Завтра утром во всех российских храмах пройдет общецерковный сбор средств на нужды беременных и женщин с детьми в кризисной ситуации. После литургии прихожанам будет зачитано специальное обращение патриарха Кирилла.
Во всех храмах пройдут и заупокойные богослужения по погибшим сотрудникам правоохранительных органов (к 300-летию российской полиции). Глава МВД Владимир Колокольцев посетит службу в храме Христа Спасителя.
У знаменитой Оптиной пустыни завтра – особый день. Ровно 30 лет с момента совершения первой литургии в возвращенной Церкви обители, - это произошло на Владимирскую икону Божией Матери. Первая служба тогда была совершена в маленькой надвратной башне святых врат.
Завтра же - день Всех святых. «Церковь сегодня» поздравляет всех своих подписчиков, которые носят крестик, с Днем ангела. Есть завтра и еще одна дата, но об этом завтра.
Во всех храмах пройдут и заупокойные богослужения по погибшим сотрудникам правоохранительных органов (к 300-летию российской полиции). Глава МВД Владимир Колокольцев посетит службу в храме Христа Спасителя.
У знаменитой Оптиной пустыни завтра – особый день. Ровно 30 лет с момента совершения первой литургии в возвращенной Церкви обители, - это произошло на Владимирскую икону Божией Матери. Первая служба тогда была совершена в маленькой надвратной башне святых врат.
Завтра же - день Всех святых. «Церковь сегодня» поздравляет всех своих подписчиков, которые носят крестик, с Днем ангела. Есть завтра и еще одна дата, но об этом завтра.
Сегодня ровно 20 лет со дня прославления и обретения мощей (1998 г.) блаженного Андрея Симбирского, взявшего на себя один из самых редких и тяжелых христианских подвигов всех времен – юродство ради Христа. Вот отрывок из печатной публикации об Андрее Ильиче Огородникове в Симбирске за 1898 год, ровно за сто лет до его прославления:
«До трехлетнего возраста он был, как говорится, «сиднем» - пил и ел из чужих рук, потом стал ходить, но всю жизнь ничего не говорил, кроме слов «мама-Анна». Сначала родители одевали его как следует, но с 7 лет, сбросив с себя обувь и верхнее платье, он стал бегать зимой и летом по улицам города босиком и в одной только длинной рубахе, которая шилась для него с сумкою на груди, куда многие опускали милостыню, но он ею не пользовался, а раздавал другим. …Целые дни он проводил на улице. Одним из обыкновенных его занятий было стоять на одном месте по целым часам, перекачиваясь с ноги на ногу.
В жизни юродивого Андреюшки встречалось немало поводов для народной молвы, чтобы считать его праведником, так как многие из его деяний были невозможны для обыкновенного человека: так, целые дни, а иногда и ночи, он стоял на церковной паперти или на колокольне, в трескучий мороз, босиком, в одной рубахе; вытаскивал голыми руками чугунные горшки из пылающей печи; целовал кипящий самовар, причем случалось, что обливался кипятком, - и всё это не имело никакого влияния на его здоровье.
Особенное внимание современников обращал на себя несомненный дар прозорливости Андрея Ильича; все, что ни подавал он встречавшимся с ним, имело значение и смысл: кому даст деньги - тот разживался и богател, кому предлагал щепку или землю - тот вскоре же умирал; перед переходом дома в чужие руки или перед пожаром, он приходил с метлой и начинал мести двор хозяина.
…Раз забежал блаженный в дом к г-же Быковой, когда она, оправившись уже после родов, шла в баню; прошел в ее спальню, лег на диван и, сложив на груди руки, вытянулся как мертвец. Г-жа Быкова, шедши из бани, простудилась и в скором времени на этом же самом диване скончалась»…
В 1841 году на похороны Андрея Блаженного собрался весь Симбирск. О почитании его в народе говорит тот факт, что вскоре после его похорон в храме уже появилась его икона. Решение о канонизации юродивого подписал патриарх Алексий II. Во время прославления, в 1998 году, на могилу блаженного и в храм пришло от 6 до 8 тысяч верующих. Святой блаженный отче Андрее, Симбирский чудотворче, моли Бога о нас!
«До трехлетнего возраста он был, как говорится, «сиднем» - пил и ел из чужих рук, потом стал ходить, но всю жизнь ничего не говорил, кроме слов «мама-Анна». Сначала родители одевали его как следует, но с 7 лет, сбросив с себя обувь и верхнее платье, он стал бегать зимой и летом по улицам города босиком и в одной только длинной рубахе, которая шилась для него с сумкою на груди, куда многие опускали милостыню, но он ею не пользовался, а раздавал другим. …Целые дни он проводил на улице. Одним из обыкновенных его занятий было стоять на одном месте по целым часам, перекачиваясь с ноги на ногу.
В жизни юродивого Андреюшки встречалось немало поводов для народной молвы, чтобы считать его праведником, так как многие из его деяний были невозможны для обыкновенного человека: так, целые дни, а иногда и ночи, он стоял на церковной паперти или на колокольне, в трескучий мороз, босиком, в одной рубахе; вытаскивал голыми руками чугунные горшки из пылающей печи; целовал кипящий самовар, причем случалось, что обливался кипятком, - и всё это не имело никакого влияния на его здоровье.
Особенное внимание современников обращал на себя несомненный дар прозорливости Андрея Ильича; все, что ни подавал он встречавшимся с ним, имело значение и смысл: кому даст деньги - тот разживался и богател, кому предлагал щепку или землю - тот вскоре же умирал; перед переходом дома в чужие руки или перед пожаром, он приходил с метлой и начинал мести двор хозяина.
…Раз забежал блаженный в дом к г-же Быковой, когда она, оправившись уже после родов, шла в баню; прошел в ее спальню, лег на диван и, сложив на груди руки, вытянулся как мертвец. Г-жа Быкова, шедши из бани, простудилась и в скором времени на этом же самом диване скончалась»…
В 1841 году на похороны Андрея Блаженного собрался весь Симбирск. О почитании его в народе говорит тот факт, что вскоре после его похорон в храме уже появилась его икона. Решение о канонизации юродивого подписал патриарх Алексий II. Во время прославления, в 1998 году, на могилу блаженного и в храм пришло от 6 до 8 тысяч верующих. Святой блаженный отче Андрее, Симбирский чудотворче, моли Бога о нас!
Сегодня – начало Петрова (Апостольского) поста. Этот пост всегда начинается через неделю после праздника Святой Троицы, а завершается - 12 июля, в день памяти апостолов Петра и Павла. Продолжительность Петрова поста варьируется от восьми дней до шести недель, поэтому по продолжительности он может приближаться к Великому посту.
Православная церковь вступает в этот пост для того, чтобы, как сказал патриарх Кирилл, "достойным образом приготовить себя к прославлению имени святых первоверховных апостолов Петра и Павла". Эти ученики Иисуса Христа больше других потрудились в проповеди христианства среди иудеев и язычников, поэтому Церковь называет их "первоверховными апостолами".
Апостольский пост берет свое начало еще с первых веков христианства, особенно частые упоминания о нем встречаются начиная с IV века.
Православная церковь вступает в этот пост для того, чтобы, как сказал патриарх Кирилл, "достойным образом приготовить себя к прославлению имени святых первоверховных апостолов Петра и Павла". Эти ученики Иисуса Христа больше других потрудились в проповеди христианства среди иудеев и язычников, поэтому Церковь называет их "первоверховными апостолами".
Апостольский пост берет свое начало еще с первых веков христианства, особенно частые упоминания о нем встречаются начиная с IV века.
"Есть два пути христианской жизни по отношению к посту: первый - это путь, показанный Господом Иисусом Христом, а второй - проповеданный жизнью величайшего из пророков, Иоанна Крестителя. Вот как об этом сказал сам Господь: «Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее» (Мф., 11, 18-19).
Итак, есть два пути: снисходительный, состоящий более в заботе о спасении ближнего, и подвижнический, строгий, предлагающий как одно из средств спасения строжайший пост. Однако нельзя сказать об этих двух способах, что один больше приличествует монашествующим (то есть что подражают Иоанну Крестителю только монашествующие), а другой более подходит мирянам (потому что Господь Иисус Христос жил посреди мира). Мы видим, что и в монашеской среде существует разное отношение к подвигу поста.
В наше время, когда душевные и телесные немощи в человеке становятся более глубокими, мы почти не имеем возможности прибегнуть к такому строгому посту, какого придерживался Иоанн Креститель, или уподобиться подвижникам, которые не то что обыкновенную пищу ели в скудости, но иногда даже питались землей, как преподобный Марк Фраческий.
И потому нам больше подходит тот образ пощения, какой показал нам Сам Господь Иисус Христос: Он вкушал ту пищу, которую Ему предлагали; когда же не имел пищи, то не заботился о ней и всегда предпочитал духовное телесному. Можно привести и несколько примеров того, как Господь Иисус Христос всегда вкушал пищу с людьми, которые Его приглашали, ради того чтобы на совместной трапезе проповедовать им и через Свое снисхождение, любовь к ним привлечь их к вечному спасению, привлечь их к вере в Себя.
Из приведенных примеров некоторые могут сделать неправильный вывод: будто бы Господь учил нас равнодушному отношению к посту и будто бы пост никакого значения не имеет. Но такое заключение опровергает, во-первых, сам неимоверный, нечеловеческий подвиг Спасителя, совершенный Им перед выходом на проповедь (40 дней и 40 ночей Он не только не вкушал никакой пищи, но и не пил воды), и, во-вторых, Его учение о том, что пост имеет в определенное время очень большое значение". Схиархимандрит Авраам (Рейдман), духовник Ново-Тихвинского монастыря Екатеринбурга.
Итак, есть два пути: снисходительный, состоящий более в заботе о спасении ближнего, и подвижнический, строгий, предлагающий как одно из средств спасения строжайший пост. Однако нельзя сказать об этих двух способах, что один больше приличествует монашествующим (то есть что подражают Иоанну Крестителю только монашествующие), а другой более подходит мирянам (потому что Господь Иисус Христос жил посреди мира). Мы видим, что и в монашеской среде существует разное отношение к подвигу поста.
В наше время, когда душевные и телесные немощи в человеке становятся более глубокими, мы почти не имеем возможности прибегнуть к такому строгому посту, какого придерживался Иоанн Креститель, или уподобиться подвижникам, которые не то что обыкновенную пищу ели в скудости, но иногда даже питались землей, как преподобный Марк Фраческий.
И потому нам больше подходит тот образ пощения, какой показал нам Сам Господь Иисус Христос: Он вкушал ту пищу, которую Ему предлагали; когда же не имел пищи, то не заботился о ней и всегда предпочитал духовное телесному. Можно привести и несколько примеров того, как Господь Иисус Христос всегда вкушал пищу с людьми, которые Его приглашали, ради того чтобы на совместной трапезе проповедовать им и через Свое снисхождение, любовь к ним привлечь их к вечному спасению, привлечь их к вере в Себя.
Из приведенных примеров некоторые могут сделать неправильный вывод: будто бы Господь учил нас равнодушному отношению к посту и будто бы пост никакого значения не имеет. Но такое заключение опровергает, во-первых, сам неимоверный, нечеловеческий подвиг Спасителя, совершенный Им перед выходом на проповедь (40 дней и 40 ночей Он не только не вкушал никакой пищи, но и не пил воды), и, во-вторых, Его учение о том, что пост имеет в определенное время очень большое значение". Схиархимандрит Авраам (Рейдман), духовник Ново-Тихвинского монастыря Екатеринбурга.
В Церкви назвали "совершенно чудовищной вещью" рекламу безалкогольного пива на российских телеканалах. Высказался первый зампредседателя синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александр Щипков:
"Реклама безалкогольного пива вернулась не так давно на наши экраны. Мы каждый день видим, как она нарастает, увеличивается, становится все более агрессивной. И мы же все прекрасно понимаем, что рекламируют не безалкогольное пиво, а рекламируют – пиво. Известные пивные бренды. Хотя формально как бы придраться невозможно.
Нам предлагают эти символы, и уже неважно, что они добавляют, что это «безалкогольное пиво» – оно точно так же пенится, оно в тех же самых бокалах, и так далее. То есть, это обман. А мы боимся об этом говорить, потому что боимся, что нас обвинят в некоем морализаторстве…
А мы не боимся за свое будущее, за будущее своих детей? У нас проблемы с наркоманией, проблемы с алкоголизмом нерешенные, - и мы опять начинаем… Ну вспомните, как пропагандировали водку со всех экранов. Ну что, будем спаивать Россию опять? Давайте тогда и наркотики будем рекламировать – легкие наркотики! А почему бы и нет? «Безнаркотические наркотики» – пожалуйста! Если есть безалкогольный алкоголь, то почему не может быть безнаркотической наркоты? Вот, например: «бестабачные» кальяны. В какое кафе не зайдешь – воскуряют…
И реклама-то идет в средствах массовой информации! Средства массовой информации - это средства чего – передачи информации или средство зарабатывания денег? Если вы средство зарабатывания денег, то тогда займитесь другим. Тогда идите – пиво производите, открывайте фабрики".
Ранее глава синодального отдела Владимир Легойда уже предложил переименовать безалкогольное пиво в "солодовый напиток для фитнеса "Парус"", чтобы его реклама не была дополнительной поддержкой алкогольной продукции.
"Реклама безалкогольного пива вернулась не так давно на наши экраны. Мы каждый день видим, как она нарастает, увеличивается, становится все более агрессивной. И мы же все прекрасно понимаем, что рекламируют не безалкогольное пиво, а рекламируют – пиво. Известные пивные бренды. Хотя формально как бы придраться невозможно.
Нам предлагают эти символы, и уже неважно, что они добавляют, что это «безалкогольное пиво» – оно точно так же пенится, оно в тех же самых бокалах, и так далее. То есть, это обман. А мы боимся об этом говорить, потому что боимся, что нас обвинят в некоем морализаторстве…
А мы не боимся за свое будущее, за будущее своих детей? У нас проблемы с наркоманией, проблемы с алкоголизмом нерешенные, - и мы опять начинаем… Ну вспомните, как пропагандировали водку со всех экранов. Ну что, будем спаивать Россию опять? Давайте тогда и наркотики будем рекламировать – легкие наркотики! А почему бы и нет? «Безнаркотические наркотики» – пожалуйста! Если есть безалкогольный алкоголь, то почему не может быть безнаркотической наркоты? Вот, например: «бестабачные» кальяны. В какое кафе не зайдешь – воскуряют…
И реклама-то идет в средствах массовой информации! Средства массовой информации - это средства чего – передачи информации или средство зарабатывания денег? Если вы средство зарабатывания денег, то тогда займитесь другим. Тогда идите – пиво производите, открывайте фабрики".
Ранее глава синодального отдела Владимир Легойда уже предложил переименовать безалкогольное пиво в "солодовый напиток для фитнеса "Парус"", чтобы его реклама не была дополнительной поддержкой алкогольной продукции.
Секретарь католикоса-патриарха всея Грузии Илии Второго протоиерей Михаил Ботковели о вопросе автокефалии Украинской церкви: "Это очень сложный вопрос, поэтому позиция нашей Церкви в данном случае будет взвешенной и такой, как договорятся церкви. Все это определяют канонические нормы, и обсуждение этого вопроса будет очень сложным".
Сегодня же стало известно, что для обсуждения этого вопроса в середине июня в Грузию приедет представитель Константинополя. А вчера патриарх Илия II встретился с представителем Московского патриархата митрополитом Иларионом. По сведениям патриархии Грузии, митрополит Иларион ознакомил Илию II с позицией Русской церкви относительно последних событий вокруг УПЦ на Украине.
Сегодня же стало известно, что для обсуждения этого вопроса в середине июня в Грузию приедет представитель Константинополя. А вчера патриарх Илия II встретился с представителем Московского патриархата митрополитом Иларионом. По сведениям патриархии Грузии, митрополит Иларион ознакомил Илию II с позицией Русской церкви относительно последних событий вокруг УПЦ на Украине.
Сегодня патриарх Кирилл проводит заседание патриаршей комиссии по вопросам физкультуры и спорта. Вначале речь пошла о возрождении язычества:
"Когда мы стали получать информацию о том, что среди спортсменов сейчас становятся популярными некоторые языческие воззрения, то вначале отнеслись к этому, как к некой странности, абсолютному исключению из правил. А потом, после того как был собран большой объем информации, мы поняли, что как в спортивной среде, так и среде военнослужащих, особенно тех, которые работают в сфере специальных операций (где присутствует постоянный риск для жизни), становятся популярным среди определенной части спортсменов и военнослужащих языческие идеи, идеи, проистекающие из языческого отношения к человеку"…
"Когда мы стали получать информацию о том, что среди спортсменов сейчас становятся популярными некоторые языческие воззрения, то вначале отнеслись к этому, как к некой странности, абсолютному исключению из правил. А потом, после того как был собран большой объем информации, мы поняли, что как в спортивной среде, так и среде военнослужащих, особенно тех, которые работают в сфере специальных операций (где присутствует постоянный риск для жизни), становятся популярным среди определенной части спортсменов и военнослужащих языческие идеи, идеи, проистекающие из языческого отношения к человеку"…
Патриарх: спорт не является вызовом христианству, это тоже "средство совершенствования человеческой личности". Исключение - виды спорта, главной задачей которых является нанесение максимально возможных травм и даже убийство соперника, например, "страшные несанкционированные единоборства и бои без правил".
Естественно, противоречит христианским принципам и употребление допинга ради победы: "подобное стремление к сверхчеловеческим возможностям имеет неправильные духовные основы".
Естественно, противоречит христианским принципам и употребление допинга ради победы: "подобное стремление к сверхчеловеческим возможностям имеет неправильные духовные основы".
Еще кое-какие высказывания патриарха по спорту:
"В каком-то смысле путь спортсмена близок к пути аскета - самоограничение, напряжение воли, достижение цели. Без этого не может быть никаких успехов в спорте. То же самое и в духовной жизни - никаких успехов без самоограничения, без подвига".
"Духовная аскеза, в правильном смысле этого слова, должна непременно сопровождать спортсмена. Особенно спортсмена выдающихся достижений. У него никогда не должно крышу сносить".
"Мы знаем, что чем выше подвиг - тем сильнее искушение. Устоять, не поддавшись гордости или иной страсти - задача непосильная, здесь требуется помощь Божия. Поэтому мы должны быть рядом, духовно помогая спортсмену, проходящему через такие изменения".
"В моей жизни физическая культура занимает особое место. Не представляю, как бы я справлялся с нагрузками, если бы у меня не было опыта занятий физкультурой и спортом. Я каждый день занимаюсь спортивными упражнениями. Это держит в тонусе и формирует волевые качества, поэтому рекомендую всем батюшкам начинать совершенствоваться. В здоровом теле - здоровый дух".
"В каком-то смысле путь спортсмена близок к пути аскета - самоограничение, напряжение воли, достижение цели. Без этого не может быть никаких успехов в спорте. То же самое и в духовной жизни - никаких успехов без самоограничения, без подвига".
"Духовная аскеза, в правильном смысле этого слова, должна непременно сопровождать спортсмена. Особенно спортсмена выдающихся достижений. У него никогда не должно крышу сносить".
"Мы знаем, что чем выше подвиг - тем сильнее искушение. Устоять, не поддавшись гордости или иной страсти - задача непосильная, здесь требуется помощь Божия. Поэтому мы должны быть рядом, духовно помогая спортсмену, проходящему через такие изменения".
"В моей жизни физическая культура занимает особое место. Не представляю, как бы я справлялся с нагрузками, если бы у меня не было опыта занятий физкультурой и спортом. Я каждый день занимаюсь спортивными упражнениями. Это держит в тонусе и формирует волевые качества, поэтому рекомендую всем батюшкам начинать совершенствоваться. В здоровом теле - здоровый дух".
"На первом заседании Патриаршей комиссии по спорту Святейший представляет кандидатуру епископа Североморского Митрофана на пост председателя комиссии. Владыка в прошлом - морской офицер. Член Союза писателей. Кандидатура одобрена единогласно" (Владимир Легойда).
Добавим, что избранный председатель патриаршей комиссии является автором многих книг, одна из них – на актуальнейшую тему: "Правда о русском мате" (2014 г.).
Епископ Митрофан (Баданин): "Что же такое, собственно, есть мат? Мат с духовной точки зрения - это есть антимолитва. Через матерные слова происходит поклонение "князю тьмы" и, как следствие, человек отступает от Бога. При этом человек, конечно же, чувствует эту черную энергию, и она его возбуждает. Матерящийся притягивает силы зла и доверяется им. Эта разрушительная энергия обладает способностью вызывать в человеке привыкание, зависимость наподобие наркотической. Привычка к мату во многом носит характер зависимости от наркотического вещества: человек уже не может жить без этой подпитки, но плата за этот допинг непомерно велика - он лишает себя помощи Божьей.
Даже когда человек искренне стремится избавиться от этой зависимости, он вынужден прибегать в своей речи к словам-заменителям типа "блин" и т.п., точно так, как отвыкающие от наркотических средств или от алкоголя взамен подчас пьют крепкий кофе или заваривают чифирь"...
Добавим, что избранный председатель патриаршей комиссии является автором многих книг, одна из них – на актуальнейшую тему: "Правда о русском мате" (2014 г.).
Епископ Митрофан (Баданин): "Что же такое, собственно, есть мат? Мат с духовной точки зрения - это есть антимолитва. Через матерные слова происходит поклонение "князю тьмы" и, как следствие, человек отступает от Бога. При этом человек, конечно же, чувствует эту черную энергию, и она его возбуждает. Матерящийся притягивает силы зла и доверяется им. Эта разрушительная энергия обладает способностью вызывать в человеке привыкание, зависимость наподобие наркотической. Привычка к мату во многом носит характер зависимости от наркотического вещества: человек уже не может жить без этой подпитки, но плата за этот допинг непомерно велика - он лишает себя помощи Божьей.
Даже когда человек искренне стремится избавиться от этой зависимости, он вынужден прибегать в своей речи к словам-заменителям типа "блин" и т.п., точно так, как отвыкающие от наркотических средств или от алкоголя взамен подчас пьют крепкий кофе или заваривают чифирь"...
Сегодня – день памяти святых Симеона-столпника Дивногорца (596) и Никиты-столпника Переяславльского (1186). Монография иеромонаха Алексия (Кузнецова) "Юродство и столпничество: религиозно-психологическое исследование", изданная еще в 1913 году в Петербурге, до сих пор остается одним из наиболее глубоких и полных исследований явления столпничества (как и юродства).
Столпническая жизнь – редкое явление в Церкви. Автор называет его "цветом подвижничества" и замечает, что столпничество возникло тогда, когда прекратился подвиг мученичества (с окончанием гонений на первохристиан) и дух ревности, отличавший первых христиан, с IV века стал явно ослабевать.
Столпничество представляло собой "новый вид добровольного мученичества" и было "как бы продолжение его": "Что совершили св. мученики, то довершили св. столпники. Как страданиями и терпением мучеников возбуждались вера и нравственность первых христиан, так строгими аскетическими подвигами столпников возбуждались к благочестивой жизни верующие".
Столпы становились центрами, где сосредотачивалась религиозная жизнь. Вокруг каждого столпника мало-помалу возникали монастыри; многие люди, приходившие к ним, затем оставляли свои дома и поселялись при столпах, чтобы постоянно видеть этих подвижников и беседовать с ними.
Приведём еще отрывок из книги: "…Столпничество представляется несообразным с человеческою природою потому, что о нем судят по своим силам. Но те, которым столпничество представляется превышающим человеческие силы, может быть, еще не испытывали своих собственных сил, не вступали никогда ни в какой подвиг, а потому и не знают своих сил. Самое обыкновенное дело кажется нам трудным, а иногда невозможным, пока мы только смотрим на него, но когда приступим к исполнению его, то дело становится легким и удобоисполнимым.
Мы не в состоянии определить сил нашего духа, но знаем, что они велики или малы, и от постоянного упражнения могут увеличиваться и развиваться до бесконечности. "Все могу о укрепляющем меня Иисусе", говорит св. апостол Павел. Действительно, человек при помощи благодати Божией все может сделать из себя, может стать выше своей природы. Нельзя судить о силах других по своим силам. То, что для одного кажется невозможным, удобоисполнимо для другого.
…Св. столпники не возлагали на себя непосильного с своею природою, так что непомерные подвиги их на столпах не только не сокращали жизни св. столпников, но, казалось, еще продолжали ее; они, при всех изнурениях своей плоти, достигали глубокой старости: св. Симеон I жил 103 года, стоял на столпе 80 лет; св. Даниил – 83, стоял на столпе 33 года; св. Алипий Адрианопольский – 117 лет, стоял на столпе 53 года; св. Симеон Дивногорец – 85 лет, стоял на столпе около 70 лет; св. Феодосий стоял на столпе 50 лет; св. Лука новый столпник стоял 45 лет. В чем – тайна их долголетия, какие причины его? В благочестии, которое весьма много способствует благосостоянию самого здоровья"...
Столпническая жизнь – редкое явление в Церкви. Автор называет его "цветом подвижничества" и замечает, что столпничество возникло тогда, когда прекратился подвиг мученичества (с окончанием гонений на первохристиан) и дух ревности, отличавший первых христиан, с IV века стал явно ослабевать.
Столпничество представляло собой "новый вид добровольного мученичества" и было "как бы продолжение его": "Что совершили св. мученики, то довершили св. столпники. Как страданиями и терпением мучеников возбуждались вера и нравственность первых христиан, так строгими аскетическими подвигами столпников возбуждались к благочестивой жизни верующие".
Столпы становились центрами, где сосредотачивалась религиозная жизнь. Вокруг каждого столпника мало-помалу возникали монастыри; многие люди, приходившие к ним, затем оставляли свои дома и поселялись при столпах, чтобы постоянно видеть этих подвижников и беседовать с ними.
Приведём еще отрывок из книги: "…Столпничество представляется несообразным с человеческою природою потому, что о нем судят по своим силам. Но те, которым столпничество представляется превышающим человеческие силы, может быть, еще не испытывали своих собственных сил, не вступали никогда ни в какой подвиг, а потому и не знают своих сил. Самое обыкновенное дело кажется нам трудным, а иногда невозможным, пока мы только смотрим на него, но когда приступим к исполнению его, то дело становится легким и удобоисполнимым.
Мы не в состоянии определить сил нашего духа, но знаем, что они велики или малы, и от постоянного упражнения могут увеличиваться и развиваться до бесконечности. "Все могу о укрепляющем меня Иисусе", говорит св. апостол Павел. Действительно, человек при помощи благодати Божией все может сделать из себя, может стать выше своей природы. Нельзя судить о силах других по своим силам. То, что для одного кажется невозможным, удобоисполнимо для другого.
…Св. столпники не возлагали на себя непосильного с своею природою, так что непомерные подвиги их на столпах не только не сокращали жизни св. столпников, но, казалось, еще продолжали ее; они, при всех изнурениях своей плоти, достигали глубокой старости: св. Симеон I жил 103 года, стоял на столпе 80 лет; св. Даниил – 83, стоял на столпе 33 года; св. Алипий Адрианопольский – 117 лет, стоял на столпе 53 года; св. Симеон Дивногорец – 85 лет, стоял на столпе около 70 лет; св. Феодосий стоял на столпе 50 лет; св. Лука новый столпник стоял 45 лет. В чем – тайна их долголетия, какие причины его? В благочестии, которое весьма много способствует благосостоянию самого здоровья"...
Во время "Прямой линии" В.Путина спросили о вере в Бога:
"Я не хотел бы об этом говорить на публику. Но, на мой взгляд, каждый человек рождается с верой в Бога, уже рождается с этим. Только разные люди в разное время и при разных обстоятельствах начинают это понимать. Во всяком случае, скажем, во время Великой Отечественной войны, когда даже самые заядлые и отъявленные атеисты вставали в окопе и шли в атаку, - уверен, что каждый из них думал о Боге. Поэтому есть люди, которые понимают это без всяких экстремальных ситуаций, но уж точно, когда человек попадает в какую-то экстремальную ситуацию, почти каждый думает об этом".
"Я не хотел бы об этом говорить на публику. Но, на мой взгляд, каждый человек рождается с верой в Бога, уже рождается с этим. Только разные люди в разное время и при разных обстоятельствах начинают это понимать. Во всяком случае, скажем, во время Великой Отечественной войны, когда даже самые заядлые и отъявленные атеисты вставали в окопе и шли в атаку, - уверен, что каждый из них думал о Боге. Поэтому есть люди, которые понимают это без всяких экстремальных ситуаций, но уж точно, когда человек попадает в какую-то экстремальную ситуацию, почти каждый думает об этом".
Сегодня заседает Священный Синод Элладской православной церкви. 6 июня прошло первое заседание, но главные вопросы там не рассматривались. Ожидается, что последует какая-то реакция Элладской церкви на инициативу Порошенко создать на Украине независимую православную церковь. Кстати, в эти же дни в Греции находится "с рабочим визитом" патриарх Константинопольский Варфоломей, уже проявивший внимание к этой инициативе...
Июньское заседание Синода Элладской церкви завершилось. В сообщении по итогам нет ни слова про Украину.
Завтра – день Всех святых, в земле Русской просиявших, и Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших.
"Cколько их, угодивших Богу? Мы не знаем. Как нам прикоснуться к их тайне, как увидеть все это необъятное множество святых, по большей части не явленных Богом? Большая часть их сокрыта, как айсберг в морской пучине... Но это не значит, что они не участвуют в судьбах мира, не участвуют даже и в нашей маленькой, но столь важной для нас человеческой жизни.
Жизнь святых непостижима, так же, как всё Божественное. Потому что жизнь святых, самое главное, - это жизнь Бога в их сердце. Это может быть очень близко к нам, потому что мы можем ходить с этим человеком по одним дорожкам, и, тем не менее, не знать этого. А можем и знать. И эта святая душа будет, словно кремень, высекать из нашей души искры Божественной благодати.
И в этом тоже сокрыто неслучайное, несиюминутное. Вот это общение со святыми - оно всегда звательно: ты тоже можешь. Стоит только захотеть. Стоит только отречься от себя ради Бога.
В различных словарях можно прочитать, что значит слово «любовь», найти на буку «л» такое понятие. И тем не менее, оно не объяснит нам по-настоящему, что это значит. И какой-то поступок живого человека может открыть в этом гораздо больше. Потому что сам Бог-Любовь в этот момент прикоснется к живому человеческому сердцу" (игумен Филипп (Перцев), насельник Оптиной пустыни).
"Cколько их, угодивших Богу? Мы не знаем. Как нам прикоснуться к их тайне, как увидеть все это необъятное множество святых, по большей части не явленных Богом? Большая часть их сокрыта, как айсберг в морской пучине... Но это не значит, что они не участвуют в судьбах мира, не участвуют даже и в нашей маленькой, но столь важной для нас человеческой жизни.
Жизнь святых непостижима, так же, как всё Божественное. Потому что жизнь святых, самое главное, - это жизнь Бога в их сердце. Это может быть очень близко к нам, потому что мы можем ходить с этим человеком по одним дорожкам, и, тем не менее, не знать этого. А можем и знать. И эта святая душа будет, словно кремень, высекать из нашей души искры Божественной благодати.
И в этом тоже сокрыто неслучайное, несиюминутное. Вот это общение со святыми - оно всегда звательно: ты тоже можешь. Стоит только захотеть. Стоит только отречься от себя ради Бога.
В различных словарях можно прочитать, что значит слово «любовь», найти на буку «л» такое понятие. И тем не менее, оно не объяснит нам по-настоящему, что это значит. И какой-то поступок живого человека может открыть в этом гораздо больше. Потому что сам Бог-Любовь в этот момент прикоснется к живому человеческому сердцу" (игумен Филипп (Перцев), насельник Оптиной пустыни).
Протоиерей Николай Важнов:
Мне хочется обратить внимание на слова одного подвижника, который, как мне кажется, очень метко сказал, для чего мы прославляем наших святых. Он говорит: редко, где святость является национальным идеалом и национальной идеей на протяжении столетий, но такой идеей жило наше Отечество, которое мы именуем Святой Русью. Вот для чего мы вспоминаем русских святых: потому что наши предки именно жили этой идеей – святости. И Русь святой считалась.
Вспоминая русских святых, давайте не забывать, что мы потомки этой многочисленной, просто многомиллионной армии святых. Будем призывать наших святых, чтобы они помогли нам быть достойными их.
Пусть Русь как была, так и есть, так и остается Русью святою. Есть, нельзя сказать, что так всё плохо. Поэтому Господь терпит нашу землю, нашу Россию, - значит, есть те десять праведников, ради которых Бог сохраняет. И больше даже есть. Втайне много очень подвижников и сейчас. И их молитвами, и молитвами наших святых Бог хранит, и этим крепка наша Россия. Именно духовностью. Если не будет духовности, если мы потеряем ее, значит, конец России.
Мне хочется обратить внимание на слова одного подвижника, который, как мне кажется, очень метко сказал, для чего мы прославляем наших святых. Он говорит: редко, где святость является национальным идеалом и национальной идеей на протяжении столетий, но такой идеей жило наше Отечество, которое мы именуем Святой Русью. Вот для чего мы вспоминаем русских святых: потому что наши предки именно жили этой идеей – святости. И Русь святой считалась.
Вспоминая русских святых, давайте не забывать, что мы потомки этой многочисленной, просто многомиллионной армии святых. Будем призывать наших святых, чтобы они помогли нам быть достойными их.
Пусть Русь как была, так и есть, так и остается Русью святою. Есть, нельзя сказать, что так всё плохо. Поэтому Господь терпит нашу землю, нашу Россию, - значит, есть те десять праведников, ради которых Бог сохраняет. И больше даже есть. Втайне много очень подвижников и сейчас. И их молитвами, и молитвами наших святых Бог хранит, и этим крепка наша Россия. Именно духовностью. Если не будет духовности, если мы потеряем ее, значит, конец России.
Протоиерей Геннадий Беловолов, директор Мемориального музея-квартиры св.Иоанна Кронштадтского в Кронштадте, о дне рождения святого князя Александра Невского (12 июня) и Дне России:
Сегодня один из самых звучных праздников - День России. Такого дня не было в дореволюционное время, и тем более в советскую эпоху. И теперь настал тот день - День России! Казалось бы, надо радоваться, но, к сожалению, 12 июня - не тот праздник, который мы желали бы назвать Днем России, ибо такой праздник должен подразумевать достижения и свершения, этап качественного преобразования, начало чего-то великого, Победу. Но в этот день мы не отыщем побед и свершений. А о поводе, ставшем основанием для учреждения Дня России, большинство народа даже не подозревает. Если провести ЕГЭ, то мало кто смог бы ответить на вопрос, что мы отмечаем в День России...
Тем не менее, в этот день мы можем найти основание для наших размышлений и исторической ретроспекции. Святой благоверный князь Александр Невский стоит у истоков великорусской государственности на севере Руси. Это более веское основание для празднования Дня России - в день рождения Александра Невского. Поэтому день рождения святого благоверного князя надо сделать официальным основанием праздника. Что нам надо еще большего?
Кроме того, в этот день родился преемник Александра Невского - Петр Первый, который осознал себя продолжателем дел святого благоверного князя... И основание Петербурга Петр I мыслил как завершение Невской битвы, спустя почти полтысячелетия. Петр I - создатель Российской империи, которая поныне живет и побеждает. День рождения создателя Российской империи - это весомый повод для празднования Дня России.
Господь объединил два этих имени - два наших героя родились в один день, символизируя историческую преемственность...
Когда наполняешь День России этим смыслом, тогда его хочется праздновать.
Сегодня один из самых звучных праздников - День России. Такого дня не было в дореволюционное время, и тем более в советскую эпоху. И теперь настал тот день - День России! Казалось бы, надо радоваться, но, к сожалению, 12 июня - не тот праздник, который мы желали бы назвать Днем России, ибо такой праздник должен подразумевать достижения и свершения, этап качественного преобразования, начало чего-то великого, Победу. Но в этот день мы не отыщем побед и свершений. А о поводе, ставшем основанием для учреждения Дня России, большинство народа даже не подозревает. Если провести ЕГЭ, то мало кто смог бы ответить на вопрос, что мы отмечаем в День России...
Тем не менее, в этот день мы можем найти основание для наших размышлений и исторической ретроспекции. Святой благоверный князь Александр Невский стоит у истоков великорусской государственности на севере Руси. Это более веское основание для празднования Дня России - в день рождения Александра Невского. Поэтому день рождения святого благоверного князя надо сделать официальным основанием праздника. Что нам надо еще большего?
Кроме того, в этот день родился преемник Александра Невского - Петр Первый, который осознал себя продолжателем дел святого благоверного князя... И основание Петербурга Петр I мыслил как завершение Невской битвы, спустя почти полтысячелетия. Петр I - создатель Российской империи, которая поныне живет и побеждает. День рождения создателя Российской империи - это весомый повод для празднования Дня России.
Господь объединил два этих имени - два наших героя родились в один день, символизируя историческую преемственность...
Когда наполняешь День России этим смыслом, тогда его хочется праздновать.
Настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Севастополя протоиерей Димитрий Алешкевич:
Когда мы раньше говорили о крымских событиях, я приводил пример божественного вмешательства. На нашем приходе было свидетельство, накануне референдума в 2014 году, мальчику семи лет, Мише, приснился сон. Он находится в храме, и вдруг кто-то сказал, что Богородица над храмом. И народ стал выходить, чтобы увидеть. Все видят, что над храмом Божья Матерь держит Покров и, обращаясь к людям, говорит: "Молитесь Мне и Сыну Моему, я вам помогу, я покрываю весь Крым". И Богородица бросает Покров и покрывает весь Крым.
Михаила переспрашивали: "А как же Новороссия, Донбасс, покрыла ли Божья Матерь остальную часть?" Но он видел, что покрывается только Крым, – и дальнейшие события подтвердили это. На Донбассе до сих пор тлеет конфликт, то же самое в отношении остальной Украины. Если там нормализуется церковная жизнь, то и остальное наладится. Господь силен всё это исправить, когда придёт время.
Не помню точно, у преподобного Лаврентия Черниговского или у отца Серафима (Тяпочкина) есть предсказание, что своё слово еще скажут Киево-Печерские святые и новомученики и исповедники Российские, и вымолят союз братских славянских народов. Когда это будет? Неизвестно. Может, людям, которые по гордости решили жить так, как они живут сейчас, надо до конца испить чашу скорбей и погрузиться в стихию хаоса, нищеты и разочарования…
Остаётся только молиться, есть особая молитва за Украину, в Церкви уже годами она возглашается за богослужениями. Может, Россия с Украиной не станут единым государством, но состояние тлеющего конфликта уйдёт.
Когда мы раньше говорили о крымских событиях, я приводил пример божественного вмешательства. На нашем приходе было свидетельство, накануне референдума в 2014 году, мальчику семи лет, Мише, приснился сон. Он находится в храме, и вдруг кто-то сказал, что Богородица над храмом. И народ стал выходить, чтобы увидеть. Все видят, что над храмом Божья Матерь держит Покров и, обращаясь к людям, говорит: "Молитесь Мне и Сыну Моему, я вам помогу, я покрываю весь Крым". И Богородица бросает Покров и покрывает весь Крым.
Михаила переспрашивали: "А как же Новороссия, Донбасс, покрыла ли Божья Матерь остальную часть?" Но он видел, что покрывается только Крым, – и дальнейшие события подтвердили это. На Донбассе до сих пор тлеет конфликт, то же самое в отношении остальной Украины. Если там нормализуется церковная жизнь, то и остальное наладится. Господь силен всё это исправить, когда придёт время.
Не помню точно, у преподобного Лаврентия Черниговского или у отца Серафима (Тяпочкина) есть предсказание, что своё слово еще скажут Киево-Печерские святые и новомученики и исповедники Российские, и вымолят союз братских славянских народов. Когда это будет? Неизвестно. Может, людям, которые по гордости решили жить так, как они живут сейчас, надо до конца испить чашу скорбей и погрузиться в стихию хаоса, нищеты и разочарования…
Остаётся только молиться, есть особая молитва за Украину, в Церкви уже годами она возглашается за богослужениями. Может, Россия с Украиной не станут единым государством, но состояние тлеющего конфликта уйдёт.