"Тройственность" трудно оправдать канонами
 
Одно из важных положений вчерашнего Синода (https://t.me/cerkovj/1379) прокомментировал замглавы ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов:
 
"В настоящее время церковное присутствие Русской православной церкви в странах Западной Европы представлено тремя отдельными независимыми юрисдикциями: прямой юрисдикцией Московского патриархата – это экзархат МП, который возглавляется митрополитом Корсунским и Западноевропейским Антонием, это приходы Русской зарубежной церкви, находящиеся в Западной Европе, и это приходы новопринятой в общение с нами Западноевропейской архиепископии.
 
В перспективе, конечно, надо думать о едином представительстве Русской православной церкви в Западной Европе. Несомненно, что с канонической точки зрения это было бы желательно. Такую тройственность русского церковного присутствия трудно оправдать канонами Православной Церкви. Она представляет собой результат трагических событий, имевших место в XX веке: революция, гражданская война, гонения на Церковь, массовое беженство в странах Европы…
 
Когда начнутся процессы интеграции этих трех частей русского церковного присутствия на Западе, сегодня сказать трудно. В 2003 году приснопамятный патриарх Алексий Второй предлагал создать единую митрополию, в которую вошли бы как Русская зарубежная церковь, так и приходы Московского патриархата и приходы архиепископии в Западной Европе. Но тогда этому проекту не суждено было реализоваться, несмотря на то, что он имел немалую поддержку среди православных христиан Западной Европы.
 
Мы сейчас не назначаем никаких времен и сроков, когда начнется сближение между тремя русскими церковными юрисдикциями в Западной Европе, но верим, что рано или поздно это произойдет и они объединятся. Надо учитывать не только канонические основания, которые, конечно, говорят о том, что им надо объединиться, но надо учитывать и человеческий фактор, надо исходить из пастырских соображений. И с большой любовью и терпением стремиться к тому, чтобы русское церковное присутствие в Западной Европе обрело единство.
 
Начнем с взаимного сотрудничества, с развития общения друг с другом. А будущее покажет, каким образом может быть восстановлено единство" (РИА Новости).

Элладская православная церковь проведет 12 октября внеочередное заседание Архиерейского Собора для обсуждения вопроса об "украинской автокефалии", об этом вчера сообщила греческая "Ромфея". В повестке же дня открывшегося сегодня планового Собора архиереев ЭПЦ (проходит 8-11 октября) украинский вопрос не значится.
 
По информации "Ромфеи", архиепископ Афинский и всей Греции Иероним в понедельник разослал письмо, в котором сообщил о созыве внеочередного Собора архиереев. В программе - выступление главы Элладской церкви на тему "Информация об автокефалии Церкви Украины" и обсуждение доклада.

Наш источник в ЭПЦ, близкий к Синоду, буквально несколько дней назад сообщал о том, что рассмотрение "украинского вопроса" на предстоящем АрхСоборе не планируется и, скорее всего, будет отложено до февраля, и вообще, на Греческую церковь сейчас оказывается огромное давление в связи с этим. (К слову сказать, в воскресенье вечером с владыкой Иеронимом встречался и.о. помощника госсекретаря США по делам Европы и Евразии Филипп Рикер и передал ему, как сообщило посольство США в Афинах, "теплые приветствия из Соединенных Штатов".)
 
Что ж, события развиваются стремительно. И, собственно, новый поворот с внеочередным заседанием Собора Элладской церкви (если информация "Ромфеи" подтвердится) лишний раз показывает остроту и сложность всей ситуации…

Здравые голоса Эллады. Будем верить, что они перевесят.
https://ria.ru/20191007/1559501819.html

Жаль, что нет опции "все вышеперечисленные"...
https://t.me/SymSem/840

Очень важный текст! Митрополит Элладской Церкви обратился к архиереям с просьбой не спешить в "украинском вопросе", так как это приведет к большим проблемам в Церкви. Для обязательного прочтения! https://spzh.news/ru/news/65561-elladskij-ijerarkhsoboru-priznanije-pcu-privedet-k-raskolu-pravoslavija

Глава ОВЦС МП митрополит Иларион о предстоящем определении Элладской церкви:
 
Элладская церковь является автокефальной, и я надеюсь, что она примет ответственное решение, соответствующее духу и букве церковных канонов, без давления извне. ... Глубоко убежден в том, что время все расставит по своим местам. Ныне же важно не спешить с односторонними решениями, которые могут лишь усугубить возникшее разделение. Давайте лучше дождемся того благословенного дня, когда все поместные Церкви, движимые Святым Духом, смогут собраться вместе и на всеправославном уровне решить будущее украинского православия.
 
В Элладской церкви немало иерархов, хорошо осведомленных о реальном положении дел на Украине. Им известно, что абсолютное большинство православной паствы остается сплоченным вокруг митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия... В изоляции окажутся те, кто признает раскол.
 
- Как будет вести себя Русская церковь, если Элладская церковь все-таки признает ПЦУ?
 
- А как бы повела себя Элладская церковь, если бы Русская церковь признала один из старостильных расколов? Думаю, ответ очевиден. Когда Константинополь даровал томос об автокефалии украинским раскольникам, у нас не оставалось никакого иного выбора, кроме как разорвать евхаристическое общение. Многие греческие иерархи этого не поняли, сочли нашу реакцию слишком жесткой, не оставляющей пространства для диалога. Но пусть те, кто нас критикуют, поставят себя на наше место.
 
Мы открыты к диалогу и надеемся на диалог. Мы неоднократно призывали к такому диалогу Константинопольского патриарха. И сейчас мы призываем к тому, чтобы вопросы подобной важности решались на всеправославном уровне, а не путем односторонних решений отдельных поместных Церквей.
 
Если мы не можем сейчас решить вопрос без ущерба для церковного единства, давайте возьмем паузу. Дадим Святому Духу возможность помочь нам разобраться в том, в чем без Его помощи нам разобраться трудно.
 
https://ria.ru/20191009/1559590898.html

Сергей Степашин знает то, чего ещё никто не знает?.. Со встречи главы Императорского православного палестинского общества с предстоятелем Кипрской церкви в Никосии.

​​Преставление (9 октября н.ст.) и последующая судьба "апостола любви" Иоанна Богослова - одно из самых таинственных мест в церковном предании. Столетний апостол однажды попросил своих учеников выкопать ему могилу и засыпать его землей, накрыв лицо платом. Ученики не посмели ослушаться. Узнав об этом, другие христиане решили раскопать место погребения, однако там никого уже не нашли.

Так же таинственно – имея в виду самые разные толкования – заканчивается и Евангелие от Иоанна, где повествуется о судьбе Богослова: "Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет; но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того".

Пожалуй, наиболее интересная и необычная версия (подчеркнём: это лишь версия, и не самая распространенная) заключается в том, что перед кончиной мира Иоанн Богослов вновь явится и будет проповедовать вместе с древними праведниками Илией и Енохом.

Об этом предположении пишет, например, блаженный Феофилакт Болгарский, толкуя указанное место в Евангелии: "Некоторые же так понимают: Петр, услышав, что он умрет за Христа, сказал: что же Иоанн? не умрет ли и он? Христос не отверг этого, ибо всяк, кто родился, тот и умрет, а сказал: если Я хочу, чтобы он пребыл, то есть жил до кончины мира и тогда соделался мучеником за Меня. Отселе и говорят, что он жив, а будет умерщвлен антихристом, когда вместе с Илиею станет проповедовать Христа. Если указывают гроб его, что до того? он вошел в него живой, а потом преставлен, как Енох и Илия".

Схожего мнения об Иоанне Богослове, по-видимому, придерживался и другой великий Иоанн – Кронштадтский, сказавший в одной из проповедей: "Я вам говорю, что есть некоторые из стоящих здесь, при жизни которых наступит среди людей царство Божие и которые увидят второе и страшное пришествие Христово" (ср. Мф. 16:28). Здесь разумеется святой апостол Иоанн Богослов, который чудесным образом преставлен и живет доселе на земле и на небесах; это награда ему за любовь и преданность ко Христу и мучения, которые терпел ради Христа".

Известный комментатор телетрансляций рождественских и пасхальных богослужений и ведущий различных православных ТВ-программ, старший референт референтуры патриарха Московского и всея Руси Николай Державин назначен заместителем руководителя патриаршей пресс-службы. Сама должность введена резолюцией патриарха от 9 октября. Фото: "Фома"

Вслед за днем памяти Патриарха Тихона (9 октября) идет воспоминание о его ближайшем соратнике — митрополите Петре (Петре Федоровиче Полянском; 1862–1937). Владыка Петр вошел в историю Русской Церкви, прежде всего, как местоблюститель Патриаршего престола в 1925–1936 гг.

Согласитесь, что слово «местоблюститель» само по себе, в общем-то, не ассоциируется с чем-то хорошим? Чем-то отдает от него несовершенным, временным, формальным… Парадокс в том, что священномученик как раз был абсолютно другим по духу человеком. Современники называли митрополита Петра «человеком настоящей русской складки» и «самым стойким иерархом Русской Церкви со времен патриарха Ермогена».

К служению в священном сане владыка Петр приступил уже в весьма почтенном возрасте: в 1920 году ему исполнилось уже 48 лет. До революции он был преподавателем и инспектором в духовных образовательных заведениях, активным деятелем Учебного комитета при Святейшем Синоде. А священником (затем — епископом) стал уже в годы революционной смуты, по благословению старого друга — Святейшего Патриарха Тихона. «Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь, — я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор», — сказал тогда будущий митрополит, прекрасно понимая дух наступившего времени…

На его мировоззрении никак не сказались многочисленные ссылки и аресты: «Социальная революция строится на крови и братоубийстве, чего Церковь признать не может». Даже находясь в исправительном лагере, он открыто — как в общении с другими заключенными, так и на допросах у следователей — заявлял о несправедливости советской власти и том, что Церковь окажется сильнее всех гонений. Долгое время владыка даже умудрялся писать письма на волю, где осуждал того или иного иерарха, пошедшего на уступки богоборцам.

Даже странным кажется, что такой человек в годы репрессий пережил (пусть и ненадолго) многих пламенных революционеров и красных командармов. Митрополита Петра (Полянского) расстреляют «лишь» 10 октября 1937 года, на безымянном расстрельном полигоне где-то под южноуральским Магнитогорском.

​​​​Неизвестный ранее автограф Гоголя обнаружили в церковной книге в Москве. Писатель оставил запись о том, что стал крестным отцом.
 
Находка была сделана в Главном архивном управлении столицы. В метрической книге значится, что Гоголь ("8-го класса чиновник Николай Васильевич Гоголь") крестил Николая Хомякова. Это был сын известного славянофила Алексея Хомякова и его жены Екатерины, сестры поэта Николая Языкова. Гоголь был духовно близким человеком для Хомяковых. Крещение было совершено 31 января 1850 года в церкви Николая Чудотворца на Песках.
 
Специалисты отмечают, что подлинность подписи Гоголя подтверждают написание букв и характерный для него росчерк в конце фамилии. То, что писатель присутствовал при крещении сына Хомякова, упоминалось в некоторых исторических трудах, однако документально это подтверждено только сейчас. Фото: mos.ru.

Собор или Синод ЭПЦ?
 
Просят разъяснить некую путаницу с понятиями - почему в одних сообщениях пишут о том, что 12 октября Элладская православная церковь проведет внеочередной Архиерейский Собор по Украине, а в других – внеочередной Священный Синод. Что пройдет, на самом деле, - Собор или Синод?
 
На самом деле, речь идёт о Соборе. Дело в том, что по-гречески это называется "Синод Иерархии", или, по нашему, - Архиерейский Собор. То есть, заседание с участием всех митрополитов Греческой церкви. Некое недопонимание возникает, таким образом, из-за перевода.
 
В Элладской церкви есть Постоянный Синод из 12 меняющихся (временных) членов для решения повседневных вопросов, который обычно проходит раз в месяц, и есть Синод Иерархии. Его составляют уже все 80+ митрополитов ЭПЦ, и он собирается для решения особо важных и сложных вопросов. По уставу - собирается раз в год, как раз в октябре. Вопросы экклезиологии - только в его компетенции. Вопрос "украинской автокефалии" тоже правомочен рассматривать только Синод Иерархии (АрхСобор).
 
Кстати, по поступающим сведениям из ЭПЦ, созыв архиепископом Иеронимом внеочередного Собора по украинский теме 12 октября стал полной неожиданностью для иерархов, предполагалось провести этот Собор в феврале. Всё же стоит ожидать, что в субботу на Соборе не будет принято никакого решения – будет лишь зачитан доклад архиепископа и состоится его обсуждение. Хотя… в принципе, возможно всё.

Книга "Преследования Украинской Православной Церкви в ходе конфликта на Украине, 2016-2018 годы", Москва, 2019 г. Авторы В.Мальцев, В.Рогатин, В.Лактюшин. На 178 страницах обобщена информация о захватах церковных зданий канонической Церкви, поджогах храмов, нападениях на священников, преследованиях верующих со стороны властей и СБУ, кампаниях против УПЦ в СМИ. В открытом доступе по ссылке:
 
http://shron1.chtyvo.org.ua/Maltsev_Vladislav/Presledovanyia_Ukraynskoi_pravoslavnoi_tserkvy_v_khode_konflykta_na_Ukrayne_2016-2018_hh_ros.pdf

"Меня Бог хранит. Я могу сказать: "Слава Богу, спасибо"... Я помню, еще до школы вдруг нашел в тумбочке маленькую иконку. Дома в Сибири мы жили. И тогда мама у меня схватила, испугалась, начала смотреть по сторонам. "Что ты делаешь? Дай сейчас же!" Ведь за иконку в тюрьму сажали. Можно заставить молчать, но в душе-то не загубить веру".

Алексей Архипович Леонов (30.05.1934 - 10.10.2019)

Информация Ромфеи о признании Архиерейским Собором Элладской церкви конкретно раскольников из ПЦУ пока не подтверждается. Судя по всему, речь идет о том, что Собор лишь официально признал в целом право Константинопольского патриарха предоставлять автокефалии в православном мире, как и считают многие греки. Ждем уточнений.

Элладская церковь признала право патриарха Константинопольского Варфоломея предоставлять автокефалию, сообщил по окончании архиерейского собора митрополит Яннинский Максим РИА Новости.

"Решение собора говорит, что он признает право Вселенского патриарха предоставлять автокефалию и право блаженнейшего архиепископа поминать (Епифания)",- сказал митрополит, отвечая на вопрос.

"Сегодня было выступление архиепископа, который сказал: "Я предлагаю, что должна быть принята автокефалия для церкви Украины". И большинство архиереев утвердило то, что было на Постоянном синоде и то, что сказал архиепископ", - сказал митрополит, слова которого приводит агентство.

На вопрос, будет ли поминать Элладская церковь Епифания, он ответил: "Мы решили, что архиепископ имеет право поминать, это значит, что это будет делать".

Официального заявления по итогам архиерейского собора пока не было.

Епифаний присутствовал на этом мероприятии, а значит, знал, что признание состоится. А значит, Элладская Церковь вела с ним переговоры. Получается, греки говорили одно, делали другое, а думали третье. И как после этого не верить словам, что греки лукавы суть?

В официальном коммюнике Собора, между тем, говорится, что Элладская церковь предоставила архиепископу Афинскому право решать вопрос о признании автокефалии Украины.

Греки всё никак не решат?..

По окончании Собора Элладской церкви текст его решения зачитал журналистам митрополит Навпактский Иерофей (Влахос). С докладом выступил архиепископ Иероним, в обсуждении участвовали 33 архиерея.
 
В коммюнике Собора говорится, что Греческая церковь признала право патриарха Константинопольского предоставлять автокефалию и передала архиепископу Афинскому и всей Греции Иерониму право принимать дальнейшие решения по автокефалии Церкви Украины.
 
На заседании семь митрополитов предлагали отложить решение вопроса. При этом, как сообщает РИА Новости, Иерофей ушёл от ответа на прямой вопрос, означает ли это решение признание автокефалии, вновь повторив, что признано право патриарха давать автокефалию.
 
"Мы признаём не томос об автокефалии, а право выдавать его", - сказал он.
 
И всё.

⚡Последствия сегодняшнего решения Собора Элладской церкви оценит Синод РПЦ
 
Появилась первая реакция Русской православной церкви на решение Архиерейского Собора Элладской церкви.
 
Замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов:
 
"Несмотря на обоснованные предложения ряда митрополитов воздержаться в настоящее время от принятия решения, Архиерейский собор Элладской Церкви принял решение в пользу признания ПЦУ, при этом странным образом выразив надежду на то, что украинская "автокефалия" сможет "укрепить отношения между автокефальными Церквами Великой России и Украины". Оценка последствий этого решения для отношений между Русской православной церковью и Элладской церковью будет дана Священным синодом Московского патриархата. Однако нельзя не напомнить, что в отличие от Элладской церкви, юрисдикция которой не охватывает даже всю территорию Греческой Республики, Русская православная церковь является церковью многонациональной, далеко не ограничиваясь в своей пастырской заботе верующими, проживающими в "Великороссии" или на территории Российской Федерации. В частности, десятки миллионов ее членов являются гражданами Украины. И ни о какой автокефалии они не просили" (РИА Новости).