О позитиве и негативе
Знаете, какие мысли появились от недавнего наблюдения?
Мысли о понятиях позитивного и негативного в русской речи.
Вспомните другие слова на «-тивный»: «федеративный», «информативный», «активный». От каких слов они произведены? От слов на «-ция». По аналогии можно получить слова «позиция» и «негация».
Оба эти слова происходят из латинского языка: positio и negatio. Хотя заимствованы в суженном значении из западноевропейских языков в XVII–XVIII вв.
Что значит positio? Это когда человек «преобразует» материю Хаоса и «впихивает» её в рамки ума, создаёт из неё что-то «вечное, самоценное и неизменное». Это установление, утверждение. Если обратиться к мифам других народов (например, наших, поволжских), то будет «насыпание Земли на Водах Первоначального».
Слово negatio означает отрицание. Отрицание того, что существует. Сама идентичность человека создаётся через несогласие с тем, что в его жизни и представлено.
Позитив — это поддержание себя на занятой позиции, активизация своей принадлежности. Стремление сохранить. Опасность позитива в том, что ты не размышляешь, вопросов не задаёшь, просто соотносишь свою личность со сторонними конструктами. Через отрицание этих конструктов можно осмыслить негатив. Ты не сомневаешься в самом принципе соотнесения себя с другим, но начинаешь задавать вопросы и разбирать («деконструировать») конструкты.
Есть и третий путь — путь выхода за пределы смысла. Выхода из маятника. Это отказ от самого принципа соотнесения, от взгляда на себя как прилагаемое. Если вы встречали приставку «мета-», то она как раз и означает «выход за пределы»: «метамодерн», «метаязык», «метафизика».
Но для россиян сейчас важна идентичность (точнее, социально-биологическая устойчивость). И мы наблюдаем две стратегии поведения. Одни люди изо всех сил «принадлежат реальности», стараясь зацепиться за «обычное», «семью и детей», «профессиональность»; когда встречаешь неумеренные восторги от выхода клипа, поездки на море, какого-либо иного события, ты вспоминаешь средневековые мистерии с их «радостью единения с божественным». Другие же обессмысливают всё, на что взглянут, а нового ничего не привносят, смыслов не рождают.
Когда я захожу в комментарии, то чувствую себя безликим рабом за спиною римского цезаря, ему во блеске и славе шепчу: «Memento mori. Помни о смерти». И шёпот тонет во криках и гуле людей.
@centennial_reflection
Знаете, какие мысли появились от недавнего наблюдения?
Мысли о понятиях позитивного и негативного в русской речи.
Вспомните другие слова на «-тивный»: «федеративный», «информативный», «активный». От каких слов они произведены? От слов на «-ция». По аналогии можно получить слова «позиция» и «негация».
Оба эти слова происходят из латинского языка: positio и negatio. Хотя заимствованы в суженном значении из западноевропейских языков в XVII–XVIII вв.
Что значит positio? Это когда человек «преобразует» материю Хаоса и «впихивает» её в рамки ума, создаёт из неё что-то «вечное, самоценное и неизменное». Это установление, утверждение. Если обратиться к мифам других народов (например, наших, поволжских), то будет «насыпание Земли на Водах Первоначального».
Слово negatio означает отрицание. Отрицание того, что существует. Сама идентичность человека создаётся через несогласие с тем, что в его жизни и представлено.
Позитив — это поддержание себя на занятой позиции, активизация своей принадлежности. Стремление сохранить. Опасность позитива в том, что ты не размышляешь, вопросов не задаёшь, просто соотносишь свою личность со сторонними конструктами. Через отрицание этих конструктов можно осмыслить негатив. Ты не сомневаешься в самом принципе соотнесения себя с другим, но начинаешь задавать вопросы и разбирать («деконструировать») конструкты.
Есть и третий путь — путь выхода за пределы смысла. Выхода из маятника. Это отказ от самого принципа соотнесения, от взгляда на себя как прилагаемое. Если вы встречали приставку «мета-», то она как раз и означает «выход за пределы»: «метамодерн», «метаязык», «метафизика».
Но для россиян сейчас важна идентичность (точнее, социально-биологическая устойчивость). И мы наблюдаем две стратегии поведения. Одни люди изо всех сил «принадлежат реальности», стараясь зацепиться за «обычное», «семью и детей», «профессиональность»; когда встречаешь неумеренные восторги от выхода клипа, поездки на море, какого-либо иного события, ты вспоминаешь средневековые мистерии с их «радостью единения с божественным». Другие же обессмысливают всё, на что взглянут, а нового ничего не привносят, смыслов не рождают.
Когда я захожу в комментарии, то чувствую себя безликим рабом за спиною римского цезаря, ему во блеске и славе шепчу: «Memento mori. Помни о смерти». И шёпот тонет во криках и гуле людей.
@centennial_reflection
1
Говорят, что социальные сети «взрослеют». И диаграмма по «ВКонтакте» это как будто подтверждает. (Хотя год рождения доступен не у всех: в 2015 году это было 33% пользователей, а в 2024 году — 48%.)
Интересно, где общаются и выражают себя подростки?
P.S. Ах да, это касается активных пользователей, пишущих.
@centennial_reflection
Интересно, где общаются и выражают себя подростки?
P.S. Ах да, это касается активных пользователей, пишущих.
@centennial_reflection
На 1 сентября есть у меня мысль о саморазвитии и обретении знаний. К вечеру, надеюсь, изолью вам её.
Там о светлой и тёмной сторонах познания и об особенности нашей эпохи.
@centennial_reflection
Там о светлой и тёмной сторонах познания и об особенности нашей эпохи.
@centennial_reflection
О знаниях и трансформации человека. Часть первая
В ту пору, когда и времени не было, мозг человека начал накапливать образы. Пока смутные образы, обрывочные. Образы-ощущения. Влечения без «объясняющих» их картинок.
Мозг же орган очень пластичный. Развивается (и разрастается) та зона, которую ты напрягаешь. Так, в одной книге я встретил утверждение, что у опытного таксиста преобладает зона «пространственности» (см., например). Вот и у человека вообще в пору безвременья мозг развивался как накопитель образов; сформировалась речь — «активатор» образов-цепочек.
50 тыс. лет назад мозг в таком качестве уже развился. Свидетельство тому — наскальная живопись. Должны были возникнуть образы-представления, чтобы мамонты и бизоны на стене пещеры ничем не отличались от реальных. Другое свидетельство — «внезапное» освоение континентов людьми вида homo sapiens. Большие группы новоприбывших умели действовать совместно, через разработанную речь.
Возник и вымысел. Объяснения того, чего не объяснить. (А объяснить надо! Теперь надо.)
Некоторые представления стали законом. Стержнем единения. Воспитываемый, ты усваивал весь комплекс представлений, характерный для места проживания. Это образы-стержни.
Философию породило стремление постичь Божий промысел. Люди — это колеблемые стихиями колоски, хрупкие фигурки в руках божеств. У них нет воли. Есть лишь смирение. Если кому и дана воля, то властителям, посредникам, сыновьям богов.
Нет богов или даже Бога? Зато есть «великие мира сего» и куча теорий к их услугам: право силы, право обычая, право избрания и т.д. Вместо личностей можно и коллективы ставить (советы да комитеты всякие). От перемены слов ментальность не меняется.
Но в XIX–XX вв. перевернулась сама философия.
@centennial_reflection
В ту пору, когда и времени не было, мозг человека начал накапливать образы. Пока смутные образы, обрывочные. Образы-ощущения. Влечения без «объясняющих» их картинок.
Мозг же орган очень пластичный. Развивается (и разрастается) та зона, которую ты напрягаешь. Так, в одной книге я встретил утверждение, что у опытного таксиста преобладает зона «пространственности» (см., например). Вот и у человека вообще в пору безвременья мозг развивался как накопитель образов; сформировалась речь — «активатор» образов-цепочек.
50 тыс. лет назад мозг в таком качестве уже развился. Свидетельство тому — наскальная живопись. Должны были возникнуть образы-представления, чтобы мамонты и бизоны на стене пещеры ничем не отличались от реальных. Другое свидетельство — «внезапное» освоение континентов людьми вида homo sapiens. Большие группы новоприбывших умели действовать совместно, через разработанную речь.
Возник и вымысел. Объяснения того, чего не объяснить. (А объяснить надо! Теперь надо.)
Некоторые представления стали законом. Стержнем единения. Воспитываемый, ты усваивал весь комплекс представлений, характерный для места проживания. Это образы-стержни.
Философию породило стремление постичь Божий промысел. Люди — это колеблемые стихиями колоски, хрупкие фигурки в руках божеств. У них нет воли. Есть лишь смирение. Если кому и дана воля, то властителям, посредникам, сыновьям богов.
Нет богов или даже Бога? Зато есть «великие мира сего» и куча теорий к их услугам: право силы, право обычая, право избрания и т.д. Вместо личностей можно и коллективы ставить (советы да комитеты всякие). От перемены слов ментальность не меняется.
Но в XIX–XX вв. перевернулась сама философия.
@centennial_reflection
499
О знаниях и трансформации человека. Часть вторая
Это был переворот «мета». Если помните, оно означает «выход за пределы». Отказ быть заведомо и навечно определённым.
Под влиянием философского переворота XIX–XX вв. сейчас находится историческая наука. В ней усиливается критическое направление, лозунг которого: «От интерпретации — ко вмешательству!» В нашем контексте интерпретацией будет обоснование того, что есть, выявление того, что ожидается, а вмешательством — осмысление того, почему мы поступаем так и как мы можем поступать иначе.
В физике время слилось с пространством, а процессы оказались зависимы от наблюдателя. То же самое происходит и в области социогуманитарного знания.
Время сливается со смыслом.
Как я выразился в научной статье,
В старом мире — «мире модерна» — мы всей толпой собирали события, которые утверждали христианство / секуляризм / коммунизм / правоту в войне / т.д., т.п. Нас объединял этот процесс, наши жизни были «нанизаны» на общую хронологию и служили подтверждением господствующих представлений.
Такие представления «освящала» и совершенствовала философия.
Сейчас философия больше похожа на «среду разработчика». Она даёт инструменты для создания психики — операционной системы, которая «сшивает» разные зоны мозга «нитью» направленной воли. Философия не ищет всеобщих истин. Она кузница и лавка ментальностей («прошивок»).
«Истинно» то, что в единый стиль жизни сплетает твой темперамент, твоё мышление, твою речь, твои поступки...
И когда обретаешь свой стиль жизни (консолидированную психическую платформу), он определяет твой дальнейший путь. Можно сказать, миссию. Например, все мои разрозненные свойства и интересы при консолидации в 2019–2024 гг. открыли путь Проявителя сфер. Моя нынешняя статья про «ВКонтакте» закрепляет этот путь и усиливает мою «обречённость».
Новый мир — «мир метамодерна» — требует от людей не повального сбора одного и того же, а переплетения разных путей и создания сверхсложных человеческих отношений.
@centennial_reflection
Это был переворот «мета». Если помните, оно означает «выход за пределы». Отказ быть заведомо и навечно определённым.
Под влиянием философского переворота XIX–XX вв. сейчас находится историческая наука. В ней усиливается критическое направление, лозунг которого: «От интерпретации — ко вмешательству!» В нашем контексте интерпретацией будет обоснование того, что есть, выявление того, что ожидается, а вмешательством — осмысление того, почему мы поступаем так и как мы можем поступать иначе.
В физике время слилось с пространством, а процессы оказались зависимы от наблюдателя. То же самое происходит и в области социогуманитарного знания.
Время сливается со смыслом.
Как я выразился в научной статье,
время — это собирание событий, а смысл — это целостное представление о собранном.
В старом мире — «мире модерна» — мы всей толпой собирали события, которые утверждали христианство / секуляризм / коммунизм / правоту в войне / т.д., т.п. Нас объединял этот процесс, наши жизни были «нанизаны» на общую хронологию и служили подтверждением господствующих представлений.
Такие представления «освящала» и совершенствовала философия.
Сейчас философия больше похожа на «среду разработчика». Она даёт инструменты для создания психики — операционной системы, которая «сшивает» разные зоны мозга «нитью» направленной воли. Философия не ищет всеобщих истин. Она кузница и лавка ментальностей («прошивок»).
«Истинно» то, что в единый стиль жизни сплетает твой темперамент, твоё мышление, твою речь, твои поступки...
И когда обретаешь свой стиль жизни (консолидированную психическую платформу), он определяет твой дальнейший путь. Можно сказать, миссию. Например, все мои разрозненные свойства и интересы при консолидации в 2019–2024 гг. открыли путь Проявителя сфер. Моя нынешняя статья про «ВКонтакте» закрепляет этот путь и усиливает мою «обречённость».
Новый мир — «мир метамодерна» — требует от людей не повального сбора одного и того же, а переплетения разных путей и создания сверхсложных человеческих отношений.
@centennial_reflection
О знаниях и трансформации человека. Часть третья
Воспитание, напомню, это усвоение комплекса представлений, характерного для места проживания. Со временем «место проживания» было вытеснено «социальным окружением». Комплексом можно называть не только живую мудрость старожильцев, но и ментально-эмоциональный хлам бессознательных.
Усвоенное ты преобразуешь в собственный человеческий капитал. Или не преобразуешь.
Это образование — порождение и переработка образов. Всех образов: ощущений с речью, представлений, стержней. Оно требует внимания к себе самому.
Но возникло образование как государственный инструмент по «воспитанию верноподданных». Люди смотрели не внутрь себя, а внутрь общества. Образовываясь, они укреплялись в качестве типичного участника общественных дел. Вспомните роль философии в «мире модерна». Вот образование и насадило нас на штырь «единого» времени, ковало из нас подтверждение всему «изречённому». А нового быть ничего не может (и не должно).
Таково узнавание истин.
С разрушением «мира модерна» в XIX–XX вв. всеобщие истины сменились личными смыслами.
Теперь важно познание смыслов.
Особенно для нас, наследников умирающего советского общества с его воинственной «модерновостью» и привычкой всё вытеснять.
@centennial_reflection
Воспитание, напомню, это усвоение комплекса представлений, характерного для места проживания. Со временем «место проживания» было вытеснено «социальным окружением». Комплексом можно называть не только живую мудрость старожильцев, но и ментально-эмоциональный хлам бессознательных.
Усвоенное ты преобразуешь в собственный человеческий капитал. Или не преобразуешь.
Это образование — порождение и переработка образов. Всех образов: ощущений с речью, представлений, стержней. Оно требует внимания к себе самому.
Но возникло образование как государственный инструмент по «воспитанию верноподданных». Люди смотрели не внутрь себя, а внутрь общества. Образовываясь, они укреплялись в качестве типичного участника общественных дел. Вспомните роль философии в «мире модерна». Вот образование и насадило нас на штырь «единого» времени, ковало из нас подтверждение всему «изречённому». А нового быть ничего не может (и не должно).
Таково узнавание истин.
С разрушением «мира модерна» в XIX–XX вв. всеобщие истины сменились личными смыслами.
Теперь важно познание смыслов.
Особенно для нас, наследников умирающего советского общества с его воинственной «модерновостью» и привычкой всё вытеснять.
@centennial_reflection
Встретил в работах сильный образ российского общества с точки зрения теории поколений в политике.
Уже несколько лет мне попадаются материалы с такой вот неявной критикой власти. С обидой «пропущенного» поколения: только нащупав собственный путь после школы (ссуза, вуза), оно утратило опору, лишилось родины, а кто Советский Союз и разрушил, тот и в России добился влияния и всех «к чертям выпнул». И пока страна всё больше становится «системой жизнеобеспечения» (это уже моя отсылка), «пропущенное» поколение усиливает свою интеллектуальную критику, а их настроение влияет на меня.
Настроение не боевое... но напряжённое. И к какой роли оно приведёт уже меня, не знаю.
#демография
@centennial_reflection
Уже несколько лет мне попадаются материалы с такой вот неявной критикой власти. С обидой «пропущенного» поколения: только нащупав собственный путь после школы (ссуза, вуза), оно утратило опору, лишилось родины, а кто Советский Союз и разрушил, тот и в России добился влияния и всех «к чертям выпнул». И пока страна всё больше становится «системой жизнеобеспечения» (это уже моя отсылка), «пропущенное» поколение усиливает свою интеллектуальную критику, а их настроение влияет на меня.
Настроение не боевое... но напряжённое. И к какой роли оно приведёт уже меня, не знаю.
#демография
@centennial_reflection
Заканчиваю перелагать работы 2009–2014 гг., посвящённые «ВКонтакте».
На днях я смогу «подытожить» в канале сущность социальной сети в 2006–2015 гг. И заодно выскажу наконец-то один или два открытых мною «закона» интернет-среды: 1) усиления и 2) квазисвязей. Эти открытия «оплачены» недостижениями моих целей, тяжёлыми переживаниями при прочтении статей о совершенно чуждой мне психике интернет-пользователя и одиночеством в комментариях, когда реакции «перескакивают» через меня и мои мысли.
В статье далее обобщу «новые направления» в дополнение к трём первоначальным. Это, прежде всего, исследования API и цифровой безопасности. Буду излагать достижения «школ» (особенно Томской, молодой и такой удивительной!), а под конец прослежу внедрение Big Data в социогуманитарные исследования.
Ох. Когда увидел, что «творят» в Томске с данными «ВКонтакте», всякие ИТМО и ВШЭ сразу в моих глазах померкли... да и возникли мысли уехать из Питера с его тоскливой социальностью. Я даже прозвал этот город «почётообразующим»: ничего, кроме почёта старикам.
@centennial_reflection
На днях я смогу «подытожить» в канале сущность социальной сети в 2006–2015 гг. И заодно выскажу наконец-то один или два открытых мною «закона» интернет-среды: 1) усиления и 2) квазисвязей. Эти открытия «оплачены» недостижениями моих целей, тяжёлыми переживаниями при прочтении статей о совершенно чуждой мне психике интернет-пользователя и одиночеством в комментариях, когда реакции «перескакивают» через меня и мои мысли.
В статье далее обобщу «новые направления» в дополнение к трём первоначальным. Это, прежде всего, исследования API и цифровой безопасности. Буду излагать достижения «школ» (особенно Томской, молодой и такой удивительной!), а под конец прослежу внедрение Big Data в социогуманитарные исследования.
Ох. Когда увидел, что «творят» в Томске с данными «ВКонтакте», всякие ИТМО и ВШЭ сразу в моих глазах померкли... да и возникли мысли уехать из Питера с его тоскливой социальностью. Я даже прозвал этот город «почётообразующим»: ничего, кроме почёта старикам.
@centennial_reflection
Первый закон интернета
Закон усиления: «Что привносишь — приумножится».
Прежде я думал, что через интернет хорошо строить новое. Строить новое в «онлайн-лаборатории» и переносить в повседневность. Если реальное твоё окружение нагоняет тоску своей безликостью и пассивностью, ты выстрой виртуальное и затем его «воплоти». Так я думал.
И ошибся. Интернет в этом не помощник. Он усилитель. Как мегафон, который остаётся мегафоном всегда, к каким устам его ни прислони: гения или глупца, Христа или Гитлера.
Если ты заточен, интернет усилит заточение. Образован — расширит кругозор (а невежду поместит в «пузырь»). Широкие умы исчезнут в Бездне, узкие же схлопнутся, теперь уже намертво. Развитый язык украсится, а бедный потускнеет. Компанейский человек наладит связи, одинокий и последнюю утратит.
В интернете и через интернет изменения невозможны.
Возможно лишь умножение.
#медианаблюдение
@centennial_reflection
Закон усиления: «Что привносишь — приумножится».
Прежде я думал, что через интернет хорошо строить новое. Строить новое в «онлайн-лаборатории» и переносить в повседневность. Если реальное твоё окружение нагоняет тоску своей безликостью и пассивностью, ты выстрой виртуальное и затем его «воплоти». Так я думал.
И ошибся. Интернет в этом не помощник. Он усилитель. Как мегафон, который остаётся мегафоном всегда, к каким устам его ни прислони: гения или глупца, Христа или Гитлера.
Если ты заточен, интернет усилит заточение. Образован — расширит кругозор (а невежду поместит в «пузырь»). Широкие умы исчезнут в Бездне, узкие же схлопнутся, теперь уже намертво. Развитый язык украсится, а бедный потускнеет. Компанейский человек наладит связи, одинокий и последнюю утратит.
В интернете и через интернет изменения невозможны.
Возможно лишь умножение.
#медианаблюдение
@centennial_reflection
Второй закон интернета
Закон разобщённости: «В отличие от убеждений, связи неустойчивы».
В интернете долго видели инструмент «продвижения» взглядов и значений. По-советски воспитанные люди не понимали, что классическое продвижение основано на уже признанном авторитете «продвигателя».
Авторитет связан с уважением, а значит, наделением кого-то или чего-то важностью — выделением его из общей россыпи событий.
Когда и событий никаких нет, кроме КПСС и ВЛКСМ, неудивительно, что они «важны».
Интернет первой четверти XXI в. — это одноуровневая россыпь. Великая Свалка Всего Содеянного.
И Свалка лишь разбухает. Никакого уважения ни к себе, «продвигателю», ни к другим.
Другие ведь приходят не пустые. Это не «дети пустых прилавков». А в соответствии с первым законом интернета, всё в него принесённое — умножится.
Любое убеждение окрепнет.
Ты никого не переубедишь. Но своими убеждениями выцепишь людей из россыпи и построишь на Свалке живую общность.
#медианаблюдение
@centennial_reflection
Закон разобщённости: «В отличие от убеждений, связи неустойчивы».
В интернете долго видели инструмент «продвижения» взглядов и значений. По-советски воспитанные люди не понимали, что классическое продвижение основано на уже признанном авторитете «продвигателя».
Авторитет связан с уважением, а значит, наделением кого-то или чего-то важностью — выделением его из общей россыпи событий.
Когда и событий никаких нет, кроме КПСС и ВЛКСМ, неудивительно, что они «важны».
Интернет первой четверти XXI в. — это одноуровневая россыпь. Великая Свалка Всего Содеянного.
И Свалка лишь разбухает. Никакого уважения ни к себе, «продвигателю», ни к другим.
Другие ведь приходят не пустые. Это не «дети пустых прилавков». А в соответствии с первым законом интернета, всё в него принесённое — умножится.
Любое убеждение окрепнет.
Ты никого не переубедишь. Но своими убеждениями выцепишь людей из россыпи и построишь на Свалке живую общность.
#медианаблюдение
@centennial_reflection
Бывает и такая причина раннего ухода из жизни.
В одном из некрополей Лавры в Петербурге.
@centennial_reflection
В одном из некрополей Лавры в Петербурге.
@centennial_reflection
Третий закон интернета
Закон квазисвязей: «В сети не человек, но следы его».
Разработчики онлайн-сетей верили, что их платформы помогают в создании слабых связей. Эти связи описаны Марком Грановеттером в 1970-х гг. По мысли социолога, солидарное общество основано на сильных и слабых связях между людьми.
Сильные связи «цементируют» однообразность группы, а значит, узнаваемость, понимание внутри неё, благодаря чему развивается чувственность. Это, в идеале, семья, друзья... Члены этой группы — сообщающиеся сосуды с общим содержимым.
Слабые связи — коммуникации, по которым от человека к человеку, от группы к группе «перетекают» социальные ресурсы.
И, например, Павел Дуров в 2011 г. писал, что «ВКонтакте» позволяет изучать социальные отношения и встраиваться в новые группы, создавать новые отношения и прокладывать коммуникации.
Создателю сети не нравилась тенденция на закрытость и «ошибочно понимаемую элитарность». Но по научной рефлексии 2009–2015 гг. заметно разрушение сильных связей и всё бо́льшее стремление людей укрепить ближайший свой круг общения. (См. также другое моё наблюдение.) Это усиливает социальную атомизацию, придаёт абсурдность слабым связям, а российскому обществу — неестественность.
В интернете, как оказалось, связи совсем другие. Не по Грановеттеру.
В жизни все свойства человека, все события, связанные с ним, «упакованы» в материальный образ человека. Ты вспоминаешь его тело: облик, одежду, ауру. Воспоминание собрано воедино. Именно эта «телесная сумма» обрастает связями.
В интернете иначе. В нём куда более сложная фигура. Клякса, но клякса многомерная. Все свойства и события не «упакованы», а «разлиты» в пространстве, удерживаемые множеством нитей. Ты не видишь человека — лишь туманность, призрачную пыль, «посмертие», следы.
Эту фигуру попробуй запомни. Что уж говорить о нетворкинге и продвижении. Пыль продвигать?!
Здесь главное — внимание. Оно даёт уважение. Ты выхватываешь кляксу и её материализуешь.
#медианаблюдение
@centennial_reflection
Закон квазисвязей: «В сети не человек, но следы его».
Разработчики онлайн-сетей верили, что их платформы помогают в создании слабых связей. Эти связи описаны Марком Грановеттером в 1970-х гг. По мысли социолога, солидарное общество основано на сильных и слабых связях между людьми.
Сильные связи «цементируют» однообразность группы, а значит, узнаваемость, понимание внутри неё, благодаря чему развивается чувственность. Это, в идеале, семья, друзья... Члены этой группы — сообщающиеся сосуды с общим содержимым.
Слабые связи — коммуникации, по которым от человека к человеку, от группы к группе «перетекают» социальные ресурсы.
И, например, Павел Дуров в 2011 г. писал, что «ВКонтакте» позволяет изучать социальные отношения и встраиваться в новые группы, создавать новые отношения и прокладывать коммуникации.
Создателю сети не нравилась тенденция на закрытость и «ошибочно понимаемую элитарность». Но по научной рефлексии 2009–2015 гг. заметно разрушение сильных связей и всё бо́льшее стремление людей укрепить ближайший свой круг общения. (См. также другое моё наблюдение.) Это усиливает социальную атомизацию, придаёт абсурдность слабым связям, а российскому обществу — неестественность.
В интернете, как оказалось, связи совсем другие. Не по Грановеттеру.
В жизни все свойства человека, все события, связанные с ним, «упакованы» в материальный образ человека. Ты вспоминаешь его тело: облик, одежду, ауру. Воспоминание собрано воедино. Именно эта «телесная сумма» обрастает связями.
В интернете иначе. В нём куда более сложная фигура. Клякса, но клякса многомерная. Все свойства и события не «упакованы», а «разлиты» в пространстве, удерживаемые множеством нитей. Ты не видишь человека — лишь туманность, призрачную пыль, «посмертие», следы.
Эту фигуру попробуй запомни. Что уж говорить о нетворкинге и продвижении. Пыль продвигать?!
Здесь главное — внимание. Оно даёт уважение. Ты выхватываешь кляксу и её материализуешь.
#медианаблюдение
@centennial_reflection
Классный пример использования социального графа в исследовании блогосферы.
В отличие от ранее приведённого варианта, классического, этот граф имитирует «физическое взаимодействие» (алгоритм Fruchterman–Reingold). Соседи тем ближе один к другому, чем больше цитируют друг друга. А размер точки показывает популярность блогера.
Источник: Базенков Н. И., Губанов Д. А. Обзор информационных систем анализа социальных сетей // Управление большими системами. 2013. № 41. С. 357–394. Это исследование Гарварда описано на с. 383–385.
Меня Дмитрий Губанов очень зацепил. Он математик с заходом в науки о социальных сетях и об управлении информацией. В 2021 г. защитил докторскую диссертацию об информационном влиянии и управлении в (неиерархичных) сетевых структурах. А в целом он склонен к обзорности и «панорамности» познания.
Возможно, в аспирантуру или докторантуру мне нужно к нему идти. Посмотрим в 2030-е гг. Но чувствую, что его область знания и навыков — одно из крыл министра 2050-х гг.
@centennial_reflection
В отличие от ранее приведённого варианта, классического, этот граф имитирует «физическое взаимодействие» (алгоритм Fruchterman–Reingold). Соседи тем ближе один к другому, чем больше цитируют друг друга. А размер точки показывает популярность блогера.
Источник: Базенков Н. И., Губанов Д. А. Обзор информационных систем анализа социальных сетей // Управление большими системами. 2013. № 41. С. 357–394. Это исследование Гарварда описано на с. 383–385.
Меня Дмитрий Губанов очень зацепил. Он математик с заходом в науки о социальных сетях и об управлении информацией. В 2021 г. защитил докторскую диссертацию об информационном влиянии и управлении в (неиерархичных) сетевых структурах. А в целом он склонен к обзорности и «панорамности» познания.
Возможно, в аспирантуру или докторантуру мне нужно к нему идти. Посмотрим в 2030-е гг. Но чувствую, что его область знания и навыков — одно из крыл министра 2050-х гг.
@centennial_reflection
О книге, «русском пути» и перерождении душ
Прочитал «Русскую культуру» Дмитрия Лихачёва. На неё потом рецензию сделаю, после того как закончу обзор творчества Юваля Ноя Харари.
Сейчас другое хотел бы заметить.
Когда философы, филологи и историки пишут о России, Руси, «русском пути», они подчёркивают широту души, доводящую до слияния со всей многоязычной вселенной. Соборность, общинность, гостеприимство, уважение к минувшему, прорицание и провидение — всё это общие места таких работ. Знаете анекдот, что в Италии царствует музыка? Так вот, в России царствует слово. И в академической «Всемирной истории» учёный не смог обособить литературу от духовности. Он прямо пишет о книге, как о преемнице «священной» Библии. Если Библия — Слово Божие, то книга — слово человеческое. Это верно. Я и по себе вижу, что в русской культуре творчество слито с духовностью. Чем больше стремлюсь к познанию, тем сильнее становлюсь Клириком. Вы знали, что ветхозаветный пророк Даниил в наши дни аналитик данных?
Есть ещё кое-что. Авторы, оплакивая «исчезновение русской интеллигенции», призывают из-за Грани, сами того не зная, трансцендентные души. «Многоличностные» души. Старые, жизни которых не счесть.
Любопытно было у Дмитрия Лихачёва увидеть его сожаление, что после перерождения душ исчезает накопленный опыт. Живёшь, обрастаешь знаниями — и опять всё заново, «уа-уа!».
Хорошо было бы миф о Сизифе так переложить. Душа стремится к человеколюбивому правлению, но накануне прихода к власти её постоянно посещает Смерть. И так на протяжении многих веков, во многих мирах. А «процветают»... не самые вовлечённые. Вот только я не знаю, какова мораль, а без морали произведение будет мрачным. Люди и так свой дом, свою жизнь омрачили.
Россия в тупике. Необозримости, безграничности пространства соответствуют ограниченность, «подрезанность» людей и заурядность управляющих. И нужны фигуры, способные «объять необъятное», стать посредниками между Бесконечностью и людьми, вдохновить людей и вывести их из мрачной прострации.
@centennial_reflection
Прочитал «Русскую культуру» Дмитрия Лихачёва. На неё потом рецензию сделаю, после того как закончу обзор творчества Юваля Ноя Харари.
Сейчас другое хотел бы заметить.
Когда философы, филологи и историки пишут о России, Руси, «русском пути», они подчёркивают широту души, доводящую до слияния со всей многоязычной вселенной. Соборность, общинность, гостеприимство, уважение к минувшему, прорицание и провидение — всё это общие места таких работ. Знаете анекдот, что в Италии царствует музыка? Так вот, в России царствует слово. И в академической «Всемирной истории» учёный не смог обособить литературу от духовности. Он прямо пишет о книге, как о преемнице «священной» Библии. Если Библия — Слово Божие, то книга — слово человеческое. Это верно. Я и по себе вижу, что в русской культуре творчество слито с духовностью. Чем больше стремлюсь к познанию, тем сильнее становлюсь Клириком. Вы знали, что ветхозаветный пророк Даниил в наши дни аналитик данных?
Есть ещё кое-что. Авторы, оплакивая «исчезновение русской интеллигенции», призывают из-за Грани, сами того не зная, трансцендентные души. «Многоличностные» души. Старые, жизни которых не счесть.
Любопытно было у Дмитрия Лихачёва увидеть его сожаление, что после перерождения душ исчезает накопленный опыт. Живёшь, обрастаешь знаниями — и опять всё заново, «уа-уа!».
Хорошо было бы миф о Сизифе так переложить. Душа стремится к человеколюбивому правлению, но накануне прихода к власти её постоянно посещает Смерть. И так на протяжении многих веков, во многих мирах. А «процветают»... не самые вовлечённые. Вот только я не знаю, какова мораль, а без морали произведение будет мрачным. Люди и так свой дом, свою жизнь омрачили.
Россия в тупике. Необозримости, безграничности пространства соответствуют ограниченность, «подрезанность» людей и заурядность управляющих. И нужны фигуры, способные «объять необъятное», стать посредниками между Бесконечностью и людьми, вдохновить людей и вывести их из мрачной прострации.
@centennial_reflection
Про ВК-исследования и мою авторскую концепцию
В эти две недели разобрал работы так называемого академического направления в ВК-исследованиях 2015–2024 гг. Там я выделил три группы. Первая — технико-математическая. В неё входят сотрудники института проблем управления РАН, которые изучают информационное управление и воздействие на мнения. В их числе Дмитрий Губанов, возможный мой наставник в аспирантуре или докторантуре. Вторая группа — технологическая. Она занимается технологиями и проблемами кибербезопасности (например, бот-сетями). Третья группа — психологическая. Специалисты по искусственному интеллекту из РАН и психологи из РАО пытались определить по контенту состояние психики пользователя (в частности, уровень депрессии).
Я пролистываю все работы. Некоторые читаю. Особенные ставлю в сноски в своей статье.
Сейчас описываю университетское направление в ВК-исследованиях. Что интересно, более половины авторов и соавторов из моей выборки связано с вузами Сибирского и Центрального округов. Томский университет при этом лидирует. (И он возможное место моей магистратуры.)
После этого переложу значимые работы «малоактивных» авторов. Публикаций ведь в сумме больше 1,5 тыс. Некоторые из них я выписал, когда отсматривал заголовки с аннотациями.
Разбор историографии стал для меня описанием интеллектуального поля. Такое описание входит в авторскую концепцию «идентичности институции». Идентичность же, как целое, состоит из истории и рефлексии. История — былое и грядущее, условия и намерения, влияние среды и воля субъекта. Рефлексия — создание значений и смыслов, разработка языка, самоописание и описание внешним наблюдателем (публицистом, исследователем...).
Когда сложилась моя концепция? Около 2022 года. Словесную же форму она приобрела сейчас.
@centennial_reflection
В эти две недели разобрал работы так называемого академического направления в ВК-исследованиях 2015–2024 гг. Там я выделил три группы. Первая — технико-математическая. В неё входят сотрудники института проблем управления РАН, которые изучают информационное управление и воздействие на мнения. В их числе Дмитрий Губанов, возможный мой наставник в аспирантуре или докторантуре. Вторая группа — технологическая. Она занимается технологиями и проблемами кибербезопасности (например, бот-сетями). Третья группа — психологическая. Специалисты по искусственному интеллекту из РАН и психологи из РАО пытались определить по контенту состояние психики пользователя (в частности, уровень депрессии).
Я пролистываю все работы. Некоторые читаю. Особенные ставлю в сноски в своей статье.
Сейчас описываю университетское направление в ВК-исследованиях. Что интересно, более половины авторов и соавторов из моей выборки связано с вузами Сибирского и Центрального округов. Томский университет при этом лидирует. (И он возможное место моей магистратуры.)
После этого переложу значимые работы «малоактивных» авторов. Публикаций ведь в сумме больше 1,5 тыс. Некоторые из них я выписал, когда отсматривал заголовки с аннотациями.
Разбор историографии стал для меня описанием интеллектуального поля. Такое описание входит в авторскую концепцию «идентичности институции». Идентичность же, как целое, состоит из истории и рефлексии. История — былое и грядущее, условия и намерения, влияние среды и воля субъекта. Рефлексия — создание значений и смыслов, разработка языка, самоописание и описание внешним наблюдателем (публицистом, исследователем...).
Когда сложилась моя концепция? Около 2022 года. Словесную же форму она приобрела сейчас.
@centennial_reflection
Три закона вместе
Прежде чем опишу «ВКонтакте» и очерчу силуэт «цифрового обывателя», сведу вместе свои законы.
I. «Что привносишь — приумножится» (закон усиления).
II. «В отличие от убеждений, связи неустойчивы» (закон разобщённости).
III. «В сети не человек, но следы его» (закон квазисвязей).
Вместе они пусть будут «законами интернета Полесского».
В чём их ценность?
Интернет 1990-х – 2010-х гг. развивался как средство распространения информации. «Более современная» замена телевидению, прессе и проч. (а понятие замены всегда означает, что новое средство покрывает те же самые потребности, решает те же самые задачи, оно новое по форме, но не по сути; истинно новое никогда ничего не заменит).
Всё — информация. Обо всём надо рассказать — и рассказать как можно более широкому кругу. Людям почему-то кажется, что ценность поступку, событию, наблюдению придаёт охват свидетелей. Это меня в человеческой психологии удивляет. Вот эта безусловная ориентация на свидетеля (и эксперта, судью).
Сложилась Великая Свалка Всего Содеянного. Мы обречены преодолевать одномерную «свалочность», чтобы стать социальными субъектами, а не «очередной проблемой для инертных, перегруженных мозгов».
Начиная с 2020-х гг. интернет становится мир-системой. Он существует не только на серверах в виде неструктурированных данных, но и в мозгах в виде ментальных структур. Ты не поглощаешь информацию, уже во что-то встроенный «с рождения». Ты создаёшь окружение, выбирая и преобразуя информацию. Выявляешь сети и входишь в них. (А не машешь фальшфейером с криком: «Заметьте меня кто-нибудь!»)
Вот эту трансформацию интернета я и попытался выразить в законах Полесского.
А сам буду изучать теорию графов и сетевой анализ. Так я найду живое окружение.
#медианаблюдение
@centennial_reflection
Прежде чем опишу «ВКонтакте» и очерчу силуэт «цифрового обывателя», сведу вместе свои законы.
I. «Что привносишь — приумножится» (закон усиления).
II. «В отличие от убеждений, связи неустойчивы» (закон разобщённости).
III. «В сети не человек, но следы его» (закон квазисвязей).
Вместе они пусть будут «законами интернета Полесского».
В чём их ценность?
Интернет 1990-х – 2010-х гг. развивался как средство распространения информации. «Более современная» замена телевидению, прессе и проч. (а понятие замены всегда означает, что новое средство покрывает те же самые потребности, решает те же самые задачи, оно новое по форме, но не по сути; истинно новое никогда ничего не заменит).
Всё — информация. Обо всём надо рассказать — и рассказать как можно более широкому кругу. Людям почему-то кажется, что ценность поступку, событию, наблюдению придаёт охват свидетелей. Это меня в человеческой психологии удивляет. Вот эта безусловная ориентация на свидетеля (и эксперта, судью).
Сложилась Великая Свалка Всего Содеянного. Мы обречены преодолевать одномерную «свалочность», чтобы стать социальными субъектами, а не «очередной проблемой для инертных, перегруженных мозгов».
Начиная с 2020-х гг. интернет становится мир-системой. Он существует не только на серверах в виде неструктурированных данных, но и в мозгах в виде ментальных структур. Ты не поглощаешь информацию, уже во что-то встроенный «с рождения». Ты создаёшь окружение, выбирая и преобразуя информацию. Выявляешь сети и входишь в них. (А не машешь фальшфейером с криком: «Заметьте меня кто-нибудь!»)
Вот эту трансформацию интернета я и попытался выразить в законах Полесского.
А сам буду изучать теорию графов и сетевой анализ. Так я найду живое окружение.
#медианаблюдение
@centennial_reflection
Как вы читаете канал «Центениал размышляет»?
Anonymous Poll
0%
Читаю всё и сразу
44%
Читаю всё, но не сразу
0%
Читаю не всё, но сразу
56%
Читаю не всё и не сразу
0%
Не читаю, но терять не хочу
О сериале «Энн» и о моём печальном времени
Фильмы я смотрю редко, а сериалы почти никогда. Но в трое суток просмотрел 27 серий о сироте Anne, которую по (счастливой) ошибке приютили фермеры в Зелёных Крышах. Её историю я много раз воспринимал сквозь слёзы.
И мимолётно сопоставлял 1890-е с 2010-ми гг.
В отличие от нашей, в ту эпоху человек в среду людей был погружён всецело. Его нити судьбы в разное время сплетались с нитями судеб разных людей и создавали совместную историю жизни. Раз пережитое не исчезало — оно становилось опорой для дальнейших отношений. Подходя к кому-то, ты пробуждал в себе давнее чувство, усиленное временем. Вот это чувство, это воспоминание об общем прошлом обостряло ваше восприятие друг друга после разлуки, а жизнь становилась чередой «обострённых» мгновений. В ней станет что вспомнить.
XX век — век крайностей и экспериментов — разрушил среды и оборвал связи. Правители мечтали о том прекрасном мире, в котором «все равны». Перегородки были сломаны. Сословия, классы, группы смешались в «единое» общество. Но правители многого ещё не понимали. Они не учли, что утраченный мир воскрешается в ментальности и что люди несут в Новый мир прежние свои представления.
Община не погибла. Она стала обществом настолько гипертрофированным, что психика человека с такими масштабами не справляется. Язык сместился в сторону большего — и обессмыслился.
Интернет закрепил сверхмассивную одномерность. Он также возвёл в эталон абсурд. Хранит и распространяет слова и тексты, в которых давно не заложено ни смысла, ни чувств.
Ты не входишь ни в какую среду. И нет ни с кем совместных историй. Только россыпь тусклых моментов, затерянных в необъятном круговороте поистёршихся банальностей. А твой язык, только начавший восстанавливаться после тяжёлого удара посл. четв. XX – перв. четв. XXI вв., пока далёк от языков других, тоже изнурённых. Такова жизнь в мега(ло)полисе.
Смотрел «Энн» — и лил слёзы, растроганный её судьбой и глубоко внутри себя горестный от болезни нынешнего общества.
Эту грусть лишь усиливают моя начитанность, рефлексивность и дар видеть ментальные узоры. И зоны лица, активные при плаче, несколько лет у меня напряжены...
@centennial_reflection
Фильмы я смотрю редко, а сериалы почти никогда. Но в трое суток просмотрел 27 серий о сироте Anne, которую по (счастливой) ошибке приютили фермеры в Зелёных Крышах. Её историю я много раз воспринимал сквозь слёзы.
И мимолётно сопоставлял 1890-е с 2010-ми гг.
В отличие от нашей, в ту эпоху человек в среду людей был погружён всецело. Его нити судьбы в разное время сплетались с нитями судеб разных людей и создавали совместную историю жизни. Раз пережитое не исчезало — оно становилось опорой для дальнейших отношений. Подходя к кому-то, ты пробуждал в себе давнее чувство, усиленное временем. Вот это чувство, это воспоминание об общем прошлом обостряло ваше восприятие друг друга после разлуки, а жизнь становилась чередой «обострённых» мгновений. В ней станет что вспомнить.
XX век — век крайностей и экспериментов — разрушил среды и оборвал связи. Правители мечтали о том прекрасном мире, в котором «все равны». Перегородки были сломаны. Сословия, классы, группы смешались в «единое» общество. Но правители многого ещё не понимали. Они не учли, что утраченный мир воскрешается в ментальности и что люди несут в Новый мир прежние свои представления.
Община не погибла. Она стала обществом настолько гипертрофированным, что психика человека с такими масштабами не справляется. Язык сместился в сторону большего — и обессмыслился.
Интернет закрепил сверхмассивную одномерность. Он также возвёл в эталон абсурд. Хранит и распространяет слова и тексты, в которых давно не заложено ни смысла, ни чувств.
Ты не входишь ни в какую среду. И нет ни с кем совместных историй. Только россыпь тусклых моментов, затерянных в необъятном круговороте поистёршихся банальностей. А твой язык, только начавший восстанавливаться после тяжёлого удара посл. четв. XX – перв. четв. XXI вв., пока далёк от языков других, тоже изнурённых. Такова жизнь в мега(ло)полисе.
Смотрел «Энн» — и лил слёзы, растроганный её судьбой и глубоко внутри себя горестный от болезни нынешнего общества.
Эту грусть лишь усиливают моя начитанность, рефлексивность и дар видеть ментальные узоры. И зоны лица, активные при плаче, несколько лет у меня напряжены...
@centennial_reflection
Как я трудоустраиваюсь
В эти две недели ездил в спортивный клуб, помогал ему с обустройством на новом месте и оформлялся на должность в нём. Сначала, ещё летом, меня пригласили на социального работника. Помогать спортсменам в зале и на выездных мероприятиях. Как вернулся в город, я сходил в спортзал. Посмотрел. Почувствовал, что «контактная (телесная) работа» не для меня. По строю личности я архитектор (вещей, явлений, систем, кругозора). Перевёл тему на книги, своды и учебники, осмысление пройденного за 10 лет пути. В итоге мы с работодателем пришли к договору о замещении должности специалиста по связям с общественностью.
В переговорах отразились любопытные стороны моего мировоззрения. Во-первых, я мыслю проектами и ограничил срок работы девятью месяцами. Мне чуждо «вечное настоящее» старших поколений. Смыслы любят завершённость, а люди «размазывают» смысл до бесконечности и приходят к абсурду и бессмыслице. Во-вторых, девять месяцев займут несколько этапов моей работы, и между этапами я установил «периоды безболезненного расставания». Расторгать договор нужно по завершении «малых» дел и достижении промежуточных целей, чтобы не вредить общим интересам.
Стержень моей работы — обобщение идейно-контентных накоплений клуба, создание интеллектуального и медийного капитала и, в частности, реформа сообщества во «ВКонтакте». Это хороший повод проверить свою философию продвижения, увидеть ошибки и выявить те возможности, которые в моей концепции пока скрыты от меня самого.
Клуб связан с параспортом. То есть, спортом людей с ограниченными возможностями здоровья. Моё сердце чует здесь невостребованный, но огромный потенциал. Осталось понять, как его реализовать.
А на язык так и просится история о клубе, который «выселили» из столичного центра в провинцию, и об отшельнике со смутным прошлым и «неосуществимым» будущим.
@centennial_reflection
В эти две недели ездил в спортивный клуб, помогал ему с обустройством на новом месте и оформлялся на должность в нём. Сначала, ещё летом, меня пригласили на социального работника. Помогать спортсменам в зале и на выездных мероприятиях. Как вернулся в город, я сходил в спортзал. Посмотрел. Почувствовал, что «контактная (телесная) работа» не для меня. По строю личности я архитектор (вещей, явлений, систем, кругозора). Перевёл тему на книги, своды и учебники, осмысление пройденного за 10 лет пути. В итоге мы с работодателем пришли к договору о замещении должности специалиста по связям с общественностью.
В переговорах отразились любопытные стороны моего мировоззрения. Во-первых, я мыслю проектами и ограничил срок работы девятью месяцами. Мне чуждо «вечное настоящее» старших поколений. Смыслы любят завершённость, а люди «размазывают» смысл до бесконечности и приходят к абсурду и бессмыслице. Во-вторых, девять месяцев займут несколько этапов моей работы, и между этапами я установил «периоды безболезненного расставания». Расторгать договор нужно по завершении «малых» дел и достижении промежуточных целей, чтобы не вредить общим интересам.
Стержень моей работы — обобщение идейно-контентных накоплений клуба, создание интеллектуального и медийного капитала и, в частности, реформа сообщества во «ВКонтакте». Это хороший повод проверить свою философию продвижения, увидеть ошибки и выявить те возможности, которые в моей концепции пока скрыты от меня самого.
Клуб связан с параспортом. То есть, спортом людей с ограниченными возможностями здоровья. Моё сердце чует здесь невостребованный, но огромный потенциал. Осталось понять, как его реализовать.
А на язык так и просится история о клубе, который «выселили» из столичного центра в провинцию, и об отшельнике со смутным прошлым и «неосуществимым» будущим.
@centennial_reflection
Что в наш век стоит за личными достижениями
В книгах социологов Россию часто описывают как «общество травмы», а в последнем советском поколении и его детях находят ресентимент. Это понятие означает чувство отверженности, возникающей не от активного отталкивания человека группой, а от безличной стихии, «обстоятельств», «безопорности». Ты, рождённый, не родился. Существуя, не существуешь. Такое чувство нереализованности и обиды «на весь мир». Если с группой ты ещё можешь договориться, можешь, по крайней мере, найти другие группы, то здесь твоя ненужность безнадёжна и безысходна. Она уже стержень твоего существования.
Ресентимент часто связан с «переломными» эпохами, катастрофами. Когда старые системы вдруг обрушились, а новых не создано. Таковы 1980-е – 1990-е гг. в России.
Ещё я встретил наблюдение философа, что Западный мир, включая Россию, в XX в. пережил «век крайностей», а в XXI в. вступил в период безыдейности и посттравматической инерции.
Все мои достижения могут впечатлять. Особенно если они совершились, а не совершатся в пока непроглядном для наблюдателя будущем. Но они сделаны без вдохновения. Без того вдохновения, которое в XVIII–XIX вв. смешивалось с «предвкушением подарка», желанием «сделать сюрприз». То вдохновение происходило из удивительной сосредоточенности на себе и ближайшем своём окружении. В отличие от людей той эпохи, я «размыт», растворён в гигантском скоплении людей, и люди эти — случайны. Вот что сделал с нами XX в.
Желая что-то сделать, я чувствую бессмысленность. Она вошла в самую структуру личности, и никакой психотерапией от неё не избавишься. Как дитя эпохи, за её пределы я выйти не могу. Только через смерть. Но могу, опираясь на это чувство, строить мир на совсем других принципах. Осознанно вести себя наперекор унаследованному. Помнить, что каждое моё слово, каждое действие — зёрна нового в сердцах людей. Моими руками создаётся мир, в котором мне самому не будет места. (Фоном звучит песня «Говорит Бог» от Даниила Йоля.)
Эта атмосфера, как мне кажется, общая. Кого-то она подталкивает к самоубийству. Кого-то, как меня, подводит к библейскому мессианству (на это хорошо накладывается «социальная драматургия» Ирвина Гофмана — та самая часть социологии, которая подходит для пророков и вообще харизматиков). Ну а в ком-то (большинстве, наверное?) взращивает цинизм и насмешливое отношение к «глупой» жизни.
С моей волей рядом идёт самоощущение мусорщика. Я живу на обломках. Среди обломков. Слышу речи прямиком из газет советского времени. Вижу ситуации без действующих лиц и без замысла, словно фантомы давно ушедших эпох. Разбираю хлам. Делаю статьи и книги, зная, что не заменю ими хлам, нет, они пылью осядут в мире, в котором человек утратил волю выбирать. «Чего нет, того и не надо, обходились, обойдёмся и впредь, — таков постулат нынешнего общества. — Не жили богато, нечего и начинать».
Безвременье. И уходящие в небеса горы хлама.
И ты — озарённый холодным пламенем. А в нём проступает новый мир.
@centennial_reflection
В книгах социологов Россию часто описывают как «общество травмы», а в последнем советском поколении и его детях находят ресентимент. Это понятие означает чувство отверженности, возникающей не от активного отталкивания человека группой, а от безличной стихии, «обстоятельств», «безопорности». Ты, рождённый, не родился. Существуя, не существуешь. Такое чувство нереализованности и обиды «на весь мир». Если с группой ты ещё можешь договориться, можешь, по крайней мере, найти другие группы, то здесь твоя ненужность безнадёжна и безысходна. Она уже стержень твоего существования.
Ресентимент часто связан с «переломными» эпохами, катастрофами. Когда старые системы вдруг обрушились, а новых не создано. Таковы 1980-е – 1990-е гг. в России.
Ещё я встретил наблюдение философа, что Западный мир, включая Россию, в XX в. пережил «век крайностей», а в XXI в. вступил в период безыдейности и посттравматической инерции.
Все мои достижения могут впечатлять. Особенно если они совершились, а не совершатся в пока непроглядном для наблюдателя будущем. Но они сделаны без вдохновения. Без того вдохновения, которое в XVIII–XIX вв. смешивалось с «предвкушением подарка», желанием «сделать сюрприз». То вдохновение происходило из удивительной сосредоточенности на себе и ближайшем своём окружении. В отличие от людей той эпохи, я «размыт», растворён в гигантском скоплении людей, и люди эти — случайны. Вот что сделал с нами XX в.
Желая что-то сделать, я чувствую бессмысленность. Она вошла в самую структуру личности, и никакой психотерапией от неё не избавишься. Как дитя эпохи, за её пределы я выйти не могу. Только через смерть. Но могу, опираясь на это чувство, строить мир на совсем других принципах. Осознанно вести себя наперекор унаследованному. Помнить, что каждое моё слово, каждое действие — зёрна нового в сердцах людей. Моими руками создаётся мир, в котором мне самому не будет места. (Фоном звучит песня «Говорит Бог» от Даниила Йоля.)
Эта атмосфера, как мне кажется, общая. Кого-то она подталкивает к самоубийству. Кого-то, как меня, подводит к библейскому мессианству (на это хорошо накладывается «социальная драматургия» Ирвина Гофмана — та самая часть социологии, которая подходит для пророков и вообще харизматиков). Ну а в ком-то (большинстве, наверное?) взращивает цинизм и насмешливое отношение к «глупой» жизни.
С моей волей рядом идёт самоощущение мусорщика. Я живу на обломках. Среди обломков. Слышу речи прямиком из газет советского времени. Вижу ситуации без действующих лиц и без замысла, словно фантомы давно ушедших эпох. Разбираю хлам. Делаю статьи и книги, зная, что не заменю ими хлам, нет, они пылью осядут в мире, в котором человек утратил волю выбирать. «Чего нет, того и не надо, обходились, обойдёмся и впредь, — таков постулат нынешнего общества. — Не жили богато, нечего и начинать».
Безвременье. И уходящие в небеса горы хлама.
И ты — озарённый холодным пламенем. А в нём проступает новый мир.
@centennial_reflection