Теперь обо мне. Я ведь в «Науке» на вакансию откликнусь.
В моём портфолио вот этот блог. Ориентир в контенте 2024 года закреплён. Там 107 записей сведены в восемь частей и четыре подборки, легенда о странниках служит введением в мой блог. За январь и две недели февраля вышло 19 записей. В основном, об издательстве «Наука» и моём понимании истории.
Пришёл я из «ВКонтакте». И на той площадке вёл блог (как студСМИ с одним автором). Ориентиром в проектах, идеях и достижениях служит материал «Следы iUni в реке жизни». Формально я окончил бакалавриат в 2023 году. С него далее в мою жизнь перешли статистическое исследование vk-сообществ СПбГУ с 1 января 2017 года (когда счётчики просмотров появились) и многотомное собрание материалов студенческой жизни истфака за первую четверть XXI века. (Первую книгу смог издать.)
И творчество моё происходит в многолетнем молчании и безразличии. Но удивляться тому не стоит, ведь социальные структуры разрушены, а головы людей перегружены данными. Я потому и взялся за столь крупные проекты, чтобы дать людям опоры и пробудить в них желание созидать малое.
Здесь, как мне кажется, истории меня и возрождённой «Науки» похожи. Почему бы их не сплести?
Скажу о перспективах моей работы в издательстве. Я готов посвятить «Науке» от шести лет. Мне «Историю России» читать, историю человечества изучать, свой кругозор выстраивать. Только с опорой на это я смогу излить в романах всё, что в сердце моём накопилось. Написать диссертацию, уже задуманную (но такую сейчас недоступную...).
Моя сила — в частичном слиянии психики с цифрой. Моя психика накладывается на паутину информации, и я становлюсь не только человеком, но и чем-то другим (интернет-медиумом, «пророком институции»). Это заметно, когда энергии много.
Но энергии как раз и нет. Около пяти лет я развивал верность себе, своему видению, развивал чувствительность и хард-скиллы словесника. И топливом была моя мрачная воля, поддержанная вневременным знанием. Теперь мне хочется выйти к людям. Найти вдохновение, ощутить заинтересованность во мне и моих наработках.
В работе для меня важна постепенность. К 2027 году — юбилею издательства — я смогу выстроить фундамент медиа. Закрепить хэштег-серии, Tone of Voice, «миры публикаций», ввести гайды и ориентиры, библиотеки. (И усилить визуал, добавить комиксы и арты, а не только диаграммы.) Но начинать надо с личного знакомства, живых посещений и чего-то похожего на ученичество в средневековом цехе. Если в мире, конечно, есть мастера, а не только застрявшие навеки во Дне сурка специалисты.
@centennial_reflection
В моём портфолио вот этот блог. Ориентир в контенте 2024 года закреплён. Там 107 записей сведены в восемь частей и четыре подборки, легенда о странниках служит введением в мой блог. За январь и две недели февраля вышло 19 записей. В основном, об издательстве «Наука» и моём понимании истории.
Пришёл я из «ВКонтакте». И на той площадке вёл блог (как студСМИ с одним автором). Ориентиром в проектах, идеях и достижениях служит материал «Следы iUni в реке жизни». Формально я окончил бакалавриат в 2023 году. С него далее в мою жизнь перешли статистическое исследование vk-сообществ СПбГУ с 1 января 2017 года (когда счётчики просмотров появились) и многотомное собрание материалов студенческой жизни истфака за первую четверть XXI века. (Первую книгу смог издать.)
И творчество моё происходит в многолетнем молчании и безразличии. Но удивляться тому не стоит, ведь социальные структуры разрушены, а головы людей перегружены данными. Я потому и взялся за столь крупные проекты, чтобы дать людям опоры и пробудить в них желание созидать малое.
Здесь, как мне кажется, истории меня и возрождённой «Науки» похожи. Почему бы их не сплести?
Скажу о перспективах моей работы в издательстве. Я готов посвятить «Науке» от шести лет. Мне «Историю России» читать, историю человечества изучать, свой кругозор выстраивать. Только с опорой на это я смогу излить в романах всё, что в сердце моём накопилось. Написать диссертацию, уже задуманную (но такую сейчас недоступную...).
Моя сила — в частичном слиянии психики с цифрой. Моя психика накладывается на паутину информации, и я становлюсь не только человеком, но и чем-то другим (интернет-медиумом, «пророком институции»). Это заметно, когда энергии много.
Но энергии как раз и нет. Около пяти лет я развивал верность себе, своему видению, развивал чувствительность и хард-скиллы словесника. И топливом была моя мрачная воля, поддержанная вневременным знанием. Теперь мне хочется выйти к людям. Найти вдохновение, ощутить заинтересованность во мне и моих наработках.
В работе для меня важна постепенность. К 2027 году — юбилею издательства — я смогу выстроить фундамент медиа. Закрепить хэштег-серии, Tone of Voice, «миры публикаций», ввести гайды и ориентиры, библиотеки. (И усилить визуал, добавить комиксы и арты, а не только диаграммы.) Но начинать надо с личного знакомства, живых посещений и чего-то похожего на ученичество в средневековом цехе. Если в мире, конечно, есть мастера, а не только застрявшие навеки во Дне сурка специалисты.
@centennial_reflection
🕊2
Какие новости? В общем, ответ такой: «Вы не москвич». Отсюда следует, что и всё остальное значения не имеет. (Для того, кто на «Хэдхантере» ответил. В других каналах связи — пустота.)
Это любопытно. Не только для издательства, но и для индустрии. Любопытен конфликт между желанием выстроить глобальные структуры и неподготовленностью человеческой психики. Ты сознательно стремишься к «ого-го каким» перспективам, стараешься убедить всех в стратегической значимости компании и встроить её в какие только можно процессы, но при этом засурочен, сужен в восприятии других людей и событий и скользишь по письму таким пьяным, мимолётным взглядом. «Вы не москвич» — и ничего более, кроме как занять освобождённое в офисе кресло, «мы не рассматриваем».
Вот наша развилка сейчас. Будущее распахнуло перед нами дверь в Бесконечность. Но сможет ли человек, перед тем как войти, преобразиться? Я верю, что сможет. Мне служить министром как раз в обществе людей с широким кругозором и гибким восприятием. Но есть и другое развитие событий. Это когда масштабные инструменты служат костылём для не самых подготовленных умов.
@centennial_reflection
Это любопытно. Не только для издательства, но и для индустрии. Любопытен конфликт между желанием выстроить глобальные структуры и неподготовленностью человеческой психики. Ты сознательно стремишься к «ого-го каким» перспективам, стараешься убедить всех в стратегической значимости компании и встроить её в какие только можно процессы, но при этом засурочен, сужен в восприятии других людей и событий и скользишь по письму таким пьяным, мимолётным взглядом. «Вы не москвич» — и ничего более, кроме как занять освобождённое в офисе кресло, «мы не рассматриваем».
Вот наша развилка сейчас. Будущее распахнуло перед нами дверь в Бесконечность. Но сможет ли человек, перед тем как войти, преобразиться? Я верю, что сможет. Мне служить министром как раз в обществе людей с широким кругозором и гибким восприятием. Но есть и другое развитие событий. Это когда масштабные инструменты служат костылём для не самых подготовленных умов.
@centennial_reflection
🕊3👀1
Центениал о демографии. Общение
31 января было о семейно-родовой структуре. Сейчас исследуем личные отношения.
Мы наследники засуроченного поколения. Наследники тех людей, что срослись с вверенными им давным-давно делами. Сама работа стала для них «островком нормальности» в океане безумия. Единственным окном в общество, единственным источником доходов, единственной основой самооценки и идентичности. Должность — внешнее хранилище всякого капитала. Ну а человек — бесформенное к ней приложение.
В головах таких людей заметна одна странность. Они словно находятся перед автоматом с игрушками: опускают жетон своих усилий — и ждут, когда же, когда перепадёт им «любовь», или «встреча», или что-нибудь ещё. Я не понимаю, какая связь между успехами «на работе» и близостью с кем-то «в личной жизни», но для более возрастных людей связь тут есть, пусть и неосознаваемая.
Другое наблюдение хочу сделать по моей маме — и по себе самому в отрочестве, ведь подростки зеркалят родителей.
Пришёл я в те годы на почту. Письмо забрать. Но в выдаче мне отказали. И я попросил вызвать начальника отделения, раз служащий упёрся в своём отказе. Начальнику объяснил, что адресат правда я, пусть и указана фамилия не по паспорту (родовой псевдоним). Письмо я в итоге забрал. Но важно здесь другое. Важно то, что отрок чувствовал себя жертвой почтового заговора и выражался наступательно, таким своеобразным языком окружённого бойца.
Ох. Этот язык сразу выдаёт в человеке жителя Советского Союза и перестроечной России с обвинениями и манёврами, вечной борьбой и стремлением к личному счастью. Поработайте в поддержке, если хотите послушать этот удивительный язык.
Спустя много лет пришли мы с мамой в банк. Но в отделении не оказалось таких сумм, которые нам нужно было обналичить. И мама собралась было взорваться, да я не дал: спустился с облака и очень тихо, но настойчиво спросил служащего, не исполнят ли наш запрос в другом отделении. Служащий всё уточнил, всех предупредил и вернулся к нам с ответом: «Да, по тому адресу вас ждут».
Но необязательно, кстати, работать в поддержке. Можно и в газете или на сайтах 2000-х гг. этой атмосферой проникнуться. Я вот читал истфаковский ресурс istfuck.narod.ru (о «гонениях» на декана и мучительной переделке факультета на рубеже веков). Там заговоры, олигархи, закулисные силы, друзья-враги, эксклюзивы и тому подобное.
#демография
31 января было о семейно-родовой структуре. Сейчас исследуем личные отношения.
Мы наследники засуроченного поколения. Наследники тех людей, что срослись с вверенными им давным-давно делами. Сама работа стала для них «островком нормальности» в океане безумия. Единственным окном в общество, единственным источником доходов, единственной основой самооценки и идентичности. Должность — внешнее хранилище всякого капитала. Ну а человек — бесформенное к ней приложение.
В головах таких людей заметна одна странность. Они словно находятся перед автоматом с игрушками: опускают жетон своих усилий — и ждут, когда же, когда перепадёт им «любовь», или «встреча», или что-нибудь ещё. Я не понимаю, какая связь между успехами «на работе» и близостью с кем-то «в личной жизни», но для более возрастных людей связь тут есть, пусть и неосознаваемая.
Другое наблюдение хочу сделать по моей маме — и по себе самому в отрочестве, ведь подростки зеркалят родителей.
Пришёл я в те годы на почту. Письмо забрать. Но в выдаче мне отказали. И я попросил вызвать начальника отделения, раз служащий упёрся в своём отказе. Начальнику объяснил, что адресат правда я, пусть и указана фамилия не по паспорту (родовой псевдоним). Письмо я в итоге забрал. Но важно здесь другое. Важно то, что отрок чувствовал себя жертвой почтового заговора и выражался наступательно, таким своеобразным языком окружённого бойца.
Ох. Этот язык сразу выдаёт в человеке жителя Советского Союза и перестроечной России с обвинениями и манёврами, вечной борьбой и стремлением к личному счастью. Поработайте в поддержке, если хотите послушать этот удивительный язык.
Спустя много лет пришли мы с мамой в банк. Но в отделении не оказалось таких сумм, которые нам нужно было обналичить. И мама собралась было взорваться, да я не дал: спустился с облака и очень тихо, но настойчиво спросил служащего, не исполнят ли наш запрос в другом отделении. Служащий всё уточнил, всех предупредил и вернулся к нам с ответом: «Да, по тому адресу вас ждут».
Но необязательно, кстати, работать в поддержке. Можно и в газете или на сайтах 2000-х гг. этой атмосферой проникнуться. Я вот читал истфаковский ресурс istfuck.narod.ru (о «гонениях» на декана и мучительной переделке факультета на рубеже веков). Там заговоры, олигархи, закулисные силы, друзья-враги, эксклюзивы и тому подобное.
#демография
🕊2
А когда открываешь Гражданский кодекс, ты спотыкаешься об его понимание человека.
Человек в восприятии авторов кодекса — нечто бесформенное, колеблемое желаниями и страхами. Все эти обязательства и договоры, права и обязанности, отношения производителя и потребителя, совместные дела предпринимателей происходят как-то сами собой, плывут в невесомости через людей.
И думаешь: «Это гражданский?!» Вернее было бы называть этот кодекс ценностнооборотным. Он описывает ценности, круговорот ценностей в обществе. Законодатель, однако, назвал его гражданским. Так он установил, что гражданин есть нечто бесформенное, колеблемое желаниями и страхами. И что не просто нормально, но обязательно быть в России существом с редуцированным внутренним миром. (Такой вот памятник советскому мировоззрению с его безудержным объективизмом и навязанной коллективностью.)
Далее. Я вспоминал, какому пониманию семьи нас учили на уроках обществознания. Лет десять назад. И вот, семью всегда преподносили как юридическое образование, «ячейку общества». Чувства не важны, ибо они суть гормональные всплески. Главное — найти любого, совсем любого человека противоположного (!) пола, взять на себя заботу о нём, оформить статус супругов и вместе развивать хозяйство, обогащать страну и плодоносить.
Сделаю ещё наблюдение. В современной культуре и в биографиях молодых людей слишком часто представлены великовозрастные дети. Они будто бы герои нашего времени. Слишком расхожий тип. Вот смотришь на сорокалетнего — и чувствуешь, что он навечно остался в том моменте, когда его призвали на работу. Психогенез его остановился. И всё развитие происходило лишь по линии труда (и послушания).
И какие здесь социальные связи? Да никаких.
Общение возможно как продолжение работы. Или совместное решение проблем (коллективное продвижение мнения). Или обслуживание, когда вы оба — объекты друг другу. Здесь нет внутреннего топлива для пламени общения, в котором куются социальные связи.
Поэтому кажется, что люди в возрасте бессвязные. Сычи. Воины в осаждённом замке. Последние бастионы Великой культуры.
И их бессвязность парализует уже наши отношения. Вот смотрю на себя и ровесников, вот читаю посты и всякий раз замечаю, до чего же богат инструментарий отталкивания — и практически нет привычки, нет методов создания связей. Все мы затворники и хикканы, даже когда сам таким быть не желаешь.
Всё делать с нуля. Заново. Зато на крепком, я надеюсь, основании. Вот эти обстоятельства и завели меня в социологию, чтобы в 2030-е гг. мне быть средоточием и архитектором живых социальных структур.
Ну а пока собираю топливо, чтобы из него возгорелось пламя.
#демография
@centennial_reflection
Человек в восприятии авторов кодекса — нечто бесформенное, колеблемое желаниями и страхами. Все эти обязательства и договоры, права и обязанности, отношения производителя и потребителя, совместные дела предпринимателей происходят как-то сами собой, плывут в невесомости через людей.
И думаешь: «Это гражданский?!» Вернее было бы называть этот кодекс ценностнооборотным. Он описывает ценности, круговорот ценностей в обществе. Законодатель, однако, назвал его гражданским. Так он установил, что гражданин есть нечто бесформенное, колеблемое желаниями и страхами. И что не просто нормально, но обязательно быть в России существом с редуцированным внутренним миром. (Такой вот памятник советскому мировоззрению с его безудержным объективизмом и навязанной коллективностью.)
Далее. Я вспоминал, какому пониманию семьи нас учили на уроках обществознания. Лет десять назад. И вот, семью всегда преподносили как юридическое образование, «ячейку общества». Чувства не важны, ибо они суть гормональные всплески. Главное — найти любого, совсем любого человека противоположного (!) пола, взять на себя заботу о нём, оформить статус супругов и вместе развивать хозяйство, обогащать страну и плодоносить.
Сделаю ещё наблюдение. В современной культуре и в биографиях молодых людей слишком часто представлены великовозрастные дети. Они будто бы герои нашего времени. Слишком расхожий тип. Вот смотришь на сорокалетнего — и чувствуешь, что он навечно остался в том моменте, когда его призвали на работу. Психогенез его остановился. И всё развитие происходило лишь по линии труда (и послушания).
И какие здесь социальные связи? Да никаких.
Общение возможно как продолжение работы. Или совместное решение проблем (коллективное продвижение мнения). Или обслуживание, когда вы оба — объекты друг другу. Здесь нет внутреннего топлива для пламени общения, в котором куются социальные связи.
Поэтому кажется, что люди в возрасте бессвязные. Сычи. Воины в осаждённом замке. Последние бастионы Великой культуры.
И их бессвязность парализует уже наши отношения. Вот смотрю на себя и ровесников, вот читаю посты и всякий раз замечаю, до чего же богат инструментарий отталкивания — и практически нет привычки, нет методов создания связей. Все мы затворники и хикканы, даже когда сам таким быть не желаешь.
Всё делать с нуля. Заново. Зато на крепком, я надеюсь, основании. Вот эти обстоятельства и завели меня в социологию, чтобы в 2030-е гг. мне быть средоточием и архитектором живых социальных структур.
Ну а пока собираю топливо, чтобы из него возгорелось пламя.
#демография
@centennial_reflection
🕊3
Центениал о демографии. Дружба и любовь
Классически дружба и любовь обозначают этапы в развитии личных отношений.
Классическое мировоззрение основано на идее пути. Личные отношения, по идее, претерпевают ряд качественных изменений. Вы познакомились. Сложилось у вас общение. Время проходит — и былые товарищи становятся друзьями. Или возлюбленными, если они противоположного пола.
Куда ни глянь, всюду это мировоззрение просвечивает.
И мир ещё недавно был упорядочен. Люди в нём «беспрерывно пребывали», проходили этап за этапом, проживали инициации и вдохновлялись гордостью окружающих.
Но элиты, без удержу устремлённые к прогрессу, приоткрыли дверь, из-за которой выглянула Бесконечность. И лёгкое её дуновение обрушило порядки ограниченных умов.
Техническая революция XIX–XX вв. привела к схлопыванию мира. Мы теперь мыслим как жители маленькой планеты, и на то, что прежде занимало месяцы, нам требуется несколько дней. Кроме того, не стало путей от достижения к достижению. Нет абсолютных ценностей. Непостижимое количество людей задаром получает то, ради чего в прошлом отдавали жизнь.
Бывшие объекты все враз стали субъектами. И резко возрос объём данных. Все их генерируют. Чтобы осознать этот перелом, вспомним классический мир. В нём элиты неспеша находили что-то новое и этим новым напитывали подданных. («Воспитание» неслучайно происходит от «питания». Приведу здесь и церковное словосочетание «напояет вселенную»: есть некий вековечный центр, который питает, подносит выбранное им самим питьё и наполняет всех вокруг.)
Теперь же новые средства коммуникации и влияния на мир вызвали активность подданных. В XX веке, правда, люди нашли себе «новые элиты», ведь меняется ментальность не быстро. Но к рубежу веков все сравнялись в возможностях и в стиле жизни. Целые массы стали удивительно однообразными.
Тут все вышли в интернет.
И каждый человек, находя что-то новое в его же понимании, торопливо наполняет им свою среду.
Так сложился новый мир. Одномерный и перегруженный.
#демография
Классически дружба и любовь обозначают этапы в развитии личных отношений.
Классическое мировоззрение основано на идее пути. Личные отношения, по идее, претерпевают ряд качественных изменений. Вы познакомились. Сложилось у вас общение. Время проходит — и былые товарищи становятся друзьями. Или возлюбленными, если они противоположного пола.
Куда ни глянь, всюду это мировоззрение просвечивает.
И мир ещё недавно был упорядочен. Люди в нём «беспрерывно пребывали», проходили этап за этапом, проживали инициации и вдохновлялись гордостью окружающих.
Но элиты, без удержу устремлённые к прогрессу, приоткрыли дверь, из-за которой выглянула Бесконечность. И лёгкое её дуновение обрушило порядки ограниченных умов.
Техническая революция XIX–XX вв. привела к схлопыванию мира. Мы теперь мыслим как жители маленькой планеты, и на то, что прежде занимало месяцы, нам требуется несколько дней. Кроме того, не стало путей от достижения к достижению. Нет абсолютных ценностей. Непостижимое количество людей задаром получает то, ради чего в прошлом отдавали жизнь.
Бывшие объекты все враз стали субъектами. И резко возрос объём данных. Все их генерируют. Чтобы осознать этот перелом, вспомним классический мир. В нём элиты неспеша находили что-то новое и этим новым напитывали подданных. («Воспитание» неслучайно происходит от «питания». Приведу здесь и церковное словосочетание «напояет вселенную»: есть некий вековечный центр, который питает, подносит выбранное им самим питьё и наполняет всех вокруг.)
Теперь же новые средства коммуникации и влияния на мир вызвали активность подданных. В XX веке, правда, люди нашли себе «новые элиты», ведь меняется ментальность не быстро. Но к рубежу веков все сравнялись в возможностях и в стиле жизни. Целые массы стали удивительно однообразными.
Тут все вышли в интернет.
И каждый человек, находя что-то новое в его же понимании, торопливо наполняет им свою среду.
Так сложился новый мир. Одномерный и перегруженный.
#демография
🕊3
Я дитя этого мира.
Как уже сказано, мир схлопнулся, пути развеялись. Бесконечность сдула порядки людей.
Дружба и любовь утратили былую привязку к этапам развития личных отношений. Дружба, например, во «ВКонтакте» с самого начала склеилась со связью вообще. Благодаря разработчикам это новое значение закрепилось у миллионов пользователей. Сложилось даже противопоставление «всего лишь дружбы» и «любовных отношений» (феномен так называемой френдзоны). Что до любви, то она параллельно сближалась с сексуальной доступностью. Доступ к телу девушки — это уже святая святых, знак исключительного доверия. Я в интернете (например, в анкетах самих девушек в «Леонардо Дайвинчике») ещё заметил смысловой оттенок девушки как телесного вознаграждения за победу в социальном конкурсе.
Таковы, по-моему, господствующие значения.
Их я принять не могу. И не смог. Оспорив эти значения в своём Бессознательном десять лет назад, я нащупал свою концепцию сердечной дружбы.
Есть парни и девушки. И когда говоришь, например, «моя девушка», то активными становятся смысловые поля собственности — собственности на носителя половых признаков (как объекта). С переживаниями, которые за этим следуют.
Вот объектность. (Ненавистная мне по советскому прошлому.)
Я эти поля сменил другими. У меня — «сердечная подруга». Это уже социальная роль, которую девушка принимает на себя в отношении меня (как субъект). И акцент стоит не на сексуальной потребности, а на сексуальной энергии — и сплетении энергий. На искусстве сердца, по сути, на работе с внутренним миром.
И если быть последовательным, то моя концепция сердечной дружбы андрогинна. Она безразлична к полу. Главное — сердечное сплетение, творение сексуальности. А тело — полотно, сотканное природой. Меня в этом смысле привлекают художницы волго-уральского происхождения. Но общение с людьми других ориентаций я поддерживаю, и здесь ценю уважение к личному пространству.
Это дружба сердечная. Ну а в целом, дружба — совместное чувствование. Без эмпатии дружба не живёт.
Надеюсь, мои взгляды на личные отношения отражают то, что зреет в моём поколении. И возрастные люди, если только они способны к самокритике, могут найти истоки этих взглядов в собственной практике.
#демография
@centennial_reflection
Как уже сказано, мир схлопнулся, пути развеялись. Бесконечность сдула порядки людей.
Дружба и любовь утратили былую привязку к этапам развития личных отношений. Дружба, например, во «ВКонтакте» с самого начала склеилась со связью вообще. Благодаря разработчикам это новое значение закрепилось у миллионов пользователей. Сложилось даже противопоставление «всего лишь дружбы» и «любовных отношений» (феномен так называемой френдзоны). Что до любви, то она параллельно сближалась с сексуальной доступностью. Доступ к телу девушки — это уже святая святых, знак исключительного доверия. Я в интернете (например, в анкетах самих девушек в «Леонардо Дайвинчике») ещё заметил смысловой оттенок девушки как телесного вознаграждения за победу в социальном конкурсе.
Таковы, по-моему, господствующие значения.
Их я принять не могу. И не смог. Оспорив эти значения в своём Бессознательном десять лет назад, я нащупал свою концепцию сердечной дружбы.
Есть парни и девушки. И когда говоришь, например, «моя девушка», то активными становятся смысловые поля собственности — собственности на носителя половых признаков (как объекта). С переживаниями, которые за этим следуют.
Вот объектность. (Ненавистная мне по советскому прошлому.)
Я эти поля сменил другими. У меня — «сердечная подруга». Это уже социальная роль, которую девушка принимает на себя в отношении меня (как субъект). И акцент стоит не на сексуальной потребности, а на сексуальной энергии — и сплетении энергий. На искусстве сердца, по сути, на работе с внутренним миром.
И если быть последовательным, то моя концепция сердечной дружбы андрогинна. Она безразлична к полу. Главное — сердечное сплетение, творение сексуальности. А тело — полотно, сотканное природой. Меня в этом смысле привлекают художницы волго-уральского происхождения. Но общение с людьми других ориентаций я поддерживаю, и здесь ценю уважение к личному пространству.
Это дружба сердечная. Ну а в целом, дружба — совместное чувствование. Без эмпатии дружба не живёт.
Надеюсь, мои взгляды на личные отношения отражают то, что зреет в моём поколении. И возрастные люди, если только они способны к самокритике, могут найти истоки этих взглядов в собственной практике.
#демография
@centennial_reflection
🕊2❤1
О творческих планах
Зимой я писал о том, что надо бы сделать в 2025 году. Это мой «малый план» действий. Теперь хочу свести интересы и описать своё творчество глобально. Подсказать вам, в чём мы с вами могли бы пересечься.
Уровней четыре — от Земли до личности.
Уровень первый. Планета Земля. Мне интересна ментальность. Интересно, как психика человека обуславливает его действия и структуры общества. После чтения «Эпоса Нинурты» я вдруг подумал, что мы, люди Нового времени, заточены в клетку слов и понятий, а у шумера внутренний диалог был совсем другим. Если он, конечно, был. Ещё мне на глаза попадалась теория о разделённых полушариях мозга у первобытного человека. Ну и я мистик. Живу на перекрестии миров. С детства имею дело с потусторонним и «Балахонами». Поэтому не стоит удивляться моей склонности к ментальному и когнитивным исследованиям.
Моя цель сейчас — обобщить историю и литературу III–II тыс. до н.э. в первой книге моей эпопеи. Описать, как видели мир и самих себя люди той эпохи. Насколько это давно? Чтобы вы понимали, Ветхий завет и Гомер относятся ко второй книге, а Новый завет и античная классика — к третьей.
Вся эпопея требует тридцать лет. Это ещё оптимистично. Но книгу первую я бы хотел издать в 2029 году.
Уровень второй. Европейская Россия. В 2050-е гг. мне служить, наверное, министром. Поэтому конспектирую #горизонт2040, разрабатываю философию Проявителей сфер, делаю сейчас трактат о демографии... в целом, всё вертится вокруг образования и исследований в России. Магистерскую диссертацию хочу посвятить работе с цифровой молодёжью (и молодёжной политике). Кандидатскую же — педагогическим идеям и перестройке системы на моих (и моего поколения) принципах.
Как прочту «Историю России» в 20 тт. (30 книгах), я смогу наконец выплеснуть всё, что мучает меня со школы. Развернуть жизнь общества с 1960-х по 2020-е гг. (Сокурсникам говорил как раз об этом «дебюте».)
Уровень третий. СПбГУ и мегаполисы. Здесь два направления. (Но они сплетены.) Во-первых, мне нужно закончить статистическое исследование vk-сообществ СПбГУ и создать основательную статью для «Вестника СНО СПбГУ». Дай-то Бог мне с этим справиться к 2026 году. Собранный и осмысленный материал станет основой для исследования вузовско-молодёжной медиасреды в Петербурге. Во-вторых, до конца довести нужно тот проект, что я неосознанно начал на следующий день после зачисления. Это собрание материалов по студенческой жизни истфака и СПбГУ за первую четверть XXI века. С детальной хроникой событий — моей гордостью и жемчужиной. Частью проекта и являются четыре книги «Истфак Times».
В 2034 году истфаку исполнится 100 лет. Пусть к этому моменту мои долгострои и завершатся... От ситуации в СПбГУ и зашедшего в тупик руководства веет на меня такой тоской!
Уровень четвёртый. Личность. Всё строить с нуля. Всё и везде. Медкарты и анализы объединять в историю здоровья, а потом и в цифровую модель организма. Финансовые и имущественные дела сводить воедино, делать из них таблицы. Все дневники и документы превращать в автобиографию и проводить наконец Исповедь, в ходе которой я освобожу свою голову. Сейчас в моей голове много мёртвых данных, неактуальных связей и изолированных переживаний.
Когда это сделаю, я смогу вновь, как и в детстве, погрузиться в мир сновидений. Возобновить ученичество и встречи с потусторонним. И заняться Таро со своей академической основы. Но до этого ещё далеко...
Давайте дружить? Все прекрасные отношения начинаются в прошлом — с мимолётных встреч и страха перед знакомством.
@centennial_reflection
Зимой я писал о том, что надо бы сделать в 2025 году. Это мой «малый план» действий. Теперь хочу свести интересы и описать своё творчество глобально. Подсказать вам, в чём мы с вами могли бы пересечься.
Уровней четыре — от Земли до личности.
Уровень первый. Планета Земля. Мне интересна ментальность. Интересно, как психика человека обуславливает его действия и структуры общества. После чтения «Эпоса Нинурты» я вдруг подумал, что мы, люди Нового времени, заточены в клетку слов и понятий, а у шумера внутренний диалог был совсем другим. Если он, конечно, был. Ещё мне на глаза попадалась теория о разделённых полушариях мозга у первобытного человека. Ну и я мистик. Живу на перекрестии миров. С детства имею дело с потусторонним и «Балахонами». Поэтому не стоит удивляться моей склонности к ментальному и когнитивным исследованиям.
Моя цель сейчас — обобщить историю и литературу III–II тыс. до н.э. в первой книге моей эпопеи. Описать, как видели мир и самих себя люди той эпохи. Насколько это давно? Чтобы вы понимали, Ветхий завет и Гомер относятся ко второй книге, а Новый завет и античная классика — к третьей.
Вся эпопея требует тридцать лет. Это ещё оптимистично. Но книгу первую я бы хотел издать в 2029 году.
Уровень второй. Европейская Россия. В 2050-е гг. мне служить, наверное, министром. Поэтому конспектирую #горизонт2040, разрабатываю философию Проявителей сфер, делаю сейчас трактат о демографии... в целом, всё вертится вокруг образования и исследований в России. Магистерскую диссертацию хочу посвятить работе с цифровой молодёжью (и молодёжной политике). Кандидатскую же — педагогическим идеям и перестройке системы на моих (и моего поколения) принципах.
Как прочту «Историю России» в 20 тт. (30 книгах), я смогу наконец выплеснуть всё, что мучает меня со школы. Развернуть жизнь общества с 1960-х по 2020-е гг. (Сокурсникам говорил как раз об этом «дебюте».)
Уровень третий. СПбГУ и мегаполисы. Здесь два направления. (Но они сплетены.) Во-первых, мне нужно закончить статистическое исследование vk-сообществ СПбГУ и создать основательную статью для «Вестника СНО СПбГУ». Дай-то Бог мне с этим справиться к 2026 году. Собранный и осмысленный материал станет основой для исследования вузовско-молодёжной медиасреды в Петербурге. Во-вторых, до конца довести нужно тот проект, что я неосознанно начал на следующий день после зачисления. Это собрание материалов по студенческой жизни истфака и СПбГУ за первую четверть XXI века. С детальной хроникой событий — моей гордостью и жемчужиной. Частью проекта и являются четыре книги «Истфак Times».
В 2034 году истфаку исполнится 100 лет. Пусть к этому моменту мои долгострои и завершатся... От ситуации в СПбГУ и зашедшего в тупик руководства веет на меня такой тоской!
Уровень четвёртый. Личность. Всё строить с нуля. Всё и везде. Медкарты и анализы объединять в историю здоровья, а потом и в цифровую модель организма. Финансовые и имущественные дела сводить воедино, делать из них таблицы. Все дневники и документы превращать в автобиографию и проводить наконец Исповедь, в ходе которой я освобожу свою голову. Сейчас в моей голове много мёртвых данных, неактуальных связей и изолированных переживаний.
Когда это сделаю, я смогу вновь, как и в детстве, погрузиться в мир сновидений. Возобновить ученичество и встречи с потусторонним. И заняться Таро со своей академической основы. Но до этого ещё далеко...
Давайте дружить? Все прекрасные отношения начинаются в прошлом — с мимолётных встреч и страха перед знакомством.
@centennial_reflection
🕊4
Сегодня закончился дистанционный этап конкурса социальных архитекторов. Этот конкурс — один из линейки конкурсов «Лидеры России». Как раз на него и посоветовал мне податься друг. (Сам он в 2021 году стал одним из «Лидеров России» по треку «Студенты».)
Я всё написал. В кабинет загрузил. В конце апреля – начале мая станет ясно, прохожу ли на очный этап (финал). Финалисты будут бороться за путёвки от РАНХиГС в мастерскую управления «Сенеж» (на пути из Твери в Москву). Но борьба сама по себе навевает на меня тоску и скуку. Нетворкинг и человечность — вот что главное. Надеюсь, к чему-то моё участие и приведёт.
Хотя в последнее время я вижу странные сны. Как будто на моём выступлении перед публикой организаторы какого-то конкурса постарались меня очернить (даже печально известный немец где-то фоном промелькнул), а судья в ответ на мой иск об установлении родства выслал не самое приятное решение в отношении меня самого. Оставлю это здесь. Потом узнаем (может, и спустя десятки лет), предвещают ли эти сны чего-нибудь в моей судьбе.
Ну а пока поделюсь с вами пятью текстами, написанными мною для конкурса:
1. Коротко обо мне и моём проекте (кейсе).
2. Мой самый успешный кейс в социальном проектировании.
3. Главное моё профессиональное достижение.
4. Почему я участвую в конкурсе социальных архитекторов.
5. Какие три проблемы я могу выделить.
Поставлю их в отложенные. Пусть выходят на этой неделе.
@centennial_reflection
Я всё написал. В кабинет загрузил. В конце апреля – начале мая станет ясно, прохожу ли на очный этап (финал). Финалисты будут бороться за путёвки от РАНХиГС в мастерскую управления «Сенеж» (на пути из Твери в Москву). Но борьба сама по себе навевает на меня тоску и скуку. Нетворкинг и человечность — вот что главное. Надеюсь, к чему-то моё участие и приведёт.
Социальные архитекторы — это профессионалы, которые занимаются проектированием и реализацией социальных практик и инициатив, направленных на решение актуальных общественных задач. В контексте понятия социальной архитектуры они выступают как посредники и организаторы, способствующие созданию эффективных коммуникаций между различными социальными группами, институтами и государственными структурами.
Хотя в последнее время я вижу странные сны. Как будто на моём выступлении перед публикой организаторы какого-то конкурса постарались меня очернить (даже печально известный немец где-то фоном промелькнул), а судья в ответ на мой иск об установлении родства выслал не самое приятное решение в отношении меня самого. Оставлю это здесь. Потом узнаем (может, и спустя десятки лет), предвещают ли эти сны чего-нибудь в моей судьбе.
Ну а пока поделюсь с вами пятью текстами, написанными мною для конкурса:
1. Коротко обо мне и моём проекте (кейсе).
2. Мой самый успешный кейс в социальном проектировании.
3. Главное моё профессиональное достижение.
4. Почему я участвую в конкурсе социальных архитекторов.
5. Какие три проблемы я могу выделить.
Поставлю их в отложенные. Пусть выходят на этой неделе.
@centennial_reflection
👍1🕊1
Из «Лидеров России». Коротко обо мне и моём проекте (кейсе)
Я центениал. Превыше всего ценю связи. Связи как личные, так и нейронные. Но в нашем мире как раз связей и нет. Поколение родителей всю жизнь провело на работе. Оно свои силы меняло на деньги, которые тотчас же съедал быт. А внутренний мир, связи, экология — всё это либо значения не имело, либо само собой как-то должно было сложиться. И само собой сложилось нагромождение. Интернет этому лишь способствовал.
Но интернет — это инструмент. Он усиливает то, что привносит в него сам человек. И когда меня только зачислили в университет, я стал собирать студенческие газеты, отыскивать давно забытые сайты. Тем самым я хотел осознать всю первую четверть нашего века, всё то время, в котором наши родители прожили в угаре работы, а наше поколение только-только сформировалось. Такова суть моего проекта.
Основное в проекте — собрание материалов студенческой жизни СПбГУ. В нём 13 томов. Том первый уже издан. Над томом вторым я сейчас работаю. Последние тома выйдут в начале 30-х. Особенно я горжусь в этом собрании хроникой событий. Она отразила не только студенческую жизнь, но и реформы университета и системы образования в целом.
Новизна проекта — в самой смене подхода к управлению. Поколение родителей было воспитано в парадигме обеспечения. Ничего лишнего, как говорится, никакой «отсебятины». В отличие от них, я вырос в парадигме культуры и коммуникаций. Самое главное — что ты сам извлекаешь из себя и даришь миру и другим людям.
@centennial_reflection
Я центениал. Превыше всего ценю связи. Связи как личные, так и нейронные. Но в нашем мире как раз связей и нет. Поколение родителей всю жизнь провело на работе. Оно свои силы меняло на деньги, которые тотчас же съедал быт. А внутренний мир, связи, экология — всё это либо значения не имело, либо само собой как-то должно было сложиться. И само собой сложилось нагромождение. Интернет этому лишь способствовал.
Но интернет — это инструмент. Он усиливает то, что привносит в него сам человек. И когда меня только зачислили в университет, я стал собирать студенческие газеты, отыскивать давно забытые сайты. Тем самым я хотел осознать всю первую четверть нашего века, всё то время, в котором наши родители прожили в угаре работы, а наше поколение только-только сформировалось. Такова суть моего проекта.
Основное в проекте — собрание материалов студенческой жизни СПбГУ. В нём 13 томов. Том первый уже издан. Над томом вторым я сейчас работаю. Последние тома выйдут в начале 30-х. Особенно я горжусь в этом собрании хроникой событий. Она отразила не только студенческую жизнь, но и реформы университета и системы образования в целом.
Новизна проекта — в самой смене подхода к управлению. Поколение родителей было воспитано в парадигме обеспечения. Ничего лишнего, как говорится, никакой «отсебятины». В отличие от них, я вырос в парадигме культуры и коммуникаций. Самое главное — что ты сам извлекаешь из себя и даришь миру и другим людям.
@centennial_reflection
❤2🕊1
Из «Лидеров России». Мой самый успешный кейс в социальном проектировании
★ Автору без пары месяцев 26 лет. Проект длится с 19–20 лет.
Название проекта: «Осмысление молодёжной политики в первой четверти XXI в. на материале СПбГУ».
Краткое содержание: создание источниковедческой основы для упорядоченного исследования и осмысления студенческой жизни и молодёжной политики с 1996 по 2024 гг.
Цели проекта:
1. Собрать все номера и цифровые материалы студенческой прессы и блогов исторического факультета (института истории) СПбГУ, издать их в 13 тт. вместе с подробной хроникой событий и таблицами должностных лиц.
2. Вести медиапроект в формате long-history и создать в медиасреде университета опорные статьи по идеологии и истории мероприятий, статистике сообществ, ландшафту досуга.
Заказчик: отсутствует.
Сроки и территория проведения: с февраля 2020 года, СПбГУ, Санкт-Петербург.
Достигнутый результат проекта:
Основная моя роль в проекте: социальный аналитик.
Вышестоящий руководитель: отсутствует.
Основные задачи и зона ответственности:
Весь проект вёлся и ведётся мною. Других людей привлекал и привлекаю в качестве экспертов, дизайнеров и верстальщиков, а также меценатов.
Мои задачи можно сгруппировать так:
1) источниковедческие;
2) осмыслительские;
3) публицистические.
Описание решения этих задач:
Что нового, интересного, необычного в моём решении:
Какие были барьеры (сложности) и как я их преодолел:
@centennial_reflection
★ Автору без пары месяцев 26 лет. Проект длится с 19–20 лет.
Название проекта: «Осмысление молодёжной политики в первой четверти XXI в. на материале СПбГУ».
Краткое содержание: создание источниковедческой основы для упорядоченного исследования и осмысления студенческой жизни и молодёжной политики с 1996 по 2024 гг.
Цели проекта:
1. Собрать все номера и цифровые материалы студенческой прессы и блогов исторического факультета (института истории) СПбГУ, издать их в 13 тт. вместе с подробной хроникой событий и таблицами должностных лиц.
2. Вести медиапроект в формате long-history и создать в медиасреде университета опорные статьи по идеологии и истории мероприятий, статистике сообществ, ландшафту досуга.
Заказчик: отсутствует.
Сроки и территория проведения: с февраля 2020 года, СПбГУ, Санкт-Петербург.
Достигнутый результат проекта:
В long-history медиапроекте iUni вышли путеводитель по студенческой жизни СПбГУ (2020), «пул знаний» для первокурсников (2021), «четыре столпа» студенческой журналистики с рассказом о прессе с начала нулевых и повороте к «новым медиа» в конце десятых (2022), очерки по истории культмасса, а также повествование о прошлом и будущем СПбГУ (2024). Заложены основы для статистического анализа сообществ во «ВКонтакте».
Проект продолжается в статистическом исследовании сообществ и издании 13-томного собрания материалов. Планируются статьи в научном вестнике.
Основная моя роль в проекте: социальный аналитик.
Вышестоящий руководитель: отсутствует.
Основные задачи и зона ответственности:
Весь проект вёлся и ведётся мною. Других людей привлекал и привлекаю в качестве экспертов, дизайнеров и верстальщиков, а также меценатов.
Мои задачи можно сгруппировать так:
1) источниковедческие;
2) осмыслительские;
3) публицистические.
Описание решения этих задач:
Источниковедческие задачи, по факту, начались в следующий же день после моего зачисления в СПбГУ — в августе 2018 года. Я чувствовал, что социальные связи разорваны, преемственности нет, качество работы как студенческих активистов, так и должностных лиц довольно низкое. Ни у кого нет веры в значимость своей деятельности. И я начал собирать материалы студенческой жизни, доступные с 2002–2004 гг. (начиная с первых стенгазет и мемуаров «Профсоюзных войн»).
Осмыслительские и публицистические задачи установились в 2019–2020 гг. Собранный мною материал и наработанные компетенции позволили мне издавать сводные номера энциклопедического характера и создавать цифровые публикации. Постепенно я стал способным готовить книжные собрания и статистические таблицы.
И всё это происходило на фоне усугубления равнодушия и усталости всех остальных людей, угасания студенческой активности и паралича управления.
Что нового, интересного, необычного в моём решении:
Новым и необычным я считаю смену подхода к управлению. Предыдущее поколение было воспитано в парадигме реагирования и обеспечения. Меня же формирует парадигма культуры и сотворения. Предшественники мыслили в понятиях списков и блага, категорий и поддержки. В отличие от них, я мыслю пространствами и сплетениями, коммуникациями и культурными общностями.
И всем своим проектом я пытался и пытаюсь создать общность. Создать социальные связи, обесцененные и утраченные прошлым поколением.
Какие были барьеры (сложности) и как я их преодолел:
Главный барьер — моральный и психологический.
Когда вокруг равнодушие. Безразличие. Усталость. Тоска возрастных людей, всё чаще думающих о бессмысленности своей жизни — и кто спивается, а кто сильнее погружается в День сурка. И вынужденное невнимание ровесников, которым главное сейчас — найти наконец опору, работу, средства к жизни.
Я занимаюсь проектом и воплощаю своё видение в одиночестве. И знаю, что эти условия неизбежны в нашем обществе в наше время. Но верю, что своим терпением создаю непоколебимые платформы нового мира.
@centennial_reflection
🕊3
Из «Лидеров России». Главное моё профессиональное достижение
Юность моя выпала на тот период, когда один мир, застыв в беспомощности, умирает, а другой рождается в отравленной атмосфере и растёт на омертвелой почве. И в себе я храню тепло рабочей семьи и мечты властей 2000-х гг., но сформировался при этом как дитя цифрового мира. В 2010-х гг. пережил Великий информационный взрыв и усугубление Турбулентности, доконавшей старый мир с его былыми границами и «невыносимой узостью восприятия» и оставившей живых мертвецов в окружении, и в школе, и даже в ректорате вуза. И вот моё достижение: я обрёл себя, изменил психику под новые вызовы и узрел мир 2050-х гг.
@centennial_reflection
Юность моя выпала на тот период, когда один мир, застыв в беспомощности, умирает, а другой рождается в отравленной атмосфере и растёт на омертвелой почве. И в себе я храню тепло рабочей семьи и мечты властей 2000-х гг., но сформировался при этом как дитя цифрового мира. В 2010-х гг. пережил Великий информационный взрыв и усугубление Турбулентности, доконавшей старый мир с его былыми границами и «невыносимой узостью восприятия» и оставившей живых мертвецов в окружении, и в школе, и даже в ректорате вуза. И вот моё достижение: я обрёл себя, изменил психику под новые вызовы и узрел мир 2050-х гг.
@centennial_reflection
❤1🕊1
Из «Лидеров России». Почему я участвую в конкурсе социальных архитекторов
Этот конкурс — один из немногих способов выбраться из долины смерти, из мира обломков и духовной пустоты и обрести вдохновляющее общество! Найти тех, кто уже выбрался из-под обломков. Тех, кто увидит меня как личность и как духовное существо со своей миссией и видением мира 2050-х гг. (Мне ведь министром образования и исследований служить, поддержать трансформацию общества в эпоху Пришествия Бесконечности.) Сейчас во мне видят только объект — обеспечения, обслуживания и проч., источник проблем и обязанностей. И мысленно я спрашиваю у правителей прошлого, как можно было так изуродовать людей...
@centennial_reflection
Этот конкурс — один из немногих способов выбраться из долины смерти, из мира обломков и духовной пустоты и обрести вдохновляющее общество! Найти тех, кто уже выбрался из-под обломков. Тех, кто увидит меня как личность и как духовное существо со своей миссией и видением мира 2050-х гг. (Мне ведь министром образования и исследований служить, поддержать трансформацию общества в эпоху Пришествия Бесконечности.) Сейчас во мне видят только объект — обеспечения, обслуживания и проч., источник проблем и обязанностей. И мысленно я спрашиваю у правителей прошлого, как можно было так изуродовать людей...
@centennial_reflection
🕊2
Из «Лидеров России». Какие три проблемы я могу выделить
В стране не создан ментальный континуум. (Культура — его частный случай.) Вот я вхожу в социум — и чувствую, что меня с людьми ничего не объединяет. Общих ценностей, общих смыслов нет. Только набор происшествий без времени и смысла, набор триггеров и реакций на них. Любой, совершенно любой проект воспринимается личным делом, а привлечь к нему людей можно, только если ты уже наделён остатком былой социальной значимости, обрывком институционального авторитета. Или включён в общество сововлечённых. Проект Академии наук «История России» — одна из попыток решить эту проблему, выстроить континуум на основе евразийской истории. И я своими текстами, своей жизнью и министерским служением надеюсь объединить людей в пространство совместного жизнетворения (а не как прежде было, во «всесоюзном Дне сурка»).
Проиллюстрируем на уровне СПбГУ. (И обозначим следующую проблему.) Когда становишься студенческим активистом, ты не чувствуешь ни своей значимости, ни включённости в сообщество. Сборники научных статей, номера газет, достижения сборных, вечера коллективов — всё разрозненно, не направлено на вовлечение людей. Как исправить? Ректорату — быть носителями культуры созидания, хранителями памяти, светочем для пока неопытных и администраторами цифровой среды (с ярмарками проектов, библиотеками знаний). Я же собираю и издаю книги по студенческим СМИ, делаю Хронику за 25 лет и составляю обозрение vk-сообществ как среды (а не нагромождения).
Есть и такая проблема, что твой отклик исчезает бесследно. (Это в поиске работы очень заметно.) Ты пишешь о себе, подаёшь на конкурсы — и всё ради мимолётного взгляда на другой стороне. Твоими резюме не обмениваются, личностей в сеть не соединяют, молодых не продвигают. Всякий раз всё с начала, всё с нуля. И на работу (наконец) выходишь уже истощённым.
@centennial_reflection
В стране не создан ментальный континуум. (Культура — его частный случай.) Вот я вхожу в социум — и чувствую, что меня с людьми ничего не объединяет. Общих ценностей, общих смыслов нет. Только набор происшествий без времени и смысла, набор триггеров и реакций на них. Любой, совершенно любой проект воспринимается личным делом, а привлечь к нему людей можно, только если ты уже наделён остатком былой социальной значимости, обрывком институционального авторитета. Или включён в общество сововлечённых. Проект Академии наук «История России» — одна из попыток решить эту проблему, выстроить континуум на основе евразийской истории. И я своими текстами, своей жизнью и министерским служением надеюсь объединить людей в пространство совместного жизнетворения (а не как прежде было, во «всесоюзном Дне сурка»).
Проиллюстрируем на уровне СПбГУ. (И обозначим следующую проблему.) Когда становишься студенческим активистом, ты не чувствуешь ни своей значимости, ни включённости в сообщество. Сборники научных статей, номера газет, достижения сборных, вечера коллективов — всё разрозненно, не направлено на вовлечение людей. Как исправить? Ректорату — быть носителями культуры созидания, хранителями памяти, светочем для пока неопытных и администраторами цифровой среды (с ярмарками проектов, библиотеками знаний). Я же собираю и издаю книги по студенческим СМИ, делаю Хронику за 25 лет и составляю обозрение vk-сообществ как среды (а не нагромождения).
Есть и такая проблема, что твой отклик исчезает бесследно. (Это в поиске работы очень заметно.) Ты пишешь о себе, подаёшь на конкурсы — и всё ради мимолётного взгляда на другой стороне. Твоими резюме не обмениваются, личностей в сеть не соединяют, молодых не продвигают. Всякий раз всё с начала, всё с нуля. И на работу (наконец) выходишь уже истощённым.
@centennial_reflection
😢1🕊1
Делаю рецензию на трилогию Юваля Ноя Харари. В четверг вечером выйдет первая её часть: про самого историка и про книгу «Sapiens. Краткая история человечества». У меня получились семь записей. Ещё я включил карикатуру из зарубежного журнала (и назвал её так: «Апостол техносферы, или Гуру антропологии и всяческих наук»).
Почитайте в выходные. Мне много хочется сказать. Но по выходе больших материалов я стараюсь на время умолкать.
О трилогии коротко:
Сложность чтения — ★☆☆☆☆
Один рецензент сравнил книгу «Sapiens» с безумной поездкой по полям истории, усеянным сенсациями и обрывающимся на предсказаниях о человеческой судьбе.
Действительно, книгу — да и всю трилогию — так и хочется сравнить со стремительным сафари, когда джип на скорости то и дело взлетает в воздух.
Это классный тур для новичков в мир истории и футурологии, или вообще в мир социальных наук. Книги что губка: они впитали всё модное, что проникло сюда за полвека.
#библио_медиатека
@centennial_reflection
Фото сделаны в издательстве «Синдбад».
Почитайте в выходные. Мне много хочется сказать. Но по выходе больших материалов я стараюсь на время умолкать.
О трилогии коротко:
Сложность чтения — ★☆☆☆☆
Один рецензент сравнил книгу «Sapiens» с безумной поездкой по полям истории, усеянным сенсациями и обрывающимся на предсказаниях о человеческой судьбе.
Действительно, книгу — да и всю трилогию — так и хочется сравнить со стремительным сафари, когда джип на скорости то и дело взлетает в воздух.
Это классный тур для новичков в мир истории и футурологии, или вообще в мир социальных наук. Книги что губка: они впитали всё модное, что проникло сюда за полвека.
#библио_медиатека
@centennial_reflection
Фото сделаны в издательстве «Синдбад».
🕊3
«Из сапиенсов в боги — или в рабы ИИ». Часть первая. Юваль Ной Харари и книга «Sapiens»
В мирах ментального историк самый подвижный. Другие какие знания скрепляют человека с «вечным» местом, но история уже не место, история — это дороги и странствия.
В России, однако, сложилось и особенное понимание истории. Дело в том, что Советский Союз всё превращал в механизмы. Всё, что в жизни только можно найти. Гуманитарные науки тоже стали механизмом — для сборки правительственной идеологии и вписывания целых масс в пространства восприятия властей. (Загнали всех в темницу разума отдельных лиц.)
Россиянин в истории неосознанно видит путепровод, по которому в его голову поступают цели и смыслы. Без такого поступления жизнь пуста, а наполнить её, походу, некому. И критика исторических сочинений постоянно строится на том, что сочинение «недостаточно проработано» для перезаписи аж всех голов. Ждут как будто одних лишь карлов-марксов со всеобъемлющим ответом, «как людям жить».
Критики напоминают мне стражей завета. Их задача — уничтожить ересь, пока та не захватила невинные умы. Я же воспринимаю критику как путеводные нити, гайды для путешественников.
На этом фоне бестселлеры Юваля Ноя Харари для меня свежи. Во-первых, они написаны в стиле путешествия — по потоку сознания автора, и по судьбам человечества, и по культуре, по ментальности современного мне общества. Во-вторых, эти книги предполагают диалог, предлагают соучастие в создании совершенно иного мира.
Я бы ещё добавил, что сочинения Харари значимы в контексте Второй когнитивной революции.
В узком смысле под ней понимают поворот от механизации и бихевиоризма к внутреннему миру человека, его психике. За поворотом расцвели нейронауки. Одновременно распространялись компьютеры. Теория информации захватила умы людей и дала им новый порядок. В глазах людей сам мир стал массивом данных и сетью коммуникаций. Данные невероятно разрослись, коммуникации — усложнились.
Впервые со времён кроманьонцев начал меняться сам человеческий мозг. Это и есть революция в широком смысле. Сейчас она кажется гипотезой. Но я думаю, что для существ XXV века наше время образует разрыв эр, а книги Харари обретают особый статус.
#библио_медиатека
В мирах ментального историк самый подвижный. Другие какие знания скрепляют человека с «вечным» местом, но история уже не место, история — это дороги и странствия.
В России, однако, сложилось и особенное понимание истории. Дело в том, что Советский Союз всё превращал в механизмы. Всё, что в жизни только можно найти. Гуманитарные науки тоже стали механизмом — для сборки правительственной идеологии и вписывания целых масс в пространства восприятия властей. (Загнали всех в темницу разума отдельных лиц.)
Россиянин в истории неосознанно видит путепровод, по которому в его голову поступают цели и смыслы. Без такого поступления жизнь пуста, а наполнить её, походу, некому. И критика исторических сочинений постоянно строится на том, что сочинение «недостаточно проработано» для перезаписи аж всех голов. Ждут как будто одних лишь карлов-марксов со всеобъемлющим ответом, «как людям жить».
Критики напоминают мне стражей завета. Их задача — уничтожить ересь, пока та не захватила невинные умы. Я же воспринимаю критику как путеводные нити, гайды для путешественников.
На этом фоне бестселлеры Юваля Ноя Харари для меня свежи. Во-первых, они написаны в стиле путешествия — по потоку сознания автора, и по судьбам человечества, и по культуре, по ментальности современного мне общества. Во-вторых, эти книги предполагают диалог, предлагают соучастие в создании совершенно иного мира.
Я бы ещё добавил, что сочинения Харари значимы в контексте Второй когнитивной революции.
В узком смысле под ней понимают поворот от механизации и бихевиоризма к внутреннему миру человека, его психике. За поворотом расцвели нейронауки. Одновременно распространялись компьютеры. Теория информации захватила умы людей и дала им новый порядок. В глазах людей сам мир стал массивом данных и сетью коммуникаций. Данные невероятно разрослись, коммуникации — усложнились.
Впервые со времён кроманьонцев начал меняться сам человеческий мозг. Это и есть революция в широком смысле. Сейчас она кажется гипотезой. Но я думаю, что для существ XXV века наше время образует разрыв эр, а книги Харари обретают особый статус.
#библио_медиатека
🕊2
Родился Юваль Ной Харари в Израиле, учился в 1993–1998 гг. в Еврейском университете. Здесь ныне и преподаёт.
Как историк, он начинал со средневековых войн. Но уже в оксфордской диссертации на степень PhD в 2002 году был заметен интерес учёного к отражению внешних событий в самом человеке. Диссертация называлась: «История и Я. Война и соотношение исторического и личного в военных мемуарах эпохи Ренессанса, 1450–1600 гг.». Диссертация вышла отдельной книгой. Судя по заголовкам книг и статей, изданных далее, Харари расширил внимание на период с XII по XX вв. (от развитого Средневековья к концу Нового времени).
Исследовал он по-прежнему войны. Но в 2008 году у него вышла книга с характерным названием: «Непревзойдённый опыт, боевые откровения и создание военной культуры Нового времени, 1450–2000 гг.». То есть, войны интересовали Харари не как события и цепь персонажей, а как культурный феномен.
Своеобразный итог развитию Юваля Ноя Харари как учёного подводит статья 2010 года — «Кресла, кофе и власть. Очевидцы и участники рассказывают о войне, 1100–2000 гг.».
Самого Харари в своё время вдохновил Джаред Даймонд. Американец стал бакалавром гуманитарных наук за сорок лет до израильского историка, но степень PhD уже получал в науках естественных и работал в физиологии и биофизике. Постепенно интерес Даймонда расширился на экологию, географию, эволюционную биологию, тем более что опорой ему служил исторический кругозор. Пересечение всех этих интересов вдохновило книгу «Ружья, микробы и сталь». Она вышла в 1997 году и сразу же принесла автору Пулитцеровскую премию. Книга, если коротко, рассказывает о покорении планеты выходцами из Евразии и Северной Африки после неолитической революции.
В названии статьи 2010 года как будто содержится аллюзия на книгу Даймонда.
Вскоре Юваль Ной Харари и сам создал мировой бестселлер.
#библио_медиатека
Как историк, он начинал со средневековых войн. Но уже в оксфордской диссертации на степень PhD в 2002 году был заметен интерес учёного к отражению внешних событий в самом человеке. Диссертация называлась: «История и Я. Война и соотношение исторического и личного в военных мемуарах эпохи Ренессанса, 1450–1600 гг.». Диссертация вышла отдельной книгой. Судя по заголовкам книг и статей, изданных далее, Харари расширил внимание на период с XII по XX вв. (от развитого Средневековья к концу Нового времени).
Исследовал он по-прежнему войны. Но в 2008 году у него вышла книга с характерным названием: «Непревзойдённый опыт, боевые откровения и создание военной культуры Нового времени, 1450–2000 гг.». То есть, войны интересовали Харари не как события и цепь персонажей, а как культурный феномен.
Своеобразный итог развитию Юваля Ноя Харари как учёного подводит статья 2010 года — «Кресла, кофе и власть. Очевидцы и участники рассказывают о войне, 1100–2000 гг.».
Самого Харари в своё время вдохновил Джаред Даймонд. Американец стал бакалавром гуманитарных наук за сорок лет до израильского историка, но степень PhD уже получал в науках естественных и работал в физиологии и биофизике. Постепенно интерес Даймонда расширился на экологию, географию, эволюционную биологию, тем более что опорой ему служил исторический кругозор. Пересечение всех этих интересов вдохновило книгу «Ружья, микробы и сталь». Она вышла в 1997 году и сразу же принесла автору Пулитцеровскую премию. Книга, если коротко, рассказывает о покорении планеты выходцами из Евразии и Северной Африки после неолитической революции.
В названии статьи 2010 года как будто содержится аллюзия на книгу Даймонда.
Вскоре Юваль Ной Харари и сам создал мировой бестселлер.
#библио_медиатека
🕊2
«Апостол техносферы, или Гуру антропологии и всяческих наук» (название моё)
Карикатура Джона Биггса на Юваля Ноя Харари. Опубликована в Current Affairs, 2022. Приложена в качестве иллюстрации к рецензии Даршаны Нараянан «Опасная популистская наука...».
#библио_медиатека
Карикатура Джона Биггса на Юваля Ноя Харари. Опубликована в Current Affairs, 2022. Приложена в качестве иллюстрации к рецензии Даршаны Нараянан «Опасная популистская наука...».
#библио_медиатека
🕊2
Бестселлером стала книга «Sapiens. Краткая история человечества». Она была написана на основе курса лекций, который Харари читал в бакалавриате по мировой истории. Собирать свои лекции в книгу — распространённая привычка профессоров, и Харари здесь не исключение. Его книга вышла в 2011 году на иврите. Англоязычный мир её увидел в 2014 году — и с тех пор книгу перевели на десятки языков. Билл Гейтс уже в мае 2016 года написал в The New York Times, что книга Харари входит в десяток любимых его произведений.
Русскоязычное издание «Sapiens» было подготовлено в издательстве «Синдбад». И когда «самый богатый человек планеты» где-то за океанами рассказывал о своих книжных предпочтениях, в России книгу запускали в печать.
На моём экземпляре книги ценник датирован сентябрём. Той осенью я учился в 11 классе, и случайно увиденное мною в книжном слово «Sapiens» как будто обещало мне помочь с антропогенезом. Это было соблазнительно: прочесть пусть и краткую, но всё же историю всех-всех людей — и закрыть не особо интересную для меня в школе биологию.
Книга впечатлила меня обзором, размахом повествования. В маленьком мире дворовой школы и семьи рабочих, обычных ровесников и людей не самых выдающихся, в мире, в котором я был взращён и воспитан, но с каждым годом всё сильнее ощущал свою социально-психологическую парализованность (ничего не совершить, не прочувствовать, паутину моральную не распутать, культурных противоречий не разрешить), — вот в таком мире книга «Sapiens» пробила окно, а за ним предо мною пронеслись сотни тысяч лет и миллионы живших, миллионы тех, кто будет жить.
#библио_медиатека
Русскоязычное издание «Sapiens» было подготовлено в издательстве «Синдбад». И когда «самый богатый человек планеты» где-то за океанами рассказывал о своих книжных предпочтениях, в России книгу запускали в печать.
На моём экземпляре книги ценник датирован сентябрём. Той осенью я учился в 11 классе, и случайно увиденное мною в книжном слово «Sapiens» как будто обещало мне помочь с антропогенезом. Это было соблазнительно: прочесть пусть и краткую, но всё же историю всех-всех людей — и закрыть не особо интересную для меня в школе биологию.
Книга впечатлила меня обзором, размахом повествования. В маленьком мире дворовой школы и семьи рабочих, обычных ровесников и людей не самых выдающихся, в мире, в котором я был взращён и воспитан, но с каждым годом всё сильнее ощущал свою социально-психологическую парализованность (ничего не совершить, не прочувствовать, паутину моральную не распутать, культурных противоречий не разрешить), — вот в таком мире книга «Sapiens» пробила окно, а за ним предо мною пронеслись сотни тысяч лет и миллионы живших, миллионы тех, кто будет жить.
#библио_медиатека
❤1🕊1
«Sapiens» состоит из четырёх частей. Всю «краткую историю человечества» Харари проследил по трём «революциям».
«В начале было слово». Случилась Первая когнитивная революция, за 70 тысяч лет до нас самих. Землю тогда населяли несколько компактных видов homo: люди из долины Неандер, из долины Соло, с острова Флорес, из Денисовой пещеры... Но из Восточной Африки пришли новые люди — будущие homo sapiens, — и они заняли все континенты. С исторической точки зрения, другие виды исчезли как-то слишком быстро.
Новые люди уже раз пытались закрепиться на Ближнем Востоке. Но не преуспели: то ли местное население их вытеснило, то ли организм оказался не приспособлен к климату и болезням. Спустя же 30 тысяч лет большие отряды вышли из Африки вновь... и «вскоре вовсе смели неандертальцев и прочих родственников с лица Земли».
Как так вышло? Мы не знаем. Но есть распространённая теория, что «случайные генетические мутации изменили внутреннюю "настройку" человеческого мозга и сапиенсы обрели умение думать и общаться, используя словесный язык». Homo sapiens научились плести ткань образов и понятий, делать копию мира, а затем и творить общую для коллектива мифологию.
Для Юваля Ноя Харари это важно. В центре его внимания находятся как раз «словесность» и смыслообразование (мифология в широком её понимании).
Древние коллективы состояли из нескольких десятков членов. «Даже если какая-нибудь плодородная долина могла прокормить 500 древних сапиенсов, столько чужаков никоим образом не могли ужиться друг с другом, — подчёркивает Харари, — как бы они договорились, кому быть вожаком, кому где охотиться и кому с кем совокупляться?»
Здесь я напомню слова Льва Клейна. Когда Харари ещё не было, а американцы разрабатывали теорию коэволюции, наш соотечественник задумался о том, что человеческая природа не приспособлена к условиям жизни в XX веке. Она сформировалась если не за 100, то за 40 тысяч лет до нас самих. (Во времена когнитивных изменений и безудержной экспансии нового вида людей.) Так что, по Клейну, «территориальность, азарт погони, солидарность только с небольшим коллективом, выделение лидеров и прочее — это наша природа».
Но «небольшие коллективы» сапиенсов всё же были больше и стабильнее неандертальских и других групп. Говоря об этом, Харари даже приводит «магическое число» 150. Ровно столько человек, по его источникам, способен объединить обыденный язык сплетни. 150 человек действуют «на основе близкого знакомства и сплетен». Это сильно превышает по численности древние группы людей, а тем более группы шимпанзе (ближайших родичей). Но превысь порог — «и прежние структуры перестанут работать». Тогда на помощь приходит совсем не обыденный, сложный, глобальный язык вымысла.
#библио_медиатека
«В начале было слово». Случилась Первая когнитивная революция, за 70 тысяч лет до нас самих. Землю тогда населяли несколько компактных видов homo: люди из долины Неандер, из долины Соло, с острова Флорес, из Денисовой пещеры... Но из Восточной Африки пришли новые люди — будущие homo sapiens, — и они заняли все континенты. С исторической точки зрения, другие виды исчезли как-то слишком быстро.
Новые люди уже раз пытались закрепиться на Ближнем Востоке. Но не преуспели: то ли местное население их вытеснило, то ли организм оказался не приспособлен к климату и болезням. Спустя же 30 тысяч лет большие отряды вышли из Африки вновь... и «вскоре вовсе смели неандертальцев и прочих родственников с лица Земли».
Как так вышло? Мы не знаем. Но есть распространённая теория, что «случайные генетические мутации изменили внутреннюю "настройку" человеческого мозга и сапиенсы обрели умение думать и общаться, используя словесный язык». Homo sapiens научились плести ткань образов и понятий, делать копию мира, а затем и творить общую для коллектива мифологию.
Для Юваля Ноя Харари это важно. В центре его внимания находятся как раз «словесность» и смыслообразование (мифология в широком её понимании).
Древние коллективы состояли из нескольких десятков членов. «Даже если какая-нибудь плодородная долина могла прокормить 500 древних сапиенсов, столько чужаков никоим образом не могли ужиться друг с другом, — подчёркивает Харари, — как бы они договорились, кому быть вожаком, кому где охотиться и кому с кем совокупляться?»
Здесь я напомню слова Льва Клейна. Когда Харари ещё не было, а американцы разрабатывали теорию коэволюции, наш соотечественник задумался о том, что человеческая природа не приспособлена к условиям жизни в XX веке. Она сформировалась если не за 100, то за 40 тысяч лет до нас самих. (Во времена когнитивных изменений и безудержной экспансии нового вида людей.) Так что, по Клейну, «территориальность, азарт погони, солидарность только с небольшим коллективом, выделение лидеров и прочее — это наша природа».
Но «небольшие коллективы» сапиенсов всё же были больше и стабильнее неандертальских и других групп. Говоря об этом, Харари даже приводит «магическое число» 150. Ровно столько человек, по его источникам, способен объединить обыденный язык сплетни. 150 человек действуют «на основе близкого знакомства и сплетен». Это сильно превышает по численности древние группы людей, а тем более группы шимпанзе (ближайших родичей). Но превысь порог — «и прежние структуры перестанут работать». Тогда на помощь приходит совсем не обыденный, сложный, глобальный язык вымысла.
#библио_медиатека
🕊2