С этих номеров и началась моя студенческая жизнь. К ним я добавил указатели и контекст. Удалось также выправить изначальный перекос источника: в хронике событий много говорится и о достижениях «врагов», а для дополнения вступительного текста был привлечён «злой гений».

Материал в книгу я оформлял в январе и феврале 2023 года — в сессию и на каникулах. (Вот-вот из академического отпуска вышел.) Идею переиздать все номера в виде книг мне высказал мой старый знакомый, тот самый, который и выложил однажды pdf-файлы газеты, а затем студсовет пытался оживить. Но развил идею уже я сам.

Всю осень и зиму мне верстали книгу, тогда же я придумал дополнительные указатели и решил хронику событий публиковать здесь. Расширенную хронику. Прежде у меня были записи, что когда на факультете произошло и когда какие законы вводились. Теперь я сделал конспекты законов и включил статистику приёма из древней vk-беседы.

В мае книга вышла. Осталось издать ещё три.

#исследования

@centennial_reflection

В канале появились комментарии.

Поделюсь с вами, какой я вижу атмосферу блога. Из моих записей сложился образ потустороннего странника, который забрёл в этот прекрасный, но порою и странный человеческий мир. Где у человека привычка, там странник видит не один десяток смыслов с плохо различимыми между ними границами. (Да и что такое граница? Она, по-моему, феномен человеческой психики, склонной к неподвижности.)

Пусть комментарии вдохновляют вас на собственные рассказы об учёбе в вузе, о творчестве, карьере, мистических случаях и обо всём другом. На размышления — словесное выражение смыслов, которыми полны ваши, именно ваши действия. Это поможет мне понять, как самому действовать в тех ли, иных ли ситуациях.

Когда-нибудь я соберу записи в книгу. И вместе с ними опубликую ваши истории, мысли и замечания.

#комментарии

Ну а сейчас записей в канале чуть меньше 30. Буду делать «малые содержания» каждый раз, как выйдет 50-ый пост (раз в 6–8 месяцев). Они проведут через весь канал и помогут влиться в беседы.

@centennial_reflection

Выяснилось, что прежние записи не прокомментировать. Пишите, пожалуйста, под этой.

Образы незапамятного прошлого

Поделюсь с вами своей другой жизнью и вкратце опишу, как она влияет на нынешний менталитет.

Как движется человек? За счёт притяжения и сопротивления. Он притянут к Земле, а поверхности препятствуют «падению» его тела к центру планеты. (Хм, интересно, если тело сверхпрочное ко всем воздействиям, оно в центре зависнет?) На поверхности человек ходит, ездит, летает, плывёт — меняет точки физического пространства.

Теперь представим скопление чего-то похожего на дым. Оно сформировано внутренней силой. Силой, скажем, желания выразить себя, достичь внутреннего единства. Этот «дым» как бы висит, занимает «полосу», на которой одни и те же условия (будь дело на Земле, мы бы сказали, что давление одинаковое). Каково его движение? Как если бы человек в невесомости ухватился за канаты и передвигался по этим «путям». Движение «дыма» происходит за счёт совпадения его внутренней силы (намерения) с внешней силой — «путём» («нитью» пространства). Переток с «полосы» на «полосу» требует перенастройки.

Эмоции, чувства образуют шлейф. Они часть «дыма», но особая такая часть — «маяк» другим существам и «магнит» событий и опыта.

Когда вступаешь в поле другого «дыма», ты сразу понимаешь его состояние. Изменение атмосферы не заметить невозможно. «Любовь» бы выразилась слиянием форм при сохранении руководящих ими внутренних сил. «Ненависть», в свою очередь, сделала бы невозможным движение к существу: твоё намерение и «нить» пространства не совпадают.

Твой интерес к кому-либо похож на щупальце, и ты можешь, «паря» в сторонке, «коснуться» другого, дать о себе весть. Мягкая такая просьба-приглашение. Другой обращает на тебя внимание, приглашает в ответ. Общение происходит благодаря слиянию «коммуникативных полей» и совместному «рисованию».

У человека всё иначе. Он слишком, на твой взгляд, плотный — такой увесистый, фиксированный. На свои социальное и психическое пространства некритически переносит «законы» физического. Например, человек везде, просто везде исходит из идеи вытеснения (соперничества). У него такие удивительные смыслы в личных местоимениях: слишком, как бы сказать, сильное сжатие существа. Если для меня «мой» — это скорее точка восприятия в бескрайнем психическом пространстве, то для человека это защитная, закрытая зона, на которую кем-то даны некие «права владения».

Разница менталитетов приводит к ерунде («абсурду происходящего»). Например, ты берёшься привнести в земной мир своё произведение — а что человек? Вдохновляется и думает о том, как бы переплести ваши творения? Нет. Он пугается — «секты», «беспомощности» и того, что ты в какой-то непонятной иерархии «обскачешь его за его же счёт, сам ничего не делая». Ещё он, бывает, говорит об обязательности участия в каких-то конкурсах (я бы сказал, «играх на вытеснение»), о системе взаимного признания «владельцев закрытых зон» и др. Феодалы какие-то с турнирами и игрой на наделение и лишение «социальной значимости».

Неясно, как в земном мире быть. Эмпатия редко применима (и пока притуплена). Вовлечённости в общественные процессы нет. Многие «аксиомы» странны. Язык — скверный инструмент общения, а другого, похоже, и нет.

Зато есть невероятный кругозор учёных, которым повезло жить в эпоху безграничных и мгновенных связей. Их книгами сейчас моя земная жизнь и занята.

Пока неясно, как быть. Но годам к тридцати пойму.

@centennial_reflection

Небольшой эксперимент по тому, что я назвал идеей вытеснения.

Проскользнула ли у вас мысль навроде этой: «В чужой монастырь свой устав не несут»? Если да, то вот неосознаваемое вытеснение. Вера, что должно быть что-то одно: или это, или то. Убеждённость, что мой «устав» обязательно вытеснит остальные.

Феномен «или-или» существует, когда человек воспринимает мир как «шарик». Его формы плотные, а мир — это пространство лунок: ты «закатился» в одну, и никто больше «твою» лунку занять не сможет (и не должен). В физическом мире это наверняка правильно.

Но такое восприятие переносится на мир социальный, на мир психический. В социуме «не сможет» сразу становится «не должен». На уровне же психики устанавливаются категории, статусы и проч. (слово «устав» однокоренное глаголу «ставить»).

Для человека-«дыма» подобное невообразимо. И он извлекает знание из книг и ситуаций, поскольку в собственной психике таких свойств не найдёт.

Плотность, «вековечность» форм — один из удивительных феноменов земного мира. Если говорить обо мне, то моей психике свойственно расщепление форм и извлечение их содержимого (неслучайно мне «эмпирика» представляется как густая жидкость).

Мой диалог с другим человеком можно описать так. Собеседник озвучил слово — значит «достал сосуд из закромов». Я спрашиваю, что он заложил в слово («залил в сосуд»). Он, теряясь, объясняет слово через другие слова («ставит на стол десятки сосудов, как будто вся их масса сразу сделает ясной, что же в первом сосуде»). И вот я думаю, в чём же тогда ценность диалогов, если это не «дары» и не «обмен напитками».

@centennial_reflection

О личной информации

На днях я возобновил ведение дневника. Тот, что вёл с весны 2015 года, был прерван летом 2022 года. Информация откладывалась в записках, SMS-уведомлениях и тому подобных местах, а также в моей голове — в «Общем секторе» памяти. (Пора освободить голову и пересобрать сектора.)

Расписал период с января по июнь с.г. Далее у меня 2023 год и часть 2022 года. Это время публичной рефлексии (на прошлом этапе я описывал события и личностей, пытался разглядеть смыслы первых и свечения вторых; теперь усилилась концептуализация, как будто восстанавливается связь с потусторонней моей частью, есть с чем и зачем сравнивать, а мои записи наполняются статистикой).

Вчера сделал схему под названием «Информационное пространство личности». Это, во-первых, система архивов и каркас моей памяти, а во-вторых, карта коммуникаций меня с цифровым миром.

Поделюсь с вами. Пусть схема послужит опорой и для вашей инвентаризации и пересборки.

В схеме две части (два аспекта нашей личности): «Человек» и «Пользователь».

➢ Человек

Технические устройства:
○ телефон 2017 года
○ ноутбук 2018 года
○ жёсткие диски

Системы данных:
○ «Имущество»
○ «Финансы»
○ «Книги и коллекции»
○ «Коммунальные услуги»

Основные системы — первые две. От них происходят опциональные, то есть такие, которые выражают уже ваше окружение. У меня преобладают книги и монеты (также мне перешли тысячи марок и значков, в кучу сваленных). У вас могут быть одежды, игры, картины, гараж и другие скопления.

Системы рефлексии:
○ «Автобиография»
○ «История здоровья»

Системы хранения:
○ «Нарратив» (дневники)
○ «Документы, письма»
○ «Медкарты, справки»
○ «Школьные материалы»
○ «Семейное наследие»

➢ Пользователь

Социальные сети:
○ «ВКонтакте» (профиль, диалоги, сообщества, комментарии)
○ Telegram (каналы, чаты)

Интернет-пространства:
○ «Яндекс» (почта, музыка, кино)
○ Google (диск, таблицы и т.п.)

Основные порталы,
к которым относятся «Госуслуги», Ozon, eLibrary, HeadHunter и др.

Вспомогательные порталы,
к которым относятся ЕИРЦ СПб, BrandAnalytics, форумы и др.

Пользователь сам по себе может быть активным и пассивным. В первом случае интернет-сети завязаны на его телефонный номер (так, страницу «ВКонтакте» без номера не заведёшь). Вместо номера, бывает, вводят е-мейл, но у меня такое ощущение, что моя почта имеет уже второстепенное значение. (Особенно если глянуть развитие интернета на протяжении 2010-х гг.)

«Пассивный» пользователь — это посетитель. Когда он заходит на сайт, его действия привязываются к устройству. «Посетитель сайта» и есть конкретное устройство. Чем больше у человека устройств, тем сильнее разделение его личности, с точки зрения сайта.

О метриках и аналитике сайта я могу рассказать на материале моего студенческого СМИ с 2020 по 2022 гг. Был бы только интерес.

@centennial_reflection

В одной беседе мы коснулись темы дневников и упорядочения жизни. Так, мимолётным словом. И эта ситуация вдруг вытянула из меня видения мира с 1840-х по 2110-е гг.

Я рассказал собеседнице, как менялось значение дневника на протяжении всего этого периода. И как, одновременно с дневником, менялся сам человек и окружающий его мир.

Завтра и послезавтра вечером поделюсь с вами. В двух частях.

@centennial_reflection

О дневниках и создании личных историй. Взгляд в прошлое

Чем дневники были прежде? В те времена, когда личность жила в мире постоянных очертаний и непреодолимых границ, в мире, в котором ты по рождению принадлежал одной среде и на протяжении жизни укреплял связи и отношения. Для тебя было самоочевидно, что ты живой человек в окружении таких же живых людей — людей с сильным чувством, верой в личную самоценность и невосприятием того, что в наше время назовут «абсурдом происходящего». Да, абсурд, может, и был, но ты сам этого не видел, не осознавал. Самой лексики скептической не знал, а критиковал ты искренне и уверенно (с верою в ценность, иначе бы не вкладывал свои же силы в преодоление чего-то чуждого). Вот в этом мире, в эти времена дневники были попыткой увековечить ценные моменты и наделить их своим значением, рассказать значимым другим историю жизни в удивительных обстоятельствах. (Обстоятельства для вас все удивительны, эпохи все значимы, и каждый верил, что живёт и что жить ему «выпало» в такое время, о котором надо обязательно поведать потомству.)

«А вот в моё время...» — это яркий пример того, что рассказчик видит в себе неосмысляемую ценность, видит перед собою значимых других и верит, что «его время» неповторимо и богато на великих людей и удивительные события. Однако процессы с 1960-х по... скажем, 2040-е гг. создали мир, в котором мы узнали, что же такое бессмыслица на самом деле, мы увидели ситуации, в которых не осталось ничего: ни ценности, ни значимости, ни смысла, ни прошлого, ни будущего, там даже слово никакое не применишь, ведь слова сами по себе активны, они неприменимы в ситуации мертвенной неподвижности и сводящей с ума безбрежности. (Если применишь, ты просто сделаешь слово мёртвым и фальшивым.) В алкоголизме я усматриваю один из важных признаков, даже следствий вот этих глубинных процессов (но алкоголизм, кстати, не только следует из этих процессов, но и усиливает их проявление).

#видения

@centennial_reflection

О дневниках и создании личных историй. Взгляд в будущее

Теперь окунёмся в 2070-е... можно и в 2110-е гг. заглянуть. Глаголы у меня разных времён потому, что я сам в разных десятилетиях.

Чем дневники стали к этому времени? Чем они стали в мире, в котором нет границ, нет отсчёта, нет абсолютного, нет слепой веры и безусловной значимости? В мире, в котором мы имеем дело с удивительным нагромождением имён (и порою мёртвых слов), событий, идей, нереализованных мечт, неупорядоченных проектов. В мире теней. Дневники стали нашей панелью управления собой и событиями. Они место создания личного порядка, притяжения всего вокруг к личному нашему стержню, к нашей истории. Они внешний носитель нашей памяти (а мозг в ходе процессов 2000-х, 2010-х, 2020-х гг. изменился: он теперь соединяет всё со всем, действует на полную мощность и поэтому всё постоянно изменяет, воспоминания перезаписывает, он стремится не к накоплению и увековечиванию, как мозг наших предков, а к обработке и созданию из информации одного уровня чего-то на уровне более высоком — той же Личной истории, которая в словах выражаться уже не будет, потребует новых понятий).

Собственно, мой «Министр» (или, точнее, «Проявитель сфер») — это как раз пример Личной истории. Это режим функционирования моей психики, стержень для обработки данных. Возделанная мною посреди безбрежного долина, и в ней установлен телепорт (любое наше слово есть координата для перемещения).

Министр... хм. Он был в числе безумцев, которых ты назовёшь «наиболее образованными людьми своей эпохи», такой странной эпохи, в которой «хорошим тоном» стало не верить, что в бесконечном массиве данных возможно разобраться.

От этих безумцев произошли династии. Нет, не кровные, как было в эпоху аристо. Замечу даже, что у воспринимаемого мною человека то ли не было детей, то ли с ними отношения оказались холодные, несмотря на тёплые, сердечные слова в книгах. Ну, логично, ведь сердечность всегда синергична, её не создашь в одиночку (и в чужом для тебя обществе, среди людей, психика которых устроена совсем по-другому). Так вот, династии там интеллектуальные: в семьи входили не только дети, но и пансионеры (таланты на твоём обеспечении). И сложились династийные дневники, «школы» упорядочения и обработки данных. «Отцы», «дети» — каждый ведёт дневник, создавая свою линию смыслов, свою историю, и опираясь на мысли и взгляды своего окружения.

Мне кажется, в итоге династийные дневники сформировали крупные социальные общества Учителей, Архитекторов, Посредников и др. Ведь приятнее же общаться с людьми, у которых твои интересы, твои взгляды на мир, твой режим функционирования психики. И ты, как пансионер, вполне можешь переходить из одного дома в другой, из одной династии в другую. Эти социальные общества сложились естественным путём (а не как в фильме, где некий «Мудрый» навечно вписал людей в Пять групп и где весь сюжет выстроен на борьбе дивергентов против этой узости мышления власть имущего). Эта перспектива, однако, такая далёкая, что я не уверен, не путаю ли её видение с воспоминаниями другой жизни.

#видения

@centennial_reflection

Про учёбу в СПбГУ. Часть пятая

В середине марта 2020 года университет перешёл на дистант. Юноша тогда второй курс оканчивал (экватор, получается, так называют середину обучения).

А той весной должно было состояться «Унивидение | Univision – 2020». Это первое после многих лет общеуниверситетское мероприятие, направленное на студентов и (главное!) организованное студентами. Представьте себе СПбГУ в конце 2010-х гг.: довольно скучное место. Глобальных мероприятий не было. Влиятельных команд организаторов, имена которых хочется помнить, тоже не было. Начальник управления по работе с молодёжью (УРМ) довольно скептически смотрел на всю активность (когда ребята Студсовета СПбГУ пытались устроить выезд, один из них даже заключил с чиновником пари, и выезд состоялся «на спор»).

Так вот, первый полуфинал конкурса прошёл 13 марта. Это была пятница. И пока одни пели, а другие проникались песнями и атмосферой, болели за фаворитов и общались с друзьями, по медиасреде распространился приказ об отмене мероприятий.

На выходных и в понедельник (14/16 марта) ректорат своими приказами делал посещение занятий необязательным. Потому медиаактивисты и назвали эти события «парадом факультетов», что ректорат выпускал по приказу на каждое подразделение (как бы утверждал «предложение декана или директора»).

Установились своеобразные каникулы. На лекции уже мало кто ходил, и не многие смогли так сразу возобновить занятия в интернете. Низовые звенья управления были парализованы. Ректорат выстраивал систему управления и учебный процесс в «особых обстоятельствах». Обобщающий приказ вышел 23 марта, в понедельник. С того момента учёба могла быть только дистанционной.

Но случились ещё каникулы — теперь официальные. Президент России предложил было ввести для граждан оплачиваемые выходные, и ректорат издал приказ о каникулах с 28 марта по 5 апреля.

С понедельника 6 апреля учебный процесс возобновился. Почти месяц у юноши прошёл без занятий. Если, конечно, не считать пары «созвонов по скайпу». И студент на той неделе уехал на дачу, где пробыл до октября.

Здания СПбГУ были закрыты. Со времени «путинских каникул» до 16 августа. Доступ жильцов в общежития сохранялся, естественно, но многие студенты сами разъехались по своим городам и другим местам.

Вот так под песни «Унивидения» СПбГУ закрылся. Превратился в сетевое общество. Организаторы же мероприятия на первое время погрузились в уныние. Что касается юноши, то он развивал медиа. Полностью тогда выпал из человеческой жизни и погрузился в потоки информации.

Получается, что его медиа — iUni — стало историческим источником по эпохе «дистанционного СПбГУ» (2020–2022). Это забавно. Когда делаешь для своего современника, надеешься на конвертацию интеллектуального капитала в социальные связи, сердечные взаимоотношения и проч., но пока получаешь качественно проработанные исторические источники. Прежде чем браться за iUni, юноша в истфаковском журнале выпускал сводные номера, в том числе обо всех летних практиках факультета. Чтобы выбирать можно было обзорно, а не по принципу «ну куда мой товарищ, туда и я». И вот, даже этот выпуск оказался историческим источником (практики тоже самоотменились). В дальнейшем не видно будет, чтобы активисты на него опирались: непроработанные, слишком поверхностные окажутся их посты.

Но вернёмся к iUni и весне-2020.

Подборка материалов с 13 по 23 марта доступна в сводном посте — переходите по ссылке.
«Переход на дистант» — это не только перенос занятий в скайп, дискорд, тимс и прочие системы конференций. Некоторые «перебрались» и в полноценный мир майнкрафта. Этому посвящён один из самых любимых для юноши материалов iUni — «СПбГУ переезжает в Майнкрафт». Здесь вы можете видеть, как выглядит «обычный текст» в менталитете юноши. Как свод знаний, изложенный авторским языком (не важно даже, сам ли юноша автор текста).
Что до Петербурга, то он в те дни опустел. Листайте фотоальбом, чтобы взглянуть на пустынный город в понедельник 30 марта.

@centennial_reflection

Вчера подавал на вакансию SMM-менеджера в «Яндекс Крауде». И среди вопросов были три, ответы на которые я бы хотел сохранить в канале. Они хорошо дополняют мой предыдущий пост. Если в 2020 году мы видим юношу с пока не проявленными сторонами его духовного существа, то сейчас некоторые черты уже очень явные. Заодно посмотрите, чему он научился за годы ведения iUni.

@centennial_reflection

Первый вопрос. Что соискатель думает о vk-сообществе Алисы и какие тренды может обозначить

➢ Статистическая сводка

Сообщество создано в 2014 году. Но первые доступные материалы относятся к осени 2017 года. Рассмотрим публикации на стене.

Вышло 797 записей. Был перерыв с IX.2019 по III.2022. До перерыва вышло 603 поста, из них 448 создано посетителями (видимо, фан-паблик был). Из тех времён неплохо бы взять «карточки-приколы». Далее сообщество превратилось в паблик «самой Алисы». В среднем, за месяц выходит 6,7 поста. И очень несистемно: от 2 до 12 записей за месяц.

Исследуем медианное значение просмотров в «новое время». Равномерные и, по всей видимости, органические значения были весь 2023 год. Медиана в том году была равна 28 тыс. просмотров. Значение близко к III.2022 и IV.2022, а во второй половине 2022 года записи явно репостились в крупные, очень крупные паблики (слишком сильный дисбаланс между органикой и рекламой). С начала 2024 года охваты пошли на убыль: медиана равна 10 тыс. просмотров (конверсия при 115 тыс. подписчиков составила 8,7%).

Число лайков неравномерно. Медиана за 2023 год сравнялась с 140 лайками. Убыль в 2024 году здесь ещё нагляднее.

➢ Три идеи и заметка о тренде

Итак, первая идея была озвучена выше: «карточки-приколы» как полноценная рубрика. (Можно развить идею в рисованные мемы / комиксы с участием Алисы в... о, например, в Cyberpunk 2077, Алиса в Метро 2033 и др.) Вторая идея: все эти посты нужно обобщить в рефлексии, дать новоприбывшим ориентир в контенте. (Обычный SMM всё постит и постит, нагромождает, а надо создавать содержания и библиотеки знаний; считайте это среднесрочным трендом.) Третья идея: можно делать дайджесты публикаций и аналитики об Алисе (в дайджесты явно войдут обзоры «Кода Дурова»). Паблик должен быть средоточием знаний об Алисе.

➢ Замечание о моём стиле

Мой «повседневный» Tone of Voice — это отстранённые рассказы человека с удивительно широким кругозором и мистическим настроением, а также склонностью к переплетению времён. Мне подойдёт персонаж-рубрика «Кудесник»: бойкая Алиса что-то спрашивает, а Кудесник ей рассказывает об истории Яндекса, истории разработки нейросетей и проч. В будущем можно было бы создать нейросеть Кудесника как рассказчика о прошлом и будущем компании: он рассказывает о том, как Яндекс только начинался, о развитии рунета, знакомит с литературой и фильмами (сериалами) по теме, излагает в своём историко-мистическом стиле отчёты компании и планы развития (то есть доносит «глас богов» — топ-менеджмента). Заботится о Ковчеге знаний Яндекса. Я хотел заняться этим Ковчегом во «ВКонтакте» или в Яндексе (кто поймёт идею и меня возьмёт). Стать летописцем компании. Позаботиться о сохранении истории, столь вами всеми недооцениваемой. И если всё получится, то Кудесник — явно я оцифрованный :)

@centennial_reflection

Второй вопрос. Пусть соискатель выберет запись и придумает активацию бренда в комментариях

Так сразу и не придумаю. Зато поделюсь наблюдением. Писать нужно как Алиса — как бойкая девушка лет, скажем, двадцати, со склонностью к экспериментам и озорству (волосы ведь у неё фиолетовые?). На деле же активации нередко тяжеловесны, так может писать сорокалетний человек, воспитанный на ценностях технобюрократии (PR-менеджер в какой-нибудь гигантской промышленной компании 1950-х).

Приведу арт. Вот эта милая, юная озорница разве может писать так, как писали в комментариях прежде?

Свой пример комментария не приведу, я всё-таки Кудесник без возраста. Но подкину идею активации на стене: конкурс портретов Алисы. (Хуманизация.)

@centennial_reflection

Арт создан Shewy, опубликован 31 мая 2024 г.

Третий вопрос. Как бы соискатель оценил эффективность работы своей команды в отчёте

Прежде всего, нужна система критериев, основанная на каком-то принципе.

Вы можете вести vk-сообщество как медиа о технологиях в виде Дневника Алисы (ей ведь хочется порефлексировать от себя и о себе?). Это и есть принцип.

Какие критерии оценки подходят под выбранный принцип? Первый критерий — сила притяжения вниманий из цифровой безбрежности. Метрика — просмотры. Второй критерий — сила удержания внимающих людей. Метрика — конверсия просмотров в... лайки, например. У нас нет конкурентов. Вокруг нас цифровая безбрежность, и вопрос в том, насколько страннику уютно находиться на нашей странице как месте определённости (островке значимости). Наш Дневник — тёплый костёр посреди непроглядной тьмы. А «конкуренцию за внимание» пора оставить 1950-м гг., если на Западе, и 2000-м гг., если в России. Так что есть ещё метрика — доля попутных странников в общей массе зашедших. (Доля тех, кто оставил, к примеру, более 100 лайков среди всех лайкнувших.)

Третий критерий — соотношение медиан Дневника Алисы с медианами других vk-сообществ Яндекса. (Значит, нужен глобальный список, в котором записывается статистика просмотров, активных действий и т.д.) Четвёртый критерий — сила проникновения мыслей Алисы за пелену тьмы и оседания на других островках значимости. Метрики — индекс цитирования, упоминания. (Прежде всего, в значимых для Алисы медиа.)

Вот четыре критерия с шестью метриками. На этом уже можно строить систему.

Ну а отчёт я оформлю, наверное, в виде путевых записок. Был бы визуал (прежде я не вылезал с сервиса Canva, но после санкций мне негде стало оформлять, кроме как в google-диаграммах).

@centennial_reflection

О книгах прочитанных и отложенных

У академических историков был ещё один проект — «Всемирная история». Тоже попытка переосмыслить все накопленные наблюдения «по-своему», без давления партийной идеологии, и обобщить новые подходы. Нового в книгах и вправду очень много (вплоть до скептического отношения к традиционным научным понятиям).

История — всемирная, и обобщения были сделаны по всем странам, однако заметен дисбаланс. Рефлексия об европейском мире вышла на новый уровень, это в ней применены новые подходы, по-новому сгруппирован материал. Что касается «новоазиатских» стран (в отличие от стран «древней Азии», как Вавилон) и тем более африканских, то тексты о них более описательны. Востоковеды, на мой взгляд, сделали множество наблюдений, но «отрешиться от самих себя по-европейски вскормленных» не сумели. Нет пока общего мировоззрения с восточными коллегами. Зато есть интерес к их видению, без высокомерия XIX и частично XX вв., и сделаны первые шаги к сопряжению миров.

Всего томов шесть. Первые пять были изданы в 2011–2014 гг. Последний том с материалом по XX веку вышел в двух книгах в 2018 году. Вскоре последовало второе издание, расширенное.

Вот так выглядит шеститомник «Всемирной истории». (Первый том на фото не попал.)

Том первый — «Древний мир».
Том второй — «Средневековые цивилизации Запада и Востока».
Том третий — «Мир в раннее Новое время». (Средневековье в обыденном представлении зачастую относится к этому периоду, а не самим Средним векам: охота на ведьм и религиозные войны современны основоположникам научного мышления.)
Том четвёртый — «Мир в XVIII веке».
Том пятый — «Мир в XIX веке: на пути к индустриальной цивилизации». (Века уже не календарные, а смысловые: «долгий XIX век» — от крушения Старого порядка во Франции до крушения «староевропейской» цивилизации в Великой войне.)
Том шестой (1 и 2 книги) — «Мир в XX веке: эпоха глобальных трансформаций». (Авторы иногда до 2010-х гг. доходят.)

Фото сделано в книжном магазине Академии наук.

В упомянутой мною книге из серии «История России» есть отсылка к этому проекту. Во введении, когда речь шла о прежних работах по Древней Руси, автор заметил, что «Средневековые цивилизации Запада и Востока» являются опытом обобщения научных данных в современной историографии Средневековья. Это его примечание натолкнуло меня на образ. Кажется как будто, что материал о России во «Всемирной истории» послужил творческим наброском, суммой мыслей перед «решающим броском».

По ходу чтения томов «Истории России» буду делать для вас конспекты-рецензии. Скорей всего, в виде статей Telegraph. По томам «Всемирной истории» я хотел выложить этой осенью посты-рецензии. Рассказать о самих книгах, уловить их дух и поразмыслить, кому какие тома обязательны к прочтению и почему.

В дальнейшем меня ждут семитомная «История татар» (2002–2014 гг., переизд. в 2017 году) от Академии наук Республики Татарстан и четырёхтомный перевод «Истории китайской цивилизации», созданной учёными Пекинского университета.

Выбор книг обусловлен Контрактом моей души. Я читаю не как учёный, а как министр образования и исследований в 2050-е гг. Моя деятельность направлена на людей, объединённых Восточно-Европейской равниной. Значит, две опорные культурные зоны — это «Россия» и «Татарстан». Мне нужно чувствовать первую и понимать второго. (Даже может быть, что мне суждено политическое супружество с женщиной-министром из татарского сообщества.) За Уралом уже другие культурные зоны, на них моей психики, моей жизни не хватит. Там другие министры должны быть.

Для взаимодействия с другими я должен представлять себе их мир. Воспринимать их смыслы. И одна из ключевых культур в этом плане — «Китай». Её влияние тем сильнее, чем дальше на Восток. У «азиатских тигров» тем более.