده الأخرى قائلًا: وهذه يد عثمان.
-
وما كان كعب بن مالك ينساها لطلحة يوم أن ذهب إلى المسجد متهللًا بعد أن نزلت توبته فلم يقم إليه أحد من المهاجرين إلا طلحة قام فاحتضنه وآواه بعد غياب واقتسم معه فرحته.
-
وما كانت عائشة تنساها للمرأة التي دخلت عليها في حديث الإفك ، وظلت تبكي معها دون أن تتكلم وذهبت.
-
وما كان أبو ذر ينساها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تأخر عن الجيش ، فلما حطّ القوم رحالهم ورأوا شبحًا قادمًا من بعيد وأحسن النبي الظن بأبي ذر أنه لن يتخلف فتمنى لو كان الشبح له وظل يقول: كن أبا ذر ، فكان.
..

مواقف الجبر في لحظات الانكسار لا تُنسى

يا رفيق .. إنما الرفاق للرفاق أوطان ،يقيلون العثرات ، و يغفرون الزلات ، يوسعونهم ضمًا ويغدقون عليهم الحنان، يحلون محلهم إذا تغيّبوا ، ويحسنون بهم الظنون ، والبر لا يبلى ، والنفوس تحب الإحسان ، والله من قبل يُحب المحسنين.

جمعة مباركة أصدقائي الكرام🌹

‏إِذا أَنتَ عادَيتَ اِمرأً فَاِظَّفَر لَهُ
عَلى عَثرَةٍ إِن اِمكَنَتكَ عَواثِرُهْ
إِذا المَرءُ أَولاكَ الهَوانَ فَأَولِهِ
هَواناً وَإِن كانَت قَريباً أَواصِرُهْ
وَقارِبَ إِذا ما لَم تَجِد لَكَ حيلَةً
وَصَمِّم إِذا أَيقَنَتَ أَنَّكَ عاقِرُهْ
فَإِن أَنتَ لَم تَقدِر عَلى أَن تُهينَهُ
فَذَرهُ إِلى اليَومَ الَّذي أَنتَ قادِرُهْ
وَقَد ألبس المَولى عَلى ضِغنِ صَدرِهِ
وَأُدرَكُ بِالوَغمِ الَّذي لا أُحاضِرُهْ
وَقَد يَعلَمُ المَولى عَلى ذاكَ أَنَّني
إِذا ما دَعا عِندَ الشَدائِدِ ناصِرُهْ
وَإِنّي لَأُجزي بِالمَوَدَّةِ أَهلَها
وَبِالشَرِّ حَتّي يُسأَمَ الشَرُّ حافِرُهْ
وَأَغضَبُ لِلمَولى فَأَمنَعُ ضَيمَهُ
وَإِن كانَ غِشّاً ما تُجَنُّ ضَمائِرُهْ
وَأَحلَمُ ما لَم أَلقَ في الحُلمِ ذِلَّةً
وَلِلجاهِلِ العَرّيضِ عِندِيَ زاجِرُهْ
وَإِنّي لَخَرّاجٌ مِنَ الكَربِ بَعدَما
تَضيقُ عَلى بَعضِ الرِجالِ حَظائِرُهْ
حَمولٌ لِبَعضِ الأَمرِ حَتّى أَنالَهُ
صَموتٌ عَلى الشَيءَ الَّذي أَنا ذاخِرُهْ

🍂 #المغيرة_بن_حبناء
☆ شعراء العصر الأموي

جَعلتُكَ المقْصد الأقصَى وموطنك ال؟..
بيتَ المقدّسِ من روحِي وجثمَانِي

وقلبك الصَّخرةَ الصّماءِ حين قسَت
قـامَت قِيـامَة أشْـوَاقِي وأشْـجَـانِي

أمَّا إذَا كنـتَ ترْضَـى أن تُقَاطـعَـنِـي
وأن يَـــزُورَكَ ذُو زورٍ وبهــتَــــانِ

فلا تـغــرّكَ نـارٌ فِي حَـشـــاي فـمِنْ
وادِي جهَـنَّـم تجْـرِي عيْـنُ سُلـوَانِ

🍁 #أبو_جلنك_الشاعر
أحمد بن أبي بكر شهاب الدين أبو جلنك الحلبي الشاعر المشهور بالعشرة والنوادر؛ كان فيه همة وشجاعة، نزل من قلعة حلب للإغارة على التتار، فوقع في فرسه سهم، فوقع وبقي راجلاً، فأسروه وأحضر بين يدي مقدم التتار، فسأله عن عسكر المسلمين، فكثرهم وعظم شأنهم، فضرب عنقه سنة سبعمائة..

📜 الشعر يرفع أو يضع..

مما قاله جرير في بني نمير:

فغُضّ الطّرف إنّك مِن نُّميرٍ،
فلا كعبًا بلغتَ ولا كلابا..

وهذه القصيدة تسميها العرب الفاضِحة، وقيل: سماها جرير الدّامغة، تركت بني نمير ينتسبون بالبصرة إلى عامر بن صعصعة ويتجاوزون أباهُم نميرًا إلى أبيه هربًا من ذكر نمير، وفرارا مما وسم من الفضيحة والوسمة ❗️

• قال ابن رشيق:

كان بني نمير جمرة من جمرات العرب، إذا سئل أحدهم ممن الرجل؟ فخّم لفظه ومد صوته وقال: من بني نمير :)

إلى أن صنع جرير قصيدته التي هجا بها عبيد بن حصين الراعي، فسهر لها وطالت ليلته إلى أن قال: فغُضّ الطرف إنك من نمير.. الخ، فأطفأ سراجه ونام وقال: قد واللهِ أخزيتهُم آخر الدهر، فلم يرفعوا رأسًا بعدها إلا نكس بهذا البيت..

• حتى أن مولى لباهلة كان يرد سوق البصرة ممتارا فيصيح به بنو نمير يا جوذاب باهلة، فقصّ الخبر على مواليه وقد ضجر من ذلك، فقالوا له: إذا نبزوك فقل لهم: فغض الطرف الخ..

ومرّ بهم بعد ذلك، فنبزوه، وأراد البيت فنسيه، فقال: غمض وإلا جاءك ما تكره، فكفوا عنه ولم يعرضوا له بعدها..

• ولم يسلموا حتى من ألسنة النساء،

مرّت امرأة ببعض مجالس بني نمير، فأرادوا النظر إليها، فقالت: قبحكم الله يا بني نمير، ما قبلتم قول الله عز وجل: ﴿قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم﴾، ولا قول الشاعر: فغضّ الطّرف.. الخ

📝 من حاشية الألوسي على بلوغ الأرب، بتصرف.

فإِنْ تَهْدِمُوا بِالْغَدْرِ دَارِي فإِنَّهَا ...
تُرَاثُ كَريمٍ لاَ يُبالِي الْعَواقِبَا

أخِي غَمَراتٍ لاَ يُرِيدُ عَلى الَّذِي ...
يَهُمُّ بهِ منْ مُفْظِعِ الأمْرِ صاحِبَا

‏إذا همَّ لم تُردعْ عزيمةُ همِّهِ
و لم يأتِ ما يأتي مِن الأمرِ هائِبا

إذا هَمَّ ألْقَى بينَ عَينيهِ عزمَهُ
وَنكَّبَ عَنْ ذِكْرِ العواقِبِ جانبا

وَلم يَسْتشِرْ في رأْيهِ غيرَ نفْسِهِ
وَلم يَرضَ إلاّ قائِمَ السّيفِ صاحِبا

🍁 #سعد_بن_ناشب_المازني
(... - نحو 110 ه‍ =... - نحو 728 م) سعد بن ناشب بن معاذ بن جعدة المازني التميمي: شاعر، من الفتاك المردة. من أهل البصرة. اشتهر في العصر المرواني.

سَـكَنـتُ بَعــدَكَ رَبــعَ الهَمِّ يا سَكَـنـي

وَمَن تَمَـلَّكَـنــي عَبــــــــداً بِـلا ثَمَــنِ

لَمّا حَـدا بِكَ إِفـكُ الكَــاشِحــينَ إِلـى

سُبـلِ الخِيـانَةِ لي إِذ كُنـتُ لَم أَخُــنِ

فَاِستُر سَماجَةَ وَجهِ البُخلِ مِنكَ فَقَد

طالَ اِشتِياقي إِلى إِحسـانِكَ الحَسَنِ

لا تَغتَرِس دَوحَةً مِن سوءِ ظَنِّكَ بـي

فَكَم قِلىً أَثمَرَتهُ دَوحَـــــــــةُ الظِّـنَنِ

🍁 #الشريف_العقيلي
عليّ بن الحسين بن حيدرة العقيلي، الشريف أبو الحسن، من سلالة عقيل بن أبي طالب. شاعر، من سكان الفسطاط (بالقاهرة)..