➤ Поиск работы
Пребывание в вузе я совместил со своими занятиями и творческими отпусками. Так прошли годы 2017–2023. (С 18 лет по 24 года.)
Формальный бакалавриат истории я дополнил чтением, прежде всего, «Всемирной истории» от ИВИ РАН, но ещё чудесных «Университетов в России» от экспертов НИУ ВШЭ и книг по истории СПбГУ.
На фоне этого ждал конверсии моей деятельности в вузе, ждал перехода с этапа «студенческого активиста» на этап «должностного лица». Но никаких этапов, никакой лестницы развития в СПбГУ не оказалось. Лишь обломки и группы людей засуроченных, «решателей проблем», покойных и бессловесных. Таков итог первого моего этапа трудоустройства — внутриуниверситетского (2022–2024).
А ведь конверсия казалась простой: в специалисты по истории молодёжной политики и студенческих мероприятий. С дальнейшим развитием в проректора по концептуализации при первом проректоре по стратегическому развитию вуза. Но не нужна история тем, кого прошлое пугает и кому будущее безразлично, главное — чтобы дали им «спокойно дожить».
Ну а я пошёл на «Хэдхантер». Себя самого понимал хорошо и оплатил сервисную профориентацию, так что мои резюме были детальные и продуманные: «Event-менеджер», «Менеджер проектов» — как развитие в сторону человеческих отношений при уже возделанной опоре на осмысление материала и ведение цифровых сообществ; «Концепт-аналитик» и «Аналитик (Дигитарий)» — как моя профессия и «медийные зацепки» (кому же не захочется взглянуть, что это такое — «Дигитарий»); «Архивист» и «Библиотекарь» — как традиционные профессии историка.
«Хэдхантерский» этап длился в 2024–2025 гг. И конверсия у меня оказалась практически нулевой: сотни мёртвых просмотров. При откликах я писал о своём потенциале и планах на ближайшее время, о фичах меня, как специалиста, и ожиданиях от работы, о любимых книгах и мечтах, о первом знакомстве с брендом, о работе матери и переживаниях, даже поразмыслил о феномене самоубийства — но всё это без видимой реакции.
Изредка меня «удостаивали» Кликом-по-Кнопочке с присылкой невыносимо фальшивого письма.
Под конец этапа я сделал резюме «Начинающего специалиста». Просмотров сначала много набежало, приглашений тоже, но... на рынке труда, походу, ждут лишь бариста, курьеров да менеджеров по продажам. «Ростелеком» особенно, видите ли, во мне заинтересован.
Каков итог этапа? За этот год я почувствовал, что начинать нам приходится со свалки людей и данных. Из вакансии в вакансию переходят сотни безликих соискателей, тем самым парализуют работу кадровых служб, а специалисты лишь сильнее скукоживаются в своей специальности, стремясь найти защиту от наплыва. Свалка, свалка — и куча засуроченных трудяг без истории и кругозора, без мечты и жизненных путей.
Зимой я делал самозанятость. Разумнее монетизировать уже наработанные навыки и путь развития. Так я предположил. Но быстро понял, что «мой» рынок надо делать с нуля, он требует в десятки раз больше денег, в сотни раз больше времени и уже, уже наработанной мною экспертности, а у клиентов — выпестованного спроса. Такого спроса нет, а сам собою он не возникает. Спрос — часть образования.
Один человек мне написал. Ему не нужна никакая аналитика, пишет он, главное — сбыть товар. Просто. Сбыть. Товар. Хотя бы на это я способен? В мыслях ему ответил: «Бери пилу и вырезай окна, пока ни фундамента нет, ни стен».
Ещё я попробовал «Профи.ру». Он мне понравился с точки зрения оформления и разработки. Но каким бы прекрасным ни был цифровой продукт, всё зависит от пользователей. И мне с ними не повезло. Заказчиками были мошенники, для которых я лишь вероятностная величина: «Поведётся? Не поведётся?» А их методы лишь усугубили мою тоску от безыскусности и одномерности человеческого существования.
15 апреля я съездил в службу занятости и оформил статус безработного. И меня вдруг зацепила идея, что можно ведь за бюджетные средства пройти этим летом курс «переподготовки» по бухгалтерскому учёту, управлению хозяйством и аудиту. Это хорошая опора мне в своих бизнес-проектах впоследствии.
@centennial_reflection
Пребывание в вузе я совместил со своими занятиями и творческими отпусками. Так прошли годы 2017–2023. (С 18 лет по 24 года.)
Формальный бакалавриат истории я дополнил чтением, прежде всего, «Всемирной истории» от ИВИ РАН, но ещё чудесных «Университетов в России» от экспертов НИУ ВШЭ и книг по истории СПбГУ.
На фоне этого ждал конверсии моей деятельности в вузе, ждал перехода с этапа «студенческого активиста» на этап «должностного лица». Но никаких этапов, никакой лестницы развития в СПбГУ не оказалось. Лишь обломки и группы людей засуроченных, «решателей проблем», покойных и бессловесных. Таков итог первого моего этапа трудоустройства — внутриуниверситетского (2022–2024).
А ведь конверсия казалась простой: в специалисты по истории молодёжной политики и студенческих мероприятий. С дальнейшим развитием в проректора по концептуализации при первом проректоре по стратегическому развитию вуза. Но не нужна история тем, кого прошлое пугает и кому будущее безразлично, главное — чтобы дали им «спокойно дожить».
Ну а я пошёл на «Хэдхантер». Себя самого понимал хорошо и оплатил сервисную профориентацию, так что мои резюме были детальные и продуманные: «Event-менеджер», «Менеджер проектов» — как развитие в сторону человеческих отношений при уже возделанной опоре на осмысление материала и ведение цифровых сообществ; «Концепт-аналитик» и «Аналитик (Дигитарий)» — как моя профессия и «медийные зацепки» (кому же не захочется взглянуть, что это такое — «Дигитарий»); «Архивист» и «Библиотекарь» — как традиционные профессии историка.
«Хэдхантерский» этап длился в 2024–2025 гг. И конверсия у меня оказалась практически нулевой: сотни мёртвых просмотров. При откликах я писал о своём потенциале и планах на ближайшее время, о фичах меня, как специалиста, и ожиданиях от работы, о любимых книгах и мечтах, о первом знакомстве с брендом, о работе матери и переживаниях, даже поразмыслил о феномене самоубийства — но всё это без видимой реакции.
Изредка меня «удостаивали» Кликом-по-Кнопочке с присылкой невыносимо фальшивого письма.
Под конец этапа я сделал резюме «Начинающего специалиста». Просмотров сначала много набежало, приглашений тоже, но... на рынке труда, походу, ждут лишь бариста, курьеров да менеджеров по продажам. «Ростелеком» особенно, видите ли, во мне заинтересован.
Каков итог этапа? За этот год я почувствовал, что начинать нам приходится со свалки людей и данных. Из вакансии в вакансию переходят сотни безликих соискателей, тем самым парализуют работу кадровых служб, а специалисты лишь сильнее скукоживаются в своей специальности, стремясь найти защиту от наплыва. Свалка, свалка — и куча засуроченных трудяг без истории и кругозора, без мечты и жизненных путей.
Зимой я делал самозанятость. Разумнее монетизировать уже наработанные навыки и путь развития. Так я предположил. Но быстро понял, что «мой» рынок надо делать с нуля, он требует в десятки раз больше денег, в сотни раз больше времени и уже, уже наработанной мною экспертности, а у клиентов — выпестованного спроса. Такого спроса нет, а сам собою он не возникает. Спрос — часть образования.
Один человек мне написал. Ему не нужна никакая аналитика, пишет он, главное — сбыть товар. Просто. Сбыть. Товар. Хотя бы на это я способен? В мыслях ему ответил: «Бери пилу и вырезай окна, пока ни фундамента нет, ни стен».
Ещё я попробовал «Профи.ру». Он мне понравился с точки зрения оформления и разработки. Но каким бы прекрасным ни был цифровой продукт, всё зависит от пользователей. И мне с ними не повезло. Заказчиками были мошенники, для которых я лишь вероятностная величина: «Поведётся? Не поведётся?» А их методы лишь усугубили мою тоску от безыскусности и одномерности человеческого существования.
15 апреля я съездил в службу занятости и оформил статус безработного. И меня вдруг зацепила идея, что можно ведь за бюджетные средства пройти этим летом курс «переподготовки» по бухгалтерскому учёту, управлению хозяйством и аудиту. Это хорошая опора мне в своих бизнес-проектах впоследствии.
@centennial_reflection
❤1🕊1
В данных Росстата есть материалы о трудоустройстве выпускников, окончивших программы СПО и ВО.
Мне стало интересно, какая доля выпускников с высшим образованием может работать, но не находит работу в течение трёх лет после выпуска. Диаграмму прикладываю.
Выпускников делят на тех, кто «прямо сейчас» готов работать (рабочая сила), и тех, кто учится, находится на иждивении, служит в армии и т.д. Внутри же рабочей силы выделяют занятых и безработных. Работа здесь — любой законный размен себя на деньги, так что качество трудоустройства эта статистика не оценивает.
Также доступны таблицы по соответствию образования работе. Их я тоже рассмотрю, если голуби привет мне принесут 🕊
#демография
@centennial_reflection
Мне стало интересно, какая доля выпускников с высшим образованием может работать, но не находит работу в течение трёх лет после выпуска. Диаграмму прикладываю.
Выпускников делят на тех, кто «прямо сейчас» готов работать (рабочая сила), и тех, кто учится, находится на иждивении, служит в армии и т.д. Внутри же рабочей силы выделяют занятых и безработных. Работа здесь — любой законный размен себя на деньги, так что качество трудоустройства эта статистика не оценивает.
Также доступны таблицы по соответствию образования работе. Их я тоже рассмотрю, если голуби привет мне принесут 🕊
#демография
@centennial_reflection
🕊5
Переживания от работы и карьеры
Хотел бы выразить переживания (почти) 26-летнего человека при мыслях о работе и карьере. Дать характеристику центениала (человека цифрового) с такой точки зрения.
Переживания мрачные.
Вдохновился я тогда, когда вдруг понял, что могу летом пройти курс по бухучёту и финансам. Пройти от службы занятости, а в дальнейшем на зарплату пройти ещё раз в университете, более основательно и длительно. Это шаг по дороге жизни, кирпичик кругозора, ещё одно (и не последнее) украшение личности.
Как видите, образование вдохновляет.
Однако мысли о работе и карьере, как я заметил, сплетены с мрачным взглядом на человеческий мир. И мне морально тяжело работать со статистикой, вновь и вновь погружаться в документы и «дела». На них лежит тяжёлая печать брежневского поколения.
В его мире, за полвека до нас самих, работа была долгом, хлебом и смыслом жизни. Вот три смысловых оттенка. И смотрите, что в результате получилось. Из-за долга личность редуцировалась: надо исполнять волю всевышних, а что такое я, да ничего. Сейчас это видно в отношениях. Один из «партнёров» просто вообразить себе не может, что на тебя его присутствие влияет. Он безликий «решатель проблем» с «инъекцией против мрачности» (мрачным быть не положено). Работа, как хлеб, отучила людей от хозяйственности и вписала в нашу культуру невыносимый такой феномен «социальной поддержки в форме трудового кормления». Наконец, как смысл жизни, она создала мир прямых путей, чересчур разграниченных, не подлежащих изменению. И бредут по ним целые колонны человеческих тел. От рождения до смерти. Причём брежневский мир настолько жизнелюбив, что со смертью его воспитанники не дружат. Они неспособны заканчивать дела и выносить хлам из квартиры, в пределах жизни умирать и воскресать обновлённым. Смерть для них чужая, всегда насильственная, а увольнение с работы — смертный приговор. Без работы не станет человека.
Я не хочу ни приходить кому-либо на смену, ни участвовать в этом фарсе пожизненного кормления, когда важно лишь одно — поддерживать работу проблеморешательных и жизнеобеспечительных систем.
Для меня важен человек, важно его откровение, развёрнутое через его жизнь 🐾
Но работа и карьера как будто обещают мне заточение в темницу разума людей, случайно как-то взлетевших за пульт управления обществом.
Рассказы не вдохновляют. То владелец завода отдал свой бизнес племяннику совсем без дипломов, а на предприятие привёз святителей, чтобы порчу снять и продажи повысить; то в бюджетном учреждении свою неспособность к диалогу восполняют обвинительными заключениями (звучит-то как!); то к менеджеру процессия плачущих не кончается, всем боль свою нужно излить, непереваренное сбросить (порой в агрессии).
И чувствуешь, что общество уподобили старческому телу: его реанимируют, но психической составляющей в нём больше нет.
@centennial_reflection
Хотел бы выразить переживания (почти) 26-летнего человека при мыслях о работе и карьере. Дать характеристику центениала (человека цифрового) с такой точки зрения.
Переживания мрачные.
Вдохновился я тогда, когда вдруг понял, что могу летом пройти курс по бухучёту и финансам. Пройти от службы занятости, а в дальнейшем на зарплату пройти ещё раз в университете, более основательно и длительно. Это шаг по дороге жизни, кирпичик кругозора, ещё одно (и не последнее) украшение личности.
Как видите, образование вдохновляет.
Однако мысли о работе и карьере, как я заметил, сплетены с мрачным взглядом на человеческий мир. И мне морально тяжело работать со статистикой, вновь и вновь погружаться в документы и «дела». На них лежит тяжёлая печать брежневского поколения.
В его мире, за полвека до нас самих, работа была долгом, хлебом и смыслом жизни. Вот три смысловых оттенка. И смотрите, что в результате получилось. Из-за долга личность редуцировалась: надо исполнять волю всевышних, а что такое я, да ничего. Сейчас это видно в отношениях. Один из «партнёров» просто вообразить себе не может, что на тебя его присутствие влияет. Он безликий «решатель проблем» с «инъекцией против мрачности» (мрачным быть не положено). Работа, как хлеб, отучила людей от хозяйственности и вписала в нашу культуру невыносимый такой феномен «социальной поддержки в форме трудового кормления». Наконец, как смысл жизни, она создала мир прямых путей, чересчур разграниченных, не подлежащих изменению. И бредут по ним целые колонны человеческих тел. От рождения до смерти. Причём брежневский мир настолько жизнелюбив, что со смертью его воспитанники не дружат. Они неспособны заканчивать дела и выносить хлам из квартиры, в пределах жизни умирать и воскресать обновлённым. Смерть для них чужая, всегда насильственная, а увольнение с работы — смертный приговор. Без работы не станет человека.
Я не хочу ни приходить кому-либо на смену, ни участвовать в этом фарсе пожизненного кормления, когда важно лишь одно — поддерживать работу проблеморешательных и жизнеобеспечительных систем.
Для меня важен человек, важно его откровение, развёрнутое через его жизнь 🐾
Но работа и карьера как будто обещают мне заточение в темницу разума людей, случайно как-то взлетевших за пульт управления обществом.
Рассказы не вдохновляют. То владелец завода отдал свой бизнес племяннику совсем без дипломов, а на предприятие привёз святителей, чтобы порчу снять и продажи повысить; то в бюджетном учреждении свою неспособность к диалогу восполняют обвинительными заключениями (звучит-то как!); то к менеджеру процессия плачущих не кончается, всем боль свою нужно излить, непереваренное сбросить (порой в агрессии).
И чувствуешь, что общество уподобили старческому телу: его реанимируют, но психической составляющей в нём больше нет.
@centennial_reflection
👍2🕊2
Пришли мои результаты в конкурсе социальных архитекторов.
На дистанционном этапе был важен «тест управленческих способностей». Ещё надо было написать эссе, рассказать о «самом успешном» кейсе, заполнить краткую онлайн-анкету и подробную анкету кандидата на госслужбу (в том числе с данными о родственниках). Но если по тесту проходной балл не набран, всё остальное значения не имеет. (Пять моих текстов я выложил здесь 11–14 марта, почитайте, в конкурсе их уже никто не прочтёт.)
В тесте считают процентили. Это значит, что мои баллы по разделу выше баллов такой-то доли участников. Видимо, я вошёл в 7% «наиболее креативных» участников и в 6% «наименее честолюбивых».
Сумма моих процентилей — 398. Для прохода в финал нужны 512 (это, в среднем, 74% в каждом разделе).
В финал были приглашены 220 человек. Тест, по ощущениям, должны были пройти от 800 до 1,1 тыс. человек, ведь на конкурс подались 7,5 тыс. человек.
@centennial_reflection
На дистанционном этапе был важен «тест управленческих способностей». Ещё надо было написать эссе, рассказать о «самом успешном» кейсе, заполнить краткую онлайн-анкету и подробную анкету кандидата на госслужбу (в том числе с данными о родственниках). Но если по тесту проходной балл не набран, всё остальное значения не имеет. (Пять моих текстов я выложил здесь 11–14 марта, почитайте, в конкурсе их уже никто не прочтёт.)
В тесте считают процентили. Это значит, что мои баллы по разделу выше баллов такой-то доли участников. Видимо, я вошёл в 7% «наиболее креативных» участников и в 6% «наименее честолюбивых».
Сумма моих процентилей — 398. Для прохода в финал нужны 512 (это, в среднем, 74% в каждом разделе).
В финал были приглашены 220 человек. Тест, по ощущениям, должны были пройти от 800 до 1,1 тыс. человек, ведь на конкурс подались 7,5 тыс. человек.
@centennial_reflection
🕊2👍1
Путь к сновидениям
Недавно сделал набросок по режимам психики, которые я сумел осмыслить. Теперь поразмыслим о переходе «от бодрствования ко сну».
Повседневность приучает нас быть зеркалом. Отражением всего происходящего. Мы включаемся, отражаемся сами, реагируем. Но всё воспринимаем плоско. Наш мозг — плоское зеркало, создающее иллюзию глубины (или путь в другое измерение, это как посмотреть). И зеркало, это скопление бессвязных отражений, висит на гвоздях словесности.
У кого-то словесность жёсткая, массивная, она напоминает о тюремных стенах. А тюрьма, ещё вопрос, кого от кого защищает. И такой человек чересчур, на мой взгляд, сформированный. Такой «экспертности» я боюсь.
Мягкая словесность подобна реке. Она течёт и всякий раз другая, хоть путь её и остаётся прежним.
И вот вы легли. Засыпаете.
Ваша зеркальная плоскость вдруг выворачивается. Мысли становятся глуше, уходят от вас всё дальше, а вы осознаёте себя в «мозговом» пространстве.
Мысли словно эхо. Вот, по-моему, признак этого состояния.
Из цепей оформленных понятий ваши мысли становятся гулом пещерных сводов. Эхом. Отзвуком переживаний.
И это состояние — перекрёсток. Вы можете идти, пока вдруг эхо не обретёт «индивидуальность». Тогда случается диалог (или поток). В другом «направлении» вы выходите из тьмы век к какому-то видению или светопреставлению. У меня, отроком, в транспорте скрижали синим полыхали, да какие-то библиотеки открывались. А если уж видение случилось, вы никакой рукой, никакой тряпкой не сможете заслониться, да и мысли, скорее всего, временно утратите. (О Кастанеде и Блаватской я узнал, кстати, много позднее.)
Но обычно вы не идёте никуда. Просто в эхе растворяетесь. Вы засыпаете. Мысли перестают вам «принадлежать», вытекают из-за стен повседневности, как желток из-за яичной скорлупы. Здесь можно словить хорошие замечания по проектам и событиям в жизни. Ну а далее на обломках понятий вырастают образы. Вот вы, не покинув пока тело на постели, уже бредёте по чьей-то комнате, натыкаетесь на гобелены и пугаете служанку своим призрачным видом. Я люблю такое «раздвоение»: Кастанеда рассказывал о доне Хенаро, который умел ходить одновременно и физическим телом, и «телом сновидений».
В целом же, переход от бодрствования ко сну похож на переход от текстовой ролевой игры к полному погружению в игровой мир. И сами сны, какими бы мутными они ни были, порой разделены «полотном текста».
@centennial_reflection
Недавно сделал набросок по режимам психики, которые я сумел осмыслить. Теперь поразмыслим о переходе «от бодрствования ко сну».
Повседневность приучает нас быть зеркалом. Отражением всего происходящего. Мы включаемся, отражаемся сами, реагируем. Но всё воспринимаем плоско. Наш мозг — плоское зеркало, создающее иллюзию глубины (или путь в другое измерение, это как посмотреть). И зеркало, это скопление бессвязных отражений, висит на гвоздях словесности.
У кого-то словесность жёсткая, массивная, она напоминает о тюремных стенах. А тюрьма, ещё вопрос, кого от кого защищает. И такой человек чересчур, на мой взгляд, сформированный. Такой «экспертности» я боюсь.
Мягкая словесность подобна реке. Она течёт и всякий раз другая, хоть путь её и остаётся прежним.
И вот вы легли. Засыпаете.
Ваша зеркальная плоскость вдруг выворачивается. Мысли становятся глуше, уходят от вас всё дальше, а вы осознаёте себя в «мозговом» пространстве.
Мысли словно эхо. Вот, по-моему, признак этого состояния.
Из цепей оформленных понятий ваши мысли становятся гулом пещерных сводов. Эхом. Отзвуком переживаний.
И это состояние — перекрёсток. Вы можете идти, пока вдруг эхо не обретёт «индивидуальность». Тогда случается диалог (или поток). В другом «направлении» вы выходите из тьмы век к какому-то видению или светопреставлению. У меня, отроком, в транспорте скрижали синим полыхали, да какие-то библиотеки открывались. А если уж видение случилось, вы никакой рукой, никакой тряпкой не сможете заслониться, да и мысли, скорее всего, временно утратите. (О Кастанеде и Блаватской я узнал, кстати, много позднее.)
Но обычно вы не идёте никуда. Просто в эхе растворяетесь. Вы засыпаете. Мысли перестают вам «принадлежать», вытекают из-за стен повседневности, как желток из-за яичной скорлупы. Здесь можно словить хорошие замечания по проектам и событиям в жизни. Ну а далее на обломках понятий вырастают образы. Вот вы, не покинув пока тело на постели, уже бредёте по чьей-то комнате, натыкаетесь на гобелены и пугаете служанку своим призрачным видом. Я люблю такое «раздвоение»: Кастанеда рассказывал о доне Хенаро, который умел ходить одновременно и физическим телом, и «телом сновидений».
В целом же, переход от бодрствования ко сну похож на переход от текстовой ролевой игры к полному погружению в игровой мир. И сами сны, какими бы мутными они ни были, порой разделены «полотном текста».
@centennial_reflection
🕊4
Об истории «ВКонтакте»
Есть у компании такой раздел сайта, в котором она публикует сводки и отчёты о работе, выжимки из исследований, рассказывает об обновлениях.
Этот раздел — «Новости ВКонтакте». И состоит он из «Блога» и «Пресс-релизов».
Самый ранний пресс-релиз вышел 28 апреля 2018 года. Сейчас таких записей почти 700. Пресс-служба рассказывает о фестивале, мемах, «Знакомствах», опросах пользователей, итогах и трендах года и о многом другом.
Блогом же сотрудники реже пользуются. Начиная с 1 апреля 2016 года, они выложили здесь чуть более 150 записей. Но зато в блоге, так скажем, скрыто второе дно — антресоль, куда компания забросила коробку древностей.
Если не знать, вы не найдёте.
В категориях блога, наряду с «Продуктом», «Командой» и другими, есть «Архив». В нём сохранились 138 заметок Павла Дурова, написанных в 2007–2012 гг. Мне кажется, это единственный целостный источник информации об ещё студенческом «ВКонтакте».
Компанию (и вообще бизнес) не особо сейчас и заботит её прошлое. Для неё память скорее хранилище данных, чем каркас кругозора. И древние тексты, так и оставшись без осмысления, выпадают из поиска и исчезают в свалках контента.
Одна из моих глобальных целей на 2030-е гг. — создать во «ВКонтакте» гуманитарное направление и вырастить в нём Древо знаний. Для мира будущего он один из стержней самосознания, одна из колоссальных библиотек, и так обидно видеть во «ВКонтакте» сейчас только инструмент самоудовлетворения.
Ну а пока я могу лишь (и должен) почитывать раздел, прорабатывать историю старого «ВКонтакте», издавать студенческую прессу и хронику СПбГУ и готовить научную статью о ВК-сообществах. И грустить.
#дигитарии
@centennial_reflection
Есть у компании такой раздел сайта, в котором она публикует сводки и отчёты о работе, выжимки из исследований, рассказывает об обновлениях.
Этот раздел — «Новости ВКонтакте». И состоит он из «Блога» и «Пресс-релизов».
Самый ранний пресс-релиз вышел 28 апреля 2018 года. Сейчас таких записей почти 700. Пресс-служба рассказывает о фестивале, мемах, «Знакомствах», опросах пользователей, итогах и трендах года и о многом другом.
Блогом же сотрудники реже пользуются. Начиная с 1 апреля 2016 года, они выложили здесь чуть более 150 записей. Но зато в блоге, так скажем, скрыто второе дно — антресоль, куда компания забросила коробку древностей.
Если не знать, вы не найдёте.
В категориях блога, наряду с «Продуктом», «Командой» и другими, есть «Архив». В нём сохранились 138 заметок Павла Дурова, написанных в 2007–2012 гг. Мне кажется, это единственный целостный источник информации об ещё студенческом «ВКонтакте».
Компанию (и вообще бизнес) не особо сейчас и заботит её прошлое. Для неё память скорее хранилище данных, чем каркас кругозора. И древние тексты, так и оставшись без осмысления, выпадают из поиска и исчезают в свалках контента.
Одна из моих глобальных целей на 2030-е гг. — создать во «ВКонтакте» гуманитарное направление и вырастить в нём Древо знаний. Для мира будущего он один из стержней самосознания, одна из колоссальных библиотек, и так обидно видеть во «ВКонтакте» сейчас только инструмент самоудовлетворения.
Ну а пока я могу лишь (и должен) почитывать раздел, прорабатывать историю старого «ВКонтакте», издавать студенческую прессу и хронику СПбГУ и готовить научную статью о ВК-сообществах. И грустить.
#дигитарии
@centennial_reflection
🕊3👍2
Через неделю мне 26 лет.
Родители подарили том четвёртый «Истории России». Он в двух книгах. Тома третьего, как и первого, пока не вышло. Том второй я читал в августе-сентябре прошлого года.
Подаренный мне том рассказывает об эпохе Иоанна Грозного и его отца (XVI век): о государе и государстве в первой книге и о церкви, культуре, обществе и присоединённых народах во второй.
Книга Марка Мэнсона лежит для масштаба. У неё обычный формат — такой, с каким в метро читать удобно. А тома «Истории России» размером со словари.
На сайте ИРИ РАН можно отследить выход других томов. Уже вышла одна из книг тома пятого, в котором говорится о семье Грозного, Смуте и первых Романовых.
Вышли также тома одиннадцатый и двенадцатый, по две книги каждый. В них собран и осмыслен материал 1914–1922 гг.: первая мировая и гражданская войны, глобальный слом «Старого порядка» и переход к массовому обществу XX века.
Всего томов двадцать. Книг в них — то ли 29, то ли 30.
@centennial_reflection
Родители подарили том четвёртый «Истории России». Он в двух книгах. Тома третьего, как и первого, пока не вышло. Том второй я читал в августе-сентябре прошлого года.
Подаренный мне том рассказывает об эпохе Иоанна Грозного и его отца (XVI век): о государе и государстве в первой книге и о церкви, культуре, обществе и присоединённых народах во второй.
Книга Марка Мэнсона лежит для масштаба. У неё обычный формат — такой, с каким в метро читать удобно. А тома «Истории России» размером со словари.
На сайте ИРИ РАН можно отследить выход других томов. Уже вышла одна из книг тома пятого, в котором говорится о семье Грозного, Смуте и первых Романовых.
Вышли также тома одиннадцатый и двенадцатый, по две книги каждый. В них собран и осмыслен материал 1914–1922 гг.: первая мировая и гражданская войны, глобальный слом «Старого порядка» и переход к массовому обществу XX века.
Всего томов двадцать. Книг в них — то ли 29, то ли 30.
@centennial_reflection
🕊4👍3
Вечером выложу материал о Павле Дурове и «ВКонтакте», обо мне и моём направлении деятельности.
Я всё сильнее чувствую, что мы связаны где-то глубоко (на уровне душ, наверное). Это чувство, а также работа над научной статьёй о «ВКонтакте» и мой день рождения навели меня на размышления о Брате Миллениале и Брате Центениале.
Размышления и выйдут сегодня в трёх записях.
@centennial_reflection
Я всё сильнее чувствую, что мы связаны где-то глубоко (на уровне душ, наверное). Это чувство, а также работа над научной статьёй о «ВКонтакте» и мой день рождения навели меня на размышления о Брате Миллениале и Брате Центениале.
Размышления и выйдут сегодня в трёх записях.
@centennial_reflection
🕊4
О Павле Дурове и обо мне
Пишу сейчас статью по «ВКонтакте» как историческому источнику (сама тема звучит иначе, но суть статьи такая). Читаю, среди прочего, тексты Дурова, и захотелось сравнить себя с ним, поразмыслить о начатом им пути и предстоящем уже мне.
Я дитя «ВКонтакте». В моей памяти отложилась древняя его версия (и, кстати, признак любого «олда» — знакомство со «Счастливым фермером»). В отрочестве верил, что успех — это твоё имя в подвале всех страниц самой массовой соцсети. И хотелось дружить с Дуровым, чтобы козырять его именем среди школьников, моих ровесников, дворовых ребят, никаких не интеллектуалов.
Ко времени студенчества (условно к 18 годам) у меня сложился интеллектуальный интерес к личности Дурова и самой соцсети, как социальному и бизнес-проекту.
«Нечаянно» очутившись в СПбГУ, я первым делом заглянул на форум spbgu.ru. Он осенью 2018 года ещё работал. Тогда и скачал я ненароком один из номеров древней газеты общежитий. Но весной 2019 года форум перестал существовать. Рассыпался на моих глазах. И это меня сильно впечатлило. (Проект durov.com закрылся тогда же, но судьба его сервера ясна: он был перезаписан под Telegram.)
Далее были мои занятия печатью и социальными сетями, изучение истории студенческой жизни, сбор источников (я взял себе газету «Студень», стал двадцатым его редактором, а вторым, кстати, оказалась Дарья Бондаренко, супруга Павла Дурова во второй половине 2000-х гг.; у меня есть оригиналы номеров 2006 года с интервью «интернет-тотема»).
Но чем дальше, тем больше я чувствовал, будто мы с Дуровым связаны где-то глубоко. Мы два отражения. И это своё чувство я выразил в образе «Брата Миллениала и Брата Центениала».
#дигитарии
Пишу сейчас статью по «ВКонтакте» как историческому источнику (сама тема звучит иначе, но суть статьи такая). Читаю, среди прочего, тексты Дурова, и захотелось сравнить себя с ним, поразмыслить о начатом им пути и предстоящем уже мне.
Я дитя «ВКонтакте». В моей памяти отложилась древняя его версия (и, кстати, признак любого «олда» — знакомство со «Счастливым фермером»). В отрочестве верил, что успех — это твоё имя в подвале всех страниц самой массовой соцсети. И хотелось дружить с Дуровым, чтобы козырять его именем среди школьников, моих ровесников, дворовых ребят, никаких не интеллектуалов.
Ко времени студенчества (условно к 18 годам) у меня сложился интеллектуальный интерес к личности Дурова и самой соцсети, как социальному и бизнес-проекту.
«Нечаянно» очутившись в СПбГУ, я первым делом заглянул на форум spbgu.ru. Он осенью 2018 года ещё работал. Тогда и скачал я ненароком один из номеров древней газеты общежитий. Но весной 2019 года форум перестал существовать. Рассыпался на моих глазах. И это меня сильно впечатлило. (Проект durov.com закрылся тогда же, но судьба его сервера ясна: он был перезаписан под Telegram.)
Далее были мои занятия печатью и социальными сетями, изучение истории студенческой жизни, сбор источников (я взял себе газету «Студень», стал двадцатым его редактором, а вторым, кстати, оказалась Дарья Бондаренко, супруга Павла Дурова во второй половине 2000-х гг.; у меня есть оригиналы номеров 2006 года с интервью «интернет-тотема»).
Но чем дальше, тем больше я чувствовал, будто мы с Дуровым связаны где-то глубоко. Мы два отражения. И это своё чувство я выразил в образе «Брата Миллениала и Брата Центениала».
#дигитарии
🕊3
Брат Миллениал (1984 г.р.) рос в мире перегородок, «абсолютных» иерархий и веры в концепцию элиты. Он, будучи запертым в узком своём окружении, стремился распахнуть окна и сломать перегородки. Дать людям пространство для самовыражения и создания уже самостоятельных, личных связей. При этом он не смог освободиться от накрепко усвоенной в среде интеллигенции и в Академической гимназии чувства элитарности.
Как его учитель и директор гимназии Григорий Медников в фильме «Дуров», так и сам Дуров в старых текстах слепо верили в «пирамиду» общества с градацией по интеллектуальным способностям. И гонения на «свободное» образование в условиях стандартизации и коммерциализации лишь укрепляли это чувство.
Вся энергия, накопленная в одиночестве, разом выплеснулась во «ВКонтакте» — «национальный каталог студентов элитных вузов».
В 2006 году сеть объединила под 16 тыс. участников. Неплохо для студенческого проекта. Но в 2007 году начался наплыв людей всякого возраста и всяких занятий. Одних зацепила элитарность проекта и сама идея самостоятельности в создании связей, а за ними приходили другие, которые стремились быть «там, где все». К началу 2008 года «ВКонтакте» заняло первое место в рунете: по посещаемости, числу просматриваемых страниц, объёму загруженных данных, инновационности. Павел Дуров гордился тем, что серверная база проекта получилась одной из самых мощных в Европе.
Брат Миллениал невольно возглавил движение людей к освобождению их личного пространства — к тому, чтобы не в чужие конструкты, «освящённые» мнимым авторитетом, вписаться, а самим своё окружение собирать.
И в 27 лет он, невольный лидер эмансипации, уже мог запросто пожертвовать $1 млн «Википедии».
#дигитарии
Как его учитель и директор гимназии Григорий Медников в фильме «Дуров», так и сам Дуров в старых текстах слепо верили в «пирамиду» общества с градацией по интеллектуальным способностям. И гонения на «свободное» образование в условиях стандартизации и коммерциализации лишь укрепляли это чувство.
Вся энергия, накопленная в одиночестве, разом выплеснулась во «ВКонтакте» — «национальный каталог студентов элитных вузов».
В 2006 году сеть объединила под 16 тыс. участников. Неплохо для студенческого проекта. Но в 2007 году начался наплыв людей всякого возраста и всяких занятий. Одних зацепила элитарность проекта и сама идея самостоятельности в создании связей, а за ними приходили другие, которые стремились быть «там, где все». К началу 2008 года «ВКонтакте» заняло первое место в рунете: по посещаемости, числу просматриваемых страниц, объёму загруженных данных, инновационности. Павел Дуров гордился тем, что серверная база проекта получилась одной из самых мощных в Европе.
Брат Миллениал невольно возглавил движение людей к освобождению их личного пространства — к тому, чтобы не в чужие конструкты, «освящённые» мнимым авторитетом, вписаться, а самим своё окружение собирать.
И в 27 лет он, невольный лидер эмансипации, уже мог запросто пожертвовать $1 млн «Википедии».
#дигитарии
🕊2
Брату Центениалу (1999 г.р.) немного оставалось до 10-летия, когда в его дом пришёл интернет.
Ноутбук поначалу служил средством для заочной учёбы мамы в институте и для связи с одногруппниками. Как база текстов и сеть контактов.
Но он стал и средством времяпрепровождения и изучения мира. Ребёнок играл в «Счастливого фермера», а в браузере в «Травиан» и «Греполис». (В общем, развивать поселения любил.) Социальной игрой был «Шарарам»: смесь социальной сети и игрового мира, отрисованная в стиле Смешариков. Остальное время, свободное от школы, театра и центра, ребёнок проводил в «закрытых от интернета» играх на PS2 и в книгах.
2010-е гг. — это время вхождения в интернет чуть ли не всех людей России. Рунет становился полноценным слоем реальности, вбирал в себя коммуникации.
Он оказался хорошей опорой в создании многотомных сводов научной мысли, выходе власти в общество, пересмотре законодательства и создании глобальных реестров и порталов.
Но с собой принёс и проблемы.
Когда Брат Миллениал распахивал окна, он и не думал, что открывает дорогу Бесконечности. Лёгкого Её дуновения хватило, чтобы снести хрупкие конструкты человеческих умов, обезопорить все иерархии.
Если Брат Миллениал ещё верил в общую для всех реальность и градацию людей по «общезначимой» выборке признаков, то Брат Центениал уже мыслит не «пирамидой реальности», а «гроздью реальностей». В его глазах к 26 годам мир стал скоплением «сновидений», генерируемых психо-биологическими серверами.
Сама словесность — система правил и понятий для выражения наблюдений и мыслей, существующих лишь в «сновидении». Их очень трудно перекодировать так, чтобы слушатель на миг погрузился в твоё видение. (И меня люди раздражают такой слепой своей уверенностью в своём понимании всего, что только было, есть и будет. Это ведь приводит к подмене содержимого на пути передачи данных, а я получаюсь мёртвым манекеном, увешанным мёртвыми же понятиями.)
И вот. Павлу Дурову нужно было выстроить цифровую сетку коммуникаций и серверную базу для хранения данных. Занимаясь материальным, он и собрал нечаянно денежный капитал.
Мне же приходится ощущать системный конфликт между цифровой бесконечностью и психической ограниченностью. Так я занялся перезаписью своей психической системы с нуля и поиском средств для сопряжения «сновидений». Капитал превыше всего ценю интеллектуальный (но элитарность мне чужда).
#дигитарии
@centennial_reflection
Ноутбук поначалу служил средством для заочной учёбы мамы в институте и для связи с одногруппниками. Как база текстов и сеть контактов.
Но он стал и средством времяпрепровождения и изучения мира. Ребёнок играл в «Счастливого фермера», а в браузере в «Травиан» и «Греполис». (В общем, развивать поселения любил.) Социальной игрой был «Шарарам»: смесь социальной сети и игрового мира, отрисованная в стиле Смешариков. Остальное время, свободное от школы, театра и центра, ребёнок проводил в «закрытых от интернета» играх на PS2 и в книгах.
2010-е гг. — это время вхождения в интернет чуть ли не всех людей России. Рунет становился полноценным слоем реальности, вбирал в себя коммуникации.
Он оказался хорошей опорой в создании многотомных сводов научной мысли, выходе власти в общество, пересмотре законодательства и создании глобальных реестров и порталов.
Но с собой принёс и проблемы.
Когда Брат Миллениал распахивал окна, он и не думал, что открывает дорогу Бесконечности. Лёгкого Её дуновения хватило, чтобы снести хрупкие конструкты человеческих умов, обезопорить все иерархии.
Если Брат Миллениал ещё верил в общую для всех реальность и градацию людей по «общезначимой» выборке признаков, то Брат Центениал уже мыслит не «пирамидой реальности», а «гроздью реальностей». В его глазах к 26 годам мир стал скоплением «сновидений», генерируемых психо-биологическими серверами.
Сама словесность — система правил и понятий для выражения наблюдений и мыслей, существующих лишь в «сновидении». Их очень трудно перекодировать так, чтобы слушатель на миг погрузился в твоё видение. (И меня люди раздражают такой слепой своей уверенностью в своём понимании всего, что только было, есть и будет. Это ведь приводит к подмене содержимого на пути передачи данных, а я получаюсь мёртвым манекеном, увешанным мёртвыми же понятиями.)
И вот. Павлу Дурову нужно было выстроить цифровую сетку коммуникаций и серверную базу для хранения данных. Занимаясь материальным, он и собрал нечаянно денежный капитал.
Мне же приходится ощущать системный конфликт между цифровой бесконечностью и психической ограниченностью. Так я занялся перезаписью своей психической системы с нуля и поиском средств для сопряжения «сновидений». Капитал превыше всего ценю интеллектуальный (но элитарность мне чужда).
#дигитарии
@centennial_reflection
🕊2
Значение рода и родословной
Для меня родословная — это опись жизней, связанных с моей по крови и по судьбе. А если учесть инертность нашего социума, склонность людей к застреванию, то родословная ещё и карта предназначенного. Есть проекты, в которых заняты поколения. Например, социальная мобильность.
Род когда-то служил социальным стабилизатором. Он держал людей вместе и вписывал их в традиционное мироустройство. Но такое объединение слишком маленькое, на условия жизни в мире XIX и XX вв. не рассчитанное. Новый мир требовал снести все границы и слить людей в общество. Насколько большое? Неважно. Любой размер тогда казался посильным, лишь бы не маленький, лишь бы не задыхаться в тесном кругу чуждых по духу людей.
Теперь, в XXI в., нам ясно, что новизна оказалась условна. Технологии новые, да, системы тоже, слова новые, как и манеры поведения, всё внешне новое, но вот психика осталась прежней. Ментальные структуры, прежде наложенные на родовую общность, растянулись на многомиллионное общество.
Получается, что мы и безродные, бессвязные, отвыкшие строить свой ближний мир, и при этом слишком маленькие, не готовые умом объять вселенную, чтобы просто, просто жить. Но вынужденные это делать. Чересчур высокую цену платить за своё место в мире и свои отношения с другими людьми — пока носители былого авторитета по-прежнему влияют на общество и поражают тебя несоответствием между ограниченным их умом и безумными перспективами того мира, в который они нас сами завели неосторожно.
И род сейчас — резервуар опыта и жизней: заимствуй близкое, чтобы далёкое понять. Ещё это шкафчик с ключами, и в нём висит ключ от тебя самого. Готов ли ты его снять?
@centennial_reflection
Для меня родословная — это опись жизней, связанных с моей по крови и по судьбе. А если учесть инертность нашего социума, склонность людей к застреванию, то родословная ещё и карта предназначенного. Есть проекты, в которых заняты поколения. Например, социальная мобильность.
Род когда-то служил социальным стабилизатором. Он держал людей вместе и вписывал их в традиционное мироустройство. Но такое объединение слишком маленькое, на условия жизни в мире XIX и XX вв. не рассчитанное. Новый мир требовал снести все границы и слить людей в общество. Насколько большое? Неважно. Любой размер тогда казался посильным, лишь бы не маленький, лишь бы не задыхаться в тесном кругу чуждых по духу людей.
Теперь, в XXI в., нам ясно, что новизна оказалась условна. Технологии новые, да, системы тоже, слова новые, как и манеры поведения, всё внешне новое, но вот психика осталась прежней. Ментальные структуры, прежде наложенные на родовую общность, растянулись на многомиллионное общество.
Получается, что мы и безродные, бессвязные, отвыкшие строить свой ближний мир, и при этом слишком маленькие, не готовые умом объять вселенную, чтобы просто, просто жить. Но вынужденные это делать. Чересчур высокую цену платить за своё место в мире и свои отношения с другими людьми — пока носители былого авторитета по-прежнему влияют на общество и поражают тебя несоответствием между ограниченным их умом и безумными перспективами того мира, в который они нас сами завели неосторожно.
И род сейчас — резервуар опыта и жизней: заимствуй близкое, чтобы далёкое понять. Ещё это шкафчик с ключами, и в нём висит ключ от тебя самого. Готов ли ты его снять?
@centennial_reflection
❤1🕊1
Призраки прошлого
— Ты кормил животных?
Антон выбрался из мыслей и обернулся на отца.
— Ты животных кормил?
С веранды доносился лай: пёс играл с подругой из кошачьих.
Антон собрался было, раздосадованный, бросить «Да», как вдруг замер, глядя на отца. Последний стоял, ожидая ответа, со своим извечным добрым, даже осоловелым выражением лица. Он, наверное, не понял, чего сложного он спросил. Но дело было не в вопросе...
Антон видел, как футболка с рейтузами внезапно стали одеждой для пашни: отец только что пришёл с полей и спрашивал, как дела с конями и скотом, не забыли ли их покормить. Извечное доброе выражение лица встречало всех знакомых соседей в местной таверне. А ожидание ответа было адресовано к чужаку в этой самой таверне: «Ты с каких земель?»
Была пора пахоты. Деревня находилась в глубине Французского королевства, ещё были живы простодушные крестьяне, а короли верили в богоизбранность своего государства.
Вдруг всё потемнело. Вот глава семьи, вечно добрый и простодушный, стоит в обнимку с семьёй. По щекам текут слёзы, ведь он больше никогда не увидит родных земель (но всё в руках Божиих). Большие расстояния всё равно что разные миры. И всё-таки королевство превыше всего. Английский монарх угрожает самому существованию Французского государства.
Научно-технологический рывок последних веков внезапно потерял свой смысл, ведь это смена декораций. Крестьянин остался крестьянином, хотя и держит в руках планшет, не соху. Но за декорациями сменились и мировоззрения. Теперь простодушие кажется странным, а идея государств дискредитирована самими государями, потерявшимися в обессмысленных взглядах и низведённых к абсурду желаниях. А большие расстояния, схлопнувшись географически, перешли в душевную плоскость.
Антон произнёс: «Да, кормил» — и отвернулся. Он чувствовал, что на нём снова появился меховый плащ, застёгнутый на фибулу. Его правая рука, с массивным перстнем, сжимала подлокотник вытесанного стула. Сам он сидел, нахмурившись, стиснув зубы от боли, и думал о мести далёкому соседу, подсчитывал свои ресурсы: справится ли?
Может быть, тот самый случай. Может быть, совсем другой. Но однажды в полусне он лежал на драккаре с пробитой ногой, был окутан в плащ и окружён немногими соратниками. Он злился, чувствуя обречённость всех его замыслов, терял сознание от напряжения. А вокруг жестоко штормило.
Антон выбрался из мыслей, грустно вздохнул о своём веке и продолжил работать с текстом.
Впервые опубликовано 27 августа 2021 года на странице «ВК»
#видения
@centennial_reflection
— Ты кормил животных?
Антон выбрался из мыслей и обернулся на отца.
— Ты животных кормил?
С веранды доносился лай: пёс играл с подругой из кошачьих.
Антон собрался было, раздосадованный, бросить «Да», как вдруг замер, глядя на отца. Последний стоял, ожидая ответа, со своим извечным добрым, даже осоловелым выражением лица. Он, наверное, не понял, чего сложного он спросил. Но дело было не в вопросе...
Антон видел, как футболка с рейтузами внезапно стали одеждой для пашни: отец только что пришёл с полей и спрашивал, как дела с конями и скотом, не забыли ли их покормить. Извечное доброе выражение лица встречало всех знакомых соседей в местной таверне. А ожидание ответа было адресовано к чужаку в этой самой таверне: «Ты с каких земель?»
Была пора пахоты. Деревня находилась в глубине Французского королевства, ещё были живы простодушные крестьяне, а короли верили в богоизбранность своего государства.
Вдруг всё потемнело. Вот глава семьи, вечно добрый и простодушный, стоит в обнимку с семьёй. По щекам текут слёзы, ведь он больше никогда не увидит родных земель (но всё в руках Божиих). Большие расстояния всё равно что разные миры. И всё-таки королевство превыше всего. Английский монарх угрожает самому существованию Французского государства.
Научно-технологический рывок последних веков внезапно потерял свой смысл, ведь это смена декораций. Крестьянин остался крестьянином, хотя и держит в руках планшет, не соху. Но за декорациями сменились и мировоззрения. Теперь простодушие кажется странным, а идея государств дискредитирована самими государями, потерявшимися в обессмысленных взглядах и низведённых к абсурду желаниях. А большие расстояния, схлопнувшись географически, перешли в душевную плоскость.
Антон произнёс: «Да, кормил» — и отвернулся. Он чувствовал, что на нём снова появился меховый плащ, застёгнутый на фибулу. Его правая рука, с массивным перстнем, сжимала подлокотник вытесанного стула. Сам он сидел, нахмурившись, стиснув зубы от боли, и думал о мести далёкому соседу, подсчитывал свои ресурсы: справится ли?
Может быть, тот самый случай. Может быть, совсем другой. Но однажды в полусне он лежал на драккаре с пробитой ногой, был окутан в плащ и окружён немногими соратниками. Он злился, чувствуя обречённость всех его замыслов, терял сознание от напряжения. А вокруг жестоко штормило.
Антон выбрался из мыслей, грустно вздохнул о своём веке и продолжил работать с текстом.
Впервые опубликовано 27 августа 2021 года на странице «ВК»
#видения
@centennial_reflection
❤1👍1🕊1
О трудоустройстве. Часть пятая
Ранее я поразмыслил о том, кто я, и подытожил поиск работы в 2022–2025 гг. Заодно выразил личные переживания от мыслей о работе и карьере.
Возможно, на рынке труда есть такие сегменты, в которых меня бы приняли с радостью. Сам я нахожусь в сегменте, связанном с архивами, библиотеками, работой с молодёжью и информацией (книги и цифровые сообщества). Но в этом сегменте неуютно. Начиная с 2022 года, ни один мой шаг навстречу не вызвал к себе внимания, а в туманной дали не проступило живого силуэта. (Случилось только несколько личных знакомств, не связанных с работой, и из них когда-нибудь сложатся бизнес-партнёрства.)
У меня ощущение системного кризиса. Перенасыщенности сегмента. Даже психического паралича от наплыва данных у тех, от кого зависит моё трудоустройство. Они ведь всю жизнь провели в тепличных условиях разграниченного и такого ясного мира, а тут подула Бесконечность и напрочь отбила у людей готовность к новому.
Приведу одно сопроводительное письмо, направленное вместе с файлами в федеральный архив.
По ЕКС-12, высшего образования по «Истории» достаточно для занятия должности не просто архивиста, а архивиста 1 категории. Это у ведущего и главного архивистов уже считается стаж работы отдельно у бакалавра, отдельно у магистра.
Но у меня только молчание. Непреодолимое, неисправимое, подавляющее молчание. Изредка, конечно, приходит шаблонное: «Мы не готовы с вами работать». А мне в такие моменты хочется съязвить не по-шаблонному: «Не готовы — вы. А платить за вашу неготовность мне?!»
Я ведь готов на долгое совместное развитие. На то, чтобы провести в одной компании много лет и совместить разные области знания и практики в себе одном. Стать универсалом (а потому замечательным руководителем), развить слабые и подарить людям сильные свои стороны, переработать рутинный хлам в нетленную сокровищницу знания. И пройти свой путь к министру образования и исследований 2050-х гг. — великому душою и вдохновляющему других своей жизнью.
Но сейчас я бесплотен, безгласен, книгами окружён, несу в себе ощущение «клоуна поневоле» посреди безучастно-усталых людей и разодранных симулякров.
Ещё такой год — и мне при трудоустройстве понадобится «период посттравматической адаптации», чтобы справиться с накопившимся отвращением к миру советских обломков.
@centennial_reflection
Ранее я поразмыслил о том, кто я, и подытожил поиск работы в 2022–2025 гг. Заодно выразил личные переживания от мыслей о работе и карьере.
Возможно, на рынке труда есть такие сегменты, в которых меня бы приняли с радостью. Сам я нахожусь в сегменте, связанном с архивами, библиотеками, работой с молодёжью и информацией (книги и цифровые сообщества). Но в этом сегменте неуютно. Начиная с 2022 года, ни один мой шаг навстречу не вызвал к себе внимания, а в туманной дали не проступило живого силуэта. (Случилось только несколько личных знакомств, не связанных с работой, и из них когда-нибудь сложатся бизнес-партнёрства.)
У меня ощущение системного кризиса. Перенасыщенности сегмента. Даже психического паралича от наплыва данных у тех, от кого зависит моё трудоустройство. Они ведь всю жизнь провели в тепличных условиях разграниченного и такого ясного мира, а тут подула Бесконечность и напрочь отбила у людей готовность к новому.
Приведу одно сопроводительное письмо, направленное вместе с файлами в федеральный архив.
Резюме на вакансию «Специалист в архивохранилище»
Уважаемые сотрудники, здравствуйте! Откликаюсь на вакансию архивариуса.
Высылаю резюме, характеристику практиканта в ЦГАИПД, а также личностно-профессиональные характеристики меня от «Хэдхантера» и Конкурса социальных архитекторов (в финал я приглашён не был). Если вкратце, во мне сразу отмечают инновативность и оригинальность, самостоятельность мышления, при этом равнодушие к престижу, борьбе и полемической коммуникации.
Я ценю кругозор. Эта ценность у меня имеет чуть ли не религиозный оттенок. Ищу в других людях созидателей жизни, соавторов и наставников. Умею (и люблю) впитывать новое, когда есть путеводные нити. Так, если вы мне пришлёте полный перечень необходимых архивариусу документов, я изучу его основательно и неспеша и потом попрошу об экзамене и о более глобальных источниках информации. Буду рад побывать учеником каждого, кто попадается на моём пути.
Формальный опыт работы у меня отсутствует. Трудовую книжку буду делать впервые. Но я занимался своими проектами и в них наработал навыки: 1) составления и доведения книжного издания от идеи до регистрации ISBN; 2) ведения социальных сетей и создания повестей о студенческой жизни, работе институции, смыслах законов; 3) анализа цифровых сообществ и создания диаграмм (к письму приложен пример моей визуализации).
Работу хотел бы совместить с неторопливым чтением «Истории России» и Кодексов далее, а также прохождением на зарплату университетского курса по бухгалтерии и управлению хозяйством. В перспективе могу попросить о переводе меня в бухгалтерию (видел и такую вакансию у вас). Мой системный ум требует широких навыков и знаний.
Буду ждать вашего ответа.
С уважением,
Даниил Дьяченко
По ЕКС-12, высшего образования по «Истории» достаточно для занятия должности не просто архивиста, а архивиста 1 категории. Это у ведущего и главного архивистов уже считается стаж работы отдельно у бакалавра, отдельно у магистра.
Но у меня только молчание. Непреодолимое, неисправимое, подавляющее молчание. Изредка, конечно, приходит шаблонное: «Мы не готовы с вами работать». А мне в такие моменты хочется съязвить не по-шаблонному: «Не готовы — вы. А платить за вашу неготовность мне?!»
Я ведь готов на долгое совместное развитие. На то, чтобы провести в одной компании много лет и совместить разные области знания и практики в себе одном. Стать универсалом (а потому замечательным руководителем), развить слабые и подарить людям сильные свои стороны, переработать рутинный хлам в нетленную сокровищницу знания. И пройти свой путь к министру образования и исследований 2050-х гг. — великому душою и вдохновляющему других своей жизнью.
Но сейчас я бесплотен, безгласен, книгами окружён, несу в себе ощущение «клоуна поневоле» посреди безучастно-усталых людей и разодранных симулякров.
Ещё такой год — и мне при трудоустройстве понадобится «период посттравматической адаптации», чтобы справиться с накопившимся отвращением к миру советских обломков.
@centennial_reflection
🕊2
О Благодетеле как конечном судье жизни советских людей
Сейчас я листаю старые паблики «ВКонтакте», листаю «от корки до корки», как в книгах привык. И в контенте вдруг отчётливо разглядел «аспект благодетеля». Так я назвал акцент восприятия человека XX века, который очень характерен для моего советского окружения и постсоветской молодёжи, особенно в массмедиа и во власти.
Это одна из нелюбимых для меня сторон менталитета людей в администрации СПбГУ.
В чём суть «аспекта благодетеля»? В том, что человек выхватывает из жизни какое-то явление и начинает вносить его во все другие жизни. Он обязан, как вдохновенный Свыше миссионер, наполнить «пустоту вокруг». Я таких людей (в контексте возрастных руководителей) презрительно порою называю «массовиками-затейниками»: не создав в своей жизни смыслов и себя не осознав, они рассылают благодеяния в виде мероприятий, «новых» возможностей, без конца «осуществляемых» прав.
«Права в Советском Союзе, — грустно шучу я, глядя на его питомцев ныне, — придумали лишь для того, чтобы пустые дни людей заполнить службой».
К тому же из-за редукции масштабов «групповость» перенеслась на чересчур большие массы людей. Мы утратили низовые связи (не в последнюю очередь из-за необдуманного их подрыва и подавления большевиками). Зато все стали членами «общесоюзной семьи» с воспитанниками и «отцами» (и, к слову, феноменом «усыновления», когда обнулялась вся личная история и становились недоступны документы об истинном происхождении).
В контенте часта имитация вот этой «группы»: «Все уже там, а ты?», «Иван Сидоров одобряет», «Узнал? Поделись с другими». В анонсах ещё акцент постоянно стоит на именах участников (так, запись «Науки» о Книжном фестивале напоминает мне клубную афишу эпохи рейва с диджеями и «крутыми чуваками»).
И у каждого есть «отец» в его неоформленности. Некий безусловный авторитет. Безликий судья — незримый, но вездесущий. Благодетель, доверивший миссию.
Среди таких людей я постоянно чувствую себя бесплотным и безгласным: они будут всегда одни и те же, кто бы в их поле зрения ни попадал, и все «блага» к тебе нисходят не по твоим делам. Всё как будто не ради меня и моих ровесников, а ради чего-то «изначального» — и неизменного.
Мы учебный материал на уроках труда: вот-вот зайдёт «отец», и всем воспитанникам надо быть готовым к отчёту и экзамену.
@centennial_reflection
Сейчас я листаю старые паблики «ВКонтакте», листаю «от корки до корки», как в книгах привык. И в контенте вдруг отчётливо разглядел «аспект благодетеля». Так я назвал акцент восприятия человека XX века, который очень характерен для моего советского окружения и постсоветской молодёжи, особенно в массмедиа и во власти.
Это одна из нелюбимых для меня сторон менталитета людей в администрации СПбГУ.
В чём суть «аспекта благодетеля»? В том, что человек выхватывает из жизни какое-то явление и начинает вносить его во все другие жизни. Он обязан, как вдохновенный Свыше миссионер, наполнить «пустоту вокруг». Я таких людей (в контексте возрастных руководителей) презрительно порою называю «массовиками-затейниками»: не создав в своей жизни смыслов и себя не осознав, они рассылают благодеяния в виде мероприятий, «новых» возможностей, без конца «осуществляемых» прав.
«Права в Советском Союзе, — грустно шучу я, глядя на его питомцев ныне, — придумали лишь для того, чтобы пустые дни людей заполнить службой».
К тому же из-за редукции масштабов «групповость» перенеслась на чересчур большие массы людей. Мы утратили низовые связи (не в последнюю очередь из-за необдуманного их подрыва и подавления большевиками). Зато все стали членами «общесоюзной семьи» с воспитанниками и «отцами» (и, к слову, феноменом «усыновления», когда обнулялась вся личная история и становились недоступны документы об истинном происхождении).
В контенте часта имитация вот этой «группы»: «Все уже там, а ты?», «Иван Сидоров одобряет», «Узнал? Поделись с другими». В анонсах ещё акцент постоянно стоит на именах участников (так, запись «Науки» о Книжном фестивале напоминает мне клубную афишу эпохи рейва с диджеями и «крутыми чуваками»).
И у каждого есть «отец» в его неоформленности. Некий безусловный авторитет. Безликий судья — незримый, но вездесущий. Благодетель, доверивший миссию.
Среди таких людей я постоянно чувствую себя бесплотным и безгласным: они будут всегда одни и те же, кто бы в их поле зрения ни попадал, и все «блага» к тебе нисходят не по твоим делам. Всё как будто не ради меня и моих ровесников, а ради чего-то «изначального» — и неизменного.
Мы учебный материал на уроках труда: вот-вот зайдёт «отец», и всем воспитанникам надо быть готовым к отчёту и экзамену.
@centennial_reflection
🕊2
О материалах и чудачестве
Готовлю два материала. Первый — про то, как далеко мы можем пройти в изучении своей русской родословной. Хотя, если честно, он быстро стал очерком о развитии общества и его памяти. Второй материал не такой обзорный, скорее заметка об интернете. Меня давно мучает несоответствие между ожиданиями, которые возлагались на интернет в 2000-е гг., и его реальным использованием. Тупик какой-то ощущаю на данном этапе развития технологий.
Сейчас хотел бы высказаться по трудоустройству. Получилось так, что одно из безответных моих писем всё же вызвало реакцию где-то далеко, а реакция кривой тропою дошла до моего друга. В письме я тогда спрашивал, почему в архиве ищут всё ведущих да главных, не лучше ли открыть мне путь к накоплению опыта, созданию сильных социальных связей, развитию навыков и совместному нашему преображению, как себя, так и архива. Я достиг того и того, развил в себе то и то, готов и хочу учиться, на практике в этом самом архиве получил хорошие рекомендации, стремлюсь и дальше развивать себя и вдохновлять других, да и самому вдохновляться у живых. До друга донеслось: «Чудак какой-то. Давайте вместе спасать мир...»
В диалоге с другом у меня сложилось почти эссе, посвящённое проблеме «рабочих лошадок с одномерным восприятием мира», что «заполонили социально значимые места и ставят на чуждых им путях преграды, стоят, как мёртвые, безмолвные, безликие валуны».
Собеседник мне возразил, что тут, «как и в отношениях», «своего» человека найти надо и что после таких писем адресат и вникать не будет. На это я воскликнул: «Не зятя себе ищут!» С моей позиции восприятия, либо ты строишь личные отношения, либо управляешь самой средой выстраивания личных отношений, когда ты открытый ко всему разработчик. «А здесь куча выстраивателей отношений, — прорвалось у меня, — но толком нет управляющих, нет поддерживателей самой гибкости социальной». «Потонули в потоке данных, соорудили себе тюрьму и радуются, думают ещё, что это идеальный тип общества».
За минувшие годы во мне скопилось отвращение.
Но не всё так тоскливо. Есть и хорошая новость. Работая над научной статьёй, я почувствовал, что готов к магистратуре. Эта статья — опора для того, чтобы искать научника-партнёра и поступать к нему. Ещё она основа моей диссертации. Наконец я знаю, что именно обобщать.
А чем ценна диссертация? Она полноценный фундамент моего бизнеса (#дигитарии).
@centennial_reflection
Готовлю два материала. Первый — про то, как далеко мы можем пройти в изучении своей русской родословной. Хотя, если честно, он быстро стал очерком о развитии общества и его памяти. Второй материал не такой обзорный, скорее заметка об интернете. Меня давно мучает несоответствие между ожиданиями, которые возлагались на интернет в 2000-е гг., и его реальным использованием. Тупик какой-то ощущаю на данном этапе развития технологий.
Сейчас хотел бы высказаться по трудоустройству. Получилось так, что одно из безответных моих писем всё же вызвало реакцию где-то далеко, а реакция кривой тропою дошла до моего друга. В письме я тогда спрашивал, почему в архиве ищут всё ведущих да главных, не лучше ли открыть мне путь к накоплению опыта, созданию сильных социальных связей, развитию навыков и совместному нашему преображению, как себя, так и архива. Я достиг того и того, развил в себе то и то, готов и хочу учиться, на практике в этом самом архиве получил хорошие рекомендации, стремлюсь и дальше развивать себя и вдохновлять других, да и самому вдохновляться у живых. До друга донеслось: «Чудак какой-то. Давайте вместе спасать мир...»
В диалоге с другом у меня сложилось почти эссе, посвящённое проблеме «рабочих лошадок с одномерным восприятием мира», что «заполонили социально значимые места и ставят на чуждых им путях преграды, стоят, как мёртвые, безмолвные, безликие валуны».
Собеседник мне возразил, что тут, «как и в отношениях», «своего» человека найти надо и что после таких писем адресат и вникать не будет. На это я воскликнул: «Не зятя себе ищут!» С моей позиции восприятия, либо ты строишь личные отношения, либо управляешь самой средой выстраивания личных отношений, когда ты открытый ко всему разработчик. «А здесь куча выстраивателей отношений, — прорвалось у меня, — но толком нет управляющих, нет поддерживателей самой гибкости социальной». «Потонули в потоке данных, соорудили себе тюрьму и радуются, думают ещё, что это идеальный тип общества».
За минувшие годы во мне скопилось отвращение.
Но не всё так тоскливо. Есть и хорошая новость. Работая над научной статьёй, я почувствовал, что готов к магистратуре. Эта статья — опора для того, чтобы искать научника-партнёра и поступать к нему. Ещё она основа моей диссертации. Наконец я знаю, что именно обобщать.
А чем ценна диссертация? Она полноценный фундамент моего бизнеса (#дигитарии).
@centennial_reflection
🕊2
О глубине родословной и развитии общества. Часть первая
Свою родословную я исследую с 13 лет. Хотя и несистемно. Посылал письма наугад, сшивал клочья памяти равнодушных людей в какую-никакую, но красивую историю. Выпытывал документы в организациях, а где-то и выпрашивал копии «совершенно секретных» дел.
С 19 до 24 лет пробыл на истфаке. Ну как пробыл: я где-то возникаю и своё бессознательное, свои «Мглистые воды» насыщаю всем вокруг. С людьми дел мало имел, лекции не посещал, однако историко-источниковедческий комплекс я перенял, позволил «водам» его переплавить. Так во мне всплыли навыки и понимание системного исследования.
Сейчас читаю том про эпоху Ивана IV Грозного, когда в России складывалась бюрократия и возникали первые архивы. И захотелось мне проследить и вам рассказать, как далеко можно пройти в постижении нашего семейно-родового прошлого. Но главное — сказать, зачем всё это.
След первый. Люди цифрового мира (XXI век)
Человек рос долго. Он познавал мир природы. Познавал, что видел напрямую. Старался свои видения как-то закрепить и обездвижить — остановить расплывающийся в его глазах мир.
И сложился язык. Это решётка событий, которая приучает нас видеть в мире повторяемость. Человеческое слово — инструмент перепроживания. Прожитое повторяется всякий раз, когда мы говорим. Адресуя кому-то своё слово, ты стремишься выцепить в нём схожий опыт и сойтись с ним в воспроизведении «общего». Соотнести видимое с привычным.
Словесность как бы создала параллельный природному мир — мир видимого и повторяемого (по законам ли, по ритуалам).
И вот этот мир стал основанием социального порядка. Человек в урезанном мире природы создал мир личных связей, основанных на воспроизведении. Так появились и были противопоставлены два понятия — природа и культура. При этом в Западной Европе культуру осмыслили как цивилизацию, будучи носителями римской идеи сильного общества, а в Центральной Европе культуру понимали с духовной точки зрения: «душа народа», психология личности и общества.
Свою родословную я исследую с 13 лет. Хотя и несистемно. Посылал письма наугад, сшивал клочья памяти равнодушных людей в какую-никакую, но красивую историю. Выпытывал документы в организациях, а где-то и выпрашивал копии «совершенно секретных» дел.
С 19 до 24 лет пробыл на истфаке. Ну как пробыл: я где-то возникаю и своё бессознательное, свои «Мглистые воды» насыщаю всем вокруг. С людьми дел мало имел, лекции не посещал, однако историко-источниковедческий комплекс я перенял, позволил «водам» его переплавить. Так во мне всплыли навыки и понимание системного исследования.
Сейчас читаю том про эпоху Ивана IV Грозного, когда в России складывалась бюрократия и возникали первые архивы. И захотелось мне проследить и вам рассказать, как далеко можно пройти в постижении нашего семейно-родового прошлого. Но главное — сказать, зачем всё это.
След первый. Люди цифрового мира (XXI век)
Человек рос долго. Он познавал мир природы. Познавал, что видел напрямую. Старался свои видения как-то закрепить и обездвижить — остановить расплывающийся в его глазах мир.
И сложился язык. Это решётка событий, которая приучает нас видеть в мире повторяемость. Человеческое слово — инструмент перепроживания. Прожитое повторяется всякий раз, когда мы говорим. Адресуя кому-то своё слово, ты стремишься выцепить в нём схожий опыт и сойтись с ним в воспроизведении «общего». Соотнести видимое с привычным.
Словесность как бы создала параллельный природному мир — мир видимого и повторяемого (по законам ли, по ритуалам).
И вот этот мир стал основанием социального порядка. Человек в урезанном мире природы создал мир личных связей, основанных на воспроизведении. Так появились и были противопоставлены два понятия — природа и культура. При этом в Западной Европе культуру осмыслили как цивилизацию, будучи носителями римской идеи сильного общества, а в Центральной Европе культуру понимали с духовной точки зрения: «душа народа», психология личности и общества.
🕊2
Тут наступила эпоха цифры.
Она усилила символическое пространство человека. Наравне с миром видимого и повторяемого (миром людей на фоне природы) возник мир смыслов и данных. Прежние слова перестают быть однозначными узлами решётки событий (понятиями) и разрастаются в хранилища.
Психика начинает расслаиваться. Раньше человек был полностью погружён во внешний мир, и психика ему казалась чем-то целостным, собранным в кулак восприятия. В человеческом обществе вот эту «бронебойность» чуть ли не превозносили среди достоинств личности (хотя мне она уже неприятна: кажется свойством мёртвого и бездушного). Теперь психика уплывает куда-то вовне — в Другое пространство.
В том пространстве, вопреки самому его понятию, нет протяжённости. Нет иерархии. Здесь связи, множественные и плотные настолько, что создают новую материю. Это не предметно-пространный мир, как мир природы и социума; не мир «бронебойных» шаров, что перекатываются с места на место внутри установленных границ. Этот мир – связе-платформенный. Мир парящих во тьме островов, соединённых телепортами.
История в таком контексте становится инструментом создания платформы и навыком восприятия связей. Она также даёт средства перемещения с острова на остров, из одной культуры в другую.
История же родословной — это исследование личной ментальности (сложения самой «водной» среды твоей головы-«аквариума»). Есть «Мглистые воды» древней души, а есть «Ментальные воды» земного общества.
@centennial_reflection
Она усилила символическое пространство человека. Наравне с миром видимого и повторяемого (миром людей на фоне природы) возник мир смыслов и данных. Прежние слова перестают быть однозначными узлами решётки событий (понятиями) и разрастаются в хранилища.
Психика начинает расслаиваться. Раньше человек был полностью погружён во внешний мир, и психика ему казалась чем-то целостным, собранным в кулак восприятия. В человеческом обществе вот эту «бронебойность» чуть ли не превозносили среди достоинств личности (хотя мне она уже неприятна: кажется свойством мёртвого и бездушного). Теперь психика уплывает куда-то вовне — в Другое пространство.
В том пространстве, вопреки самому его понятию, нет протяжённости. Нет иерархии. Здесь связи, множественные и плотные настолько, что создают новую материю. Это не предметно-пространный мир, как мир природы и социума; не мир «бронебойных» шаров, что перекатываются с места на место внутри установленных границ. Этот мир – связе-платформенный. Мир парящих во тьме островов, соединённых телепортами.
История в таком контексте становится инструментом создания платформы и навыком восприятия связей. Она также даёт средства перемещения с острова на остров, из одной культуры в другую.
История же родословной — это исследование личной ментальности (сложения самой «водной» среды твоей головы-«аквариума»). Есть «Мглистые воды» древней души, а есть «Ментальные воды» земного общества.
@centennial_reflection
🕊3
Сейчас работаю над статьёй о «ВКонтакте» как историческом источнике. Около месяца, ещё весной, делал статистическую таблицу по студсоветам СПбГУ, но когда начерно написал всю статью, я эту статистическую часть выбросил. Понял, что здесь нужна историография. Вот сижу, читаю, собрал 92 работы за 2009–2014 гг., а впереди ещё 500–600. Сил мне...
И неясно, то ли благословение, то ли проклятие: взять какую-то проблему и, тяжко вздохнув, прыгнуть в неё подобно берсерку с холодной головой и полыхающими «Мглистыми водами».
Зато моя периодизация соединит в себе не только историю развития соцсети и историю контента, но и историю исследований.
Статистику оставил для следующей статьи-части — историко-статистической. Сейчас, похоже, работаю над статьёй-частью концептуальной.
@centennial_reflection
И неясно, то ли благословение, то ли проклятие: взять какую-то проблему и, тяжко вздохнув, прыгнуть в неё подобно берсерку с холодной головой и полыхающими «Мглистыми водами».
Зато моя периодизация соединит в себе не только историю развития соцсети и историю контента, но и историю исследований.
Статистику оставил для следующей статьи-части — историко-статистической. Сейчас, похоже, работаю над статьёй-частью концептуальной.
@centennial_reflection
🕊2
Коммерсантъ
Заказное убийство контента
Подробнее на сайте
В одной из научных работ увидел ценную публикацию 2010 года. Она вышла в то время, когда в России только начали размышлять об управлении репутацией и, шире, об информационной гигиене. Во второй половине 2010-х гг. – начале 2020-х гг. стал складываться «закон о забвении» — комплекс нормативных правовых актов об обязанности операторов удалять некоторые данные по запросу граждан.
Почему для меня это важно? Потому, что одна из услуг задуманного мною дигитарного агентства как раз связана с забвением. Кому, как не историкам и источниковедам, заниматься мифотворчеством и работать с источниками данных? 😄
#дигитарии
@centennial_reflection
Почему для меня это важно? Потому, что одна из услуг задуманного мною дигитарного агентства как раз связана с забвением. Кому, как не историкам и источниковедам, заниматься мифотворчеством и работать с источниками данных? 😄
#дигитарии
@centennial_reflection
🕊2
На материале «ВКонтакте» часто строят социальные графы. Например, этот. Здесь представлена сеть сообществ, посвящённых материнству: кружочки — сообщества; линии — наличие общей аудитории в двух сообществах. Чем крупнее кружочек, тем «многолюднее» сообщество.
Цвета отображают группы однотипных сообществ, то есть кластеры.
Источник: Кавеева А. Д. Онлайн-сообщества мам в социальной сети «ВКонтакте»: структура и тематика // Казанский социально-гуманитарный вестник. 2018. № 6. С. 39–42.
Я просмотрел до 800 работ, опубликованных в 2009–2019 гг. Судя по ним, графы активно стали использоваться с 2016, даже с 2017 года. Вам я показываю изящный и проработанный граф, усложнённый кластерной визуализацией.
Кроме того, в 2020 году команда исследователей предложила ещё один любопытный подход — картографический. Что-то вроде географического анализа виртуального пространства. Но изящно визуализировать они не сумели, им не хватило навыков.
Цвета отображают группы однотипных сообществ, то есть кластеры.
Источник: Кавеева А. Д. Онлайн-сообщества мам в социальной сети «ВКонтакте»: структура и тематика // Казанский социально-гуманитарный вестник. 2018. № 6. С. 39–42.
Я просмотрел до 800 работ, опубликованных в 2009–2019 гг. Судя по ним, графы активно стали использоваться с 2016, даже с 2017 года. Вам я показываю изящный и проработанный граф, усложнённый кластерной визуализацией.
Кроме того, в 2020 году команда исследователей предложила ещё один любопытный подход — картографический. Что-то вроде географического анализа виртуального пространства. Но изящно визуализировать они не сумели, им не хватило навыков.
❤2🕊1