Мы рассмотрели две части «Sapiens». Они, по сути, были введением в большой рассказ Харари о том, каков наш современный мир — мир глобальный, капиталистический, правовой, научный и информационный.
Третья часть повествует о превращении планеты в дом для homo sapiens. Деньги, империи и мировые религии создали единообразный мир, включили всех людей в глобальный воображаемый порядок.
Деньги, на взгляд профессора из Иерусалима, это «всеобщая и самая совершенная система взаимного доверия». Однако, по его же замечанию, доверие вкладывается в сами деньги. «Когда всё конвертируется во всё, а доверие строится на анонимных монетах или ракушках, — заявляет Харари, — это разъедает местные традиции, близкие связи и человеческие ценности, а на их место приходит беспощадный закон спроса и предложения». Есть вещи, которые «просто нельзя делать ни за какую цену».
К империям автор более благосклонен. Империи не только «основная форма политической организации» на протяжении двух с половиной тысячелетий (до короткого XX века с его идеалом национального государства), но и удивительный феномен, смягчивший природную ксенофобию сапиенсов. «Даже если и подчёркивалось расовое или культурное превосходство правящей нации, всё же признавалось общее единство человечества, существование фундаментальных правил, действующих везде и всегда, выстраивались взаимные связи и ответственность всех перед всеми», — развивает свою мысль Харари. В глобальном XXI веке имперская форма вновь актуальна и даже, по утверждению автора, неизбежна. (Но под конец части автор подчеркнул, что история не предсказывает, она раскрывает перед нами горизонт возможностей.)
Любой порядок происходит из воображения людей. И как раз то, что объявляет порядок сверхчеловеческим, называется в книге религией. Порядок, скажем, у христиан «ниспослан свыше», а у марксистов «объективно существует».
К религиям у Юваля Ноя Харари относится и гуманизм. Он даже делится на три секты: либерализм, социализм, эволюционизм. Либералы верят, что каждый человек наделён уникальной сущностью и именно она «придаёт смысл вселенной и служит первоисточником всякого морального и политического авторитета». У социалистов неделимая человеческая природа существует в коллективе. Неравенство потому и грех, что оно делает слишком значимым второстепенные человеческие свойства (например, умение копить). Эволюционисты, в свою очередь, говорят об изменчивости природы и стремятся к развитию в сверхлюдей.
Ещё есть интеллектуальный гуманизм. Харари о нём не пишет. Да и я не у авторов вычитал. Просто однажды понял, что моя философия созревает в лоне интеллектуализма. Для либералов человек ценен сам по себе. Его мнение важно даже тогда, когда оно случайно, в него не заложено ни смысла, ни чувства. Я же верю в ценность человека как проявления созидающей души. Верю в мнение как вместилище осмысленного и прочувствованного. Если я не хранил образ человека в своём сердце, то не приобрёл и права входить в его жизнь. (Однако с этой верой я в нынешнем обществе чувствую себя тупо.)
#библио_медиатека
Третья часть повествует о превращении планеты в дом для homo sapiens. Деньги, империи и мировые религии создали единообразный мир, включили всех людей в глобальный воображаемый порядок.
Деньги, на взгляд профессора из Иерусалима, это «всеобщая и самая совершенная система взаимного доверия». Однако, по его же замечанию, доверие вкладывается в сами деньги. «Когда всё конвертируется во всё, а доверие строится на анонимных монетах или ракушках, — заявляет Харари, — это разъедает местные традиции, близкие связи и человеческие ценности, а на их место приходит беспощадный закон спроса и предложения». Есть вещи, которые «просто нельзя делать ни за какую цену».
К империям автор более благосклонен. Империи не только «основная форма политической организации» на протяжении двух с половиной тысячелетий (до короткого XX века с его идеалом национального государства), но и удивительный феномен, смягчивший природную ксенофобию сапиенсов. «Даже если и подчёркивалось расовое или культурное превосходство правящей нации, всё же признавалось общее единство человечества, существование фундаментальных правил, действующих везде и всегда, выстраивались взаимные связи и ответственность всех перед всеми», — развивает свою мысль Харари. В глобальном XXI веке имперская форма вновь актуальна и даже, по утверждению автора, неизбежна. (Но под конец части автор подчеркнул, что история не предсказывает, она раскрывает перед нами горизонт возможностей.)
Всемирная империя создаётся у нас на глазах, и править ею будет не отдельное государство или этническая группа — скорее, подобно Римской империи на последней стадии, этот новый мир окажется подвластен многонациональной элите, и склеивать его воедино будут общая культура и общие интересы. Эта империя призывает всё больше предпринимателей, инженеров, специалистов, учёных, юристов и менеджеров. Каждый решает для себя вопрос: откликнуться на призыв или замкнуться в лояльности своему народу и государству, — и всё чаще выбирает империю.
Любой порядок происходит из воображения людей. И как раз то, что объявляет порядок сверхчеловеческим, называется в книге религией. Порядок, скажем, у христиан «ниспослан свыше», а у марксистов «объективно существует».
К религиям у Юваля Ноя Харари относится и гуманизм. Он даже делится на три секты: либерализм, социализм, эволюционизм. Либералы верят, что каждый человек наделён уникальной сущностью и именно она «придаёт смысл вселенной и служит первоисточником всякого морального и политического авторитета». У социалистов неделимая человеческая природа существует в коллективе. Неравенство потому и грех, что оно делает слишком значимым второстепенные человеческие свойства (например, умение копить). Эволюционисты, в свою очередь, говорят об изменчивости природы и стремятся к развитию в сверхлюдей.
Ещё есть интеллектуальный гуманизм. Харари о нём не пишет. Да и я не у авторов вычитал. Просто однажды понял, что моя философия созревает в лоне интеллектуализма. Для либералов человек ценен сам по себе. Его мнение важно даже тогда, когда оно случайно, в него не заложено ни смысла, ни чувства. Я же верю в ценность человека как проявления созидающей души. Верю в мнение как вместилище осмысленного и прочувствованного. Если я не хранил образ человека в своём сердце, то не приобрёл и права входить в его жизнь. (Однако с этой верой я в нынешнем обществе чувствую себя тупо.)
#библио_медиатека
❤1🕊1
В XVI–XVII вв. человек открыл своё невежество. Так произошла Научная революция.
Обычный человек уверен, что всем необходимым он уже наделён. Стремиться ему некуда, и для него главное — причаститься данных извне таинств. Ещё недавно таким был весь мир. Так думало всё человечество. И мировые религии исходили из того, что всё важное уже дано в священных книгах. А кто установил это важное? Тот, в ком нельзя усомниться. Сам человек ничего не устанавливает, ни в чём не сомневается. Он и себя-то не видит. Субъективные переживания проникают в литературу лишь в позднее Новое время (к рубежу XVIII–XIX вв. сформировался романтизм, а ещё век спустя развились психологические науки).
«Научная революция не была революцией знания, — заявляет склонный к парадоксам Харари, — она была в первую очередь революцией невежества». Современная наука «признаёт коллективное невежество в самых важных вопросах», и в этом её уникальность и сила. Но, доведённая до крайности, она может разрушить общие мифы, разорвать связи между незнакомцами и сузить весь мир до механизмов и набора случайностей.
Об этом конфликте, а также о развитии научной мысли и зависимости науки от власти и денег и идёт речь в последней части книги «Sapiens». Харари рассказывает о развитии власти и экономики; о промышленной революции, гибели традиционного мира и наступлении мира индустриального; о смерти семьи и общины и переходе человека к воображаемым сообществам.
Книгу завершают размышления о счастье. Если самое главное — сделать людей счастливыми, то что же такое счастье? Экономическое благополучие? Но при короткой памяти людей оно ведёт к росту ожиданий и неудовлетворённости. Внутреннее состояние? Но почему тогда мир Олдоса Хаксли так пугает, ведь это рукотворный рай. Может, счастье в слиянии с чем-то внешним? Или, наоборот, свобода и от внешнего, и от внутреннего, как в буддизме?
Мы поймём, как сделать людей счастливыми, когда история раскроет перед нами горизонты счастья. Но сейчас «наука о счастье» только формируется, а исторические книги мало говорят о счастье и страдании людей. Этот «величайший пробел» Харари и призывает заполнить.
Но когда мы это поймём, самих людей может уже не быть. Homo sapiens перестанет существовать.
Я задумался. И для себя решил, что самое главное — творение историй и сплетение наших судеб.
#библио_медиатека
@centennial_reflection
Обычный человек уверен, что всем необходимым он уже наделён. Стремиться ему некуда, и для него главное — причаститься данных извне таинств. Ещё недавно таким был весь мир. Так думало всё человечество. И мировые религии исходили из того, что всё важное уже дано в священных книгах. А кто установил это важное? Тот, в ком нельзя усомниться. Сам человек ничего не устанавливает, ни в чём не сомневается. Он и себя-то не видит. Субъективные переживания проникают в литературу лишь в позднее Новое время (к рубежу XVIII–XIX вв. сформировался романтизм, а ещё век спустя развились психологические науки).
«Научная революция не была революцией знания, — заявляет склонный к парадоксам Харари, — она была в первую очередь революцией невежества». Современная наука «признаёт коллективное невежество в самых важных вопросах», и в этом её уникальность и сила. Но, доведённая до крайности, она может разрушить общие мифы, разорвать связи между незнакомцами и сузить весь мир до механизмов и набора случайностей.
Об этом конфликте, а также о развитии научной мысли и зависимости науки от власти и денег и идёт речь в последней части книги «Sapiens». Харари рассказывает о развитии власти и экономики; о промышленной революции, гибели традиционного мира и наступлении мира индустриального; о смерти семьи и общины и переходе человека к воображаемым сообществам.
Книгу завершают размышления о счастье. Если самое главное — сделать людей счастливыми, то что же такое счастье? Экономическое благополучие? Но при короткой памяти людей оно ведёт к росту ожиданий и неудовлетворённости. Внутреннее состояние? Но почему тогда мир Олдоса Хаксли так пугает, ведь это рукотворный рай. Может, счастье в слиянии с чем-то внешним? Или, наоборот, свобода и от внешнего, и от внутреннего, как в буддизме?
Мы поймём, как сделать людей счастливыми, когда история раскроет перед нами горизонты счастья. Но сейчас «наука о счастье» только формируется, а исторические книги мало говорят о счастье и страдании людей. Этот «величайший пробел» Харари и призывает заполнить.
Но когда мы это поймём, самих людей может уже не быть. Homo sapiens перестанет существовать.
Самым главным вопросом для человечества является не «Что запретить?», а «Кем (или чем) мы хотим стать?». А поскольку вскоре мы сможем перестраивать также и свои желания, правильнее будет сформулировать: «Чего мы хотим хотеть?» Если этот вопрос вас не пугает — значит, вы просто ещё не задумывались над ним всерьёз.
Я задумался. И для себя решил, что самое главное — творение историй и сплетение наших судеб.
#библио_медиатека
@centennial_reflection
🕊2
Студентом я занимался медиа. Посвящал им в разы больше времени, чем классической истории.
В 2018 году два не знакомых друг с другом редактора выписали числа подписчиков у 17–18 сообществ. Долго ещё подписчики оставались единственным показателем развития медиа.
Постепенно я стал считать посты («объём исторического источника»), просмотры, реакции. Придумал, как определять даты создания пабликов, ещё прежде появления дат в описании сообществ. Сидел поначалу с тремя калькуляторами, листом бумаги и стеной на экране. Вскоре дорос до скриптов Баркова. В 2022 году освоил таблицы. По СПбГУ у меня сейчас сложные таблицы с 200 сообществами (и высокой пока долей ручного труда).
Медиа научили меня создавать карточки. И два этих навыка я объединил в услугу — «Первичный анализ сообщества».
Надеюсь, это занятие станет источником дохода. И развиваться в нём есть куда (вплоть до дигитарного агентства). Традиционное трудоустройство вызывает во мне отторжение из-за его фальши и омертвелости.
@centennial_reflection
В 2018 году два не знакомых друг с другом редактора выписали числа подписчиков у 17–18 сообществ. Долго ещё подписчики оставались единственным показателем развития медиа.
Постепенно я стал считать посты («объём исторического источника»), просмотры, реакции. Придумал, как определять даты создания пабликов, ещё прежде появления дат в описании сообществ. Сидел поначалу с тремя калькуляторами, листом бумаги и стеной на экране. Вскоре дорос до скриптов Баркова. В 2022 году освоил таблицы. По СПбГУ у меня сейчас сложные таблицы с 200 сообществами (и высокой пока долей ручного труда).
Медиа научили меня создавать карточки. И два этих навыка я объединил в услугу — «Первичный анализ сообщества».
Надеюсь, это занятие станет источником дохода. И развиваться в нём есть куда (вплоть до дигитарного агентства). Традиционное трудоустройство вызывает во мне отторжение из-за его фальши и омертвелости.
@centennial_reflection
🕊3
Так выглядит шахта лифта.
Раньше я думал, что шахта — это подземные пещеры, в которых отключают от проводов старую кабину и на смену ей ставят другую. Всё гадал, где же вход в пещеры. Наверное, из подвала к ним ведёт тоннель.
Теперь вижу, что шахта — это замкнутый колодец в доме. И доставать упавшие ключи будет не экспедиция, снаряжённая во тьму пустыни.
@centennial_reflection
Раньше я думал, что шахта — это подземные пещеры, в которых отключают от проводов старую кабину и на смену ей ставят другую. Всё гадал, где же вход в пещеры. Наверное, из подвала к ним ведёт тоннель.
Теперь вижу, что шахта — это замкнутый колодец в доме. И доставать упавшие ключи будет не экспедиция, снаряжённая во тьму пустыни.
@centennial_reflection
🕊2
Центениал о демографии. В какую жизнь вступаем
Предыдущие части были такие: «Семья и род» (первая и вторая записки), «Общение» (первая и вторая записки), «Дружба и любовь» (первая и вторая записки). Три части затронули тему психологии отношений.
Теперь поговорим об экономике. В частности, о трудоустройстве и образовании далее.
Советское общество было вариантом массового, столь характерного для мира людей XX века. И в основу советского общества легли ценности труда. Труд, по идее, означает сознательное преобразование человеком своей среды обитания. Идеальный человек — тот, кто развил сознание и стремится сделать мир более подходящим, приятным для жизни каждого.
Но в идеале скрыты две проблемы. Во-первых, что такое сознание? Заметьте, мы с вами предпочитаем говорить об осознанности, тогда как советские люди ценили сознательность. Осознанность связана с внутренним миром, а сознательность — с миром внешним, миром людей и событий. Во-вторых, как оценить «приятность» жизни и что такое «жизнь каждого»?
Вот как эти проблемы были решены в позднем СССР.
Власти было невыгодно, а люди не имели привычки «уходить в себя». Вокруг столько событий. Столько людей ждёт внимания к себе. Столько надо переделать. Особенно в раннем СССР, который вырастал на руинах и многое создавал с нуля. «Уход в себя» выглядит как ослабление общества, несогласие с властью, предательство и неуважение. Духовное диссидентство.
Хм. Почему это важно? Потому, что современные мне люди, воспитанные на советском наследии, и их творчество поражают меня отсутствием внутреннего мира. В моих глазах это яркая характеристика «советского типа» людей. Говоря о внутреннем мире, они подразумевают кладовую, в которой от глаз людских (и от себя самого) скрыто «социально-не-приемлемое».
#демография
Предыдущие части были такие: «Семья и род» (первая и вторая записки), «Общение» (первая и вторая записки), «Дружба и любовь» (первая и вторая записки). Три части затронули тему психологии отношений.
Теперь поговорим об экономике. В частности, о трудоустройстве и образовании далее.
Советское общество было вариантом массового, столь характерного для мира людей XX века. И в основу советского общества легли ценности труда. Труд, по идее, означает сознательное преобразование человеком своей среды обитания. Идеальный человек — тот, кто развил сознание и стремится сделать мир более подходящим, приятным для жизни каждого.
Но в идеале скрыты две проблемы. Во-первых, что такое сознание? Заметьте, мы с вами предпочитаем говорить об осознанности, тогда как советские люди ценили сознательность. Осознанность связана с внутренним миром, а сознательность — с миром внешним, миром людей и событий. Во-вторых, как оценить «приятность» жизни и что такое «жизнь каждого»?
Вот как эти проблемы были решены в позднем СССР.
Власти было невыгодно, а люди не имели привычки «уходить в себя». Вокруг столько событий. Столько людей ждёт внимания к себе. Столько надо переделать. Особенно в раннем СССР, который вырастал на руинах и многое создавал с нуля. «Уход в себя» выглядит как ослабление общества, несогласие с властью, предательство и неуважение. Духовное диссидентство.
Хм. Почему это важно? Потому, что современные мне люди, воспитанные на советском наследии, и их творчество поражают меня отсутствием внутреннего мира. В моих глазах это яркая характеристика «советского типа» людей. Говоря о внутреннем мире, они подразумевают кладовую, в которой от глаз людских (и от себя самого) скрыто «социально-не-приемлемое».
#демография
❤1🕊1
Мне по наследству перешли полторы тысячи книг. От разных людей. И вот, объединённая библиотека меня поразила. В ней отсутствовала литература по психологии личности: познанию, самооценке, чувствам, работе с психикой. Зато были книги по выбору профессии и по «правильным отношениям» (например, я споткнулся о книгу чересчур сознательного милиционера на тему «Каким ты будешь, парень?»).
Людей вписали в одну большую, сразу на всех растянутую систему ценностей и понятий. И весь смысл жизни — в том, чтобы воспроизводить один и тот же, один и тот же её стиль. Вот что такое «жизнь каждого». Это однообразность.
Ну а «приятность жизни» проще всего оценить по схеме потребностей. Расчленить человека, выделить желания, свести их в группы — потребности, разработать теорию потребностей и на её принципах выстроить социально-профессиональную систему. Социальные государства второй половины XX века меня пугают вот этой «расчленённостью» и механическими группировками, такими, как потребности, социальные классы, категории получателей.
Сейчас экономисты пытаются освободиться от «категорий» и разрабатывают концепцию «адресных программ». Я нахожусь на государственном обеспечении как причисленный к категории инвалидов с детства, однако сам бы предпочёл личностные и социальные инвестиции и храню в себе идею «фонда творческих лет». Идея такова: на полгода-год нужно выводить человека из социальной суеты и создавать для него обстановку погружения в себя и качественного преображения. Пусть человек встретится с мечтой, разовьёт дар, пройдёт курс, напишет диссертацию, перепрограммирует психику, сделает что-нибудь основательное — и вернётся в социум на новой ступени, с новой своею опорой.
Так складывается моё понимание университета как социального санатория. И как министр 2050-х гг., я предпочту покончить со стипендиальной системой, сформированной в совсем другую эпоху, и преобразовать финансы на фондово-инвестиционном основании. Вот с этой позиции восприятия и буду изучать экономику вскоре. (Посоветуйте, пожалуйста, литературу.)
Знаете, так невыносимо, когда ты просто объект. Безличный, бессловесный, бездеятельный объект — смысл жизни и труда всех тех людей, что неспособны сами свой смысл обрести. (И до того загружены, что ни в какие взаимодействия не вступают, ничего не создают, только обеспечивают и исполняют всё то, на что указали давно мёртвые создатели социальных государств.)
Настоящее потеряно. Оно представляет, на мой взгляд, кладбище XX века. С мёртвым управлением и обломками былых структур, разорванными связями и вхолостую работающими механизмами, отсутствием интереса к человеку и редукцией психики. Но если бы вы только знали, как прекрасно наше общество в 2050-е гг. — общество субъектов, создающих жизнь и плетущих новые связи.
И общество это зависит от нас.
#демография
@centennial_reflection
Людей вписали в одну большую, сразу на всех растянутую систему ценностей и понятий. И весь смысл жизни — в том, чтобы воспроизводить один и тот же, один и тот же её стиль. Вот что такое «жизнь каждого». Это однообразность.
Ну а «приятность жизни» проще всего оценить по схеме потребностей. Расчленить человека, выделить желания, свести их в группы — потребности, разработать теорию потребностей и на её принципах выстроить социально-профессиональную систему. Социальные государства второй половины XX века меня пугают вот этой «расчленённостью» и механическими группировками, такими, как потребности, социальные классы, категории получателей.
Сейчас экономисты пытаются освободиться от «категорий» и разрабатывают концепцию «адресных программ». Я нахожусь на государственном обеспечении как причисленный к категории инвалидов с детства, однако сам бы предпочёл личностные и социальные инвестиции и храню в себе идею «фонда творческих лет». Идея такова: на полгода-год нужно выводить человека из социальной суеты и создавать для него обстановку погружения в себя и качественного преображения. Пусть человек встретится с мечтой, разовьёт дар, пройдёт курс, напишет диссертацию, перепрограммирует психику, сделает что-нибудь основательное — и вернётся в социум на новой ступени, с новой своею опорой.
Так складывается моё понимание университета как социального санатория. И как министр 2050-х гг., я предпочту покончить со стипендиальной системой, сформированной в совсем другую эпоху, и преобразовать финансы на фондово-инвестиционном основании. Вот с этой позиции восприятия и буду изучать экономику вскоре. (Посоветуйте, пожалуйста, литературу.)
Знаете, так невыносимо, когда ты просто объект. Безличный, бессловесный, бездеятельный объект — смысл жизни и труда всех тех людей, что неспособны сами свой смысл обрести. (И до того загружены, что ни в какие взаимодействия не вступают, ничего не создают, только обеспечивают и исполняют всё то, на что указали давно мёртвые создатели социальных государств.)
Настоящее потеряно. Оно представляет, на мой взгляд, кладбище XX века. С мёртвым управлением и обломками былых структур, разорванными связями и вхолостую работающими механизмами, отсутствием интереса к человеку и редукцией психики. Но если бы вы только знали, как прекрасно наше общество в 2050-е гг. — общество субъектов, создающих жизнь и плетущих новые связи.
И общество это зависит от нас.
#демография
@centennial_reflection
❤1🕊1🖕1
Четыре режима психики
Мною задуман материал о работе с психикой. Хочу рассмотреть, как развивалась моя психика с 2015 года, проследить само- и школьное образование, занятия и впечатления, мистические переживания и мысли из книг. Но делать такой крупный материал я пока не готов. У меня не до конца проработаны источники, а на канале не завершены сразу несколько серий, главная из которых — «Демография».
Сделаю набросок о режимах психики.
Таких режимов я пока выделил четыре. Два — постоянны, а два случились давно и как-то нечаянно.
За открытие первых двух режимов спасибо девушке из университета. При встрече в книжном магазине она искала подарок родственникам — книгу о материнстве. Спрашивала об этой книге у сотрудников. А я рядом шёл молча, но остро чувствовал, что в глазах других мы супруги. Девушка мне нравилась, как только может нравиться существу отстранённому. И тут моё восприятие раздвоилось. Я видел, как от девушки исходит «туман»: он оседает кругом, проникает в меня струями, словно щупальца, колеблет какое-то из моих тел, опьяняет и заметно так усиливает влечение к девушке, создаёт некоторый «миф прелести». Но стоило мне мысленно «сдвинуть восприятие», как атмосфера исчезала, а мифический образ прелестницы рассыпался. В этом состоянии я холоден и печально-насмешлив. Вот два режима. Я их чередовал, наблюдая. Раз — и у девушки, словно огромной планеты, заметна сила притяжения. Два — и планетарные силы на тело твоё уже не воздействуют.
Назовём эти режимы так: «Очарованный» и «Бесплотный».
Другие два режима я обнаружил в отрочестве. Много о них размышлял, в дневнике писал. Только сейчас включаю их в какую-никакую систему.
О видении во тьме век, сквозь тряпку и руку, я ранее писал. Когда видишь напрямую, без участия глаз, ты мыслить не можешь. Это стало для меня открытием: мозг может обходиться совершенно без мыслей — и есть режимы, которые с мышлением несовместимы. Я пытался вернуть себе рассудок, оглядывая комнату в сероватом отсвете, и лишь чувство ужаса выкинуло меня оттуда и сняло преграду на пути мыслей.
Наконец, на футболе я был в воротах. Тогда били пенальти. Вдруг что-то «щелкнуло» в моей голове — и вот игрок неохотно разбегается, бьёт по мячу, тот с величайшим трудом летит, преодолевая воздушные массы. Мне оставалось лишь выставить ладошку, и мяч улетел в сторону. На этом наваждение спало, всё вокруг ускорилось.
Такие вот режимы я осознал. Их куда больше, и многое предстоит ещё открыть.
Но люди меня пугают отсутствием стремления что-либо открывать. Как застывают в одном режиме, так и живут, всё раскладывают на прокрустовом ложе... Всё чаще мне мир людей кажется чересчур материальным, странным, и непонятно, как же в этом мире, с его-то манерами и стереотипами, влюбляться, и работать, и создавать что-то социально-прекрасное.
@centennial_reflection
Мною задуман материал о работе с психикой. Хочу рассмотреть, как развивалась моя психика с 2015 года, проследить само- и школьное образование, занятия и впечатления, мистические переживания и мысли из книг. Но делать такой крупный материал я пока не готов. У меня не до конца проработаны источники, а на канале не завершены сразу несколько серий, главная из которых — «Демография».
Сделаю набросок о режимах психики.
Таких режимов я пока выделил четыре. Два — постоянны, а два случились давно и как-то нечаянно.
За открытие первых двух режимов спасибо девушке из университета. При встрече в книжном магазине она искала подарок родственникам — книгу о материнстве. Спрашивала об этой книге у сотрудников. А я рядом шёл молча, но остро чувствовал, что в глазах других мы супруги. Девушка мне нравилась, как только может нравиться существу отстранённому. И тут моё восприятие раздвоилось. Я видел, как от девушки исходит «туман»: он оседает кругом, проникает в меня струями, словно щупальца, колеблет какое-то из моих тел, опьяняет и заметно так усиливает влечение к девушке, создаёт некоторый «миф прелести». Но стоило мне мысленно «сдвинуть восприятие», как атмосфера исчезала, а мифический образ прелестницы рассыпался. В этом состоянии я холоден и печально-насмешлив. Вот два режима. Я их чередовал, наблюдая. Раз — и у девушки, словно огромной планеты, заметна сила притяжения. Два — и планетарные силы на тело твоё уже не воздействуют.
Назовём эти режимы так: «Очарованный» и «Бесплотный».
Другие два режима я обнаружил в отрочестве. Много о них размышлял, в дневнике писал. Только сейчас включаю их в какую-никакую систему.
О видении во тьме век, сквозь тряпку и руку, я ранее писал. Когда видишь напрямую, без участия глаз, ты мыслить не можешь. Это стало для меня открытием: мозг может обходиться совершенно без мыслей — и есть режимы, которые с мышлением несовместимы. Я пытался вернуть себе рассудок, оглядывая комнату в сероватом отсвете, и лишь чувство ужаса выкинуло меня оттуда и сняло преграду на пути мыслей.
Наконец, на футболе я был в воротах. Тогда били пенальти. Вдруг что-то «щелкнуло» в моей голове — и вот игрок неохотно разбегается, бьёт по мячу, тот с величайшим трудом летит, преодолевая воздушные массы. Мне оставалось лишь выставить ладошку, и мяч улетел в сторону. На этом наваждение спало, всё вокруг ускорилось.
Такие вот режимы я осознал. Их куда больше, и многое предстоит ещё открыть.
Но люди меня пугают отсутствием стремления что-либо открывать. Как застывают в одном режиме, так и живут, всё раскладывают на прокрустовом ложе... Всё чаще мне мир людей кажется чересчур материальным, странным, и непонятно, как же в этом мире, с его-то манерами и стереотипами, влюбляться, и работать, и создавать что-то социально-прекрасное.
@centennial_reflection
🕊5
О трудоустройстве. Часть четвёртая
Первые три части вышли в январе: о советском наследии, карикатурности трудоустройства и сравнении моего понимания собеседования с «обыденным».
На днях я съездил в службу занятости. И хочу сейчас поразмыслить о первых шагах «молодого специалиста» и саморазвитии на «трудовом пути».
➤ Мой капитал: кто я
Вкратце, кто я? Человек Книги. Что из этого следует? Книги — значит кодексов, символов, стержней информации и паутины данных. От книги, как друга детских моих лет, прямой путь до работы с психикой и нейронными сетями, системами и отношениями.
Полезно суммировать свои занятия, навыки и качества прошлых лет в магический образ («Человек Книги», «Человек Сердца», «Человек Ворона»), ведь этот образ рассеивает туман над ручейками жизни, которые тебе, только тебе и предстоит свести в могучую реку. Такие «суммы» — квинтэссенция личного (таинственный Пятый элемент, без которого непосильны остальные).
Детство замечательно своей неосознанностью и слепой связью с родителями и миром, но при этом пока ещё свободой от рамок и наслоений. И в этот период я хотел быть вором (9 лет), священнослужителем (13 лет), архитектором (15 лет), металлургом (17 лет). Рисовал журналы и банкноты, клеил из бумаги оружие и представлял себя фабрикантом.
Отбросил ли я свои образы как «глупые и детские»? Нет. И этим моё мировоззрение отличается от обычного: если советские люди и их неосознанные наследники всё обнуляют, обесценивают и вечно начинают «заново», то я верю в перетоки и течения, переплетения.
Эти образы выразили грани моего существа. И я их осмыслил архетипически (как осмысляют, например, Таро или персонажей в ролевых играх).
Вор — распределитель. Он хранит экономику от застойности и иногда, как Робин Гуд, служит перстом Фортуны и дарит шанс обездоленным. Ещё он трикстер и тень, психолог и искуситель.
Тогда же я испытал ощущение, словно благословлён и Богом, и Дьяволом вместе. Словно мне не нужно выбирать и я Посредник, дитя их Обоих.
Священнослужитель — проводник. Он глас, хранитель заветов. В людях служит советником, живёт на перекрестии миров, чтит книги и помнит предания.
Архитектор создаёт системы, и не всегда системы из стали и бетона. Информационные, идеологические, ценностные и другие — все они нуждаются в архитекторах.
Павла Дурова в школе спросили, кем он хочет стать. И, вспомнив Нео из «Матрицы», он ответил: «Интернет-тотемом». До эпохи социальных сетей ещё оставалось несколько лет, а рунет тогда был делом «несерьёзным», игровым и хулиганистым. Пример Дурова хорошо иллюстрирует рождение «новых» архитекторов и сам метод архетипов в самоопределении.
Металлург всё плавит, сводит в кипящую реку и может, при желании, создать произведение сталелитейного искусства. Ему даже подвластно превращение всего в золото, если металлург способен к атомной инженерии и имеет доступ к безграничной энергии.
Это хорошо показывает мой внутренний мир. Я не способен «принимать на веру» что-либо не вследствие критицизма, а из-за чересчур высокой температуры моего мира, при которой плавится и распадается всё внешнее. Где другой человек использует «блоки», там мне доступны лишь «реки расплавленного металла». Чуждое всё — сгорает.
Первые три части вышли в январе: о советском наследии, карикатурности трудоустройства и сравнении моего понимания собеседования с «обыденным».
На днях я съездил в службу занятости. И хочу сейчас поразмыслить о первых шагах «молодого специалиста» и саморазвитии на «трудовом пути».
➤ Мой капитал: кто я
Вкратце, кто я? Человек Книги. Что из этого следует? Книги — значит кодексов, символов, стержней информации и паутины данных. От книги, как друга детских моих лет, прямой путь до работы с психикой и нейронными сетями, системами и отношениями.
Полезно суммировать свои занятия, навыки и качества прошлых лет в магический образ («Человек Книги», «Человек Сердца», «Человек Ворона»), ведь этот образ рассеивает туман над ручейками жизни, которые тебе, только тебе и предстоит свести в могучую реку. Такие «суммы» — квинтэссенция личного (таинственный Пятый элемент, без которого непосильны остальные).
Детство замечательно своей неосознанностью и слепой связью с родителями и миром, но при этом пока ещё свободой от рамок и наслоений. И в этот период я хотел быть вором (9 лет), священнослужителем (13 лет), архитектором (15 лет), металлургом (17 лет). Рисовал журналы и банкноты, клеил из бумаги оружие и представлял себя фабрикантом.
Отбросил ли я свои образы как «глупые и детские»? Нет. И этим моё мировоззрение отличается от обычного: если советские люди и их неосознанные наследники всё обнуляют, обесценивают и вечно начинают «заново», то я верю в перетоки и течения, переплетения.
Эти образы выразили грани моего существа. И я их осмыслил архетипически (как осмысляют, например, Таро или персонажей в ролевых играх).
Вор — распределитель. Он хранит экономику от застойности и иногда, как Робин Гуд, служит перстом Фортуны и дарит шанс обездоленным. Ещё он трикстер и тень, психолог и искуситель.
Тогда же я испытал ощущение, словно благословлён и Богом, и Дьяволом вместе. Словно мне не нужно выбирать и я Посредник, дитя их Обоих.
Священнослужитель — проводник. Он глас, хранитель заветов. В людях служит советником, живёт на перекрестии миров, чтит книги и помнит предания.
Архитектор создаёт системы, и не всегда системы из стали и бетона. Информационные, идеологические, ценностные и другие — все они нуждаются в архитекторах.
Павла Дурова в школе спросили, кем он хочет стать. И, вспомнив Нео из «Матрицы», он ответил: «Интернет-тотемом». До эпохи социальных сетей ещё оставалось несколько лет, а рунет тогда был делом «несерьёзным», игровым и хулиганистым. Пример Дурова хорошо иллюстрирует рождение «новых» архитекторов и сам метод архетипов в самоопределении.
Металлург всё плавит, сводит в кипящую реку и может, при желании, создать произведение сталелитейного искусства. Ему даже подвластно превращение всего в золото, если металлург способен к атомной инженерии и имеет доступ к безграничной энергии.
Это хорошо показывает мой внутренний мир. Я не способен «принимать на веру» что-либо не вследствие критицизма, а из-за чересчур высокой температуры моего мира, при которой плавится и распадается всё внешнее. Где другой человек использует «блоки», там мне доступны лишь «реки расплавленного металла». Чуждое всё — сгорает.
❤1🕊1
➤ Поиск работы
Пребывание в вузе я совместил со своими занятиями и творческими отпусками. Так прошли годы 2017–2023. (С 18 лет по 24 года.)
Формальный бакалавриат истории я дополнил чтением, прежде всего, «Всемирной истории» от ИВИ РАН, но ещё чудесных «Университетов в России» от экспертов НИУ ВШЭ и книг по истории СПбГУ.
На фоне этого ждал конверсии моей деятельности в вузе, ждал перехода с этапа «студенческого активиста» на этап «должностного лица». Но никаких этапов, никакой лестницы развития в СПбГУ не оказалось. Лишь обломки и группы людей засуроченных, «решателей проблем», покойных и бессловесных. Таков итог первого моего этапа трудоустройства — внутриуниверситетского (2022–2024).
А ведь конверсия казалась простой: в специалисты по истории молодёжной политики и студенческих мероприятий. С дальнейшим развитием в проректора по концептуализации при первом проректоре по стратегическому развитию вуза. Но не нужна история тем, кого прошлое пугает и кому будущее безразлично, главное — чтобы дали им «спокойно дожить».
Ну а я пошёл на «Хэдхантер». Себя самого понимал хорошо и оплатил сервисную профориентацию, так что мои резюме были детальные и продуманные: «Event-менеджер», «Менеджер проектов» — как развитие в сторону человеческих отношений при уже возделанной опоре на осмысление материала и ведение цифровых сообществ; «Концепт-аналитик» и «Аналитик (Дигитарий)» — как моя профессия и «медийные зацепки» (кому же не захочется взглянуть, что это такое — «Дигитарий»); «Архивист» и «Библиотекарь» — как традиционные профессии историка.
«Хэдхантерский» этап длился в 2024–2025 гг. И конверсия у меня оказалась практически нулевой: сотни мёртвых просмотров. При откликах я писал о своём потенциале и планах на ближайшее время, о фичах меня, как специалиста, и ожиданиях от работы, о любимых книгах и мечтах, о первом знакомстве с брендом, о работе матери и переживаниях, даже поразмыслил о феномене самоубийства — но всё это без видимой реакции.
Изредка меня «удостаивали» Кликом-по-Кнопочке с присылкой невыносимо фальшивого письма.
Под конец этапа я сделал резюме «Начинающего специалиста». Просмотров сначала много набежало, приглашений тоже, но... на рынке труда, походу, ждут лишь бариста, курьеров да менеджеров по продажам. «Ростелеком» особенно, видите ли, во мне заинтересован.
Каков итог этапа? За этот год я почувствовал, что начинать нам приходится со свалки людей и данных. Из вакансии в вакансию переходят сотни безликих соискателей, тем самым парализуют работу кадровых служб, а специалисты лишь сильнее скукоживаются в своей специальности, стремясь найти защиту от наплыва. Свалка, свалка — и куча засуроченных трудяг без истории и кругозора, без мечты и жизненных путей.
Зимой я делал самозанятость. Разумнее монетизировать уже наработанные навыки и путь развития. Так я предположил. Но быстро понял, что «мой» рынок надо делать с нуля, он требует в десятки раз больше денег, в сотни раз больше времени и уже, уже наработанной мною экспертности, а у клиентов — выпестованного спроса. Такого спроса нет, а сам собою он не возникает. Спрос — часть образования.
Один человек мне написал. Ему не нужна никакая аналитика, пишет он, главное — сбыть товар. Просто. Сбыть. Товар. Хотя бы на это я способен? В мыслях ему ответил: «Бери пилу и вырезай окна, пока ни фундамента нет, ни стен».
Ещё я попробовал «Профи.ру». Он мне понравился с точки зрения оформления и разработки. Но каким бы прекрасным ни был цифровой продукт, всё зависит от пользователей. И мне с ними не повезло. Заказчиками были мошенники, для которых я лишь вероятностная величина: «Поведётся? Не поведётся?» А их методы лишь усугубили мою тоску от безыскусности и одномерности человеческого существования.
15 апреля я съездил в службу занятости и оформил статус безработного. И меня вдруг зацепила идея, что можно ведь за бюджетные средства пройти этим летом курс «переподготовки» по бухгалтерскому учёту, управлению хозяйством и аудиту. Это хорошая опора мне в своих бизнес-проектах впоследствии.
@centennial_reflection
Пребывание в вузе я совместил со своими занятиями и творческими отпусками. Так прошли годы 2017–2023. (С 18 лет по 24 года.)
Формальный бакалавриат истории я дополнил чтением, прежде всего, «Всемирной истории» от ИВИ РАН, но ещё чудесных «Университетов в России» от экспертов НИУ ВШЭ и книг по истории СПбГУ.
На фоне этого ждал конверсии моей деятельности в вузе, ждал перехода с этапа «студенческого активиста» на этап «должностного лица». Но никаких этапов, никакой лестницы развития в СПбГУ не оказалось. Лишь обломки и группы людей засуроченных, «решателей проблем», покойных и бессловесных. Таков итог первого моего этапа трудоустройства — внутриуниверситетского (2022–2024).
А ведь конверсия казалась простой: в специалисты по истории молодёжной политики и студенческих мероприятий. С дальнейшим развитием в проректора по концептуализации при первом проректоре по стратегическому развитию вуза. Но не нужна история тем, кого прошлое пугает и кому будущее безразлично, главное — чтобы дали им «спокойно дожить».
Ну а я пошёл на «Хэдхантер». Себя самого понимал хорошо и оплатил сервисную профориентацию, так что мои резюме были детальные и продуманные: «Event-менеджер», «Менеджер проектов» — как развитие в сторону человеческих отношений при уже возделанной опоре на осмысление материала и ведение цифровых сообществ; «Концепт-аналитик» и «Аналитик (Дигитарий)» — как моя профессия и «медийные зацепки» (кому же не захочется взглянуть, что это такое — «Дигитарий»); «Архивист» и «Библиотекарь» — как традиционные профессии историка.
«Хэдхантерский» этап длился в 2024–2025 гг. И конверсия у меня оказалась практически нулевой: сотни мёртвых просмотров. При откликах я писал о своём потенциале и планах на ближайшее время, о фичах меня, как специалиста, и ожиданиях от работы, о любимых книгах и мечтах, о первом знакомстве с брендом, о работе матери и переживаниях, даже поразмыслил о феномене самоубийства — но всё это без видимой реакции.
Изредка меня «удостаивали» Кликом-по-Кнопочке с присылкой невыносимо фальшивого письма.
Под конец этапа я сделал резюме «Начинающего специалиста». Просмотров сначала много набежало, приглашений тоже, но... на рынке труда, походу, ждут лишь бариста, курьеров да менеджеров по продажам. «Ростелеком» особенно, видите ли, во мне заинтересован.
Каков итог этапа? За этот год я почувствовал, что начинать нам приходится со свалки людей и данных. Из вакансии в вакансию переходят сотни безликих соискателей, тем самым парализуют работу кадровых служб, а специалисты лишь сильнее скукоживаются в своей специальности, стремясь найти защиту от наплыва. Свалка, свалка — и куча засуроченных трудяг без истории и кругозора, без мечты и жизненных путей.
Зимой я делал самозанятость. Разумнее монетизировать уже наработанные навыки и путь развития. Так я предположил. Но быстро понял, что «мой» рынок надо делать с нуля, он требует в десятки раз больше денег, в сотни раз больше времени и уже, уже наработанной мною экспертности, а у клиентов — выпестованного спроса. Такого спроса нет, а сам собою он не возникает. Спрос — часть образования.
Один человек мне написал. Ему не нужна никакая аналитика, пишет он, главное — сбыть товар. Просто. Сбыть. Товар. Хотя бы на это я способен? В мыслях ему ответил: «Бери пилу и вырезай окна, пока ни фундамента нет, ни стен».
Ещё я попробовал «Профи.ру». Он мне понравился с точки зрения оформления и разработки. Но каким бы прекрасным ни был цифровой продукт, всё зависит от пользователей. И мне с ними не повезло. Заказчиками были мошенники, для которых я лишь вероятностная величина: «Поведётся? Не поведётся?» А их методы лишь усугубили мою тоску от безыскусности и одномерности человеческого существования.
15 апреля я съездил в службу занятости и оформил статус безработного. И меня вдруг зацепила идея, что можно ведь за бюджетные средства пройти этим летом курс «переподготовки» по бухгалтерскому учёту, управлению хозяйством и аудиту. Это хорошая опора мне в своих бизнес-проектах впоследствии.
@centennial_reflection
❤1🕊1
В данных Росстата есть материалы о трудоустройстве выпускников, окончивших программы СПО и ВО.
Мне стало интересно, какая доля выпускников с высшим образованием может работать, но не находит работу в течение трёх лет после выпуска. Диаграмму прикладываю.
Выпускников делят на тех, кто «прямо сейчас» готов работать (рабочая сила), и тех, кто учится, находится на иждивении, служит в армии и т.д. Внутри же рабочей силы выделяют занятых и безработных. Работа здесь — любой законный размен себя на деньги, так что качество трудоустройства эта статистика не оценивает.
Также доступны таблицы по соответствию образования работе. Их я тоже рассмотрю, если голуби привет мне принесут 🕊
#демография
@centennial_reflection
Мне стало интересно, какая доля выпускников с высшим образованием может работать, но не находит работу в течение трёх лет после выпуска. Диаграмму прикладываю.
Выпускников делят на тех, кто «прямо сейчас» готов работать (рабочая сила), и тех, кто учится, находится на иждивении, служит в армии и т.д. Внутри же рабочей силы выделяют занятых и безработных. Работа здесь — любой законный размен себя на деньги, так что качество трудоустройства эта статистика не оценивает.
Также доступны таблицы по соответствию образования работе. Их я тоже рассмотрю, если голуби привет мне принесут 🕊
#демография
@centennial_reflection
🕊5
Переживания от работы и карьеры
Хотел бы выразить переживания (почти) 26-летнего человека при мыслях о работе и карьере. Дать характеристику центениала (человека цифрового) с такой точки зрения.
Переживания мрачные.
Вдохновился я тогда, когда вдруг понял, что могу летом пройти курс по бухучёту и финансам. Пройти от службы занятости, а в дальнейшем на зарплату пройти ещё раз в университете, более основательно и длительно. Это шаг по дороге жизни, кирпичик кругозора, ещё одно (и не последнее) украшение личности.
Как видите, образование вдохновляет.
Однако мысли о работе и карьере, как я заметил, сплетены с мрачным взглядом на человеческий мир. И мне морально тяжело работать со статистикой, вновь и вновь погружаться в документы и «дела». На них лежит тяжёлая печать брежневского поколения.
В его мире, за полвека до нас самих, работа была долгом, хлебом и смыслом жизни. Вот три смысловых оттенка. И смотрите, что в результате получилось. Из-за долга личность редуцировалась: надо исполнять волю всевышних, а что такое я, да ничего. Сейчас это видно в отношениях. Один из «партнёров» просто вообразить себе не может, что на тебя его присутствие влияет. Он безликий «решатель проблем» с «инъекцией против мрачности» (мрачным быть не положено). Работа, как хлеб, отучила людей от хозяйственности и вписала в нашу культуру невыносимый такой феномен «социальной поддержки в форме трудового кормления». Наконец, как смысл жизни, она создала мир прямых путей, чересчур разграниченных, не подлежащих изменению. И бредут по ним целые колонны человеческих тел. От рождения до смерти. Причём брежневский мир настолько жизнелюбив, что со смертью его воспитанники не дружат. Они неспособны заканчивать дела и выносить хлам из квартиры, в пределах жизни умирать и воскресать обновлённым. Смерть для них чужая, всегда насильственная, а увольнение с работы — смертный приговор. Без работы не станет человека.
Я не хочу ни приходить кому-либо на смену, ни участвовать в этом фарсе пожизненного кормления, когда важно лишь одно — поддерживать работу проблеморешательных и жизнеобеспечительных систем.
Для меня важен человек, важно его откровение, развёрнутое через его жизнь 🐾
Но работа и карьера как будто обещают мне заточение в темницу разума людей, случайно как-то взлетевших за пульт управления обществом.
Рассказы не вдохновляют. То владелец завода отдал свой бизнес племяннику совсем без дипломов, а на предприятие привёз святителей, чтобы порчу снять и продажи повысить; то в бюджетном учреждении свою неспособность к диалогу восполняют обвинительными заключениями (звучит-то как!); то к менеджеру процессия плачущих не кончается, всем боль свою нужно излить, непереваренное сбросить (порой в агрессии).
И чувствуешь, что общество уподобили старческому телу: его реанимируют, но психической составляющей в нём больше нет.
@centennial_reflection
Хотел бы выразить переживания (почти) 26-летнего человека при мыслях о работе и карьере. Дать характеристику центениала (человека цифрового) с такой точки зрения.
Переживания мрачные.
Вдохновился я тогда, когда вдруг понял, что могу летом пройти курс по бухучёту и финансам. Пройти от службы занятости, а в дальнейшем на зарплату пройти ещё раз в университете, более основательно и длительно. Это шаг по дороге жизни, кирпичик кругозора, ещё одно (и не последнее) украшение личности.
Как видите, образование вдохновляет.
Однако мысли о работе и карьере, как я заметил, сплетены с мрачным взглядом на человеческий мир. И мне морально тяжело работать со статистикой, вновь и вновь погружаться в документы и «дела». На них лежит тяжёлая печать брежневского поколения.
В его мире, за полвека до нас самих, работа была долгом, хлебом и смыслом жизни. Вот три смысловых оттенка. И смотрите, что в результате получилось. Из-за долга личность редуцировалась: надо исполнять волю всевышних, а что такое я, да ничего. Сейчас это видно в отношениях. Один из «партнёров» просто вообразить себе не может, что на тебя его присутствие влияет. Он безликий «решатель проблем» с «инъекцией против мрачности» (мрачным быть не положено). Работа, как хлеб, отучила людей от хозяйственности и вписала в нашу культуру невыносимый такой феномен «социальной поддержки в форме трудового кормления». Наконец, как смысл жизни, она создала мир прямых путей, чересчур разграниченных, не подлежащих изменению. И бредут по ним целые колонны человеческих тел. От рождения до смерти. Причём брежневский мир настолько жизнелюбив, что со смертью его воспитанники не дружат. Они неспособны заканчивать дела и выносить хлам из квартиры, в пределах жизни умирать и воскресать обновлённым. Смерть для них чужая, всегда насильственная, а увольнение с работы — смертный приговор. Без работы не станет человека.
Я не хочу ни приходить кому-либо на смену, ни участвовать в этом фарсе пожизненного кормления, когда важно лишь одно — поддерживать работу проблеморешательных и жизнеобеспечительных систем.
Для меня важен человек, важно его откровение, развёрнутое через его жизнь 🐾
Но работа и карьера как будто обещают мне заточение в темницу разума людей, случайно как-то взлетевших за пульт управления обществом.
Рассказы не вдохновляют. То владелец завода отдал свой бизнес племяннику совсем без дипломов, а на предприятие привёз святителей, чтобы порчу снять и продажи повысить; то в бюджетном учреждении свою неспособность к диалогу восполняют обвинительными заключениями (звучит-то как!); то к менеджеру процессия плачущих не кончается, всем боль свою нужно излить, непереваренное сбросить (порой в агрессии).
И чувствуешь, что общество уподобили старческому телу: его реанимируют, но психической составляющей в нём больше нет.
@centennial_reflection
👍2🕊2
Пришли мои результаты в конкурсе социальных архитекторов.
На дистанционном этапе был важен «тест управленческих способностей». Ещё надо было написать эссе, рассказать о «самом успешном» кейсе, заполнить краткую онлайн-анкету и подробную анкету кандидата на госслужбу (в том числе с данными о родственниках). Но если по тесту проходной балл не набран, всё остальное значения не имеет. (Пять моих текстов я выложил здесь 11–14 марта, почитайте, в конкурсе их уже никто не прочтёт.)
В тесте считают процентили. Это значит, что мои баллы по разделу выше баллов такой-то доли участников. Видимо, я вошёл в 7% «наиболее креативных» участников и в 6% «наименее честолюбивых».
Сумма моих процентилей — 398. Для прохода в финал нужны 512 (это, в среднем, 74% в каждом разделе).
В финал были приглашены 220 человек. Тест, по ощущениям, должны были пройти от 800 до 1,1 тыс. человек, ведь на конкурс подались 7,5 тыс. человек.
@centennial_reflection
На дистанционном этапе был важен «тест управленческих способностей». Ещё надо было написать эссе, рассказать о «самом успешном» кейсе, заполнить краткую онлайн-анкету и подробную анкету кандидата на госслужбу (в том числе с данными о родственниках). Но если по тесту проходной балл не набран, всё остальное значения не имеет. (Пять моих текстов я выложил здесь 11–14 марта, почитайте, в конкурсе их уже никто не прочтёт.)
В тесте считают процентили. Это значит, что мои баллы по разделу выше баллов такой-то доли участников. Видимо, я вошёл в 7% «наиболее креативных» участников и в 6% «наименее честолюбивых».
Сумма моих процентилей — 398. Для прохода в финал нужны 512 (это, в среднем, 74% в каждом разделе).
В финал были приглашены 220 человек. Тест, по ощущениям, должны были пройти от 800 до 1,1 тыс. человек, ведь на конкурс подались 7,5 тыс. человек.
@centennial_reflection
🕊2👍1
Путь к сновидениям
Недавно сделал набросок по режимам психики, которые я сумел осмыслить. Теперь поразмыслим о переходе «от бодрствования ко сну».
Повседневность приучает нас быть зеркалом. Отражением всего происходящего. Мы включаемся, отражаемся сами, реагируем. Но всё воспринимаем плоско. Наш мозг — плоское зеркало, создающее иллюзию глубины (или путь в другое измерение, это как посмотреть). И зеркало, это скопление бессвязных отражений, висит на гвоздях словесности.
У кого-то словесность жёсткая, массивная, она напоминает о тюремных стенах. А тюрьма, ещё вопрос, кого от кого защищает. И такой человек чересчур, на мой взгляд, сформированный. Такой «экспертности» я боюсь.
Мягкая словесность подобна реке. Она течёт и всякий раз другая, хоть путь её и остаётся прежним.
И вот вы легли. Засыпаете.
Ваша зеркальная плоскость вдруг выворачивается. Мысли становятся глуше, уходят от вас всё дальше, а вы осознаёте себя в «мозговом» пространстве.
Мысли словно эхо. Вот, по-моему, признак этого состояния.
Из цепей оформленных понятий ваши мысли становятся гулом пещерных сводов. Эхом. Отзвуком переживаний.
И это состояние — перекрёсток. Вы можете идти, пока вдруг эхо не обретёт «индивидуальность». Тогда случается диалог (или поток). В другом «направлении» вы выходите из тьмы век к какому-то видению или светопреставлению. У меня, отроком, в транспорте скрижали синим полыхали, да какие-то библиотеки открывались. А если уж видение случилось, вы никакой рукой, никакой тряпкой не сможете заслониться, да и мысли, скорее всего, временно утратите. (О Кастанеде и Блаватской я узнал, кстати, много позднее.)
Но обычно вы не идёте никуда. Просто в эхе растворяетесь. Вы засыпаете. Мысли перестают вам «принадлежать», вытекают из-за стен повседневности, как желток из-за яичной скорлупы. Здесь можно словить хорошие замечания по проектам и событиям в жизни. Ну а далее на обломках понятий вырастают образы. Вот вы, не покинув пока тело на постели, уже бредёте по чьей-то комнате, натыкаетесь на гобелены и пугаете служанку своим призрачным видом. Я люблю такое «раздвоение»: Кастанеда рассказывал о доне Хенаро, который умел ходить одновременно и физическим телом, и «телом сновидений».
В целом же, переход от бодрствования ко сну похож на переход от текстовой ролевой игры к полному погружению в игровой мир. И сами сны, какими бы мутными они ни были, порой разделены «полотном текста».
@centennial_reflection
Недавно сделал набросок по режимам психики, которые я сумел осмыслить. Теперь поразмыслим о переходе «от бодрствования ко сну».
Повседневность приучает нас быть зеркалом. Отражением всего происходящего. Мы включаемся, отражаемся сами, реагируем. Но всё воспринимаем плоско. Наш мозг — плоское зеркало, создающее иллюзию глубины (или путь в другое измерение, это как посмотреть). И зеркало, это скопление бессвязных отражений, висит на гвоздях словесности.
У кого-то словесность жёсткая, массивная, она напоминает о тюремных стенах. А тюрьма, ещё вопрос, кого от кого защищает. И такой человек чересчур, на мой взгляд, сформированный. Такой «экспертности» я боюсь.
Мягкая словесность подобна реке. Она течёт и всякий раз другая, хоть путь её и остаётся прежним.
И вот вы легли. Засыпаете.
Ваша зеркальная плоскость вдруг выворачивается. Мысли становятся глуше, уходят от вас всё дальше, а вы осознаёте себя в «мозговом» пространстве.
Мысли словно эхо. Вот, по-моему, признак этого состояния.
Из цепей оформленных понятий ваши мысли становятся гулом пещерных сводов. Эхом. Отзвуком переживаний.
И это состояние — перекрёсток. Вы можете идти, пока вдруг эхо не обретёт «индивидуальность». Тогда случается диалог (или поток). В другом «направлении» вы выходите из тьмы век к какому-то видению или светопреставлению. У меня, отроком, в транспорте скрижали синим полыхали, да какие-то библиотеки открывались. А если уж видение случилось, вы никакой рукой, никакой тряпкой не сможете заслониться, да и мысли, скорее всего, временно утратите. (О Кастанеде и Блаватской я узнал, кстати, много позднее.)
Но обычно вы не идёте никуда. Просто в эхе растворяетесь. Вы засыпаете. Мысли перестают вам «принадлежать», вытекают из-за стен повседневности, как желток из-за яичной скорлупы. Здесь можно словить хорошие замечания по проектам и событиям в жизни. Ну а далее на обломках понятий вырастают образы. Вот вы, не покинув пока тело на постели, уже бредёте по чьей-то комнате, натыкаетесь на гобелены и пугаете служанку своим призрачным видом. Я люблю такое «раздвоение»: Кастанеда рассказывал о доне Хенаро, который умел ходить одновременно и физическим телом, и «телом сновидений».
В целом же, переход от бодрствования ко сну похож на переход от текстовой ролевой игры к полному погружению в игровой мир. И сами сны, какими бы мутными они ни были, порой разделены «полотном текста».
@centennial_reflection
🕊4
Об истории «ВКонтакте»
Есть у компании такой раздел сайта, в котором она публикует сводки и отчёты о работе, выжимки из исследований, рассказывает об обновлениях.
Этот раздел — «Новости ВКонтакте». И состоит он из «Блога» и «Пресс-релизов».
Самый ранний пресс-релиз вышел 28 апреля 2018 года. Сейчас таких записей почти 700. Пресс-служба рассказывает о фестивале, мемах, «Знакомствах», опросах пользователей, итогах и трендах года и о многом другом.
Блогом же сотрудники реже пользуются. Начиная с 1 апреля 2016 года, они выложили здесь чуть более 150 записей. Но зато в блоге, так скажем, скрыто второе дно — антресоль, куда компания забросила коробку древностей.
Если не знать, вы не найдёте.
В категориях блога, наряду с «Продуктом», «Командой» и другими, есть «Архив». В нём сохранились 138 заметок Павла Дурова, написанных в 2007–2012 гг. Мне кажется, это единственный целостный источник информации об ещё студенческом «ВКонтакте».
Компанию (и вообще бизнес) не особо сейчас и заботит её прошлое. Для неё память скорее хранилище данных, чем каркас кругозора. И древние тексты, так и оставшись без осмысления, выпадают из поиска и исчезают в свалках контента.
Одна из моих глобальных целей на 2030-е гг. — создать во «ВКонтакте» гуманитарное направление и вырастить в нём Древо знаний. Для мира будущего он один из стержней самосознания, одна из колоссальных библиотек, и так обидно видеть во «ВКонтакте» сейчас только инструмент самоудовлетворения.
Ну а пока я могу лишь (и должен) почитывать раздел, прорабатывать историю старого «ВКонтакте», издавать студенческую прессу и хронику СПбГУ и готовить научную статью о ВК-сообществах. И грустить.
#дигитарии
@centennial_reflection
Есть у компании такой раздел сайта, в котором она публикует сводки и отчёты о работе, выжимки из исследований, рассказывает об обновлениях.
Этот раздел — «Новости ВКонтакте». И состоит он из «Блога» и «Пресс-релизов».
Самый ранний пресс-релиз вышел 28 апреля 2018 года. Сейчас таких записей почти 700. Пресс-служба рассказывает о фестивале, мемах, «Знакомствах», опросах пользователей, итогах и трендах года и о многом другом.
Блогом же сотрудники реже пользуются. Начиная с 1 апреля 2016 года, они выложили здесь чуть более 150 записей. Но зато в блоге, так скажем, скрыто второе дно — антресоль, куда компания забросила коробку древностей.
Если не знать, вы не найдёте.
В категориях блога, наряду с «Продуктом», «Командой» и другими, есть «Архив». В нём сохранились 138 заметок Павла Дурова, написанных в 2007–2012 гг. Мне кажется, это единственный целостный источник информации об ещё студенческом «ВКонтакте».
Компанию (и вообще бизнес) не особо сейчас и заботит её прошлое. Для неё память скорее хранилище данных, чем каркас кругозора. И древние тексты, так и оставшись без осмысления, выпадают из поиска и исчезают в свалках контента.
Одна из моих глобальных целей на 2030-е гг. — создать во «ВКонтакте» гуманитарное направление и вырастить в нём Древо знаний. Для мира будущего он один из стержней самосознания, одна из колоссальных библиотек, и так обидно видеть во «ВКонтакте» сейчас только инструмент самоудовлетворения.
Ну а пока я могу лишь (и должен) почитывать раздел, прорабатывать историю старого «ВКонтакте», издавать студенческую прессу и хронику СПбГУ и готовить научную статью о ВК-сообществах. И грустить.
#дигитарии
@centennial_reflection
🕊3👍2
Через неделю мне 26 лет.
Родители подарили том четвёртый «Истории России». Он в двух книгах. Тома третьего, как и первого, пока не вышло. Том второй я читал в августе-сентябре прошлого года.
Подаренный мне том рассказывает об эпохе Иоанна Грозного и его отца (XVI век): о государе и государстве в первой книге и о церкви, культуре, обществе и присоединённых народах во второй.
Книга Марка Мэнсона лежит для масштаба. У неё обычный формат — такой, с каким в метро читать удобно. А тома «Истории России» размером со словари.
На сайте ИРИ РАН можно отследить выход других томов. Уже вышла одна из книг тома пятого, в котором говорится о семье Грозного, Смуте и первых Романовых.
Вышли также тома одиннадцатый и двенадцатый, по две книги каждый. В них собран и осмыслен материал 1914–1922 гг.: первая мировая и гражданская войны, глобальный слом «Старого порядка» и переход к массовому обществу XX века.
Всего томов двадцать. Книг в них — то ли 29, то ли 30.
@centennial_reflection
Родители подарили том четвёртый «Истории России». Он в двух книгах. Тома третьего, как и первого, пока не вышло. Том второй я читал в августе-сентябре прошлого года.
Подаренный мне том рассказывает об эпохе Иоанна Грозного и его отца (XVI век): о государе и государстве в первой книге и о церкви, культуре, обществе и присоединённых народах во второй.
Книга Марка Мэнсона лежит для масштаба. У неё обычный формат — такой, с каким в метро читать удобно. А тома «Истории России» размером со словари.
На сайте ИРИ РАН можно отследить выход других томов. Уже вышла одна из книг тома пятого, в котором говорится о семье Грозного, Смуте и первых Романовых.
Вышли также тома одиннадцатый и двенадцатый, по две книги каждый. В них собран и осмыслен материал 1914–1922 гг.: первая мировая и гражданская войны, глобальный слом «Старого порядка» и переход к массовому обществу XX века.
Всего томов двадцать. Книг в них — то ли 29, то ли 30.
@centennial_reflection
🕊4👍3
Вечером выложу материал о Павле Дурове и «ВКонтакте», обо мне и моём направлении деятельности.
Я всё сильнее чувствую, что мы связаны где-то глубоко (на уровне душ, наверное). Это чувство, а также работа над научной статьёй о «ВКонтакте» и мой день рождения навели меня на размышления о Брате Миллениале и Брате Центениале.
Размышления и выйдут сегодня в трёх записях.
@centennial_reflection
Я всё сильнее чувствую, что мы связаны где-то глубоко (на уровне душ, наверное). Это чувство, а также работа над научной статьёй о «ВКонтакте» и мой день рождения навели меня на размышления о Брате Миллениале и Брате Центениале.
Размышления и выйдут сегодня в трёх записях.
@centennial_reflection
🕊4