Как стало известно, на совещание предстоятелей в Амман поедет и делегация Румынской Церкви. Правда, сам патриарх Даниил не поедет, вместо него будут другие архиереи. Такое решение накануне принял Синод в Бухаресте.

При этом ряд СМИ сегодня поспешили приписать румынам уже сразу поддержку автокефалии ПЦУ, о чем в решении Синода, если посмотреть его полный текст, не говорится.

Позиция Румынской Церкви, ранее уже заявленная, не менялась. В постановлении Синода говорится о том, что у них нет возражений против идеи автокефалии Церкви в Украине, однако именно всей Церкви, а не какой-то части, и эта автокефалия может быть осуществлена только через достижение соглашения между Константинополем и РПЦ и через всеправославный консенсус (а не чьим-то единоличным решением).

На просьбу ТАСС пояснить, идет ли речь об объединении всех трех церковных структур - раскольников из Киевского патриархата, канонической УПЦ Московского патриархата и так называемой Православной церкви Украины, советник Румынской патриархии по внешним церковным связям Майкл Тица сказал: "Да. Речь идет обо всех трех организациях, которые в настоящее время разделены".

Объединять можно, конечно, только в случае покаяния раскольников. Это важнейшее условие. А как иначе?

Настоящий день святого Валентина 19 июля.
А 14 февраля - международный день поддержки китайского производителя.
Смотрите, не перепутайте :-)

Итоги опроса среди вайфай-пользователей московского метро, 2019 г.

Предварительно, по составу участников Амманского совещания 26 февраля.

Кто уже подтвердился (исходя из решений Синодов или заявлений полномочных спикеров): Иерусалимский, Московский, Сербский, Румынский патриархаты, Польская и Чешская церкви. По информации УПЦ, также делегация Антиохийской церкви. Итого - 7 Церквей.

Отказались (или дали понять, что не намерены ехать) четверо предстоятелей: п. Варфоломей, главы Элладской, Кипрской и Албанской церквей.

Не заявлялась публично пока позиция Александрийского, Болгарского и Грузинского патриархатов.

Подчеркнем, что эти данные лишь предварительные. Кто-то, возможно, в последний момент примет или пересмотрит свое решение. Например, кто-то из отказавшихся предстоятелей сочтет возможным вместо себя прислать делегацию (как это уже решили сделать, по разным причинам, поляки и румыны).

В сегодняшнем песнопении, посвященном празднику Сретения Господня, есть два слова, выражающие состояние верующей души при встрече с Господом - «радуйся» и «веселись». «Радуйся, благодатная Богородице Дево… Веселись и ты, старче праведный». 

В понимании Церкви радость и веселие ничего чувственного в себе не несут. Это не та радость, которая провоцируется всплеском эмоций, а особенное ощущение наполненности, свершенности, осмысленности жизни. 

https://blogs.korrespondent.net/blog/events/4194118/

Какая красивая икона!

Сколько всего хорошего и настоящего в ней! 40 дневный Богомладенец и 360 летний старец... Нежность, усталость, вера, доверие, надежда. Бог и человек. Они встретились!

Встреча есть первое общение душ. Значит, общение дает радость. О чем же все это говорит? Человек создан для радостного общения, а не для жизни в одиночку. Это – радость любви к другим.
С праздником Сретения Господня!
Автор этой иконы Анна Байбакова.

А взял отсюда https://www.instagram.com/p/B8lVSpyiXz7/?igshid=17p7sdpw5v4em

​​Дошедшее до нас наследие Оптиной пустыни - это, прежде всего, наследие великих Оптинских старцев, но не только. Вот в книге "Жизнеописания почивших скитян" (переиздание рукописи начала XX в.) собраны рассказы о всех насельниках, которые покоятся на скитском кладбище. Простые люди, со своими как положительными, так и отрицательными сторонами. Есть чему поучиться и у них.

Например, история Андрея Свешникова (1816-1864). В жизнеописании говорится, что он "страдал приливами крови к груди и сердцу" (возможно, у него была ишемическая болезнь). В скит он пришел в ноябре 1861 года, и через два года стал рясофорным послушником. А еще через год, в конце 1864 года, – уже тяжело заболел.

Андрею не раз предлагали пострижение в мантию (монашество) – и он был согласен, но все выбирал знаменательные дни для пострига и оправдывался, что в этом его желании нет греха. Сперва он назначил для пострига праздник иконы Знамения Божией Матери, однако в этот день почувствовал себя так плохо, что о пострижении нельзя было и думать.

Потом он опять отложил постриг, чтобы попасть в знаменательный день, - до 4 декабря (по старому стилю), дня празднования святой великомученицы Варвары. Накануне он исповедался, но утром в этот день ему опять резко стало хуже. Хотя он и мог еще принять пострижение и причаститься, однако на это предложение братии отказался. Вместо этого попросил ему "поставить пиявки" и сказал, что к середине дня все пройдет.

"Но едва отец Пимен ушел от больного, - читаем далее, - он вдруг почувствовал приближение смерти и уже сам изъявил было желание приобщиться. Ходивший за ним брат, послушник Димитрий Лавров, бросился искать отца Пимена, но, не нашедши его, побежал к скитоначальнику отцу Илариону. Когда же тот пришел со Святыми Дарами, отец Андрей уже скончался".

Он умер 4 декабря ст.ст., на день великомученицы Варвары, в возрасте 48 лет.

Рассказ заканчивается тем, что в ночь на 5 декабря один из скитских иеромонахов видит сон: будто отец Андрей встает из гроба, подползает к кустам барбариса на краю кладбища и громко стонет. Иеромонах спрашивает: "Что, отец Андрей, очень больно?" А тот отвечает со стоном: "Очень. Так угодно Варваре (великомученице)".

Сегодня произошло ЧП в московском храме Святителя Николая на Бакунинской улице. Когда началась литургия, в алтарь забежал парень с ножом и ранил двух человек. Пострадавшие оказались помощниками настоятеля, они госпитализированы. Прихожане своими силами задержали нападавшего. Им оказался 26-летний житель Липецка.

После инцидента появились сообщения о том, что столичные власти усилят защиту храмов и прихожан от экстремистов и психически больных людей. Соответствующие документы сейчас оформляются.

Константинополь прилагает усилия по срыву Амманского совещания

15 февраля патриарх Константинопольский Варфоломей, принимая делегацию Иерусалимского Патриархата, вновь заявил, что патриарх Феофил якобы не имеет права созывать встречи предстоятелей поместных Церквей.

Иерусалимская делегация во главе с митрополитами Капитолиадским Исихием и Вострским Тимофеем вручила Варфоломею письмо (вероятно, повторное приглашение в Амман - хотя кто знает). Как сообщает «Ортодокс Таймс», патриарх Варфоломей заявил, что позиция Иерусалимского Патриархата якобы поставит под угрозу единство православного мира.

«Ортодокс Таймс» со ссылкой на портал orthodoxia info (ресурс известен с тем, что через него Фанар «сливает» в выгодном для себя свете детали закрытых переговоров) сообщает, что иерусалимские делегаты якобы вели себя неуверенно, не могли ответить о причинах Амманского совещания и заявили, что Иерусалим поддерживает Константинопольский патриархат.

Константинопольские иерархи предостерегли Иерусалимский патриархат о том, что он якобы может стать жертвой экспансии Московского Патриархата (почему-то, однако, вспоминается совсем другое, а именно незаконное смещение патриарха Иерусалимского Диодора под давлением Константинополя).

Таким образом, Константинополь ожидаемо продолжает усилия по срыву Амманского совещания и/или хотя бы нейтрализации его возможных результатов. В предстоящие до собрания дни, вероятно, мы увидим ещё немало интриг и информационной грязи.

А Иерусалимский патриарх теперь может оценить «любовь» и «порядочность» Константинополя, представители которого запросто «сливают» в интернет содержание закрытых переговоров.

https://orthodoxtimes.com/discussions-of-ecumenical-patriarch-with-representatives-of-patriarchate-of-jerusalem/

Митрополит Иларион извинился за слова отца Димитрия Смирнова о женщинах, наделавшие вчера много шума.

В последнем абзаце митрополит Иларион говорит о ситуации, когда мужчина "не хочет регистрировать брак, чтобы не рисковать своими деньгами". К сожалению, и такое бывает, и здесь уже без обсуждений понятно, что подобная ситуация не имеет никакого отношения к теме Любви, на основе которой заключались и заключаются браки на земле и на Небесах. "Чтобы не рисковать своими деньгами" - оценка этому поведению мужчины, безотносительно к тому, богатый он или бедный, - может быть только одна. Но не будем далее продолжать.

Ниже примечательная реакция на вчерашнее, об упущенном содержательном разговоре

​​Слова известного проповедника и «главного тролля РПЦ» о. Димитрия Смирнова о том, что гражданские жены живут при мужчинах в роли «неоплачиваемых проституток», которых можно в любой момент выгнать (и которые в силу своего статуса государством не защищены), парадоксальным (на самом деле, нет) образом вызвали болезненную реакцию в комитете Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей.

Реакция публики, которая впадает в истерику при любом упоминании РПЦ, понятна, а вот для условно профессиональных законодателей наподобие Оксаны Пушкиной заявление Смирнова (кстати, не первое на эту тему – последовательная позиция) могло бы стать поводом для дискуссии о защите женщин вне брака или о необходимости для них защищать себя «через ЗАГС». Однако, поскольку от лица Комитета выступают представители той самой «аллергической» части аудитории, возможность оказалась, как обычно, упущена.

Между тем, история с протоиереем Димитрием Смирновым продолжает развиваться. Заявление на священника в СК, МВД и прокуратуру написала телеведущая и адвокат Екатерина Гордон, защищающая, как известно, другую телеведущую – Алену Водонаеву. Водонаева недавно отметилась постом о "быдле" и об абортах, которым заинтересовались правоохранительные органы.

К высказываниям Водонаевой у Гордон абсолютно нет никаких вопросов, но отец Димитрий – как он посмел?

Но, как заметил ещё один телеведущий, вставший на защиту права священника на своё мнение, "разве демократия, воспевающая свободу слова, не подразумевает право на высказывание своей позиции, даже если она лично вам не близка? Или демократия - это право на свободу слова только для демократов?"

Своим критикам из политики и шоу-бизнеса ответил и сам о. Димитрий. Где-то оправдываясь (ну действительно, сказал лишнего), но и пытаясь вывернуть ситуацию в русло сколько-нибудь содержательной дискуссии.

Слова протоиерея Димитрия Смирнова о "гражданских женах", вызвавшие бурю возмущения, как нам кажется, истолкованы не совсем, или не до конца правильно. Дело в том, что батюшка выступает не против зарегистрированного государством брака (который многими нецерковными и церковными людьми называется "гражданским"), а против блудного сожительства без всяких обязательств. Другими словами, он выступил не против женщин, а против блуда.
В этом смысле, нужно помнить, что Церковь всегда осуждала блудное сожительство и карала его довольно строго - вплоть до отлучения от Причастия на 15 лет. То есть, Церковь никогда не смотрела на блуд как на нечто незначительное, простительное и несерьезное. А вот современное общество ничего предосудительного в нем не видит, и во многих случаях такое сожительство воспринимается нормально. Поэтому, целью отца Димитрия, скорее всего, было желание привлечь внимание к этой проблеме, что ему, согласитесь, удалось.
Вместе с нем, нужно отметить, что сегодня священник просто обязан быть внимательным к лексике, которую использует. И потому, что наше общество поражено гордыней сильнее, чем общество столетней давности, например, и потому, что просто должен. Кроме того, отец Димитрий, по известным только ему причинам, обратил внимание на женщин, но забыл о мужчинах.
Однако, современные традиции фактически запрещают женщине инициировать брак, так как инициатива должна исходить от мужчины. Во-вторых, подавляющее большинство женщин хотят иметь нормальную, зарегистрированную семью, но не имеют ее по причине, указанной выше.
Поэтому, в этой ситуации Церкви нужно обратить внимание в первую очередь на мужчин, а обличая блуд не забывать о том, чтобы не оскорблять человека.

В целом, стоит согласиться с вышеприведённой оценкой. 

"...Он выступил не против женщин, а против блуда", а "современное общество ничего предосудительного в нем не видит".

Сказанные слова просто задели за живое. Потому что сейчас все так живут принято так жить. 

Вот как вы думаете, найдёт ли сейчас поддержку инициатива замглавы ВРНС Малофеева, призвавшего убрать с теле- и киноэкранов всё, что противоречит идеям семьи? На уровне власти, общества, СМИ? 

Вот то-то и оно.

Столпничество и юродство очень близки по своей особой форме, это достаточно редкое и загадочное явление в истории христианской Церкви

Явление исключительно восточное, на Западе оно совсем не прижилось. Там его не одобряли и относились к нему с подозрительностью. Не понятен был просвещеным западным богословам и обывателям такое стремление следовать за Христом. Самим же отшельником столп воспринимался как прообраз креста, на котором он распинал свою плоть, поражая ее телесную греховную природу. Не тело уничтожал подвижник, а умершлял плоть, греховную часть души! Столпничество возникло как раз тогда, когда прекратился подвиг мученичества, и явилось как бы его продолжением. Как радикальный вызов миру (страстям и соблазнам) Основателем столпничества христианская традиция считает сирийского монаха Симеона Столпника, подвизавшегося на столпе более 30 лет. Симеон пользовался исключительным авторитетом в христианском мире, к нему стекались толпы верующих за советом и наставлением, писали письма императоры, почитание его как святого распространилось ещё при его жизни, особенно в сирийских общинах.

https://t.me/russ_orientalist/1420

Про юродство и столпничество уже писали, основываясь на глубокой монографии иеромонаха Алексея (Кузнецова) "Юродство и столпничество: религиозно-психологическое исследование" (1913 г.). В ней также эти два явления рассматриваются во взаимосвязи:

"Юродство и столпничество суть одни из величайших аскетических подвигов, принимаемых избранными угодниками Божиими под особым воздействием благодати, - принимаемых и в интересах дальнейшего нравственного усовершенствования подвижников, и для служения обществу, для которого святые юродивые и святые столпники не дорожили ни своим спокойствием, ни выгодами, отказывались от всех мирских удовольствий, жертвовали всеми надеждами в этом мире, готовы были на пожертвование самим блаженством неба (напр. св. Симеон Дивногорец), подобно святому пророку Моисею, лишь бы только спасти других, доставить им блаженство".

Показателен здесь акцент на особенном служении людям, обществу.

Отслужил Литургию. Сегодня, 18 февраля, день памяти святителя Феодосия Черниговского, прославлением которого в лике святых (1896) мы обязаны императору-страстотерпцу Николаю II. Святитель-подвижник, святитель-монах. Кроткий, послушный, любимый ученик сразу нескольких выдающихся иерархов своего времени. Старший современник и сподвижник свт. Димитрия Ростовского. Вся его жизнь пришлась на радостные, полные надежд годы Переяславской рады и воссоединения Украины с Россией. Первые официальные поездки в Москву. Встречи и знакомства. Благожелательная аудиенция у Алексея Михайловича. Епископская хиротония от рук Патриарха Адриана в присутствии наследника Престола, будущего императора Петра I....

И КАКОВО ЕМУ СЕЙЧАС СМОТРЕТЬ НА НАШЕ РАЗДЕЛЕНИЕ И ВРАЖДУ?

Святителю отче Феодосие, моли Бога о нас!
_______________
а икона это наша, домовая, с частицей мощей Святителя

Возвращаясь к теме последних дней. Вот тут сетуют, что Церковь якобы никак не отреагировала на высказывания отца Димитрия Смирнова, зацитируем полностью:

"Церковь могла бы публично осудить оскорбительные высказывания протоиерея Димитрия и тем самым сразу снять все вопросы к себе, но институт РПЦ давно превратился в закостеневшую бюрократическую машину, не способную оперативно реагировать на вызовы и кризисы".

Первое, что приходит в голову, это просто посоветовать автору сего поста взять и погуглить, но возьмем этот маленький труд на себя. Итак, кратко, какова была первая реакция Церкви, имея в виду ее полномочных представителей?

В день, когда разошлись слова Димитрия Смирнова, глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда в своем официальном публичном канале, цитируемом СМИ, заявил, что, "конечно, недопустимо говорить то, что сказал батюшка" (подробнее можно прочесть по ссылке).

В тот же день и заместитель управделами Московской патриархии епископ Савва (Тутунов) отреагировал: "использованное выражение очевидно оскорбительно", "использование подобного выражения в данном контексте считаю неприемлемым".

И позже еще развил мысль: "Вовсе не обязательно использовать броские слова, чтобы быть понятым и услышанным. Хотя, наверное, слышимость будет сильнее. А вот с пониманием наоборот". Всё это, написанное в канале, также разошлось в СМИ.

В тот же день и замглавы синодального отдела Вахтанг Кипшидзе в интервью информагентствам прокомментировал слова Смирнова, подчеркнув, что официальная позиция Церкви - в том, что она стоит на стороне законного брака и сопереживает женщинам, которые становятся жертвами безответственности мужчин.

А на следующий день утром председатель ОВЦС МП митрополит Волоколамский Иларион прямо извинился перед женщинами за "эпатажные высказывания" отца Димитрия, заявление было передано в агентство РИА Новости.

 (При всем этом представители Церкви не отрицали наличие серьезной проблемы, поднятой Смирновым, и то, что здесь всех позиции сходятся.)

Это всё к вопросу об "отсутствии" реакции РПЦ. Или Вы хотели, чтобы по этому вопросу сразу собрался Архиерейский Собор? Церковь не МЧС, набирайтесь терпения. Не надо паниковать.

PS. Импонирует в этой связи позиция Союза женщин России - без смешивания всего в кучу и с попыткой выйти на содержательную повестку. Если не можете услышать представителей Церкви - услышьте Екатерину Лахову.