На днях Информационный отдел РПЦ выпустил забавный документ с рекомендациями о том, как вести видеоблоги. Вышло что-то среднее между методичкой, должностной инструкцией и настольной книгой священнослужителя.

Из документа можно узнать что:
- Видеоблоги — это «новейший вид апостольства»;
- Мессенджеры и социальные сети «представляют серьезную альтернативу централизованным СМИ»;
- «В русскоязычном сегменте блогосферы широко представлен антиклерикальный дискурс»;
- Монетизировать свой видеоблог допустимо, но так, чтобы «коммерциализация проекта не искажала первоначальной мотивации»;
- «Нужно учиться обосновывать свое мнение на примере субкультурных особенностей зрителей»;
- «Границы возможного использования, например, так называемых "мемов" и трендовых тем определяются нормами пастырской этики и эстетики»;
- «Видеоблогеры в священном сане получают определенную психологическую власть над подписчиками», а их мотивы могут «деформироваться», так что за ними нужно присматривать;
- «Священнику стоит остерегаться тем, которые способны разделить православных верующих по политическому, социальному или этническому признаку».

Забавно в документе не только расстройство функционального стиля изложения («с Божьей помощью ударим православным гламуром по антиклерикальному дискурсу, как заповедал нам Спаситель, цитата из Священного Писания»), но и тот факт, что один из обозначенных в тексте соавторов — самый популярный видеоблогер РПЦ протоиерей Андрей Федосов — в настоящее время наказан как раз за то, что слишком смело миссионерил на своем канале «Киберпоп ТВ».

История, за которую Федосов пошел под церковный суд и попал под запрет в служении, случилась в конце июля. Батюшка посетил Мавзолей и заявил, что Владимир Ленин был идейным и талантливым человеком. На это православная публика оскорбилась и написала чемодан доносов его правящему архиерею — епископу Кинельскому Софронию (Баландину). Новые видеоролики на канале с тех пор не выходят.

Владимира Ильича Ленина я очень уважаю как деятеля политического, и вообще нужно просто его уважать как человека, как личность. Почему? Человек был идейный, и своей идее он посвятил всю свою жизнь. И верой, и правдой он этой идее служил… Он верил в то, что он делает благо. Искренне верил. Кроме того, он был чрезвычайно умным человеком, талантливым.
Протоиерей Андрей Федосов.

Ничего криминального отец Андрей не сказал, красный террор и гонения на верующих не оправдывал. Тем не менее собратья во Христе сожрали батюшку, не подавившись. Восемь с половиной миллионов просмотров его канала не помогли.

Неоднократно поступали жесткие рекомендации следить за языком и другому соавтору документа — иерею Святославу Шевченко из Благовещенска. Шевченко куда менее смелый, откровенный (и популярный) видеоблогер, чем Феодосов, поэтому до настоящих репрессий дело ни разу не доходило.

Третий соавтор, иеромонах Макарий (Маркиш), регулярно отжигает в Сети и глумится над пользователями, но благодаря своим связям с силовиками и оказанию услуг Патриархии за свое положение не переживает. Недавно Маркиш угрожал писательнице Ларисе Белоиван уголовным делом за ее пост про сотворение Богом совы, подробнее об этой истории можно почитать тут. В любом случае, быть как отец Макарий у кого-то еще вряд ли получится.

Из упомянутых в тексте священнослужителей на роль образцовых видеоблогеров подходят только протоиерей Сергий Воронкин из Луганска и иеромонах Александр (Митрофанов) из Сыктывкара. У них на каналах царит жесткая самоцензура, статистика активности зрителей удручает, зато священноначалие довольно. Их опыт и предлагается тиражировать остальным священникам. Делать этого, конечно же, никто не будет.

Венчание на миллиард. Елена Степаненко хочет с Божьей помощью отсудить у Евгения Петросяна 80 процентов совместно нажитого имущества.

Любитель BMW, настоятель Сампсониевского собора Петербурга архимандрит Серафим (Шкредь) попал в аварию. За рулем был не он, так что все хорошо, осталось только собрать деньги на новый X5 и водителя.

Пост про отставку Владимира Легойды вызвал бурления в узких церковных кругах, и Церквача завалили просьбами пояснить за эту тему.

Прежде всего, братия и сестры, хотеть не значит мочь. За патриархом Кириллом, как за руководителем, имеется дурная слава, людей он привык выжимать до последней капли, и мало кто уходит от папы довольным. За примерами ходить далеко не надо, истории уволенных отовсюду Чаплина и Кураева достаточно красноречивы. В этом смысле папа напоминает скорее ревнивую маму. Последовать их путем Легойде не позволит честолюбие и карьеризм. Хотя, например, на какую-нибудь занятную должность в Администрации Президента он бы согласился вприпрыжку.

Кое-кто в Патриархии давно хочет, чтобы место Легойды заняла сотрудница контрольно-аналитической службы Управления делами Московской Патриархии Евгения Жуковская, номер 9 в рейтинге самых влиятельных женщин РПЦ. В УД Жуковская ведет направление «Информационная аналитика» и курирует деятельность Межсоборного присутствия, она всегда была и остается в курсе всех дел СИНФО-ОВЦОСМИ, сотрудникам ее даже представлять не придется. Возможно, в определенной ситуации патриарх решится отдаст женщине такой сложный и ответственный пост, хотя это и не в его стиле.

У Владимира Легойды есть три заместителя. Первый зам Александр Щипков в последнее время продемонстрировал нежелание работать в команде и неосторожность в публичных выступлениях, а после чаплинского демарша толерантность у патриарха к такого рода поведению нулевая.

Второй зам Игорь Мещан занят хозяйственными вопросами, человек он непубличный, и едва ли захочет повышенного внимания к своей персоне. Деньги любят тишину. К тому же патриарх остался недоволен его работой генеральным директором телеканала «Спас» в 2011-2012 годах, так что этот вариант явно мимо.

Третий зам, выпускник МГИМО и бывший сотрудник ОВЦС Вахтанг Кипшидзе, переметнулся от митрополита Илариона (Алфеева) к Легойде как раз в расчете на повышение по служебной лестнице. Кипшидзе 37 лет, и побудь он хотя бы немного иподиаконом у патриарха, его карьера была бы обеспечена. Но он не был. Какую характеристику в случае чего ему даст Иларион — большой вопрос.

Вероятным сценарием в случае гипотетической отставки Легойды является расформирование отдела, который сложился во-многом случайно и сейчас представляет из себя лоскутное одеяло слабо связанных между собой управлений. Роль пресс-службы патриарха в этом случае резко возрастет и отец Александр Волков будет просто счастлив.

Кроме того, в случае с «Софрино» патриарх продемонстрировал способность привлекать к работе новые, ранее не засвеченные кадры. Когда-то таким был и сам Владимир Легойда.

Похоже, что «царские дни» и роскошный прием патриарха Кирилла в Екатеринбурге местная епархия организовала на украденные в Венесуэле деньги. Прости нас, государь Мадуро!

Патриарх Кирилл 31 августа едет в Стамбул на переговоры с Константинопольским патриархом Варфоломеем. В то же время должно состояться заседание Синода Константинопольского Патриархата, а на 1-3 сентября назначен Синаксис (архиерейский Собор), на который в Киеве возлагают надежды в плане решения вопроса с автокефалией. Сам Кирилл вторую неделю находится в отпуске, отдыхает после «царских дней» и готовится к зарубежному визиту.

По поводу аварии с архимандритом Серафимом (Шкредем) под Саратовым ходят разные слухи. Во-первых, что номер его BMW X5 А587МР (четко виден на фото с места ДТП) закреплен за ФСБ, во-вторых, что в машине на самом деле был митрополит Варсонофий (Судаков).

Номера на тачке архимандрита приблатненные, но не более того. МВД и ФСБ используют другие сотни этой серии в 178-м регионе (Петербург), а пятая сотня была распродана частным лицам. На патрульных такие номера впечатления не производят, а вот обычные граждане вполне могут спутать их с полицейской серией АМР 97-го региона (Москва).

Версию о том, что в салоне вместе (или вместо) с архимандритом был митрополит Варсонофий, двигает в своем блоге протодиакон Андрей Кураев. Кураев пишет, что за день до аварии их видели вместе в Пензе, а потом якобы Варсонофий одолжил у Серафима машину и поехал в Малиновку, где у владыки похоронены родственники.

Кураев обнаружил, что попавший в ДТП автомобиль Шкредя тоже ехал в Малиновку, об этом есть упоминание в публикации сетевого издания «Саратов24» со ссылкой на пресс-службу Саратовской епархии.

Cразу же непонятно, зачем митрополиту брать машину архимандрита, когда у него есть свои, куда комфортнее. Еще непонятнее, как Варсонофий исчез с места ДТП. Сделать это можно было только на другом автомобиле, своем собственном, а если он был, то снова непонятно, зачем митрополиту чужое авто. В ДТП выжил водитель «Калины», он ничего про митрополита не говорит. Помимо этого, должны были быть и другие свидетели.

Скандальное ДТП произошло в девять утра 4 августа на 23 километре трассы Балашов-Ртищево. В это время Варсонофий уже служил панихиды на малиновском кладбище, а после этого отправился в Вознесенский храм города Аркадака. Вероятно туда Шкредь и опаздывал.

Можно допустить, что в Саратовской епархии соврали, а продажные журналисты специально указали неверное время аварии, и она случилась на пару часов позже, когда Варсонофий уже сделал все свои дела в Аркадаке и вместе (или вместо) со Шкредем ехал в Балашов. Но на сайте митрополии есть фотоотчет, и утром 4 августа архимандрита рядом с владыкой не было, значит Серафим ни в Малиновку, ни в Аркадак не доехал.

В Балашове Варсонофий посетил Покровский женский монастырь, а затем зашел в гости в епархиальное управление к местному епископу Тарасию (Владимирову). Он там совсем не похож на побывавшего в крупном ДТП человека. На одной из фоток видно, что прямо у ворот монастыря стоит новая Ауди А8, такие тачки стоят 6-8 миллионов рублей и более, скорее всего на этом лимузине владыка и ездил. На следующий день, 5 августа, он снова вернулся в Малиновку и спокойно отслужил воскресную литургию.

Даже если слепо принять на веру версию Кураева, и допустить, что митрополит все-таки был в салоне BMW X5, виновником аварии он все равно не считается.

По-настоящему печально и достойно скандала во всей этой истории вот что. У погибшей в ДТП молодой женщины, как сообщается, остались сиротами дети. Водитель «Калины» с тяжелыми травмами лежит в больнице. Но Его Высокопреосвященство не соизволили даже обратить на них свое драгоценное внимание, хотя виноват в аварии выехавший на встречку клирик его епархии Мариан Романцов. В дебильном комментарии пресс-службы митрополии тоже ни слова сочувствия к жертвам, зато написано, что «архимандрит Серафим и водитель не пострадали». Действительно, какие тут могут быть страдания, разве что по поводу счета из автосервиса.

На «Ленте.ру» вышел бредовый чуть менее, чем полностью лонгрид об истязаниях «десятков тысяч детей-рабов» в монастырях РПЦ. Текст щедро приправлен жуткими картинками и еще более жуткими выдержками из материалов уголовного дела по секте в Мосейцево. Это, если кто забыл, там где девочек воспитывали по «Домострою» и одну забили насмерть. В прошлом году чокнутые «матушки» присели на сроки от 5 до 12 лет, но ленточные про это написать забыли.

Согласиться с автором можно только в одном: допустившие криминал духовные наставники, вроде архимандрита Петра (Кучера), должны нести отвественность в виде лишения сана, а тот факт, что этого не происходит — одно из многих темных пятен на репутации нынешней системы церковного управления.

Кто автор материала, кстати, не указано, но судя по разделу «Силовые структуры» это работа Алексея Стейнерта. Стейнерт раньше работал в «Московском комсомольце» корреспондентом и писал новости с заголовками «Москвичей будут штрафовать за выгул собаки в нетрезвом виде» и «Сексуальная немка насмерть подавилась огурцом во время утех с любовником», так что ожидать от него глубоких познаний по части православия не приходится. Скоро уж год как покойный архимандрит Наум (Байбородин) у «Ленты.ру» до сих пор жив и даже интригует против патриарха.

Информационный отдел РПЦ разослал в СМИ пресс-релиз, в котором младший зам Легойды Вахтанг Кипшидзе призывает силовиков создавать условия для прекращения уголовных дел об оскорблении верующих в связи с примирением сторон. Фактически церковные пиарщики просят перестать сажать простых блогеров за мемы с Иисусом и часами патриарха, а наказывать только самых упорных — разных акционистов и современных художников, которые глумятся над РПЦ ради саморекламы.

Верующие люди и православные общественные организации, подающие жалобы на основании статьи 148, не могут ставить иной цели, чем признание людьми, допускающими издевательства над святыней, своей вины.
Если лицо, в отношении которого ведется расследование, признает свою вину, сожалеет о содеянном издевательстве над святыней, то любой верующий человек призван ходатайствовать о прекращении уголовного преследования и добиваться прекращения дела в порядке, предусмотренном статьей 25 Уголовно-процессуального кодекса – «Примирение сторон».
Мы призываем следователей, судей и заявителей, считающих себя православными верующими, к тому, чтобы большинство, а желательно и все производства по оскорблению чувств верующих заканчивались именно примирением сторон.
Зампред ОВЦОСМИ Вахтанг Кипшидзе.

148 статья УК РФ это «Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий», по ней судят барнаульца Андрея Шашерина и других держателей «сохраненок» из соцсетей.

Некоторые телеграм-каналы сделали поспешные выводы, что заявление Кипшидзе — это признак начала кампании по смягчению статей 280, 282 и 148 УК РФ.

Кипшидзе с коллегами просто наконец-то догнали, насколько уродливы все эти уголовные дела, и теперь пытаются смягчить негативный эффект. Если бы такое публично сказал патриарх, тогда может быть это что-то да значило. Но, во-первых, товарищи майоры по всей Святой Руси своего просто так не отдадут (зря дела шили?), во-вторых, патриарх завтра легко может снова обидеться на какую-нибудь колкость в свой адрес и благословит сажать с удвоенной силой.

На почту Церквача cerkvach@protonmail.com пишут, что под публикацией «Ленты.ру» об истязаниях «десятков тысяч детей-рабов» в монастырях РПЦ появился автор, это редактор отдела «Силовые структуры» Игорь Надеждин. Сказать про него нечего, кроме того, что во время работы над текстом он даже в «Википедию» заглянуть не удосужился, а про начальника отдела Алексея Стейнерта Церквач все уже сказал.

На web.archive.org целых пять копий этой страницы, и видно, что с момента публикации и как минимум до девяти утра под текстом подписи автора не было, а в 11:40 уже была. Видимо Стейнерт почитал отзывы и решил, что ему одному позориться западло, хотя это спецпроект, и он как руководитель должен был там контролировать все от начала до конца.

История со статьями УК, на основании которых пользователя Интернета можно привлечь к уголовной ответственности, становится все интереснее. Замначальника Главного управления по противодействию экстремизму МВД России Владимир Макаров заявил, что репост или лайк в Сети, «естественно, не должны» оборачиваться уголовным делом. Симптом хороший, но есть одно «но» - выступление нельзя использовать как аргумент в судебном процессе. Помню историю, как в 1990-е годы депутаты допустили мелкую ошибку в законе (то ли не там поставили запятую, то ли еще что), и в суд, рассматривавший это дело, представили показания депутата о том, что законодатель действительно хотел сказать. Судья их во внимание не принял и вполне обоснованно судил по тому закону, который был опубликован и вступил в силу. А законодательство о репостах и лайках уголовную ответственность предусматривает.

А зампред Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе предложил, чтобы верующие ходатайствовали о прекращении уголовных дел, касающихся оскорбления чувств верующих, если виновный раскаивается и сожалеет о своем поступке. В этом случае можно использовать статью 25 УПК «Примирение сторон». Идея тоже хорошая, но есть два вопроса. Первый – в том, что у оскорбленных верующих и пользователя Интернета может быть разное понимание того, что такое оскорбление. В самой церкви нет по этому поводу консенсуса. Например, является ли оскорблением чувств критика в адрес патриарха или, например, царя Николая II, причисленного к лику святых. И в этом случае «оскорбитель» должен будет извиняться, продолжая быть уверенным в своей правоте. Второй вопрос – о формах извинений. Блогер Соколовский из Екатеринбурга в свое время извинился перел священником, но местный епископ заявил, что такой формат «его не впечатляет», и требуются публичные извинения.

Так что хорошие сигналы явно недостаточны. Требуются серьезные изменения законодательства, причем гарантирующие от всякого рода двусмысленностей и расширительных толкований.

Алексей Макаркин

Не успело закончиться обсуждение неожиданных заявлений генерал-майора полиции Владимира Макарова и зампреда Информационного отдела РПЦ Вахтанга Кипшидзе в пользу блогеров, как СМИ сообщили о новом уголовном деле за репост. На этот раз не из Барнаула, где такие дела поставлены на поток, а из Твери. Блогер жил не по адресу прописки, но это не помогло.

На 46-летнего менеджера Сергея Соколова завели дело по 282 УК за репосты картинок и текстов в «ВКонтакте». Пятеро сотрудников центра «Э» и участковый приехали к нему на съемную квартиру в подмосковные Люберцы в шесть утра и представились водопроводчиками. Когда Соколов открыл дверь, в квартире провели обыск, забрали всю технику, с которой можно сидеть в соцсетях, и сказали ждать результатов экспертизы.

Защищать Соколова (не путать с Соколовским) взялись юристы из «Агоры», но даже адвокат до конца экспертизы не будет знать, какие именно картинки и тексты возбудили следователей. Не открывайте двери «водопроводчикам» в шесть утра.

Пока столичные церковные пиарщики пытаются отмазать патриарха от причастности к возбуждению уголовных дел за репосты мемов, в Татарстане митрополит Феофан (Ашурков) развернул настоящую спецоперацию по восстановлению престижа Казанской семинарии.

Казанская семинария, по версии протодиакона Андрея Кураева, являет собой гнездо разврата и бастион «голубого лобби» РПЦ, и в таком качестве не очень привлекает желающих получить духовное образование. Даже с учетом того, что митрополит Анастасий (Меткин) давно уехал в Ульяновск. Хотя Кураева неоднократно ловили на вранье и сочинительстве, Меткин от обвинений в гомосятине и сам не сумел отмыться, и наследство после себя оставил тяжелое.

Владыка Феофан, как известно, человек многих талантов. Будучи монахом, он умудрился снискать себе славу отчаянного бабника (его приключения в Иерусалиме гуглятся), так что как нельзя лучше подошел на проблемную Казанскую кафедру. В Татарстане Феофан занялся политагитацией и современным искусством. Про участие владыченьки в предвыборной кампании Путина Церквач уже писал, так что в этот раз пост будет про искусство.

Об успехах Феофана на днях сообщила ни много ни мало газета «Ведомости».

На острове-музее Свияжск знаменитая театральная группа Rimini Protokoll сделала проект со студентами Казанской духовной семинарии.
Проректор Казанской духовной семинарии отец Евфимий решил, что история будет для церкви полезной, и дал согласие на участие в проекте своих студентов. А митрополит Казанский и Татарстанский Феофан их благословил.
Отец Евфимий назвал четырех семинаристов новыми евангелистами, несущими в театральный (и шире – в светский) мир послание. Если совсем попросту, смысл его в том, что у тех, кто внутри православной церкви, и тех, кто вне ее, гораздо больше общего, чем мы привыкли думать, особенно после акции Pussy Riot, скандала с «Тангейзером» и других резонансных историй.

В статье «Ведомостей» фигурирует первый проректор Казанской православной духовной семинарии игумен Евфимий (Моисеев). Он проявляет недюжинную смекалку, чтобы вернуть этой духовной школе популярность среди молодежи.

По информации Церквача, Евфимий за свои услуги получает фантастическую по меркам Казани зарплату и тратит на подобные акции солидные бюджеты. Феофан выдал ему карт-бланш и пока с удовольствием наблюдает за результатом.

Церквачу тут из редакции «Ленты.ру» прислали текст третьей части спецпроекта «Рабы Божьи», который выйдет 10 августа. О первой части Церквач написал отзыв, там, помимо многочисленных свидетельств некомпетентности авторов, читатель мог хотя бы с материалами уголовного дела по секте в Мосейцево ознакомиться. Вторая и третья части — это уже совсем какой-то словесный понос, а не журналистика.

Стейнерт и Надеждин сделали серьезную заявку на премию «Унитаз года». В РПЦ много настоящего треша и угара, и непонятно, зачем выдумывать какой-то еще. Ленточные, очевидно, хотели навердить зажравшимся попам, но вместо этого оказали им услугу. Если завтра выйдет нормальное расследование, в Патриархии легко от него отмахнутся, показывая пальцем на «Ленту.ру».

К частью, есть на «Ленте.ру» и нормальные публикации. Вот, например, самое интересное из интервью с барнаульской студенткой Марией Мотузной, которую обвиняют в экстремизме и оскорблении чувств верующих за репосты картинок «ВКонтакте».

Представитель РПЦ на днях заявил, что нужно амнистировать раскаявшихся интернет-экстремистов. Что вы по этому поводу думаете?

Это все хорошо. Христианская религия, насколько я помню, говорит о всепрощении. Но здесь получается, что люди сначала пишут заявление в полицию, а потом начинают человека принуждать к раскаянию. Как-то не по-христиански.

Вы, в принципе, пошли по пути «раскаяния», когда признали свою вину и согласились на рассмотрение дела в особом порядке. Скажите, почему вы передумали и забрали свои слова обратно?

Все началось с того, что меня ввели в заблуждение — сказали, мол, судимости не будет, выпишут штраф десять тысяч рублей и отпустят. Меня это обрадовало. Но потом дело набрало обороты, получило известность. Одновременно появилась поддержка и надежда на оправдание. Адвокаты сказали, что можно побороться, если перевести производство в общий порядок. Во многом решающим был тот момент, когда я узнала, что штраф будет не 10 тысяч рублей, а от 300 тысяч. Я поняла, что такие деньги мне не под силу будет выплатить, и решила побороться.

У вас есть мама, отец, братья и сестры, молодой человек? Они вас поддерживают?

Из близких у меня только мама. Она очень воцерковленный, верующий человек, работник культуры. Поддерживает, звонит часто, переживает. Она против того, что меня преследуют за оскорбление чувств верующих. Странно, но кому-то непонятно, что я не собиралась оскорблять религиозные чувства любимой матери. Со всеми этими разбирательствами я больше переживаю за маму, чем за себя, потому что это очень плохо сказывается на ее здоровье.

Вы слышали прежде о подобных уголовных делах и, вероятно, не представляли, что подобное ждет вас. Почему мы все уверены в том, что такая беда не придет к нам в дом из-за давно забытого, случайного перепоста, как думаете?

Я следила за делом Руслана Соколовского, и меня оно поразило. Конечно, не представляла себе, что его адвокат всего через год будет защищать меня. Мыслей таких не было, картинки я давно все удалила и ничего нового не добавляла.

Как вы относитесь к религии, чувствуете ли себя воинствующей атеисткой?

До 15 лет я была верующим человеком, но это было не осознанное отношение. Меня просто мама с детства водила в церковь, а потом настал момент, когда я выросла и поняла, что уже могу туда не ходить. Сейчас я придерживаюсь атеистических взглядов. Но к религии и к верующим людям я никогда плохих чувств не испытывала. Меня судят за картинки, которые, по сути, являются сатирой, то есть попыткой изобразить в иронической форме пороки представителей церковной организации. Меня поражает диссонанс между тем, что эти люди позволяют себе, и тем, чего они требуют от прихожан. Я не враждую с самой верой и религией, с ценностями, которые защищает закон.

У вас на Алтае гремит уже четвертое по счету дело о репостах и лайках. Что у вас за рассадник экстремистов? Общаетесь ли вы друг с другом?

Об истории мужчины, появившейся в СМИ последней, я знала уже давно. Он со мной связывался сам, но я не стала в эту историю лезть. У этого человека уже ранее были проблемы с законом и я решила не дразнить тех же журналистов, которые потом с удовольствием будут смаковать наше знакомство. В Барнауле у нас действительно очаг экстремизма. Почему? Буквально вчера разговаривала с девушкой, которая на юрфаке училась, и им давали такое задание: по картинкам найти людей, которые их размещали. То есть они выявляли экстремистов в соцсетях.

Не видно среди обвиняемых каких-то «царебожников», которые репостят картинки антисемитского толка и так далее.

Да. Есть ощущение, что в стране существует особо защищенная или даже неприкосновенная группа, условно говоря, верующих. Условно — потому что искренне верующие люди объектом для сатиры никогда не становятся.

Что-то патриарх Кирилл отдыхает уже слишком долго, Церквач начинает переживать за Святейшего.

Молчавший два года о деле секты в Мосейцево небезызвестный иеромонах Макарий (Маркиш) наконец-то дал журналистам небольшой комментарий. На суде он был «общественным защитником» одной из чокнутых «матушек» — хозяйки приюта Людмилы Любимовой.

Не в последнюю очередь благодаря Маркишу Любимова получила лишь пять лет лишения свободы за «неисполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетнего и истязание», которые закончились смертью девочки. Главной виновницей суд определил помощницу Любимовой Рифу Гусманову, именно она, по версии следствия, забила девочку до смерти. Гусмановой дали 12 лет тюрьмы. Вторая помощница Любимовой Гузель Семенова тоже получила пять лет.

Семья Любимовой взаимодействовала с церковью — она посещала богослужения. Ее приемные дети посещали храм, молились, получали православное образование. Что до Любимовского приюта милосердия, то ни я, ни следователь, ни прокурор — никто не знает, посылал ли он в монастырь какие-то продукты.
Члены семьи Любимовой некоторое время были прихожанами прихода в селе Мосейцево, а затем ездили на богослужение в монастырское подворье.
Что до архимандрита Дмитрия, Любимова могла у него исповедоваться. Но исповедь — тайная, это личное дело. Поэтому в материалах дела о ней не могла идти речь — и не шла.
Мы защищали ее по статье о ненадлежащем исполнении родительских обязанностей, опровергали доводы обвинения, что она плохо заботилась о приемных детях. Нет, она хорошо о них заботилась, учила их и давала им христианское образование.
Иеромонах Макарий (Маркиш).

Маркиша послушать, так в Мосейцево была не секта, а прямо эталонная православная семья. Хорошо что сам отец Макарий не получил такого замечательного «христианского воспитания и образования», как погибшая 13-летняя Таня, а то РПЦ могла бы лишиться талантливого «общественного защитника».

Масштабное турне с мощами святителя Спиридона Тримифунтского затронет более десятка городов от Краснодара до Красноярска. Это будет сигнал Константинополю о том, что православие на Руси еще о-го-го!