Призраки прошлого
— Ты кормил животных?
Антон выбрался из мыслей и обернулся на отца.
— Ты животных кормил?
С веранды доносился лай: пёс играл с подругой из кошачьих.
Антон собрался было, раздосадованный, бросить «Да», как вдруг замер, глядя на отца. Последний стоял, ожидая ответа, со своим извечным добрым, даже осоловелым выражением лица. Он, наверное, не понял, чего сложного он спросил. Но дело было не в вопросе...
Антон видел, как футболка с рейтузами внезапно стали одеждой для пашни: отец только что пришёл с полей и спрашивал, как дела с конями и скотом, не забыли ли их покормить. Извечное доброе выражение лица встречало всех знакомых соседей в местной таверне. А ожидание ответа было адресовано к чужаку в этой самой таверне: «Ты с каких земель?»
Была пора пахоты. Деревня находилась в глубине Французского королевства, ещё были живы простодушные крестьяне, а короли верили в богоизбранность своего государства.
Вдруг всё потемнело. Вот глава семьи, вечно добрый и простодушный, стоит в обнимку с семьёй. По щекам текут слёзы, ведь он больше никогда не увидит родных земель (но всё в руках Божиих). Большие расстояния всё равно что разные миры. И всё-таки королевство превыше всего. Английский монарх угрожает самому существованию Французского государства.
Научно-технологический рывок последних веков внезапно потерял свой смысл, ведь это смена декораций. Крестьянин остался крестьянином, хотя и держит в руках планшет, не соху. Но за декорациями сменились и мировоззрения. Теперь простодушие кажется странным, а идея государств дискредитирована самими государями, потерявшимися в обессмысленных взглядах и низведённых к абсурду желаниях. А большие расстояния, схлопнувшись географически, перешли в душевную плоскость.
Антон произнёс: «Да, кормил» — и отвернулся. Он чувствовал, что на нём снова появился меховый плащ, застёгнутый на фибулу. Его правая рука, с массивным перстнем, сжимала подлокотник вытесанного стула. Сам он сидел, нахмурившись, стиснув зубы от боли, и думал о мести далёкому соседу, подсчитывал свои ресурсы: справится ли?
Может быть, тот самый случай. Может быть, совсем другой. Но однажды в полусне он лежал на драккаре с пробитой ногой, был окутан в плащ и окружён немногими соратниками. Он злился, чувствуя обречённость всех его замыслов, терял сознание от напряжения. А вокруг жестоко штормило.
Антон выбрался из мыслей, грустно вздохнул о своём веке и продолжил работать с текстом.
Впервые опубликовано 27 августа 2021 года на странице «ВК»
#видения
@centennial_reflection
— Ты кормил животных?
Антон выбрался из мыслей и обернулся на отца.
— Ты животных кормил?
С веранды доносился лай: пёс играл с подругой из кошачьих.
Антон собрался было, раздосадованный, бросить «Да», как вдруг замер, глядя на отца. Последний стоял, ожидая ответа, со своим извечным добрым, даже осоловелым выражением лица. Он, наверное, не понял, чего сложного он спросил. Но дело было не в вопросе...
Антон видел, как футболка с рейтузами внезапно стали одеждой для пашни: отец только что пришёл с полей и спрашивал, как дела с конями и скотом, не забыли ли их покормить. Извечное доброе выражение лица встречало всех знакомых соседей в местной таверне. А ожидание ответа было адресовано к чужаку в этой самой таверне: «Ты с каких земель?»
Была пора пахоты. Деревня находилась в глубине Французского королевства, ещё были живы простодушные крестьяне, а короли верили в богоизбранность своего государства.
Вдруг всё потемнело. Вот глава семьи, вечно добрый и простодушный, стоит в обнимку с семьёй. По щекам текут слёзы, ведь он больше никогда не увидит родных земель (но всё в руках Божиих). Большие расстояния всё равно что разные миры. И всё-таки королевство превыше всего. Английский монарх угрожает самому существованию Французского государства.
Научно-технологический рывок последних веков внезапно потерял свой смысл, ведь это смена декораций. Крестьянин остался крестьянином, хотя и держит в руках планшет, не соху. Но за декорациями сменились и мировоззрения. Теперь простодушие кажется странным, а идея государств дискредитирована самими государями, потерявшимися в обессмысленных взглядах и низведённых к абсурду желаниях. А большие расстояния, схлопнувшись географически, перешли в душевную плоскость.
Антон произнёс: «Да, кормил» — и отвернулся. Он чувствовал, что на нём снова появился меховый плащ, застёгнутый на фибулу. Его правая рука, с массивным перстнем, сжимала подлокотник вытесанного стула. Сам он сидел, нахмурившись, стиснув зубы от боли, и думал о мести далёкому соседу, подсчитывал свои ресурсы: справится ли?
Может быть, тот самый случай. Может быть, совсем другой. Но однажды в полусне он лежал на драккаре с пробитой ногой, был окутан в плащ и окружён немногими соратниками. Он злился, чувствуя обречённость всех его замыслов, терял сознание от напряжения. А вокруг жестоко штормило.
Антон выбрался из мыслей, грустно вздохнул о своём веке и продолжил работать с текстом.
Впервые опубликовано 27 августа 2021 года на странице «ВК»
#видения
@centennial_reflection
❤1👍1🕊1
О трудоустройстве. Часть пятая
Ранее я поразмыслил о том, кто я, и подытожил поиск работы в 2022–2025 гг. Заодно выразил личные переживания от мыслей о работе и карьере.
Возможно, на рынке труда есть такие сегменты, в которых меня бы приняли с радостью. Сам я нахожусь в сегменте, связанном с архивами, библиотеками, работой с молодёжью и информацией (книги и цифровые сообщества). Но в этом сегменте неуютно. Начиная с 2022 года, ни один мой шаг навстречу не вызвал к себе внимания, а в туманной дали не проступило живого силуэта. (Случилось только несколько личных знакомств, не связанных с работой, и из них когда-нибудь сложатся бизнес-партнёрства.)
У меня ощущение системного кризиса. Перенасыщенности сегмента. Даже психического паралича от наплыва данных у тех, от кого зависит моё трудоустройство. Они ведь всю жизнь провели в тепличных условиях разграниченного и такого ясного мира, а тут подула Бесконечность и напрочь отбила у людей готовность к новому.
Приведу одно сопроводительное письмо, направленное вместе с файлами в федеральный архив.
По ЕКС-12, высшего образования по «Истории» достаточно для занятия должности не просто архивиста, а архивиста 1 категории. Это у ведущего и главного архивистов уже считается стаж работы отдельно у бакалавра, отдельно у магистра.
Но у меня только молчание. Непреодолимое, неисправимое, подавляющее молчание. Изредка, конечно, приходит шаблонное: «Мы не готовы с вами работать». А мне в такие моменты хочется съязвить не по-шаблонному: «Не готовы — вы. А платить за вашу неготовность мне?!»
Я ведь готов на долгое совместное развитие. На то, чтобы провести в одной компании много лет и совместить разные области знания и практики в себе одном. Стать универсалом (а потому замечательным руководителем), развить слабые и подарить людям сильные свои стороны, переработать рутинный хлам в нетленную сокровищницу знания. И пройти свой путь к министру образования и исследований 2050-х гг. — великому душою и вдохновляющему других своей жизнью.
Но сейчас я бесплотен, безгласен, книгами окружён, несу в себе ощущение «клоуна поневоле» посреди безучастно-усталых людей и разодранных симулякров.
Ещё такой год — и мне при трудоустройстве понадобится «период посттравматической адаптации», чтобы справиться с накопившимся отвращением к миру советских обломков.
@centennial_reflection
Ранее я поразмыслил о том, кто я, и подытожил поиск работы в 2022–2025 гг. Заодно выразил личные переживания от мыслей о работе и карьере.
Возможно, на рынке труда есть такие сегменты, в которых меня бы приняли с радостью. Сам я нахожусь в сегменте, связанном с архивами, библиотеками, работой с молодёжью и информацией (книги и цифровые сообщества). Но в этом сегменте неуютно. Начиная с 2022 года, ни один мой шаг навстречу не вызвал к себе внимания, а в туманной дали не проступило живого силуэта. (Случилось только несколько личных знакомств, не связанных с работой, и из них когда-нибудь сложатся бизнес-партнёрства.)
У меня ощущение системного кризиса. Перенасыщенности сегмента. Даже психического паралича от наплыва данных у тех, от кого зависит моё трудоустройство. Они ведь всю жизнь провели в тепличных условиях разграниченного и такого ясного мира, а тут подула Бесконечность и напрочь отбила у людей готовность к новому.
Приведу одно сопроводительное письмо, направленное вместе с файлами в федеральный архив.
Резюме на вакансию «Специалист в архивохранилище»
Уважаемые сотрудники, здравствуйте! Откликаюсь на вакансию архивариуса.
Высылаю резюме, характеристику практиканта в ЦГАИПД, а также личностно-профессиональные характеристики меня от «Хэдхантера» и Конкурса социальных архитекторов (в финал я приглашён не был). Если вкратце, во мне сразу отмечают инновативность и оригинальность, самостоятельность мышления, при этом равнодушие к престижу, борьбе и полемической коммуникации.
Я ценю кругозор. Эта ценность у меня имеет чуть ли не религиозный оттенок. Ищу в других людях созидателей жизни, соавторов и наставников. Умею (и люблю) впитывать новое, когда есть путеводные нити. Так, если вы мне пришлёте полный перечень необходимых архивариусу документов, я изучу его основательно и неспеша и потом попрошу об экзамене и о более глобальных источниках информации. Буду рад побывать учеником каждого, кто попадается на моём пути.
Формальный опыт работы у меня отсутствует. Трудовую книжку буду делать впервые. Но я занимался своими проектами и в них наработал навыки: 1) составления и доведения книжного издания от идеи до регистрации ISBN; 2) ведения социальных сетей и создания повестей о студенческой жизни, работе институции, смыслах законов; 3) анализа цифровых сообществ и создания диаграмм (к письму приложен пример моей визуализации).
Работу хотел бы совместить с неторопливым чтением «Истории России» и Кодексов далее, а также прохождением на зарплату университетского курса по бухгалтерии и управлению хозяйством. В перспективе могу попросить о переводе меня в бухгалтерию (видел и такую вакансию у вас). Мой системный ум требует широких навыков и знаний.
Буду ждать вашего ответа.
С уважением,
Даниил Дьяченко
По ЕКС-12, высшего образования по «Истории» достаточно для занятия должности не просто архивиста, а архивиста 1 категории. Это у ведущего и главного архивистов уже считается стаж работы отдельно у бакалавра, отдельно у магистра.
Но у меня только молчание. Непреодолимое, неисправимое, подавляющее молчание. Изредка, конечно, приходит шаблонное: «Мы не готовы с вами работать». А мне в такие моменты хочется съязвить не по-шаблонному: «Не готовы — вы. А платить за вашу неготовность мне?!»
Я ведь готов на долгое совместное развитие. На то, чтобы провести в одной компании много лет и совместить разные области знания и практики в себе одном. Стать универсалом (а потому замечательным руководителем), развить слабые и подарить людям сильные свои стороны, переработать рутинный хлам в нетленную сокровищницу знания. И пройти свой путь к министру образования и исследований 2050-х гг. — великому душою и вдохновляющему других своей жизнью.
Но сейчас я бесплотен, безгласен, книгами окружён, несу в себе ощущение «клоуна поневоле» посреди безучастно-усталых людей и разодранных симулякров.
Ещё такой год — и мне при трудоустройстве понадобится «период посттравматической адаптации», чтобы справиться с накопившимся отвращением к миру советских обломков.
@centennial_reflection
🕊2
О Благодетеле как конечном судье жизни советских людей
Сейчас я листаю старые паблики «ВКонтакте», листаю «от корки до корки», как в книгах привык. И в контенте вдруг отчётливо разглядел «аспект благодетеля». Так я назвал акцент восприятия человека XX века, который очень характерен для моего советского окружения и постсоветской молодёжи, особенно в массмедиа и во власти.
Это одна из нелюбимых для меня сторон менталитета людей в администрации СПбГУ.
В чём суть «аспекта благодетеля»? В том, что человек выхватывает из жизни какое-то явление и начинает вносить его во все другие жизни. Он обязан, как вдохновенный Свыше миссионер, наполнить «пустоту вокруг». Я таких людей (в контексте возрастных руководителей) презрительно порою называю «массовиками-затейниками»: не создав в своей жизни смыслов и себя не осознав, они рассылают благодеяния в виде мероприятий, «новых» возможностей, без конца «осуществляемых» прав.
«Права в Советском Союзе, — грустно шучу я, глядя на его питомцев ныне, — придумали лишь для того, чтобы пустые дни людей заполнить службой».
К тому же из-за редукции масштабов «групповость» перенеслась на чересчур большие массы людей. Мы утратили низовые связи (не в последнюю очередь из-за необдуманного их подрыва и подавления большевиками). Зато все стали членами «общесоюзной семьи» с воспитанниками и «отцами» (и, к слову, феноменом «усыновления», когда обнулялась вся личная история и становились недоступны документы об истинном происхождении).
В контенте часта имитация вот этой «группы»: «Все уже там, а ты?», «Иван Сидоров одобряет», «Узнал? Поделись с другими». В анонсах ещё акцент постоянно стоит на именах участников (так, запись «Науки» о Книжном фестивале напоминает мне клубную афишу эпохи рейва с диджеями и «крутыми чуваками»).
И у каждого есть «отец» в его неоформленности. Некий безусловный авторитет. Безликий судья — незримый, но вездесущий. Благодетель, доверивший миссию.
Среди таких людей я постоянно чувствую себя бесплотным и безгласным: они будут всегда одни и те же, кто бы в их поле зрения ни попадал, и все «блага» к тебе нисходят не по твоим делам. Всё как будто не ради меня и моих ровесников, а ради чего-то «изначального» — и неизменного.
Мы учебный материал на уроках труда: вот-вот зайдёт «отец», и всем воспитанникам надо быть готовым к отчёту и экзамену.
@centennial_reflection
Сейчас я листаю старые паблики «ВКонтакте», листаю «от корки до корки», как в книгах привык. И в контенте вдруг отчётливо разглядел «аспект благодетеля». Так я назвал акцент восприятия человека XX века, который очень характерен для моего советского окружения и постсоветской молодёжи, особенно в массмедиа и во власти.
Это одна из нелюбимых для меня сторон менталитета людей в администрации СПбГУ.
В чём суть «аспекта благодетеля»? В том, что человек выхватывает из жизни какое-то явление и начинает вносить его во все другие жизни. Он обязан, как вдохновенный Свыше миссионер, наполнить «пустоту вокруг». Я таких людей (в контексте возрастных руководителей) презрительно порою называю «массовиками-затейниками»: не создав в своей жизни смыслов и себя не осознав, они рассылают благодеяния в виде мероприятий, «новых» возможностей, без конца «осуществляемых» прав.
«Права в Советском Союзе, — грустно шучу я, глядя на его питомцев ныне, — придумали лишь для того, чтобы пустые дни людей заполнить службой».
К тому же из-за редукции масштабов «групповость» перенеслась на чересчур большие массы людей. Мы утратили низовые связи (не в последнюю очередь из-за необдуманного их подрыва и подавления большевиками). Зато все стали членами «общесоюзной семьи» с воспитанниками и «отцами» (и, к слову, феноменом «усыновления», когда обнулялась вся личная история и становились недоступны документы об истинном происхождении).
В контенте часта имитация вот этой «группы»: «Все уже там, а ты?», «Иван Сидоров одобряет», «Узнал? Поделись с другими». В анонсах ещё акцент постоянно стоит на именах участников (так, запись «Науки» о Книжном фестивале напоминает мне клубную афишу эпохи рейва с диджеями и «крутыми чуваками»).
И у каждого есть «отец» в его неоформленности. Некий безусловный авторитет. Безликий судья — незримый, но вездесущий. Благодетель, доверивший миссию.
Среди таких людей я постоянно чувствую себя бесплотным и безгласным: они будут всегда одни и те же, кто бы в их поле зрения ни попадал, и все «блага» к тебе нисходят не по твоим делам. Всё как будто не ради меня и моих ровесников, а ради чего-то «изначального» — и неизменного.
Мы учебный материал на уроках труда: вот-вот зайдёт «отец», и всем воспитанникам надо быть готовым к отчёту и экзамену.
@centennial_reflection
🕊2
О материалах и чудачестве
Готовлю два материала. Первый — про то, как далеко мы можем пройти в изучении своей русской родословной. Хотя, если честно, он быстро стал очерком о развитии общества и его памяти. Второй материал не такой обзорный, скорее заметка об интернете. Меня давно мучает несоответствие между ожиданиями, которые возлагались на интернет в 2000-е гг., и его реальным использованием. Тупик какой-то ощущаю на данном этапе развития технологий.
Сейчас хотел бы высказаться по трудоустройству. Получилось так, что одно из безответных моих писем всё же вызвало реакцию где-то далеко, а реакция кривой тропою дошла до моего друга. В письме я тогда спрашивал, почему в архиве ищут всё ведущих да главных, не лучше ли открыть мне путь к накоплению опыта, созданию сильных социальных связей, развитию навыков и совместному нашему преображению, как себя, так и архива. Я достиг того и того, развил в себе то и то, готов и хочу учиться, на практике в этом самом архиве получил хорошие рекомендации, стремлюсь и дальше развивать себя и вдохновлять других, да и самому вдохновляться у живых. До друга донеслось: «Чудак какой-то. Давайте вместе спасать мир...»
В диалоге с другом у меня сложилось почти эссе, посвящённое проблеме «рабочих лошадок с одномерным восприятием мира», что «заполонили социально значимые места и ставят на чуждых им путях преграды, стоят, как мёртвые, безмолвные, безликие валуны».
Собеседник мне возразил, что тут, «как и в отношениях», «своего» человека найти надо и что после таких писем адресат и вникать не будет. На это я воскликнул: «Не зятя себе ищут!» С моей позиции восприятия, либо ты строишь личные отношения, либо управляешь самой средой выстраивания личных отношений, когда ты открытый ко всему разработчик. «А здесь куча выстраивателей отношений, — прорвалось у меня, — но толком нет управляющих, нет поддерживателей самой гибкости социальной». «Потонули в потоке данных, соорудили себе тюрьму и радуются, думают ещё, что это идеальный тип общества».
За минувшие годы во мне скопилось отвращение.
Но не всё так тоскливо. Есть и хорошая новость. Работая над научной статьёй, я почувствовал, что готов к магистратуре. Эта статья — опора для того, чтобы искать научника-партнёра и поступать к нему. Ещё она основа моей диссертации. Наконец я знаю, что именно обобщать.
А чем ценна диссертация? Она полноценный фундамент моего бизнеса (#дигитарии).
@centennial_reflection
Готовлю два материала. Первый — про то, как далеко мы можем пройти в изучении своей русской родословной. Хотя, если честно, он быстро стал очерком о развитии общества и его памяти. Второй материал не такой обзорный, скорее заметка об интернете. Меня давно мучает несоответствие между ожиданиями, которые возлагались на интернет в 2000-е гг., и его реальным использованием. Тупик какой-то ощущаю на данном этапе развития технологий.
Сейчас хотел бы высказаться по трудоустройству. Получилось так, что одно из безответных моих писем всё же вызвало реакцию где-то далеко, а реакция кривой тропою дошла до моего друга. В письме я тогда спрашивал, почему в архиве ищут всё ведущих да главных, не лучше ли открыть мне путь к накоплению опыта, созданию сильных социальных связей, развитию навыков и совместному нашему преображению, как себя, так и архива. Я достиг того и того, развил в себе то и то, готов и хочу учиться, на практике в этом самом архиве получил хорошие рекомендации, стремлюсь и дальше развивать себя и вдохновлять других, да и самому вдохновляться у живых. До друга донеслось: «Чудак какой-то. Давайте вместе спасать мир...»
В диалоге с другом у меня сложилось почти эссе, посвящённое проблеме «рабочих лошадок с одномерным восприятием мира», что «заполонили социально значимые места и ставят на чуждых им путях преграды, стоят, как мёртвые, безмолвные, безликие валуны».
Собеседник мне возразил, что тут, «как и в отношениях», «своего» человека найти надо и что после таких писем адресат и вникать не будет. На это я воскликнул: «Не зятя себе ищут!» С моей позиции восприятия, либо ты строишь личные отношения, либо управляешь самой средой выстраивания личных отношений, когда ты открытый ко всему разработчик. «А здесь куча выстраивателей отношений, — прорвалось у меня, — но толком нет управляющих, нет поддерживателей самой гибкости социальной». «Потонули в потоке данных, соорудили себе тюрьму и радуются, думают ещё, что это идеальный тип общества».
За минувшие годы во мне скопилось отвращение.
Но не всё так тоскливо. Есть и хорошая новость. Работая над научной статьёй, я почувствовал, что готов к магистратуре. Эта статья — опора для того, чтобы искать научника-партнёра и поступать к нему. Ещё она основа моей диссертации. Наконец я знаю, что именно обобщать.
А чем ценна диссертация? Она полноценный фундамент моего бизнеса (#дигитарии).
@centennial_reflection
🕊2
О глубине родословной и развитии общества. Часть первая
Свою родословную я исследую с 13 лет. Хотя и несистемно. Посылал письма наугад, сшивал клочья памяти равнодушных людей в какую-никакую, но красивую историю. Выпытывал документы в организациях, а где-то и выпрашивал копии «совершенно секретных» дел.
С 19 до 24 лет пробыл на истфаке. Ну как пробыл: я где-то возникаю и своё бессознательное, свои «Мглистые воды» насыщаю всем вокруг. С людьми дел мало имел, лекции не посещал, однако историко-источниковедческий комплекс я перенял, позволил «водам» его переплавить. Так во мне всплыли навыки и понимание системного исследования.
Сейчас читаю том про эпоху Ивана IV Грозного, когда в России складывалась бюрократия и возникали первые архивы. И захотелось мне проследить и вам рассказать, как далеко можно пройти в постижении нашего семейно-родового прошлого. Но главное — сказать, зачем всё это.
След первый. Люди цифрового мира (XXI век)
Человек рос долго. Он познавал мир природы. Познавал, что видел напрямую. Старался свои видения как-то закрепить и обездвижить — остановить расплывающийся в его глазах мир.
И сложился язык. Это решётка событий, которая приучает нас видеть в мире повторяемость. Человеческое слово — инструмент перепроживания. Прожитое повторяется всякий раз, когда мы говорим. Адресуя кому-то своё слово, ты стремишься выцепить в нём схожий опыт и сойтись с ним в воспроизведении «общего». Соотнести видимое с привычным.
Словесность как бы создала параллельный природному мир — мир видимого и повторяемого (по законам ли, по ритуалам).
И вот этот мир стал основанием социального порядка. Человек в урезанном мире природы создал мир личных связей, основанных на воспроизведении. Так появились и были противопоставлены два понятия — природа и культура. При этом в Западной Европе культуру осмыслили как цивилизацию, будучи носителями римской идеи сильного общества, а в Центральной Европе культуру понимали с духовной точки зрения: «душа народа», психология личности и общества.
Свою родословную я исследую с 13 лет. Хотя и несистемно. Посылал письма наугад, сшивал клочья памяти равнодушных людей в какую-никакую, но красивую историю. Выпытывал документы в организациях, а где-то и выпрашивал копии «совершенно секретных» дел.
С 19 до 24 лет пробыл на истфаке. Ну как пробыл: я где-то возникаю и своё бессознательное, свои «Мглистые воды» насыщаю всем вокруг. С людьми дел мало имел, лекции не посещал, однако историко-источниковедческий комплекс я перенял, позволил «водам» его переплавить. Так во мне всплыли навыки и понимание системного исследования.
Сейчас читаю том про эпоху Ивана IV Грозного, когда в России складывалась бюрократия и возникали первые архивы. И захотелось мне проследить и вам рассказать, как далеко можно пройти в постижении нашего семейно-родового прошлого. Но главное — сказать, зачем всё это.
След первый. Люди цифрового мира (XXI век)
Человек рос долго. Он познавал мир природы. Познавал, что видел напрямую. Старался свои видения как-то закрепить и обездвижить — остановить расплывающийся в его глазах мир.
И сложился язык. Это решётка событий, которая приучает нас видеть в мире повторяемость. Человеческое слово — инструмент перепроживания. Прожитое повторяется всякий раз, когда мы говорим. Адресуя кому-то своё слово, ты стремишься выцепить в нём схожий опыт и сойтись с ним в воспроизведении «общего». Соотнести видимое с привычным.
Словесность как бы создала параллельный природному мир — мир видимого и повторяемого (по законам ли, по ритуалам).
И вот этот мир стал основанием социального порядка. Человек в урезанном мире природы создал мир личных связей, основанных на воспроизведении. Так появились и были противопоставлены два понятия — природа и культура. При этом в Западной Европе культуру осмыслили как цивилизацию, будучи носителями римской идеи сильного общества, а в Центральной Европе культуру понимали с духовной точки зрения: «душа народа», психология личности и общества.
🕊2
Тут наступила эпоха цифры.
Она усилила символическое пространство человека. Наравне с миром видимого и повторяемого (миром людей на фоне природы) возник мир смыслов и данных. Прежние слова перестают быть однозначными узлами решётки событий (понятиями) и разрастаются в хранилища.
Психика начинает расслаиваться. Раньше человек был полностью погружён во внешний мир, и психика ему казалась чем-то целостным, собранным в кулак восприятия. В человеческом обществе вот эту «бронебойность» чуть ли не превозносили среди достоинств личности (хотя мне она уже неприятна: кажется свойством мёртвого и бездушного). Теперь психика уплывает куда-то вовне — в Другое пространство.
В том пространстве, вопреки самому его понятию, нет протяжённости. Нет иерархии. Здесь связи, множественные и плотные настолько, что создают новую материю. Это не предметно-пространный мир, как мир природы и социума; не мир «бронебойных» шаров, что перекатываются с места на место внутри установленных границ. Этот мир – связе-платформенный. Мир парящих во тьме островов, соединённых телепортами.
История в таком контексте становится инструментом создания платформы и навыком восприятия связей. Она также даёт средства перемещения с острова на остров, из одной культуры в другую.
История же родословной — это исследование личной ментальности (сложения самой «водной» среды твоей головы-«аквариума»). Есть «Мглистые воды» древней души, а есть «Ментальные воды» земного общества.
@centennial_reflection
Она усилила символическое пространство человека. Наравне с миром видимого и повторяемого (миром людей на фоне природы) возник мир смыслов и данных. Прежние слова перестают быть однозначными узлами решётки событий (понятиями) и разрастаются в хранилища.
Психика начинает расслаиваться. Раньше человек был полностью погружён во внешний мир, и психика ему казалась чем-то целостным, собранным в кулак восприятия. В человеческом обществе вот эту «бронебойность» чуть ли не превозносили среди достоинств личности (хотя мне она уже неприятна: кажется свойством мёртвого и бездушного). Теперь психика уплывает куда-то вовне — в Другое пространство.
В том пространстве, вопреки самому его понятию, нет протяжённости. Нет иерархии. Здесь связи, множественные и плотные настолько, что создают новую материю. Это не предметно-пространный мир, как мир природы и социума; не мир «бронебойных» шаров, что перекатываются с места на место внутри установленных границ. Этот мир – связе-платформенный. Мир парящих во тьме островов, соединённых телепортами.
История в таком контексте становится инструментом создания платформы и навыком восприятия связей. Она также даёт средства перемещения с острова на остров, из одной культуры в другую.
История же родословной — это исследование личной ментальности (сложения самой «водной» среды твоей головы-«аквариума»). Есть «Мглистые воды» древней души, а есть «Ментальные воды» земного общества.
@centennial_reflection
🕊3
Сейчас работаю над статьёй о «ВКонтакте» как историческом источнике. Около месяца, ещё весной, делал статистическую таблицу по студсоветам СПбГУ, но когда начерно написал всю статью, я эту статистическую часть выбросил. Понял, что здесь нужна историография. Вот сижу, читаю, собрал 92 работы за 2009–2014 гг., а впереди ещё 500–600. Сил мне...
И неясно, то ли благословение, то ли проклятие: взять какую-то проблему и, тяжко вздохнув, прыгнуть в неё подобно берсерку с холодной головой и полыхающими «Мглистыми водами».
Зато моя периодизация соединит в себе не только историю развития соцсети и историю контента, но и историю исследований.
Статистику оставил для следующей статьи-части — историко-статистической. Сейчас, похоже, работаю над статьёй-частью концептуальной.
@centennial_reflection
И неясно, то ли благословение, то ли проклятие: взять какую-то проблему и, тяжко вздохнув, прыгнуть в неё подобно берсерку с холодной головой и полыхающими «Мглистыми водами».
Зато моя периодизация соединит в себе не только историю развития соцсети и историю контента, но и историю исследований.
Статистику оставил для следующей статьи-части — историко-статистической. Сейчас, похоже, работаю над статьёй-частью концептуальной.
@centennial_reflection
🕊2
Коммерсантъ
Заказное убийство контента
Подробнее на сайте
В одной из научных работ увидел ценную публикацию 2010 года. Она вышла в то время, когда в России только начали размышлять об управлении репутацией и, шире, об информационной гигиене. Во второй половине 2010-х гг. – начале 2020-х гг. стал складываться «закон о забвении» — комплекс нормативных правовых актов об обязанности операторов удалять некоторые данные по запросу граждан.
Почему для меня это важно? Потому, что одна из услуг задуманного мною дигитарного агентства как раз связана с забвением. Кому, как не историкам и источниковедам, заниматься мифотворчеством и работать с источниками данных? 😄
#дигитарии
@centennial_reflection
Почему для меня это важно? Потому, что одна из услуг задуманного мною дигитарного агентства как раз связана с забвением. Кому, как не историкам и источниковедам, заниматься мифотворчеством и работать с источниками данных? 😄
#дигитарии
@centennial_reflection
🕊2
На материале «ВКонтакте» часто строят социальные графы. Например, этот. Здесь представлена сеть сообществ, посвящённых материнству: кружочки — сообщества; линии — наличие общей аудитории в двух сообществах. Чем крупнее кружочек, тем «многолюднее» сообщество.
Цвета отображают группы однотипных сообществ, то есть кластеры.
Источник: Кавеева А. Д. Онлайн-сообщества мам в социальной сети «ВКонтакте»: структура и тематика // Казанский социально-гуманитарный вестник. 2018. № 6. С. 39–42.
Я просмотрел до 800 работ, опубликованных в 2009–2019 гг. Судя по ним, графы активно стали использоваться с 2016, даже с 2017 года. Вам я показываю изящный и проработанный граф, усложнённый кластерной визуализацией.
Кроме того, в 2020 году команда исследователей предложила ещё один любопытный подход — картографический. Что-то вроде географического анализа виртуального пространства. Но изящно визуализировать они не сумели, им не хватило навыков.
Цвета отображают группы однотипных сообществ, то есть кластеры.
Источник: Кавеева А. Д. Онлайн-сообщества мам в социальной сети «ВКонтакте»: структура и тематика // Казанский социально-гуманитарный вестник. 2018. № 6. С. 39–42.
Я просмотрел до 800 работ, опубликованных в 2009–2019 гг. Судя по ним, графы активно стали использоваться с 2016, даже с 2017 года. Вам я показываю изящный и проработанный граф, усложнённый кластерной визуализацией.
Кроме того, в 2020 году команда исследователей предложила ещё один любопытный подход — картографический. Что-то вроде географического анализа виртуального пространства. Но изящно визуализировать они не сумели, им не хватило навыков.
❤2🕊1
Социо- и картографический подходы очень для меня важны. Они лучше всего подходят под мой стиль мышления и мои исследовательские проблемы. Но воспринимаю я их не как инструменты, а как часть цифрового искусства (digital art).
В 2026–2029 гг., пока буду учиться в магистратуре и, вероятно, снова пребывать в «творческом отпуске», я хочу освоить эти два подхода. Может, мне повезёт и в профессиональный дизайн погрузиться (тем более если сложится творческое окружение).
@centennial_reflection
В 2026–2029 гг., пока буду учиться в магистратуре и, вероятно, снова пребывать в «творческом отпуске», я хочу освоить эти два подхода. Может, мне повезёт и в профессиональный дизайн погрузиться (тем более если сложится творческое окружение).
@centennial_reflection
❤2🕊1
Самопознание. Расклад Таро
На 18 лет 6 месяцев у меня был расклад Таро. «Кармический опыт прошлых жизней». С тарологом я познакомился на форуме, она женщина в возрасте и, хотя мы реальную жизнь не обсуждали, как-то была связана с гуманитарной наукой, любила историю западных славян. (Но я тогда в истории не разбирался.)
И первый расклад мне сделала как раз она. На форуме. В честь символического моего вступления в самостоятельную жизнь.
Расклад вышел любопытным — и непростым. Одна карта, итоговая, вообще «как крышка гроба», если привести здесь слова знакомой художницы, которой я недавно распечатки показал.
Жил когда-то человек вспыльчивый, и был у него дар — плетение связей. Несчастья его ожесточили. Характер его возвёл на вершины власти. Он умел разрывать отношения, создавать заговоры, вполне искренне улыбаясь при личном общении с соперником. Деятельность была тайная (то ли с орденом связанная, то ли с инквизицией, то ли с судебными какими-то структурами). Но душу человека разрывали страсти, он людей не любил, себя самого тоже... и в этой истории есть что-то самоубийственное. Может, таким и стал конец истории.
Рождённый снова, человек принёс в душе предупреждение. С ним сохранилась способность к плетению связей, а также, судя по раскладу, где-то дремлет умение «распознать природу силы» и сделать её «своей», даже если до этого она была враждебна.
Человек слишком близко стоит к «тёмным слоям реальности». (Как тут не вспомнить наплыв всяких призраков, чудовищ и теней в детстве. Зачастую их приход пугал, но очень скоро за страхом накатывала такая злость, что во снах и на теневых пространствах она выжигала непрошеных гостей.) Даже карта выпала соответствующая, один из Старших Арканов. Когда я шутя предложил недавно художнице спросить у Таро, кем я перед ней предстаю, выпал тот же самый Аркан. Это мудрец, воспитанный Тьмой и связанный с миром иллюзий.
Вообще, расклад как будто показал, что Тьма — опора. Но при этом человек, уверенно стоя на опоре, должен следовать Закону и укреплять человеческие отношения, нести в мир любовь и напоминать людям о самотворении. Если и использовать магию, то укрепляющую и ненавязчивую — магию природы (тот мудрец, кстати, в «светлой» ипостаси повелитель природы), сердечную, церемониальную, религиозную. Но прежде всего, защитную.
Главное дело в новой жизни — «контакт с реальностью, шаги к её исправлению, постепенное внесение в неё ясности».
А предупреждение, «крышка гроба» — это ещё один Старший Аркан. Он пришёл под конец, стал итогом всего расклада. Карта символизирует не проступки, а «серьёзный грех», сильный перекос души в одну из сторон Пути. И в этот раз человеку власть даётся для поддержки людей и преображения полумёртвого мира.
@centennial_reflection
На 18 лет 6 месяцев у меня был расклад Таро. «Кармический опыт прошлых жизней». С тарологом я познакомился на форуме, она женщина в возрасте и, хотя мы реальную жизнь не обсуждали, как-то была связана с гуманитарной наукой, любила историю западных славян. (Но я тогда в истории не разбирался.)
И первый расклад мне сделала как раз она. На форуме. В честь символического моего вступления в самостоятельную жизнь.
Расклад вышел любопытным — и непростым. Одна карта, итоговая, вообще «как крышка гроба», если привести здесь слова знакомой художницы, которой я недавно распечатки показал.
Жил когда-то человек вспыльчивый, и был у него дар — плетение связей. Несчастья его ожесточили. Характер его возвёл на вершины власти. Он умел разрывать отношения, создавать заговоры, вполне искренне улыбаясь при личном общении с соперником. Деятельность была тайная (то ли с орденом связанная, то ли с инквизицией, то ли с судебными какими-то структурами). Но душу человека разрывали страсти, он людей не любил, себя самого тоже... и в этой истории есть что-то самоубийственное. Может, таким и стал конец истории.
Рождённый снова, человек принёс в душе предупреждение. С ним сохранилась способность к плетению связей, а также, судя по раскладу, где-то дремлет умение «распознать природу силы» и сделать её «своей», даже если до этого она была враждебна.
Человек слишком близко стоит к «тёмным слоям реальности». (Как тут не вспомнить наплыв всяких призраков, чудовищ и теней в детстве. Зачастую их приход пугал, но очень скоро за страхом накатывала такая злость, что во снах и на теневых пространствах она выжигала непрошеных гостей.) Даже карта выпала соответствующая, один из Старших Арканов. Когда я шутя предложил недавно художнице спросить у Таро, кем я перед ней предстаю, выпал тот же самый Аркан. Это мудрец, воспитанный Тьмой и связанный с миром иллюзий.
Вообще, расклад как будто показал, что Тьма — опора. Но при этом человек, уверенно стоя на опоре, должен следовать Закону и укреплять человеческие отношения, нести в мир любовь и напоминать людям о самотворении. Если и использовать магию, то укрепляющую и ненавязчивую — магию природы (тот мудрец, кстати, в «светлой» ипостаси повелитель природы), сердечную, церемониальную, религиозную. Но прежде всего, защитную.
Главное дело в новой жизни — «контакт с реальностью, шаги к её исправлению, постепенное внесение в неё ясности».
А предупреждение, «крышка гроба» — это ещё один Старший Аркан. Он пришёл под конец, стал итогом всего расклада. Карта символизирует не проступки, а «серьёзный грех», сильный перекос души в одну из сторон Пути. И в этот раз человеку власть даётся для поддержки людей и преображения полумёртвого мира.
@centennial_reflection
❤1🕊1
Канал немного обновился.
Реакций теперь четыре: «Да», «Почитаем | Мир тебе», «Нет», «Press F | Покойся с миром». Ещё можно посылать автору звёзды.
Описание тоже изменилось. И вместо ссылки на профиль я открыл сообщения канала.
Сейчас канал на уровне 4. Спасибо двум неравнодушным читателям с премиумом. Уровень 10 откроет загрузку сторонних фонов, и я бы поставил звёзды и туманности. Если будет на то ваша воля.
@centennial_reflection
Реакций теперь четыре: «Да», «Почитаем | Мир тебе», «Нет», «Press F | Покойся с миром». Ещё можно посылать автору звёзды.
Описание тоже изменилось. И вместо ссылки на профиль я открыл сообщения канала.
Сейчас канал на уровне 4. Спасибо двум неравнодушным читателям с премиумом. Уровень 10 откроет загрузку сторонних фонов, и я бы поставил звёзды и туманности. Если будет на то ваша воля.
@centennial_reflection
Telegram
Центениал размышляет
Проголосуйте за канал, чтобы он получил больше возможностей.
Самопознание. Две астрологии
Для меня любая мантика, любой тест и астрология подобны металлургии. Мы создаём из разнородных элементов сплав, куём из сплава магнитный стержень и опускаем магнит в воды Бессознательного. Так происходит самопознание и создаётся идентичность.
Но современники воспитаны в парадигме «партийного и общественного служения» и неосознанно критикуют астрологию за «недостоверность» её в качестве «целеуказателя». В их критике есть что-то самоуничижительное, они ищут Смыслодателя и шарахаются от всего «не признанного авторитетными людьми».
Я астрологию уважаю. В юности хотел прочесть фундаментальный труд, разделы которого обобщают физику и астрономию, историю и мифологию, астрологию разных школ. Но такой книги не нашёл.
Зато сделал расшифровку своей натальной карты и раз в несколько лет перечитывал. Точное время рождения записано в медкарте роддома, а документ этот хранится 25 лет (после чего уничтожается).
И вот какая проступает базисная личность.
Обаятельный трикстер. Он «невероятно» артистичен, склонен к искусству (куда ни глянь, везде искусство, вся карта им пронизана), любит создавать иллюзии и сам порождён ими. Эксцентрик. Сквозь наслоения личности не каждый человек сумеет продраться, да и сам трикстер вечно «ищет себя».
На «низком уровне духовного развития» он деспотичен, в роли руководителя вызывает отторжение или страх, не приемлет «чужих» учений, а в своём стремится (и умеет) «объять умом вселенную» и стать труднодоступным для интеллектуальной критики.
Деньги к нему легко приходят, часто благодаря творчеству и беспредельному доверию других людей. Но с деньгами связана и тёмная карма: когда-то трикстер доставал деньги негуманными способами (как Филипп IV, пославший тамплиеров на костёр, или брачный аферист с ангельским ликом), а тратил на страсти и наслаждения.
В глаза это в натальной карте сразу бросается. В сфере собственности начертано и благословение на эту жизнь, и требование проработать карму, и даже «чёрная дыра» с предупреждением.
Но это и вызов. Шаг к исполнению предназначения, одна из опор, возводимых самим человеком.
Для меня любая мантика, любой тест и астрология подобны металлургии. Мы создаём из разнородных элементов сплав, куём из сплава магнитный стержень и опускаем магнит в воды Бессознательного. Так происходит самопознание и создаётся идентичность.
Но современники воспитаны в парадигме «партийного и общественного служения» и неосознанно критикуют астрологию за «недостоверность» её в качестве «целеуказателя». В их критике есть что-то самоуничижительное, они ищут Смыслодателя и шарахаются от всего «не признанного авторитетными людьми».
Я астрологию уважаю. В юности хотел прочесть фундаментальный труд, разделы которого обобщают физику и астрономию, историю и мифологию, астрологию разных школ. Но такой книги не нашёл.
Зато сделал расшифровку своей натальной карты и раз в несколько лет перечитывал. Точное время рождения записано в медкарте роддома, а документ этот хранится 25 лет (после чего уничтожается).
И вот какая проступает базисная личность.
Обаятельный трикстер. Он «невероятно» артистичен, склонен к искусству (куда ни глянь, везде искусство, вся карта им пронизана), любит создавать иллюзии и сам порождён ими. Эксцентрик. Сквозь наслоения личности не каждый человек сумеет продраться, да и сам трикстер вечно «ищет себя».
На «низком уровне духовного развития» он деспотичен, в роли руководителя вызывает отторжение или страх, не приемлет «чужих» учений, а в своём стремится (и умеет) «объять умом вселенную» и стать труднодоступным для интеллектуальной критики.
Деньги к нему легко приходят, часто благодаря творчеству и беспредельному доверию других людей. Но с деньгами связана и тёмная карма: когда-то трикстер доставал деньги негуманными способами (как Филипп IV, пославший тамплиеров на костёр, или брачный аферист с ангельским ликом), а тратил на страсти и наслаждения.
В глаза это в натальной карте сразу бросается. В сфере собственности начертано и благословение на эту жизнь, и требование проработать карму, и даже «чёрная дыра» с предупреждением.
Но это и вызов. Шаг к исполнению предназначения, одна из опор, возводимых самим человеком.
В карте показаны три «перста судьбы», тесно между собой сплетённых. Они обрекают на великое свершение в области образования и исследований (под влиянием эмоций и инстинктов, любви и открытости миру), но при условии проработки сферы собственности и сферы общения и связей с людьми.
Общение и связи с людьми находятся под влиянием не только искусства, но и религии и мистицизма, духовности и иллюзий.
Забавно, конечно. В карте сильно выражена сфера науки (через неё даже происходят мои дружеские и супружеские связи), но при этом моя базисная личность (и настоящая тоже, да) склонна к оккультизму и духовным знаниям.
Есть ещё два «тау-квадрата», они как ноша, проклятие — и великий дар в случае проработки и развития. На их вершине расположились посредничество, интеллект и, опять же, связи с людьми. В основании лежат «кармические узлы». Интересно, что один из «малых аспектов» карты предупреждает о «параличе выступлений» как вызове на моём пути (а ведь я ещё и почти не слышу, словесный контакт с аудиторией не поддержу).
Моя супруга — или вдова, или биологически старше меня. И на каком-то этапе именно её родственники поддержат меня морально и финансово.
«Кармические узлы» образуют мой хребет: опорой мне служит дом, который я создал в прошлой жизни и воссоздам в этой, а целью — общественное служение, в котором важен я сам, как творение меня и Хранителей.
Но кое-что в хребте я не сразу заметил. Как выяснилось в другой астрологии (Джйотиш), хребет у меня двойной, такой вот перевёртыш или «Крылья». Общественное служение — это и опора; мой дом — это и цель.
Как итог, на «высоком уровне духовного развития» появляется пророк-учитель, одно присутствие которого воодушевляет людей и одно слово которого помогает им в уважении мира и себя самих.
Необычный министр получается.
@centennial_reflection
Общение и связи с людьми находятся под влиянием не только искусства, но и религии и мистицизма, духовности и иллюзий.
Забавно, конечно. В карте сильно выражена сфера науки (через неё даже происходят мои дружеские и супружеские связи), но при этом моя базисная личность (и настоящая тоже, да) склонна к оккультизму и духовным знаниям.
Есть ещё два «тау-квадрата», они как ноша, проклятие — и великий дар в случае проработки и развития. На их вершине расположились посредничество, интеллект и, опять же, связи с людьми. В основании лежат «кармические узлы». Интересно, что один из «малых аспектов» карты предупреждает о «параличе выступлений» как вызове на моём пути (а ведь я ещё и почти не слышу, словесный контакт с аудиторией не поддержу).
Моя супруга — или вдова, или биологически старше меня. И на каком-то этапе именно её родственники поддержат меня морально и финансово.
«Кармические узлы» образуют мой хребет: опорой мне служит дом, который я создал в прошлой жизни и воссоздам в этой, а целью — общественное служение, в котором важен я сам, как творение меня и Хранителей.
Но кое-что в хребте я не сразу заметил. Как выяснилось в другой астрологии (Джйотиш), хребет у меня двойной, такой вот перевёртыш или «Крылья». Общественное служение — это и опора; мой дом — это и цель.
Как итог, на «высоком уровне духовного развития» появляется пророк-учитель, одно присутствие которого воодушевляет людей и одно слово которого помогает им в уважении мира и себя самих.
Необычный министр получается.
@centennial_reflection
Сегодня закончил разбирать статьи, посвящённые «ВКонтакте». Всего их получилось до 1,8 тыс., разбор занял три недели. Google Scholar (Академия Google) не имеет сервиса аналитики, так что отсмотр статей и создание диаграмм происходят вручную.
Сажусь за историографическую часть моей статьи.
@centennial_reflection
Сажусь за историографическую часть моей статьи.
@centennial_reflection
А здесь поисковые запросы по «ВКонтакте». Если прошлый график показывает исследовательское внимание к социальной сети, то этот — пользовательское внимание.
Сейчас много говорят о кризисе «ВКонтакте». Поделюсь своим наблюдением. Пользователи и некоторые исследователи пишут о «великой свалке» (даже «мусорке»). Разработчики и акционеры заявляют о создании, как минимум, центра авторского интернет-пространства, а как максимум, российской точки входа в интернет вообще (по китайской модели). В свою очередь, я озабочен проблемой сохранения цифрового культурного наследия.
По Telegram потом, наверное, график сделаю. У него тенденция восходящая. Если в январе 2018 года было 1,3 млн запросов, то в июне 2025 года стало 14,6 млн.
@centennial_reflection
Сейчас много говорят о кризисе «ВКонтакте». Поделюсь своим наблюдением. Пользователи и некоторые исследователи пишут о «великой свалке» (даже «мусорке»). Разработчики и акционеры заявляют о создании, как минимум, центра авторского интернет-пространства, а как максимум, российской точки входа в интернет вообще (по китайской модели). В свою очередь, я озабочен проблемой сохранения цифрового культурного наследия.
По Telegram потом, наверное, график сделаю. У него тенденция восходящая. Если в январе 2018 года было 1,3 млн запросов, то в июне 2025 года стало 14,6 млн.
@centennial_reflection
Закулисье работы с источниками.
Когда в Google Scholar формируешь список сохранённого («личную библиотеку»), ты можешь выгрузить его в виде csv-файла. На картинке вверху показано, в каком виде данные представлены.
Внизу — результат моей обработки (где-то формулами, где-то вручную). В «сырых» данных часто встречаются дубли, путаница имён с фамилиями, различное их написание, отсутствие года публикации и др. Чтобы делать хорошие графики и рейтинги, нужно пройти через этот этап.
@centennial_reflection
Когда в Google Scholar формируешь список сохранённого («личную библиотеку»), ты можешь выгрузить его в виде csv-файла. На картинке вверху показано, в каком виде данные представлены.
Внизу — результат моей обработки (где-то формулами, где-то вручную). В «сырых» данных часто встречаются дубли, путаница имён с фамилиями, различное их написание, отсутствие года публикации и др. Чтобы делать хорошие графики и рейтинги, нужно пройти через этот этап.
@centennial_reflection
Значимые многотомники
Поделюсь своими находками в поиске хороших ментальных сводов (сводных книг).
◗ Книги, издаваемые сейчас
① Очерки демографической истории России, XI–XXI вв.
Всего томов семь. На данный момент вышел том второй, вобравший в себя материал эпох Иоанна Грозного, Смутного времени и предков Петра Великого (XVI–XVII вв.). Об этой серии я узнал из сносок в томе «Истории России».
Здесь рассказывается о росте и убыли населения, людских потерях в годы опричнины, смут и войн, миграции между регионами. В книги вложены карты и схемы событий. Но «Очерки...» основаны на широком значении демографии и показывают также условия жизни людей: сословия, личные и групповые отношения, медицину и гигиену, грамотность и образование.
② История России с древнейших времён до 2020-х гг.
Это флагманский проект Академии наук.
Всего томов 20, а состоят они из 30 книг. На данный момент вышли четыре с половиной тома. Они моё основное чтение на семь лет, так что в канале я о них пишу.
◗ Книги, уже собранные мною
③ Всемирная история
Всего томов шесть (в семи книгах).
Это ментальный слепок социокультурных исследователей Академии наук. И мне бросилось в глаза, что материал по Новому времени (особенно по эпохе Просвещения и войнам Наполеона) очень творчески переработан и преподносится с позиции теории практик. Прежде его осмысляли через события и хронологию, личности и жёсткие структуры.
По Древнему миру тоже заметны новации. Так, дипломатию Нового времени часто описывают как театр честолюбий с заданными сценариями, и этот «театральный» подход применили к реконструкции Амарнской международной системы (за полтора-два века до Троянской войны и Катастрофы бронзового века).
Зато по китайскому миру и тем более по Юго-Восточной Азии материал более описательный. Не нащупали авторы опоры для концептуального осмысления настолько других миров.
④ История китайской цивилизации
Всего томов четыре.
Это перевод коллективной монографии учёных Пекинского университета. Меня позабавило, как русскоязычный издатель отметил склонность китайцев к переплетению исторической науки со зрелой своей мифологией. Но такое мне близко.
Пока прочитал два тома, и то читал при плохом знакомстве с всемирной историей и делением Китая на регионы (а карт в книгах не вложено!). Потом прочитаю основательно.
⑤ История татар с древнейших времён
Всего томов семь.
Это одно из порождений «регионального возрождения» 1990-х – 2000-х гг., когда республики СССР и субъекты Российской Федерации принялись создавать собственную идентичность. Подробнее см. в моей статье, написанной для студенческого журнала истфака, — «Татарский стержень».
Для меня, как министра 2050-х гг., очень важно понимать татаро-булгарскую культуру. Возьмусь за её изучение, когда прочитаю «Историю России» и разберусь в русско-византийской культуре. К тому же мне кажется из «снов наяву», что супруга моя происходит из Волго-Уральского региона.
◗ Книги, которые предстоит собрать
⑥ Библиотека литературы Древней Руси
Всего томов 20. Это первое полное собрание произведений «старой России», России прежде петровских преобразований. Оно было делом всей жизни Дмитрия Лихачёва.
⑦ Российское законодательство X–XX вв.
Всего томов девять. Это фундамент для служения в государственных структурах.
@centennial_reflection
Поделюсь своими находками в поиске хороших ментальных сводов (сводных книг).
◗ Книги, издаваемые сейчас
① Очерки демографической истории России, XI–XXI вв.
Всего томов семь. На данный момент вышел том второй, вобравший в себя материал эпох Иоанна Грозного, Смутного времени и предков Петра Великого (XVI–XVII вв.). Об этой серии я узнал из сносок в томе «Истории России».
Здесь рассказывается о росте и убыли населения, людских потерях в годы опричнины, смут и войн, миграции между регионами. В книги вложены карты и схемы событий. Но «Очерки...» основаны на широком значении демографии и показывают также условия жизни людей: сословия, личные и групповые отношения, медицину и гигиену, грамотность и образование.
② История России с древнейших времён до 2020-х гг.
Это флагманский проект Академии наук.
Всего томов 20, а состоят они из 30 книг. На данный момент вышли четыре с половиной тома. Они моё основное чтение на семь лет, так что в канале я о них пишу.
◗ Книги, уже собранные мною
③ Всемирная история
Всего томов шесть (в семи книгах).
Это ментальный слепок социокультурных исследователей Академии наук. И мне бросилось в глаза, что материал по Новому времени (особенно по эпохе Просвещения и войнам Наполеона) очень творчески переработан и преподносится с позиции теории практик. Прежде его осмысляли через события и хронологию, личности и жёсткие структуры.
По Древнему миру тоже заметны новации. Так, дипломатию Нового времени часто описывают как театр честолюбий с заданными сценариями, и этот «театральный» подход применили к реконструкции Амарнской международной системы (за полтора-два века до Троянской войны и Катастрофы бронзового века).
Зато по китайскому миру и тем более по Юго-Восточной Азии материал более описательный. Не нащупали авторы опоры для концептуального осмысления настолько других миров.
④ История китайской цивилизации
Всего томов четыре.
Это перевод коллективной монографии учёных Пекинского университета. Меня позабавило, как русскоязычный издатель отметил склонность китайцев к переплетению исторической науки со зрелой своей мифологией. Но такое мне близко.
Пока прочитал два тома, и то читал при плохом знакомстве с всемирной историей и делением Китая на регионы (а карт в книгах не вложено!). Потом прочитаю основательно.
⑤ История татар с древнейших времён
Всего томов семь.
Это одно из порождений «регионального возрождения» 1990-х – 2000-х гг., когда республики СССР и субъекты Российской Федерации принялись создавать собственную идентичность. Подробнее см. в моей статье, написанной для студенческого журнала истфака, — «Татарский стержень».
Для меня, как министра 2050-х гг., очень важно понимать татаро-булгарскую культуру. Возьмусь за её изучение, когда прочитаю «Историю России» и разберусь в русско-византийской культуре. К тому же мне кажется из «снов наяву», что супруга моя происходит из Волго-Уральского региона.
◗ Книги, которые предстоит собрать
⑥ Библиотека литературы Древней Руси
Всего томов 20. Это первое полное собрание произведений «старой России», России прежде петровских преобразований. Оно было делом всей жизни Дмитрия Лихачёва.
⑦ Российское законодательство X–XX вв.
Всего томов девять. Это фундамент для служения в государственных структурах.
@centennial_reflection
Неожиданно для себя самого я начал новую версию статьи про «ВКонтакте» с философии. Тексты над автором властны. Я ведь хотел обобщить историю развития социальной сети и контента в ней, представить некоторые наблюдения по сообществам студсоветов СПбГУ. И не более того. Но сначала вычеркнул всю статистическую часть (и научный редактор меня к этому слегка подтолкнул). Потом взялся копать историографию. Сейчас внезапно осознал, что сам текст меня подводит к изложению моей концепции дигитарной истории (digitarian). И исследование «ВК» в таком контексте приобретает особенный смысл...
На днях с вами поделюсь двумя шикарными статьями, 2021 и 2022 гг. В них крупные учёные размышляют о кризисе истории и об идентичности историка в новом мире. Они пишут о «темпоральном повороте» и «презентизме», крушении барьеров между дисциплинами и даже между формами знания, апокалипсисе Антропоцена и проч.
@centennial_reflection
На днях с вами поделюсь двумя шикарными статьями, 2021 и 2022 гг. В них крупные учёные размышляют о кризисе истории и об идентичности историка в новом мире. Они пишут о «темпоральном повороте» и «презентизме», крушении барьеров между дисциплинами и даже между формами знания, апокалипсисе Антропоцена и проч.
@centennial_reflection
Время истории (2021).pdf
229.4 KB
В 2021 году вышел номер философского журнала «Логос» на тему «Темпоральный поворот и реполитизация истории». Вступлением к нему и была статья «Время истории».
Статья состоит из двух частей:
➣ Темпоральный поворот и «реполитизация» истории
➣ Два модуса «реполитизации»: magistra vitae и радикальный историзм
По Андрею Олейникову, автору этой статьи, история прежде «освящала» «благословенное» настоящее через демонстрацию «тяжёлого пути» в прошлом и «прекрасных дней» в будущем. Теперь история должна вернуть себе этическое измерение и помочь человеку с ответом на вопрос, что он сам может сделать в настоящем ради прошлого и ради будущего.
Темпоральный поворот — это крушение всеобщего временного единства и осознание, что каждый человек и каждое сообщество существуют в своём временном потоке.
«Реполитизация» истории — это возвращение исторического знания и деятельности историка в публичную сферу. Историк становится агентом реальности, а не «освятителем» данности.
@centennial_reflection
Статья состоит из двух частей:
➣ Темпоральный поворот и «реполитизация» истории
➣ Два модуса «реполитизации»: magistra vitae и радикальный историзм
По Андрею Олейникову, автору этой статьи, история прежде «освящала» «благословенное» настоящее через демонстрацию «тяжёлого пути» в прошлом и «прекрасных дней» в будущем. Теперь история должна вернуть себе этическое измерение и помочь человеку с ответом на вопрос, что он сам может сделать в настоящем ради прошлого и ради будущего.
Темпоральный поворот — это крушение всеобщего временного единства и осознание, что каждый человек и каждое сообщество существуют в своём временном потоке.
«Реполитизация» истории — это возвращение исторического знания и деятельности историка в публичную сферу. Историк становится агентом реальности, а не «освятителем» данности.
@centennial_reflection