О Благодетеле как конечном судье жизни советских людей
Сейчас я листаю старые паблики «ВКонтакте», листаю «от корки до корки», как в книгах привык. И в контенте вдруг отчётливо разглядел «аспект благодетеля». Так я назвал акцент восприятия человека XX века, который очень характерен для моего советского окружения и постсоветской молодёжи, особенно в массмедиа и во власти.
Это одна из нелюбимых для меня сторон менталитета людей в администрации СПбГУ.
В чём суть «аспекта благодетеля»? В том, что человек выхватывает из жизни какое-то явление и начинает вносить его во все другие жизни. Он обязан, как вдохновенный Свыше миссионер, наполнить «пустоту вокруг». Я таких людей (в контексте возрастных руководителей) презрительно порою называю «массовиками-затейниками»: не создав в своей жизни смыслов и себя не осознав, они рассылают благодеяния в виде мероприятий, «новых» возможностей, без конца «осуществляемых» прав.
«Права в Советском Союзе, — грустно шучу я, глядя на его питомцев ныне, — придумали лишь для того, чтобы пустые дни людей заполнить службой».
К тому же из-за редукции масштабов «групповость» перенеслась на чересчур большие массы людей. Мы утратили низовые связи (не в последнюю очередь из-за необдуманного их подрыва и подавления большевиками). Зато все стали членами «общесоюзной семьи» с воспитанниками и «отцами» (и, к слову, феноменом «усыновления», когда обнулялась вся личная история и становились недоступны документы об истинном происхождении).
В контенте часта имитация вот этой «группы»: «Все уже там, а ты?», «Иван Сидоров одобряет», «Узнал? Поделись с другими». В анонсах ещё акцент постоянно стоит на именах участников (так, запись «Науки» о Книжном фестивале напоминает мне клубную афишу эпохи рейва с диджеями и «крутыми чуваками»).
И у каждого есть «отец» в его неоформленности. Некий безусловный авторитет. Безликий судья — незримый, но вездесущий. Благодетель, доверивший миссию.
Среди таких людей я постоянно чувствую себя бесплотным и безгласным: они будут всегда одни и те же, кто бы в их поле зрения ни попадал, и все «блага» к тебе нисходят не по твоим делам. Всё как будто не ради меня и моих ровесников, а ради чего-то «изначального» — и неизменного.
Мы учебный материал на уроках труда: вот-вот зайдёт «отец», и всем воспитанникам надо быть готовым к отчёту и экзамену.
@centennial_reflection
Сейчас я листаю старые паблики «ВКонтакте», листаю «от корки до корки», как в книгах привык. И в контенте вдруг отчётливо разглядел «аспект благодетеля». Так я назвал акцент восприятия человека XX века, который очень характерен для моего советского окружения и постсоветской молодёжи, особенно в массмедиа и во власти.
Это одна из нелюбимых для меня сторон менталитета людей в администрации СПбГУ.
В чём суть «аспекта благодетеля»? В том, что человек выхватывает из жизни какое-то явление и начинает вносить его во все другие жизни. Он обязан, как вдохновенный Свыше миссионер, наполнить «пустоту вокруг». Я таких людей (в контексте возрастных руководителей) презрительно порою называю «массовиками-затейниками»: не создав в своей жизни смыслов и себя не осознав, они рассылают благодеяния в виде мероприятий, «новых» возможностей, без конца «осуществляемых» прав.
«Права в Советском Союзе, — грустно шучу я, глядя на его питомцев ныне, — придумали лишь для того, чтобы пустые дни людей заполнить службой».
К тому же из-за редукции масштабов «групповость» перенеслась на чересчур большие массы людей. Мы утратили низовые связи (не в последнюю очередь из-за необдуманного их подрыва и подавления большевиками). Зато все стали членами «общесоюзной семьи» с воспитанниками и «отцами» (и, к слову, феноменом «усыновления», когда обнулялась вся личная история и становились недоступны документы об истинном происхождении).
В контенте часта имитация вот этой «группы»: «Все уже там, а ты?», «Иван Сидоров одобряет», «Узнал? Поделись с другими». В анонсах ещё акцент постоянно стоит на именах участников (так, запись «Науки» о Книжном фестивале напоминает мне клубную афишу эпохи рейва с диджеями и «крутыми чуваками»).
И у каждого есть «отец» в его неоформленности. Некий безусловный авторитет. Безликий судья — незримый, но вездесущий. Благодетель, доверивший миссию.
Среди таких людей я постоянно чувствую себя бесплотным и безгласным: они будут всегда одни и те же, кто бы в их поле зрения ни попадал, и все «блага» к тебе нисходят не по твоим делам. Всё как будто не ради меня и моих ровесников, а ради чего-то «изначального» — и неизменного.
Мы учебный материал на уроках труда: вот-вот зайдёт «отец», и всем воспитанникам надо быть готовым к отчёту и экзамену.
@centennial_reflection
🕊2
О материалах и чудачестве
Готовлю два материала. Первый — про то, как далеко мы можем пройти в изучении своей русской родословной. Хотя, если честно, он быстро стал очерком о развитии общества и его памяти. Второй материал не такой обзорный, скорее заметка об интернете. Меня давно мучает несоответствие между ожиданиями, которые возлагались на интернет в 2000-е гг., и его реальным использованием. Тупик какой-то ощущаю на данном этапе развития технологий.
Сейчас хотел бы высказаться по трудоустройству. Получилось так, что одно из безответных моих писем всё же вызвало реакцию где-то далеко, а реакция кривой тропою дошла до моего друга. В письме я тогда спрашивал, почему в архиве ищут всё ведущих да главных, не лучше ли открыть мне путь к накоплению опыта, созданию сильных социальных связей, развитию навыков и совместному нашему преображению, как себя, так и архива. Я достиг того и того, развил в себе то и то, готов и хочу учиться, на практике в этом самом архиве получил хорошие рекомендации, стремлюсь и дальше развивать себя и вдохновлять других, да и самому вдохновляться у живых. До друга донеслось: «Чудак какой-то. Давайте вместе спасать мир...»
В диалоге с другом у меня сложилось почти эссе, посвящённое проблеме «рабочих лошадок с одномерным восприятием мира», что «заполонили социально значимые места и ставят на чуждых им путях преграды, стоят, как мёртвые, безмолвные, безликие валуны».
Собеседник мне возразил, что тут, «как и в отношениях», «своего» человека найти надо и что после таких писем адресат и вникать не будет. На это я воскликнул: «Не зятя себе ищут!» С моей позиции восприятия, либо ты строишь личные отношения, либо управляешь самой средой выстраивания личных отношений, когда ты открытый ко всему разработчик. «А здесь куча выстраивателей отношений, — прорвалось у меня, — но толком нет управляющих, нет поддерживателей самой гибкости социальной». «Потонули в потоке данных, соорудили себе тюрьму и радуются, думают ещё, что это идеальный тип общества».
За минувшие годы во мне скопилось отвращение.
Но не всё так тоскливо. Есть и хорошая новость. Работая над научной статьёй, я почувствовал, что готов к магистратуре. Эта статья — опора для того, чтобы искать научника-партнёра и поступать к нему. Ещё она основа моей диссертации. Наконец я знаю, что именно обобщать.
А чем ценна диссертация? Она полноценный фундамент моего бизнеса (#дигитарии).
@centennial_reflection
Готовлю два материала. Первый — про то, как далеко мы можем пройти в изучении своей русской родословной. Хотя, если честно, он быстро стал очерком о развитии общества и его памяти. Второй материал не такой обзорный, скорее заметка об интернете. Меня давно мучает несоответствие между ожиданиями, которые возлагались на интернет в 2000-е гг., и его реальным использованием. Тупик какой-то ощущаю на данном этапе развития технологий.
Сейчас хотел бы высказаться по трудоустройству. Получилось так, что одно из безответных моих писем всё же вызвало реакцию где-то далеко, а реакция кривой тропою дошла до моего друга. В письме я тогда спрашивал, почему в архиве ищут всё ведущих да главных, не лучше ли открыть мне путь к накоплению опыта, созданию сильных социальных связей, развитию навыков и совместному нашему преображению, как себя, так и архива. Я достиг того и того, развил в себе то и то, готов и хочу учиться, на практике в этом самом архиве получил хорошие рекомендации, стремлюсь и дальше развивать себя и вдохновлять других, да и самому вдохновляться у живых. До друга донеслось: «Чудак какой-то. Давайте вместе спасать мир...»
В диалоге с другом у меня сложилось почти эссе, посвящённое проблеме «рабочих лошадок с одномерным восприятием мира», что «заполонили социально значимые места и ставят на чуждых им путях преграды, стоят, как мёртвые, безмолвные, безликие валуны».
Собеседник мне возразил, что тут, «как и в отношениях», «своего» человека найти надо и что после таких писем адресат и вникать не будет. На это я воскликнул: «Не зятя себе ищут!» С моей позиции восприятия, либо ты строишь личные отношения, либо управляешь самой средой выстраивания личных отношений, когда ты открытый ко всему разработчик. «А здесь куча выстраивателей отношений, — прорвалось у меня, — но толком нет управляющих, нет поддерживателей самой гибкости социальной». «Потонули в потоке данных, соорудили себе тюрьму и радуются, думают ещё, что это идеальный тип общества».
За минувшие годы во мне скопилось отвращение.
Но не всё так тоскливо. Есть и хорошая новость. Работая над научной статьёй, я почувствовал, что готов к магистратуре. Эта статья — опора для того, чтобы искать научника-партнёра и поступать к нему. Ещё она основа моей диссертации. Наконец я знаю, что именно обобщать.
А чем ценна диссертация? Она полноценный фундамент моего бизнеса (#дигитарии).
@centennial_reflection
🕊2
О глубине родословной и развитии общества. Часть первая
Свою родословную я исследую с 13 лет. Хотя и несистемно. Посылал письма наугад, сшивал клочья памяти равнодушных людей в какую-никакую, но красивую историю. Выпытывал документы в организациях, а где-то и выпрашивал копии «совершенно секретных» дел.
С 19 до 24 лет пробыл на истфаке. Ну как пробыл: я где-то возникаю и своё бессознательное, свои «Мглистые воды» насыщаю всем вокруг. С людьми дел мало имел, лекции не посещал, однако историко-источниковедческий комплекс я перенял, позволил «водам» его переплавить. Так во мне всплыли навыки и понимание системного исследования.
Сейчас читаю том про эпоху Ивана IV Грозного, когда в России складывалась бюрократия и возникали первые архивы. И захотелось мне проследить и вам рассказать, как далеко можно пройти в постижении нашего семейно-родового прошлого. Но главное — сказать, зачем всё это.
След первый. Люди цифрового мира (XXI век)
Человек рос долго. Он познавал мир природы. Познавал, что видел напрямую. Старался свои видения как-то закрепить и обездвижить — остановить расплывающийся в его глазах мир.
И сложился язык. Это решётка событий, которая приучает нас видеть в мире повторяемость. Человеческое слово — инструмент перепроживания. Прожитое повторяется всякий раз, когда мы говорим. Адресуя кому-то своё слово, ты стремишься выцепить в нём схожий опыт и сойтись с ним в воспроизведении «общего». Соотнести видимое с привычным.
Словесность как бы создала параллельный природному мир — мир видимого и повторяемого (по законам ли, по ритуалам).
И вот этот мир стал основанием социального порядка. Человек в урезанном мире природы создал мир личных связей, основанных на воспроизведении. Так появились и были противопоставлены два понятия — природа и культура. При этом в Западной Европе культуру осмыслили как цивилизацию, будучи носителями римской идеи сильного общества, а в Центральной Европе культуру понимали с духовной точки зрения: «душа народа», психология личности и общества.
Свою родословную я исследую с 13 лет. Хотя и несистемно. Посылал письма наугад, сшивал клочья памяти равнодушных людей в какую-никакую, но красивую историю. Выпытывал документы в организациях, а где-то и выпрашивал копии «совершенно секретных» дел.
С 19 до 24 лет пробыл на истфаке. Ну как пробыл: я где-то возникаю и своё бессознательное, свои «Мглистые воды» насыщаю всем вокруг. С людьми дел мало имел, лекции не посещал, однако историко-источниковедческий комплекс я перенял, позволил «водам» его переплавить. Так во мне всплыли навыки и понимание системного исследования.
Сейчас читаю том про эпоху Ивана IV Грозного, когда в России складывалась бюрократия и возникали первые архивы. И захотелось мне проследить и вам рассказать, как далеко можно пройти в постижении нашего семейно-родового прошлого. Но главное — сказать, зачем всё это.
След первый. Люди цифрового мира (XXI век)
Человек рос долго. Он познавал мир природы. Познавал, что видел напрямую. Старался свои видения как-то закрепить и обездвижить — остановить расплывающийся в его глазах мир.
И сложился язык. Это решётка событий, которая приучает нас видеть в мире повторяемость. Человеческое слово — инструмент перепроживания. Прожитое повторяется всякий раз, когда мы говорим. Адресуя кому-то своё слово, ты стремишься выцепить в нём схожий опыт и сойтись с ним в воспроизведении «общего». Соотнести видимое с привычным.
Словесность как бы создала параллельный природному мир — мир видимого и повторяемого (по законам ли, по ритуалам).
И вот этот мир стал основанием социального порядка. Человек в урезанном мире природы создал мир личных связей, основанных на воспроизведении. Так появились и были противопоставлены два понятия — природа и культура. При этом в Западной Европе культуру осмыслили как цивилизацию, будучи носителями римской идеи сильного общества, а в Центральной Европе культуру понимали с духовной точки зрения: «душа народа», психология личности и общества.
🕊2
Тут наступила эпоха цифры.
Она усилила символическое пространство человека. Наравне с миром видимого и повторяемого (миром людей на фоне природы) возник мир смыслов и данных. Прежние слова перестают быть однозначными узлами решётки событий (понятиями) и разрастаются в хранилища.
Психика начинает расслаиваться. Раньше человек был полностью погружён во внешний мир, и психика ему казалась чем-то целостным, собранным в кулак восприятия. В человеческом обществе вот эту «бронебойность» чуть ли не превозносили среди достоинств личности (хотя мне она уже неприятна: кажется свойством мёртвого и бездушного). Теперь психика уплывает куда-то вовне — в Другое пространство.
В том пространстве, вопреки самому его понятию, нет протяжённости. Нет иерархии. Здесь связи, множественные и плотные настолько, что создают новую материю. Это не предметно-пространный мир, как мир природы и социума; не мир «бронебойных» шаров, что перекатываются с места на место внутри установленных границ. Этот мир – связе-платформенный. Мир парящих во тьме островов, соединённых телепортами.
История в таком контексте становится инструментом создания платформы и навыком восприятия связей. Она также даёт средства перемещения с острова на остров, из одной культуры в другую.
История же родословной — это исследование личной ментальности (сложения самой «водной» среды твоей головы-«аквариума»). Есть «Мглистые воды» древней души, а есть «Ментальные воды» земного общества.
@centennial_reflection
Она усилила символическое пространство человека. Наравне с миром видимого и повторяемого (миром людей на фоне природы) возник мир смыслов и данных. Прежние слова перестают быть однозначными узлами решётки событий (понятиями) и разрастаются в хранилища.
Психика начинает расслаиваться. Раньше человек был полностью погружён во внешний мир, и психика ему казалась чем-то целостным, собранным в кулак восприятия. В человеческом обществе вот эту «бронебойность» чуть ли не превозносили среди достоинств личности (хотя мне она уже неприятна: кажется свойством мёртвого и бездушного). Теперь психика уплывает куда-то вовне — в Другое пространство.
В том пространстве, вопреки самому его понятию, нет протяжённости. Нет иерархии. Здесь связи, множественные и плотные настолько, что создают новую материю. Это не предметно-пространный мир, как мир природы и социума; не мир «бронебойных» шаров, что перекатываются с места на место внутри установленных границ. Этот мир – связе-платформенный. Мир парящих во тьме островов, соединённых телепортами.
История в таком контексте становится инструментом создания платформы и навыком восприятия связей. Она также даёт средства перемещения с острова на остров, из одной культуры в другую.
История же родословной — это исследование личной ментальности (сложения самой «водной» среды твоей головы-«аквариума»). Есть «Мглистые воды» древней души, а есть «Ментальные воды» земного общества.
@centennial_reflection
🕊3
Сейчас работаю над статьёй о «ВКонтакте» как историческом источнике. Около месяца, ещё весной, делал статистическую таблицу по студсоветам СПбГУ, но когда начерно написал всю статью, я эту статистическую часть выбросил. Понял, что здесь нужна историография. Вот сижу, читаю, собрал 92 работы за 2009–2014 гг., а впереди ещё 500–600. Сил мне...
И неясно, то ли благословение, то ли проклятие: взять какую-то проблему и, тяжко вздохнув, прыгнуть в неё подобно берсерку с холодной головой и полыхающими «Мглистыми водами».
Зато моя периодизация соединит в себе не только историю развития соцсети и историю контента, но и историю исследований.
Статистику оставил для следующей статьи-части — историко-статистической. Сейчас, похоже, работаю над статьёй-частью концептуальной.
@centennial_reflection
И неясно, то ли благословение, то ли проклятие: взять какую-то проблему и, тяжко вздохнув, прыгнуть в неё подобно берсерку с холодной головой и полыхающими «Мглистыми водами».
Зато моя периодизация соединит в себе не только историю развития соцсети и историю контента, но и историю исследований.
Статистику оставил для следующей статьи-части — историко-статистической. Сейчас, похоже, работаю над статьёй-частью концептуальной.
@centennial_reflection
🕊2
Коммерсантъ
Заказное убийство контента
Подробнее на сайте
В одной из научных работ увидел ценную публикацию 2010 года. Она вышла в то время, когда в России только начали размышлять об управлении репутацией и, шире, об информационной гигиене. Во второй половине 2010-х гг. – начале 2020-х гг. стал складываться «закон о забвении» — комплекс нормативных правовых актов об обязанности операторов удалять некоторые данные по запросу граждан.
Почему для меня это важно? Потому, что одна из услуг задуманного мною дигитарного агентства как раз связана с забвением. Кому, как не историкам и источниковедам, заниматься мифотворчеством и работать с источниками данных? 😄
#дигитарии
@centennial_reflection
Почему для меня это важно? Потому, что одна из услуг задуманного мною дигитарного агентства как раз связана с забвением. Кому, как не историкам и источниковедам, заниматься мифотворчеством и работать с источниками данных? 😄
#дигитарии
@centennial_reflection
🕊2
На материале «ВКонтакте» часто строят социальные графы. Например, этот. Здесь представлена сеть сообществ, посвящённых материнству: кружочки — сообщества; линии — наличие общей аудитории в двух сообществах. Чем крупнее кружочек, тем «многолюднее» сообщество.
Цвета отображают группы однотипных сообществ, то есть кластеры.
Источник: Кавеева А. Д. Онлайн-сообщества мам в социальной сети «ВКонтакте»: структура и тематика // Казанский социально-гуманитарный вестник. 2018. № 6. С. 39–42.
Я просмотрел до 800 работ, опубликованных в 2009–2019 гг. Судя по ним, графы активно стали использоваться с 2016, даже с 2017 года. Вам я показываю изящный и проработанный граф, усложнённый кластерной визуализацией.
Кроме того, в 2020 году команда исследователей предложила ещё один любопытный подход — картографический. Что-то вроде географического анализа виртуального пространства. Но изящно визуализировать они не сумели, им не хватило навыков.
Цвета отображают группы однотипных сообществ, то есть кластеры.
Источник: Кавеева А. Д. Онлайн-сообщества мам в социальной сети «ВКонтакте»: структура и тематика // Казанский социально-гуманитарный вестник. 2018. № 6. С. 39–42.
Я просмотрел до 800 работ, опубликованных в 2009–2019 гг. Судя по ним, графы активно стали использоваться с 2016, даже с 2017 года. Вам я показываю изящный и проработанный граф, усложнённый кластерной визуализацией.
Кроме того, в 2020 году команда исследователей предложила ещё один любопытный подход — картографический. Что-то вроде географического анализа виртуального пространства. Но изящно визуализировать они не сумели, им не хватило навыков.
❤2🕊1
Социо- и картографический подходы очень для меня важны. Они лучше всего подходят под мой стиль мышления и мои исследовательские проблемы. Но воспринимаю я их не как инструменты, а как часть цифрового искусства (digital art).
В 2026–2029 гг., пока буду учиться в магистратуре и, вероятно, снова пребывать в «творческом отпуске», я хочу освоить эти два подхода. Может, мне повезёт и в профессиональный дизайн погрузиться (тем более если сложится творческое окружение).
@centennial_reflection
В 2026–2029 гг., пока буду учиться в магистратуре и, вероятно, снова пребывать в «творческом отпуске», я хочу освоить эти два подхода. Может, мне повезёт и в профессиональный дизайн погрузиться (тем более если сложится творческое окружение).
@centennial_reflection
❤2🕊1
Самопознание. Расклад Таро
На 18 лет 6 месяцев у меня был расклад Таро. «Кармический опыт прошлых жизней». С тарологом я познакомился на форуме, она женщина в возрасте и, хотя мы реальную жизнь не обсуждали, как-то была связана с гуманитарной наукой, любила историю западных славян. (Но я тогда в истории не разбирался.)
И первый расклад мне сделала как раз она. На форуме. В честь символического моего вступления в самостоятельную жизнь.
Расклад вышел любопытным — и непростым. Одна карта, итоговая, вообще «как крышка гроба», если привести здесь слова знакомой художницы, которой я недавно распечатки показал.
Жил когда-то человек вспыльчивый, и был у него дар — плетение связей. Несчастья его ожесточили. Характер его возвёл на вершины власти. Он умел разрывать отношения, создавать заговоры, вполне искренне улыбаясь при личном общении с соперником. Деятельность была тайная (то ли с орденом связанная, то ли с инквизицией, то ли с судебными какими-то структурами). Но душу человека разрывали страсти, он людей не любил, себя самого тоже... и в этой истории есть что-то самоубийственное. Может, таким и стал конец истории.
Рождённый снова, человек принёс в душе предупреждение. С ним сохранилась способность к плетению связей, а также, судя по раскладу, где-то дремлет умение «распознать природу силы» и сделать её «своей», даже если до этого она была враждебна.
Человек слишком близко стоит к «тёмным слоям реальности». (Как тут не вспомнить наплыв всяких призраков, чудовищ и теней в детстве. Зачастую их приход пугал, но очень скоро за страхом накатывала такая злость, что во снах и на теневых пространствах она выжигала непрошеных гостей.) Даже карта выпала соответствующая, один из Старших Арканов. Когда я шутя предложил недавно художнице спросить у Таро, кем я перед ней предстаю, выпал тот же самый Аркан. Это мудрец, воспитанный Тьмой и связанный с миром иллюзий.
Вообще, расклад как будто показал, что Тьма — опора. Но при этом человек, уверенно стоя на опоре, должен следовать Закону и укреплять человеческие отношения, нести в мир любовь и напоминать людям о самотворении. Если и использовать магию, то укрепляющую и ненавязчивую — магию природы (тот мудрец, кстати, в «светлой» ипостаси повелитель природы), сердечную, церемониальную, религиозную. Но прежде всего, защитную.
Главное дело в новой жизни — «контакт с реальностью, шаги к её исправлению, постепенное внесение в неё ясности».
А предупреждение, «крышка гроба» — это ещё один Старший Аркан. Он пришёл под конец, стал итогом всего расклада. Карта символизирует не проступки, а «серьёзный грех», сильный перекос души в одну из сторон Пути. И в этот раз человеку власть даётся для поддержки людей и преображения полумёртвого мира.
@centennial_reflection
На 18 лет 6 месяцев у меня был расклад Таро. «Кармический опыт прошлых жизней». С тарологом я познакомился на форуме, она женщина в возрасте и, хотя мы реальную жизнь не обсуждали, как-то была связана с гуманитарной наукой, любила историю западных славян. (Но я тогда в истории не разбирался.)
И первый расклад мне сделала как раз она. На форуме. В честь символического моего вступления в самостоятельную жизнь.
Расклад вышел любопытным — и непростым. Одна карта, итоговая, вообще «как крышка гроба», если привести здесь слова знакомой художницы, которой я недавно распечатки показал.
Жил когда-то человек вспыльчивый, и был у него дар — плетение связей. Несчастья его ожесточили. Характер его возвёл на вершины власти. Он умел разрывать отношения, создавать заговоры, вполне искренне улыбаясь при личном общении с соперником. Деятельность была тайная (то ли с орденом связанная, то ли с инквизицией, то ли с судебными какими-то структурами). Но душу человека разрывали страсти, он людей не любил, себя самого тоже... и в этой истории есть что-то самоубийственное. Может, таким и стал конец истории.
Рождённый снова, человек принёс в душе предупреждение. С ним сохранилась способность к плетению связей, а также, судя по раскладу, где-то дремлет умение «распознать природу силы» и сделать её «своей», даже если до этого она была враждебна.
Человек слишком близко стоит к «тёмным слоям реальности». (Как тут не вспомнить наплыв всяких призраков, чудовищ и теней в детстве. Зачастую их приход пугал, но очень скоро за страхом накатывала такая злость, что во снах и на теневых пространствах она выжигала непрошеных гостей.) Даже карта выпала соответствующая, один из Старших Арканов. Когда я шутя предложил недавно художнице спросить у Таро, кем я перед ней предстаю, выпал тот же самый Аркан. Это мудрец, воспитанный Тьмой и связанный с миром иллюзий.
Вообще, расклад как будто показал, что Тьма — опора. Но при этом человек, уверенно стоя на опоре, должен следовать Закону и укреплять человеческие отношения, нести в мир любовь и напоминать людям о самотворении. Если и использовать магию, то укрепляющую и ненавязчивую — магию природы (тот мудрец, кстати, в «светлой» ипостаси повелитель природы), сердечную, церемониальную, религиозную. Но прежде всего, защитную.
Главное дело в новой жизни — «контакт с реальностью, шаги к её исправлению, постепенное внесение в неё ясности».
А предупреждение, «крышка гроба» — это ещё один Старший Аркан. Он пришёл под конец, стал итогом всего расклада. Карта символизирует не проступки, а «серьёзный грех», сильный перекос души в одну из сторон Пути. И в этот раз человеку власть даётся для поддержки людей и преображения полумёртвого мира.
@centennial_reflection
❤1🕊1
Канал немного обновился.
Реакций теперь четыре: «Да», «Почитаем | Мир тебе», «Нет», «Press F | Покойся с миром». Ещё можно посылать автору звёзды.
Описание тоже изменилось. И вместо ссылки на профиль я открыл сообщения канала.
Сейчас канал на уровне 4. Спасибо двум неравнодушным читателям с премиумом. Уровень 10 откроет загрузку сторонних фонов, и я бы поставил звёзды и туманности. Если будет на то ваша воля.
@centennial_reflection
Реакций теперь четыре: «Да», «Почитаем | Мир тебе», «Нет», «Press F | Покойся с миром». Ещё можно посылать автору звёзды.
Описание тоже изменилось. И вместо ссылки на профиль я открыл сообщения канала.
Сейчас канал на уровне 4. Спасибо двум неравнодушным читателям с премиумом. Уровень 10 откроет загрузку сторонних фонов, и я бы поставил звёзды и туманности. Если будет на то ваша воля.
@centennial_reflection
Telegram
Центениал размышляет
Проголосуйте за канал, чтобы он получил больше возможностей.
Самопознание. Две астрологии
Для меня любая мантика, любой тест и астрология подобны металлургии. Мы создаём из разнородных элементов сплав, куём из сплава магнитный стержень и опускаем магнит в воды Бессознательного. Так происходит самопознание и создаётся идентичность.
Но современники воспитаны в парадигме «партийного и общественного служения» и неосознанно критикуют астрологию за «недостоверность» её в качестве «целеуказателя». В их критике есть что-то самоуничижительное, они ищут Смыслодателя и шарахаются от всего «не признанного авторитетными людьми».
Я астрологию уважаю. В юности хотел прочесть фундаментальный труд, разделы которого обобщают физику и астрономию, историю и мифологию, астрологию разных школ. Но такой книги не нашёл.
Зато сделал расшифровку своей натальной карты и раз в несколько лет перечитывал. Точное время рождения записано в медкарте роддома, а документ этот хранится 25 лет (после чего уничтожается).
И вот какая проступает базисная личность.
Обаятельный трикстер. Он «невероятно» артистичен, склонен к искусству (куда ни глянь, везде искусство, вся карта им пронизана), любит создавать иллюзии и сам порождён ими. Эксцентрик. Сквозь наслоения личности не каждый человек сумеет продраться, да и сам трикстер вечно «ищет себя».
На «низком уровне духовного развития» он деспотичен, в роли руководителя вызывает отторжение или страх, не приемлет «чужих» учений, а в своём стремится (и умеет) «объять умом вселенную» и стать труднодоступным для интеллектуальной критики.
Деньги к нему легко приходят, часто благодаря творчеству и беспредельному доверию других людей. Но с деньгами связана и тёмная карма: когда-то трикстер доставал деньги негуманными способами (как Филипп IV, пославший тамплиеров на костёр, или брачный аферист с ангельским ликом), а тратил на страсти и наслаждения.
В глаза это в натальной карте сразу бросается. В сфере собственности начертано и благословение на эту жизнь, и требование проработать карму, и даже «чёрная дыра» с предупреждением.
Но это и вызов. Шаг к исполнению предназначения, одна из опор, возводимых самим человеком.
Для меня любая мантика, любой тест и астрология подобны металлургии. Мы создаём из разнородных элементов сплав, куём из сплава магнитный стержень и опускаем магнит в воды Бессознательного. Так происходит самопознание и создаётся идентичность.
Но современники воспитаны в парадигме «партийного и общественного служения» и неосознанно критикуют астрологию за «недостоверность» её в качестве «целеуказателя». В их критике есть что-то самоуничижительное, они ищут Смыслодателя и шарахаются от всего «не признанного авторитетными людьми».
Я астрологию уважаю. В юности хотел прочесть фундаментальный труд, разделы которого обобщают физику и астрономию, историю и мифологию, астрологию разных школ. Но такой книги не нашёл.
Зато сделал расшифровку своей натальной карты и раз в несколько лет перечитывал. Точное время рождения записано в медкарте роддома, а документ этот хранится 25 лет (после чего уничтожается).
И вот какая проступает базисная личность.
Обаятельный трикстер. Он «невероятно» артистичен, склонен к искусству (куда ни глянь, везде искусство, вся карта им пронизана), любит создавать иллюзии и сам порождён ими. Эксцентрик. Сквозь наслоения личности не каждый человек сумеет продраться, да и сам трикстер вечно «ищет себя».
На «низком уровне духовного развития» он деспотичен, в роли руководителя вызывает отторжение или страх, не приемлет «чужих» учений, а в своём стремится (и умеет) «объять умом вселенную» и стать труднодоступным для интеллектуальной критики.
Деньги к нему легко приходят, часто благодаря творчеству и беспредельному доверию других людей. Но с деньгами связана и тёмная карма: когда-то трикстер доставал деньги негуманными способами (как Филипп IV, пославший тамплиеров на костёр, или брачный аферист с ангельским ликом), а тратил на страсти и наслаждения.
В глаза это в натальной карте сразу бросается. В сфере собственности начертано и благословение на эту жизнь, и требование проработать карму, и даже «чёрная дыра» с предупреждением.
Но это и вызов. Шаг к исполнению предназначения, одна из опор, возводимых самим человеком.
В карте показаны три «перста судьбы», тесно между собой сплетённых. Они обрекают на великое свершение в области образования и исследований (под влиянием эмоций и инстинктов, любви и открытости миру), но при условии проработки сферы собственности и сферы общения и связей с людьми.
Общение и связи с людьми находятся под влиянием не только искусства, но и религии и мистицизма, духовности и иллюзий.
Забавно, конечно. В карте сильно выражена сфера науки (через неё даже происходят мои дружеские и супружеские связи), но при этом моя базисная личность (и настоящая тоже, да) склонна к оккультизму и духовным знаниям.
Есть ещё два «тау-квадрата», они как ноша, проклятие — и великий дар в случае проработки и развития. На их вершине расположились посредничество, интеллект и, опять же, связи с людьми. В основании лежат «кармические узлы». Интересно, что один из «малых аспектов» карты предупреждает о «параличе выступлений» как вызове на моём пути (а ведь я ещё и почти не слышу, словесный контакт с аудиторией не поддержу).
Моя супруга — или вдова, или биологически старше меня. И на каком-то этапе именно её родственники поддержат меня морально и финансово.
«Кармические узлы» образуют мой хребет: опорой мне служит дом, который я создал в прошлой жизни и воссоздам в этой, а целью — общественное служение, в котором важен я сам, как творение меня и Хранителей.
Но кое-что в хребте я не сразу заметил. Как выяснилось в другой астрологии (Джйотиш), хребет у меня двойной, такой вот перевёртыш или «Крылья». Общественное служение — это и опора; мой дом — это и цель.
Как итог, на «высоком уровне духовного развития» появляется пророк-учитель, одно присутствие которого воодушевляет людей и одно слово которого помогает им в уважении мира и себя самих.
Необычный министр получается.
@centennial_reflection
Общение и связи с людьми находятся под влиянием не только искусства, но и религии и мистицизма, духовности и иллюзий.
Забавно, конечно. В карте сильно выражена сфера науки (через неё даже происходят мои дружеские и супружеские связи), но при этом моя базисная личность (и настоящая тоже, да) склонна к оккультизму и духовным знаниям.
Есть ещё два «тау-квадрата», они как ноша, проклятие — и великий дар в случае проработки и развития. На их вершине расположились посредничество, интеллект и, опять же, связи с людьми. В основании лежат «кармические узлы». Интересно, что один из «малых аспектов» карты предупреждает о «параличе выступлений» как вызове на моём пути (а ведь я ещё и почти не слышу, словесный контакт с аудиторией не поддержу).
Моя супруга — или вдова, или биологически старше меня. И на каком-то этапе именно её родственники поддержат меня морально и финансово.
«Кармические узлы» образуют мой хребет: опорой мне служит дом, который я создал в прошлой жизни и воссоздам в этой, а целью — общественное служение, в котором важен я сам, как творение меня и Хранителей.
Но кое-что в хребте я не сразу заметил. Как выяснилось в другой астрологии (Джйотиш), хребет у меня двойной, такой вот перевёртыш или «Крылья». Общественное служение — это и опора; мой дом — это и цель.
Как итог, на «высоком уровне духовного развития» появляется пророк-учитель, одно присутствие которого воодушевляет людей и одно слово которого помогает им в уважении мира и себя самих.
Необычный министр получается.
@centennial_reflection
Сегодня закончил разбирать статьи, посвящённые «ВКонтакте». Всего их получилось до 1,8 тыс., разбор занял три недели. Google Scholar (Академия Google) не имеет сервиса аналитики, так что отсмотр статей и создание диаграмм происходят вручную.
Сажусь за историографическую часть моей статьи.
@centennial_reflection
Сажусь за историографическую часть моей статьи.
@centennial_reflection
А здесь поисковые запросы по «ВКонтакте». Если прошлый график показывает исследовательское внимание к социальной сети, то этот — пользовательское внимание.
Сейчас много говорят о кризисе «ВКонтакте». Поделюсь своим наблюдением. Пользователи и некоторые исследователи пишут о «великой свалке» (даже «мусорке»). Разработчики и акционеры заявляют о создании, как минимум, центра авторского интернет-пространства, а как максимум, российской точки входа в интернет вообще (по китайской модели). В свою очередь, я озабочен проблемой сохранения цифрового культурного наследия.
По Telegram потом, наверное, график сделаю. У него тенденция восходящая. Если в январе 2018 года было 1,3 млн запросов, то в июне 2025 года стало 14,6 млн.
@centennial_reflection
Сейчас много говорят о кризисе «ВКонтакте». Поделюсь своим наблюдением. Пользователи и некоторые исследователи пишут о «великой свалке» (даже «мусорке»). Разработчики и акционеры заявляют о создании, как минимум, центра авторского интернет-пространства, а как максимум, российской точки входа в интернет вообще (по китайской модели). В свою очередь, я озабочен проблемой сохранения цифрового культурного наследия.
По Telegram потом, наверное, график сделаю. У него тенденция восходящая. Если в январе 2018 года было 1,3 млн запросов, то в июне 2025 года стало 14,6 млн.
@centennial_reflection
Закулисье работы с источниками.
Когда в Google Scholar формируешь список сохранённого («личную библиотеку»), ты можешь выгрузить его в виде csv-файла. На картинке вверху показано, в каком виде данные представлены.
Внизу — результат моей обработки (где-то формулами, где-то вручную). В «сырых» данных часто встречаются дубли, путаница имён с фамилиями, различное их написание, отсутствие года публикации и др. Чтобы делать хорошие графики и рейтинги, нужно пройти через этот этап.
@centennial_reflection
Когда в Google Scholar формируешь список сохранённого («личную библиотеку»), ты можешь выгрузить его в виде csv-файла. На картинке вверху показано, в каком виде данные представлены.
Внизу — результат моей обработки (где-то формулами, где-то вручную). В «сырых» данных часто встречаются дубли, путаница имён с фамилиями, различное их написание, отсутствие года публикации и др. Чтобы делать хорошие графики и рейтинги, нужно пройти через этот этап.
@centennial_reflection
Значимые многотомники
Поделюсь своими находками в поиске хороших ментальных сводов (сводных книг).
◗ Книги, издаваемые сейчас
① Очерки демографической истории России, XI–XXI вв.
Всего томов семь. На данный момент вышел том второй, вобравший в себя материал эпох Иоанна Грозного, Смутного времени и предков Петра Великого (XVI–XVII вв.). Об этой серии я узнал из сносок в томе «Истории России».
Здесь рассказывается о росте и убыли населения, людских потерях в годы опричнины, смут и войн, миграции между регионами. В книги вложены карты и схемы событий. Но «Очерки...» основаны на широком значении демографии и показывают также условия жизни людей: сословия, личные и групповые отношения, медицину и гигиену, грамотность и образование.
② История России с древнейших времён до 2020-х гг.
Это флагманский проект Академии наук.
Всего томов 20, а состоят они из 30 книг. На данный момент вышли четыре с половиной тома. Они моё основное чтение на семь лет, так что в канале я о них пишу.
◗ Книги, уже собранные мною
③ Всемирная история
Всего томов шесть (в семи книгах).
Это ментальный слепок социокультурных исследователей Академии наук. И мне бросилось в глаза, что материал по Новому времени (особенно по эпохе Просвещения и войнам Наполеона) очень творчески переработан и преподносится с позиции теории практик. Прежде его осмысляли через события и хронологию, личности и жёсткие структуры.
По Древнему миру тоже заметны новации. Так, дипломатию Нового времени часто описывают как театр честолюбий с заданными сценариями, и этот «театральный» подход применили к реконструкции Амарнской международной системы (за полтора-два века до Троянской войны и Катастрофы бронзового века).
Зато по китайскому миру и тем более по Юго-Восточной Азии материал более описательный. Не нащупали авторы опоры для концептуального осмысления настолько других миров.
④ История китайской цивилизации
Всего томов четыре.
Это перевод коллективной монографии учёных Пекинского университета. Меня позабавило, как русскоязычный издатель отметил склонность китайцев к переплетению исторической науки со зрелой своей мифологией. Но такое мне близко.
Пока прочитал два тома, и то читал при плохом знакомстве с всемирной историей и делением Китая на регионы (а карт в книгах не вложено!). Потом прочитаю основательно.
⑤ История татар с древнейших времён
Всего томов семь.
Это одно из порождений «регионального возрождения» 1990-х – 2000-х гг., когда республики СССР и субъекты Российской Федерации принялись создавать собственную идентичность. Подробнее см. в моей статье, написанной для студенческого журнала истфака, — «Татарский стержень».
Для меня, как министра 2050-х гг., очень важно понимать татаро-булгарскую культуру. Возьмусь за её изучение, когда прочитаю «Историю России» и разберусь в русско-византийской культуре. К тому же мне кажется из «снов наяву», что супруга моя происходит из Волго-Уральского региона.
◗ Книги, которые предстоит собрать
⑥ Библиотека литературы Древней Руси
Всего томов 20. Это первое полное собрание произведений «старой России», России прежде петровских преобразований. Оно было делом всей жизни Дмитрия Лихачёва.
⑦ Российское законодательство X–XX вв.
Всего томов девять. Это фундамент для служения в государственных структурах.
@centennial_reflection
Поделюсь своими находками в поиске хороших ментальных сводов (сводных книг).
◗ Книги, издаваемые сейчас
① Очерки демографической истории России, XI–XXI вв.
Всего томов семь. На данный момент вышел том второй, вобравший в себя материал эпох Иоанна Грозного, Смутного времени и предков Петра Великого (XVI–XVII вв.). Об этой серии я узнал из сносок в томе «Истории России».
Здесь рассказывается о росте и убыли населения, людских потерях в годы опричнины, смут и войн, миграции между регионами. В книги вложены карты и схемы событий. Но «Очерки...» основаны на широком значении демографии и показывают также условия жизни людей: сословия, личные и групповые отношения, медицину и гигиену, грамотность и образование.
② История России с древнейших времён до 2020-х гг.
Это флагманский проект Академии наук.
Всего томов 20, а состоят они из 30 книг. На данный момент вышли четыре с половиной тома. Они моё основное чтение на семь лет, так что в канале я о них пишу.
◗ Книги, уже собранные мною
③ Всемирная история
Всего томов шесть (в семи книгах).
Это ментальный слепок социокультурных исследователей Академии наук. И мне бросилось в глаза, что материал по Новому времени (особенно по эпохе Просвещения и войнам Наполеона) очень творчески переработан и преподносится с позиции теории практик. Прежде его осмысляли через события и хронологию, личности и жёсткие структуры.
По Древнему миру тоже заметны новации. Так, дипломатию Нового времени часто описывают как театр честолюбий с заданными сценариями, и этот «театральный» подход применили к реконструкции Амарнской международной системы (за полтора-два века до Троянской войны и Катастрофы бронзового века).
Зато по китайскому миру и тем более по Юго-Восточной Азии материал более описательный. Не нащупали авторы опоры для концептуального осмысления настолько других миров.
④ История китайской цивилизации
Всего томов четыре.
Это перевод коллективной монографии учёных Пекинского университета. Меня позабавило, как русскоязычный издатель отметил склонность китайцев к переплетению исторической науки со зрелой своей мифологией. Но такое мне близко.
Пока прочитал два тома, и то читал при плохом знакомстве с всемирной историей и делением Китая на регионы (а карт в книгах не вложено!). Потом прочитаю основательно.
⑤ История татар с древнейших времён
Всего томов семь.
Это одно из порождений «регионального возрождения» 1990-х – 2000-х гг., когда республики СССР и субъекты Российской Федерации принялись создавать собственную идентичность. Подробнее см. в моей статье, написанной для студенческого журнала истфака, — «Татарский стержень».
Для меня, как министра 2050-х гг., очень важно понимать татаро-булгарскую культуру. Возьмусь за её изучение, когда прочитаю «Историю России» и разберусь в русско-византийской культуре. К тому же мне кажется из «снов наяву», что супруга моя происходит из Волго-Уральского региона.
◗ Книги, которые предстоит собрать
⑥ Библиотека литературы Древней Руси
Всего томов 20. Это первое полное собрание произведений «старой России», России прежде петровских преобразований. Оно было делом всей жизни Дмитрия Лихачёва.
⑦ Российское законодательство X–XX вв.
Всего томов девять. Это фундамент для служения в государственных структурах.
@centennial_reflection
Неожиданно для себя самого я начал новую версию статьи про «ВКонтакте» с философии. Тексты над автором властны. Я ведь хотел обобщить историю развития социальной сети и контента в ней, представить некоторые наблюдения по сообществам студсоветов СПбГУ. И не более того. Но сначала вычеркнул всю статистическую часть (и научный редактор меня к этому слегка подтолкнул). Потом взялся копать историографию. Сейчас внезапно осознал, что сам текст меня подводит к изложению моей концепции дигитарной истории (digitarian). И исследование «ВК» в таком контексте приобретает особенный смысл...
На днях с вами поделюсь двумя шикарными статьями, 2021 и 2022 гг. В них крупные учёные размышляют о кризисе истории и об идентичности историка в новом мире. Они пишут о «темпоральном повороте» и «презентизме», крушении барьеров между дисциплинами и даже между формами знания, апокалипсисе Антропоцена и проч.
@centennial_reflection
На днях с вами поделюсь двумя шикарными статьями, 2021 и 2022 гг. В них крупные учёные размышляют о кризисе истории и об идентичности историка в новом мире. Они пишут о «темпоральном повороте» и «презентизме», крушении барьеров между дисциплинами и даже между формами знания, апокалипсисе Антропоцена и проч.
@centennial_reflection
Время истории (2021).pdf
229.4 KB
В 2021 году вышел номер философского журнала «Логос» на тему «Темпоральный поворот и реполитизация истории». Вступлением к нему и была статья «Время истории».
Статья состоит из двух частей:
➣ Темпоральный поворот и «реполитизация» истории
➣ Два модуса «реполитизации»: magistra vitae и радикальный историзм
По Андрею Олейникову, автору этой статьи, история прежде «освящала» «благословенное» настоящее через демонстрацию «тяжёлого пути» в прошлом и «прекрасных дней» в будущем. Теперь история должна вернуть себе этическое измерение и помочь человеку с ответом на вопрос, что он сам может сделать в настоящем ради прошлого и ради будущего.
Темпоральный поворот — это крушение всеобщего временного единства и осознание, что каждый человек и каждое сообщество существуют в своём временном потоке.
«Реполитизация» истории — это возвращение исторического знания и деятельности историка в публичную сферу. Историк становится агентом реальности, а не «освятителем» данности.
@centennial_reflection
Статья состоит из двух частей:
➣ Темпоральный поворот и «реполитизация» истории
➣ Два модуса «реполитизации»: magistra vitae и радикальный историзм
По Андрею Олейникову, автору этой статьи, история прежде «освящала» «благословенное» настоящее через демонстрацию «тяжёлого пути» в прошлом и «прекрасных дней» в будущем. Теперь история должна вернуть себе этическое измерение и помочь человеку с ответом на вопрос, что он сам может сделать в настоящем ради прошлого и ради будущего.
Темпоральный поворот — это крушение всеобщего временного единства и осознание, что каждый человек и каждое сообщество существуют в своём временном потоке.
«Реполитизация» истории — это возвращение исторического знания и деятельности историка в публичную сферу. Историк становится агентом реальности, а не «освятителем» данности.
@centennial_reflection
Для чего нужны историки (2022).pdf
605 KB
Когда в интеллектуальных кругах обсуждали номер «Логоса» (см. предыдущий пост), в Казани был доклад «Вызовы XXI века, историки и будущее истории».
Докладом Зинаида Чеканцева не ограничилась. Вскоре вышла её статья. И если Андрей Олейников поразмыслил о процессах внутри исторической науки, то исследовательница новоевропейской цивилизации и философ науки рассматривает историю в пределах всего знания. Кризис истории для неё — одно из явлений трансформации мира.
Статья состоит из пяти частей:
➣ История и «эпистемология историков». От интерпретации к вмешательству?
➣ Трансдисциплинарность и Антропоцен
➣ История и прошлое
➣ Темпоральная проблематика в исторической культуре
➣ К новому этосу* истории?
*этос — основание, идентичность
Антропоцен — новая геологическая эпоха, которая обозначает чрезмерное воздействие человека на планету и вытеснение других видов живых организмов, замещение жизни искусственной средой. Это тупик. Осмысляя его, учёные заговорили о множественности мира и времени.
@centennial_reflection
Докладом Зинаида Чеканцева не ограничилась. Вскоре вышла её статья. И если Андрей Олейников поразмыслил о процессах внутри исторической науки, то исследовательница новоевропейской цивилизации и философ науки рассматривает историю в пределах всего знания. Кризис истории для неё — одно из явлений трансформации мира.
Статья состоит из пяти частей:
➣ История и «эпистемология историков». От интерпретации к вмешательству?
➣ Трансдисциплинарность и Антропоцен
➣ История и прошлое
➣ Темпоральная проблематика в исторической культуре
➣ К новому этосу* истории?
*этос — основание, идентичность
Антропоцен — новая геологическая эпоха, которая обозначает чрезмерное воздействие человека на планету и вытеснение других видов живых организмов, замещение жизни искусственной средой. Это тупик. Осмысляя его, учёные заговорили о множественности мира и времени.
@centennial_reflection
О главном в жизни для россиян
Во «ВКонтакте» есть поле анкеты с вопросом о «главном в жизни» (жизненной позиции). Средствами API можно выгрузить эти данные. В 2014 и 2017 гг. исследователи так и сделали, когда изучали православных людей и жителей Кирова. Ещё я нашёл статью с результатами психологического тестирования студентов и слушателей некоего ведущего вуза (то ли СПбГУ, то ли петербургского филиала РАНХиГС). В опроснике потребности примерно совпадают с позициями анкеты.
Судя по статьям, подавляющее большинство пользователей стремится к созданию семьи и саморазвитию/самореализации. Ещё для них важны здоровье и материальное благополучие.
Социально-биологическая устойчивость — главное в жизни для россиян в середине 2010-х гг.
При этом гражданское самоопределение оказалось «самой неважной» потребностью, а совершенствование мира указывалось пользователями в возрасте (50+).
Я стар. Неудивительно, что Google мой студенческий аккаунт связывал с «бездетной женщиной старше 55 лет, у которой есть учёная степень и высокий доход, но высокая же мобильность».
@centennial_reflection
Во «ВКонтакте» есть поле анкеты с вопросом о «главном в жизни» (жизненной позиции). Средствами API можно выгрузить эти данные. В 2014 и 2017 гг. исследователи так и сделали, когда изучали православных людей и жителей Кирова. Ещё я нашёл статью с результатами психологического тестирования студентов и слушателей некоего ведущего вуза (то ли СПбГУ, то ли петербургского филиала РАНХиГС). В опроснике потребности примерно совпадают с позициями анкеты.
Судя по статьям, подавляющее большинство пользователей стремится к созданию семьи и саморазвитию/самореализации. Ещё для них важны здоровье и материальное благополучие.
Социально-биологическая устойчивость — главное в жизни для россиян в середине 2010-х гг.
При этом гражданское самоопределение оказалось «самой неважной» потребностью, а совершенствование мира указывалось пользователями в возрасте (50+).
Я стар. Неудивительно, что Google мой студенческий аккаунт связывал с «бездетной женщиной старше 55 лет, у которой есть учёная степень и высокий доход, но высокая же мобильность».
@centennial_reflection