Легенда о странствующем дворе
Из эпохи в эпоху, из одного мира в другой переходят Король и министры. Они наполняют своими смыслами каждую новую жизнь. Привносят тот опыт, что был накоплен во взаимодействиях неисчислимых. Даже если не помнят прошлого (будь то в юности или в незнании), путь им известен. Саму жизнь этот путь обусловил. В каждом из странников скрыта частица общего замысла.
Подобно магниту в куче железных опилок, эта частица всё группирует, что в мире земном выпадает на долю министра. Имена и фамилии, игры и книги, агенты влияния, первые встречные — всё порождает узор на холсте Бесконечного. Что магниту, однако, не поддалось, всё то, что осталось неподвижным, рекою жизни уносится прочь, оседает в прошлом дорожной пылью.
Люди обычно имеют всего понемногу. Иначе министры: по-своему каждый силён — и бессилен, ведь в равновесной системе одно проявляется, если другое исчезнет. Странника можно сравнить с персонажем игры ролевой, с колодою карт — вместе собранный двор. На Землю контрактом притянутый, каждый свою принял роль.
Вторая запись легенды. Первая (черновая) была в 2021 году
@centennial_reflection
Из эпохи в эпоху, из одного мира в другой переходят Король и министры. Они наполняют своими смыслами каждую новую жизнь. Привносят тот опыт, что был накоплен во взаимодействиях неисчислимых. Даже если не помнят прошлого (будь то в юности или в незнании), путь им известен. Саму жизнь этот путь обусловил. В каждом из странников скрыта частица общего замысла.
Подобно магниту в куче железных опилок, эта частица всё группирует, что в мире земном выпадает на долю министра. Имена и фамилии, игры и книги, агенты влияния, первые встречные — всё порождает узор на холсте Бесконечного. Что магниту, однако, не поддалось, всё то, что осталось неподвижным, рекою жизни уносится прочь, оседает в прошлом дорожной пылью.
Люди обычно имеют всего понемногу. Иначе министры: по-своему каждый силён — и бессилен, ведь в равновесной системе одно проявляется, если другое исчезнет. Странника можно сравнить с персонажем игры ролевой, с колодою карт — вместе собранный двор. На Землю контрактом притянутый, каждый свою принял роль.
Вторая запись легенды. Первая (черновая) была в 2021 году
@centennial_reflection
❤1🕊1
Познакомимся? Автор с детских лет был предоставлен самому себе — ненавязчиво так отдан в учение людям. Первые 15 лет он провёл в кругу родителей и некоторых их знакомых, в школе сидел с учителями и иногда с директором, а в санатории занимал досуг медсестёр и воспитателей. Когда общения не было, дни проходили за играми (PS2 и браузерными), в перерывах же их сменяли книги. Ранний «ВКонтакте» (2006–2010) ввёл ребёнка в мир интернета и, сам исчезая, оставил страннику свой образ. Люди, что окружали автора, были самые обычные, имели всего понемногу и хотели одного — чтобы их мир жил, оставался стабильным и позволял отыгрывать раз принятые в советское время социальные роли. Они боялись 1990-х гг., с собою несли полученные тогда травмы, даже не думая об исцелении, и «всё самое лучшее» стремились передать ребёнку. Не всегда его понимали, но «вторгаться» в личное пространство опасались. Иногда являлся гость, словно монах, весь в чёрном, он смотрел наяву, а во снах что-то говорил и водил по туманной местности.
Следующие 10 лет начались с того, что отрок взялся вести дневник. По правде говоря, дневник он вёл и прежде, пару лет, но записи были такие: что ел, что пил, где был, с кем общался, какое кино на вечер посмотрел. Среди подобных записей изредка можно найти планы разгрома армии в онлайн-стратегии, описания снов. Теперь дневники «разбухли» (в год совершеннолетия будут две тетради Первой исповеди — автобиографии с хронологической шкалой). В школе тем временем «совершенно случайно» юноша номер журнала наполнил воспоминаниями выпускников за полвека. Любопытно ещё, что стоило ему задуматься о «дне самоуправления», как однажды утром его охватило изумление: в ранний час вся огромная школа наполнилась гомоном и в рекреациях оказалось много народу. Слишком много. Юноша вконец растерялся и отыграл роли директора и лектора далёким от его видения образом.
Тем не менее, автор тогда не знал, какие предметы «важнее всего». Целенаправленного обучения у него не было. «Успевал» по математике и русскому, ну и ладно, проводил время с учителями, а на уроках скучал. Бывало такое, что литературовед просил учителя химии не портить ученику аттестат, и химик проводил для него новый тест и даже сам давал справочник. Как раз удачно отменили обязательность предметов по выбору на ОГЭ. В старшей школе юноша по-прежнему «не знал», а что-то происходило «совершенно случайно», как магия, которой не управляют. Он занимался чем-то «на досуге», ходил по школе, грустил, что не способен на обычное общение, страдал от «глупости» происшествий и себя самого. И — запоминал структуры, взаимоотношения, видел паттерны поведения, бреши в системе образования и «красные огни» в тех процессах, которые слишком, слишком приблизились к отмиранию в изменившихся условиях. Но запоминал и видел он неосознанно.
@centennial_reflection
Следующие 10 лет начались с того, что отрок взялся вести дневник. По правде говоря, дневник он вёл и прежде, пару лет, но записи были такие: что ел, что пил, где был, с кем общался, какое кино на вечер посмотрел. Среди подобных записей изредка можно найти планы разгрома армии в онлайн-стратегии, описания снов. Теперь дневники «разбухли» (в год совершеннолетия будут две тетради Первой исповеди — автобиографии с хронологической шкалой). В школе тем временем «совершенно случайно» юноша номер журнала наполнил воспоминаниями выпускников за полвека. Любопытно ещё, что стоило ему задуматься о «дне самоуправления», как однажды утром его охватило изумление: в ранний час вся огромная школа наполнилась гомоном и в рекреациях оказалось много народу. Слишком много. Юноша вконец растерялся и отыграл роли директора и лектора далёким от его видения образом.
Тем не менее, автор тогда не знал, какие предметы «важнее всего». Целенаправленного обучения у него не было. «Успевал» по математике и русскому, ну и ладно, проводил время с учителями, а на уроках скучал. Бывало такое, что литературовед просил учителя химии не портить ученику аттестат, и химик проводил для него новый тест и даже сам давал справочник. Как раз удачно отменили обязательность предметов по выбору на ОГЭ. В старшей школе юноша по-прежнему «не знал», а что-то происходило «совершенно случайно», как магия, которой не управляют. Он занимался чем-то «на досуге», ходил по школе, грустил, что не способен на обычное общение, страдал от «глупости» происшествий и себя самого. И — запоминал структуры, взаимоотношения, видел паттерны поведения, бреши в системе образования и «красные огни» в тех процессах, которые слишком, слишком приблизились к отмиранию в изменившихся условиях. Но запоминал и видел он неосознанно.
@centennial_reflection
💘2🕊1
Продолжим знакомство. Слишком долгое пребывание в школе (целых 11 лет, проведённых словно в киселе) подошло к концу. Скучно уже было. Плаваешь в киселе и нет-нет да и стукнешься об стенку этого мирка. Спасали посиделки с заместителем директора по воспитательной работе и проекты, что ученик ему генерировал. И книги с дневниками. Ещё, к слову, насыщенные, вдохновляющие отношения с людьми на просторах его воображения, тогда как в реальной жизни люди либо не имели такого опыта, такой силы творческого духа и такой свободы от паттернов поведения, чтобы уже сотворить на Земле чудесное, либо не знали о замыслах юноши, об его чувствах, связанных с ними. Да и он сам не знал — и это было хуже всего: оставаться раздробленным, помнить и знать какими-то фрагментами, невыразимыми, один с другим не связанными, и не быть способным всё ему свойственное применить в жизни. Оставалось только скучать и по-прежнему «не знать ничего».
Подошло ЕГЭ. Для ученика в том возрасте и в той среде, какую образовывали его родители и учителя, этот экзамен ассоциировался с выбором жизненной магистрали: сдаёшь экзамен — поступаешь в вуз — и по полученному образованию входишь в общество («большой мир»). Какой это год? 2017. Но когда не знаешь, чего ты в жизни хочешь, выбор магистрали сводится к следующему: твой ум — это ум программистов, добавим сюда «невероятную» усидчивость (которая усиливается в скверном настроении) и получаем... программиста! Он и зарабатывает много, чего ещё для счастья в «большом мире» нужно. Если учесть свойственную нашему юноше основательность, в итоге получается «Фундаментальная информатика и информационные технологии». Это ужас — выбирать «высшее образование», когда не понимаешь, как вообще система высшего образования устроена и что конкретно в вузе выбирать. Направления, программы, специальности, группы какие-то, кафедры, профили — всё и вся смешалось. Родителей данная сфера коснулась самым краем: мама на заочном доучилась, чтобы только вырваться из рутины поваров и кондитеров в технологи по качеству продукции (и нынче «успокоиться» за документами производства).
Предметы на экзамене такие: профильная математика, информатика и русский язык. По первым двум баллов набралось 68 и 68. По русскому языку — 86, символично. В сумме 222. Поступил на бюджет в Политех, по льготе. В общем конкурсе проходной балл оказался равен 258, и с этим связано любопытное наблюдение: два человека имели проходной балл, но место оставалось единственное, и один человек, проходя, не прошёл. На другое если только направление — «Программную инженерию». Вроде бы, на платное, поскольку там проходной 259. Получилось так, что льготник эту иногороднюю девушку вытеснил.
В вузе провёл осень. Даже меньше осени. Когда шла приёмная кампания, юноша решил было так: «работа» отдельно, «досуг» (книги и истории) отдельно. Пересекаться они не должны. Но в первый же учебный день студент очутился в историческом архиве города: он листал дело по одному петербургскому дому, где жил Лермонтов. Как так произошло, ему самому неведомо. А когда на занятии распределяли темы докладов, он придумал такую, что была связана с развитием языков программирования. Практически сразу студент ещё собрал людей вокруг идеи — сделать цифровой портал с «биографиями» расселённых домов Петербурга (очень гибкий портал, изящный и минималистичный, во вкусах 2030-х гг.), но до реализации дело не дошло, поскольку сам визионер ушёл.
Если по этим строкам пройтись профессиональным взглядом, становится ясно, на каких программах были бы юноше рады.
Подошло ЕГЭ. Для ученика в том возрасте и в той среде, какую образовывали его родители и учителя, этот экзамен ассоциировался с выбором жизненной магистрали: сдаёшь экзамен — поступаешь в вуз — и по полученному образованию входишь в общество («большой мир»). Какой это год? 2017. Но когда не знаешь, чего ты в жизни хочешь, выбор магистрали сводится к следующему: твой ум — это ум программистов, добавим сюда «невероятную» усидчивость (которая усиливается в скверном настроении) и получаем... программиста! Он и зарабатывает много, чего ещё для счастья в «большом мире» нужно. Если учесть свойственную нашему юноше основательность, в итоге получается «Фундаментальная информатика и информационные технологии». Это ужас — выбирать «высшее образование», когда не понимаешь, как вообще система высшего образования устроена и что конкретно в вузе выбирать. Направления, программы, специальности, группы какие-то, кафедры, профили — всё и вся смешалось. Родителей данная сфера коснулась самым краем: мама на заочном доучилась, чтобы только вырваться из рутины поваров и кондитеров в технологи по качеству продукции (и нынче «успокоиться» за документами производства).
Предметы на экзамене такие: профильная математика, информатика и русский язык. По первым двум баллов набралось 68 и 68. По русскому языку — 86, символично. В сумме 222. Поступил на бюджет в Политех, по льготе. В общем конкурсе проходной балл оказался равен 258, и с этим связано любопытное наблюдение: два человека имели проходной балл, но место оставалось единственное, и один человек, проходя, не прошёл. На другое если только направление — «Программную инженерию». Вроде бы, на платное, поскольку там проходной 259. Получилось так, что льготник эту иногороднюю девушку вытеснил.
В вузе провёл осень. Даже меньше осени. Когда шла приёмная кампания, юноша решил было так: «работа» отдельно, «досуг» (книги и истории) отдельно. Пересекаться они не должны. Но в первый же учебный день студент очутился в историческом архиве города: он листал дело по одному петербургскому дому, где жил Лермонтов. Как так произошло, ему самому неведомо. А когда на занятии распределяли темы докладов, он придумал такую, что была связана с развитием языков программирования. Практически сразу студент ещё собрал людей вокруг идеи — сделать цифровой портал с «биографиями» расселённых домов Петербурга (очень гибкий портал, изящный и минималистичный, во вкусах 2030-х гг.), но до реализации дело не дошло, поскольку сам визионер ушёл.
Если по этим строкам пройтись профессиональным взглядом, становится ясно, на каких программах были бы юноше рады.
❤3🕊1
Теперь представьте, что человек он лишь частично. Его сознание окружено тьмою без конца и края. Внутри него — Бездна. И «не знать» — это значит «быть неспособным к интерпретации тьмы, не иметь выражений, которые мозгу удалось бы обработать, а люди могли бы обсудить». Вот почему юноше легко понять, чего именно он не знает, тогда как обычный человек упирается в свои пределы и уверен, что знает всё, ведь за его пределами «нет ничего и быть не может». Второй момент таков: психическое пространство разбито на фрагменты, вроде бы и единые, но всё же разделённые. Как вода, разлитая в несколько стаканов и бьющаяся в их стенки. Нужно было, если продолжать образ, вылить всю воду на поднос. Соединить наконец части существа, расколотого при воплощении на Земле. Юноша выразить тогда не мог, но понимал, что информатика, какой бы фундаментальной она ни была, попросту увязнет в зыбучих песках без пользы, без смысла. Возводить на Земле свой чудесный город, когда сам рискуешь провалиться и распасться окончательно, — проект сомнительный. Надо с фундамента начинать. Был и третий момент: общество сложилось не такое, какое юноше нужно, и общение быстро показало свою неперспективность в том возрасте и в тех условиях. Тем более общение с одногруппницей, к которой с первых же дней проявилась симпатия. В результате уже к октябрю у студента случился внутренний кризис, он также начинал понимать, что все прежние решения были сделаны под влиянием чуждого ему мировоззрения. Всё стремительно отслаивалось, поскольку в самом юноше корней не имело.
В декабре он забрал документы и взял первый gap year.
Пары месяцев, однако, хватило более чем. Спустя много лет автор понял, что СПбГУ очень хорошо сравнивать именно с СПбПУ и что для сравнения у него достаточно наблюдений.
@centennial_reflection
В декабре он забрал документы и взял первый gap year.
Пары месяцев, однако, хватило более чем. Спустя много лет автор понял, что СПбГУ очень хорошо сравнивать именно с СПбПУ и что для сравнения у него достаточно наблюдений.
@centennial_reflection
❤2🕊1
Вот такие карточки в помощь абитуриенту СПбГУ я сделал в 2021 году. Помня о собственной неразберихе летом 2017.
На последней карточке приведены даты уже «по новым правилам». Система приёма в вузы изменилась в пандемию.
@centennial_reflection
На последней карточке приведены даты уже «по новым правилам». Система приёма в вузы изменилась в пандемию.
@centennial_reflection
👍3🕊1
Про поступление в СПбГУ. Юноша, оставив Политех, стал готовиться к поступлению на истфак. Он знал только один «истфак» — в СПбГУ. Интересно, что для собеседника сорока лет такое образование крепко связывалось с работой в школе, архиве, библиотеке. Сам историк сейчас опишет около тридцати смыслов-ценностей исторического образования (хотя и не сразу для этих смыслов найдёт слова). Налицо различие между двумя типами мировоззрения: индустриальным и информационным.
В школе история свелась к переписыванию терминов с презентации. Всё, что собрано «знающими людьми» для школы, ученику и надобно усвоить. Хм, одна из заметных черт советского общества — культура добычи. Когда человек, оказавшись во вроде бы упорядоченном, таком ясном и самоочевидном мире, объявляет свой жизненный путь, собирает в своём путешествии всякие блага и спешит, бежит все эти блага роздать людям (семье, например, или обществу). Вся самооценка человека на этом и выстроена, как и «социальное ожидание» его окружения. Полвека назад такая система ценностей жила, вдохновить и поддержать она была способна. Теперь ты думаешь: «Надобывали эти несмышлёныши и дальше побежали без оглядки. А ты сиди и разбирайся в том, что наследили, сиди и смыслами сам наполняй».
Иногда директор школы заменяла учителя истории и — рассказывала, бегло пролистав учебник. Эти дни были счастливые.
Как много юноша знал из истории, когда решил поступать на истфак? Ровно столько, чтобы удивиться: почему в интернете ему не найти статей об исследователях российского прошлого. Где, блин, сводный материал, в котором по порядку сказано об учёных, их работах и этапах научного поиска в России. Непонятно, неясно, у кого же фундаментальный труд. Помогало одно — читана и перечитана была книга некоего Николая Карамзина. Советская книга, в сокращении. Через неё юноша вдруг вышел на книжную серию «Российская императорская библиотека». Он выписал все заглавия этого чудесного собрания и понял, что ничего лучше лекций Василия Ключевского он не найдёт. За чтением «Русской истории» и пролетела зима. Были куплены ещё какие-то шпаргалки, справочники, но те сразу очутились в архиве. Подошло время досрочного ЕГЭ по истории, и абитуриент набрал 77 баллов (порог в СПбГУ — 65). Русский язык на этот раз принёс 98 баллов.
Экзамен по обществознанию стал репетицией. Посетив его с лозунгом «Прийти. Осмотреться. Уйти», юноша написал ЕГЭ на 62 балла. Даже меньше, чем по информатике годом ранее. Весной он читал справочник-конспект. «Пересдавать» собирался в самом СПбГУ, чтобы сравнить две экзаменационные системы. И потому ещё, что надеялся на отсутствие в вопросах «профессорской зауми». Надежда абитуриента оправдалась: в вузе проверяли основы и всегда ограничивали число ответов, тогда как на ЕГЭ ты сначала разгадывал вопрос, а потом думал, столько ли ответов выбрал, сколько нужно было (если нужно пять, а отметил четыре, то баллов не 0,8, нет, баллов целых 0). Благодаря внутреннему экзамену в вузе 62 балла обернулись 92. В сумме оказалось 267 баллов, для льготного конкурса очень хороший результат. В общем конкурсе проходной балл в 2018 году на «Историю» оказался равен 274, или по ≈92 за предмет.
Любопытный, кстати, момент. По льготе с 262 баллами поступал ещё юноша. Талантливый репетитор по обществознанию и истории, с любовью к визуализации. На курсе (да и на старшем тоже) были люди из его «школы», они за несколько месяцев подготавливались «с нуля» к олимпиадам и 80+ ЕГЭ. Его (и мои) ровесники. Впоследствии репетитор оставил СПбГУ, не выдержав «бессмысленности происходящего».
@centennial_reflection
В школе история свелась к переписыванию терминов с презентации. Всё, что собрано «знающими людьми» для школы, ученику и надобно усвоить. Хм, одна из заметных черт советского общества — культура добычи. Когда человек, оказавшись во вроде бы упорядоченном, таком ясном и самоочевидном мире, объявляет свой жизненный путь, собирает в своём путешествии всякие блага и спешит, бежит все эти блага роздать людям (семье, например, или обществу). Вся самооценка человека на этом и выстроена, как и «социальное ожидание» его окружения. Полвека назад такая система ценностей жила, вдохновить и поддержать она была способна. Теперь ты думаешь: «Надобывали эти несмышлёныши и дальше побежали без оглядки. А ты сиди и разбирайся в том, что наследили, сиди и смыслами сам наполняй».
Иногда директор школы заменяла учителя истории и — рассказывала, бегло пролистав учебник. Эти дни были счастливые.
Как много юноша знал из истории, когда решил поступать на истфак? Ровно столько, чтобы удивиться: почему в интернете ему не найти статей об исследователях российского прошлого. Где, блин, сводный материал, в котором по порядку сказано об учёных, их работах и этапах научного поиска в России. Непонятно, неясно, у кого же фундаментальный труд. Помогало одно — читана и перечитана была книга некоего Николая Карамзина. Советская книга, в сокращении. Через неё юноша вдруг вышел на книжную серию «Российская императорская библиотека». Он выписал все заглавия этого чудесного собрания и понял, что ничего лучше лекций Василия Ключевского он не найдёт. За чтением «Русской истории» и пролетела зима. Были куплены ещё какие-то шпаргалки, справочники, но те сразу очутились в архиве. Подошло время досрочного ЕГЭ по истории, и абитуриент набрал 77 баллов (порог в СПбГУ — 65). Русский язык на этот раз принёс 98 баллов.
Экзамен по обществознанию стал репетицией. Посетив его с лозунгом «Прийти. Осмотреться. Уйти», юноша написал ЕГЭ на 62 балла. Даже меньше, чем по информатике годом ранее. Весной он читал справочник-конспект. «Пересдавать» собирался в самом СПбГУ, чтобы сравнить две экзаменационные системы. И потому ещё, что надеялся на отсутствие в вопросах «профессорской зауми». Надежда абитуриента оправдалась: в вузе проверяли основы и всегда ограничивали число ответов, тогда как на ЕГЭ ты сначала разгадывал вопрос, а потом думал, столько ли ответов выбрал, сколько нужно было (если нужно пять, а отметил четыре, то баллов не 0,8, нет, баллов целых 0). Благодаря внутреннему экзамену в вузе 62 балла обернулись 92. В сумме оказалось 267 баллов, для льготного конкурса очень хороший результат. В общем конкурсе проходной балл в 2018 году на «Историю» оказался равен 274, или по ≈92 за предмет.
Любопытный, кстати, момент. По льготе с 262 баллами поступал ещё юноша. Талантливый репетитор по обществознанию и истории, с любовью к визуализации. На курсе (да и на старшем тоже) были люди из его «школы», они за несколько месяцев подготавливались «с нуля» к олимпиадам и 80+ ЕГЭ. Его (и мои) ровесники. Впоследствии репетитор оставил СПбГУ, не выдержав «бессмысленности происходящего».
@centennial_reflection
👍2🕊1
Прежде чем продолжить, оставлю замечание по внутреннему экзамену в вузе. Тому экзамену, что заменяет ЕГЭ.
Для кого он? В первую очередь для инвалидов и иностранных граждан. И тех, кто окончил школу за рубежом и сдавал явно не российский ЕГЭ. Второй смысл экзамена связан с тем, что он правительственный инструмент для поощрения (поддержки) социальных групп. Например, летом 2024 года СПбГУ принимает участников СВО и их детей в рамках «отдельной квоты». Им можно выбирать между ЕГЭ и внутренним экзаменом. Однако если отец серьёзно пострадал в ходе военных действий, его ребёнок поступит вообще без испытаний (кроме творческих, конечно, на творческих же направлениях, таких, как «Живопись» или «Журналистика»). Более «узкий» пример связан с врачами, погибшими в период борьбы с COVID-19: их дети наделены аналогичным правом при поступлении в медики и фармацевты.
«Отдельная квота» — новое явление. Прежде были «особая квота» (льготный конкурс для сирот и инвалидов) и «целевая квота» (когда ведомства и компании готовят профессионалов «для себя» и готовы вложить в студента собственные деньги). В институте истории СПбГУ с целевым обучением был забавный случай: на направление «История» в 2020 году пришёл человек, за которого платил... СПбГИК (тоже вуз и вуз гуманитарный!).
Остальные абитуриенты поступают через общий конкурс — на бюджет и на «платку» (за личные или семейные деньги).
В конкурсе некоторые наделены «преимущественным правом зачисления». Например, жертвы катастрофы на Чернобыльской АЭС или бывшие военнослужащие со сроком контрактной службы не менее трёх лет. Если не ошибаюсь, право действует, когда балл у конкурентов одинаковый (258 в моей истории из Политеха).
Подробности о поступлении есть в «Правилах приёма». В главе седьмой, если мы говорим о бакалавриате и специалитете (куда после школы и поступают). Объём документа пусть не пугает: к «Правилам» приложены таблицы на несколько сотен страниц.
P.S. Мне хотелось оставить это замечание для людей со средним профессиональным образованием. Летом 2018 года они тоже могли сдавать внутренний экзамен в вузе. Однако теперь и они поступают по результатам ЕГЭ.
@centennial_reflection
Для кого он? В первую очередь для инвалидов и иностранных граждан. И тех, кто окончил школу за рубежом и сдавал явно не российский ЕГЭ. Второй смысл экзамена связан с тем, что он правительственный инструмент для поощрения (поддержки) социальных групп. Например, летом 2024 года СПбГУ принимает участников СВО и их детей в рамках «отдельной квоты». Им можно выбирать между ЕГЭ и внутренним экзаменом. Однако если отец серьёзно пострадал в ходе военных действий, его ребёнок поступит вообще без испытаний (кроме творческих, конечно, на творческих же направлениях, таких, как «Живопись» или «Журналистика»). Более «узкий» пример связан с врачами, погибшими в период борьбы с COVID-19: их дети наделены аналогичным правом при поступлении в медики и фармацевты.
«Отдельная квота» — новое явление. Прежде были «особая квота» (льготный конкурс для сирот и инвалидов) и «целевая квота» (когда ведомства и компании готовят профессионалов «для себя» и готовы вложить в студента собственные деньги). В институте истории СПбГУ с целевым обучением был забавный случай: на направление «История» в 2020 году пришёл человек, за которого платил... СПбГИК (тоже вуз и вуз гуманитарный!).
Остальные абитуриенты поступают через общий конкурс — на бюджет и на «платку» (за личные или семейные деньги).
В конкурсе некоторые наделены «преимущественным правом зачисления». Например, жертвы катастрофы на Чернобыльской АЭС или бывшие военнослужащие со сроком контрактной службы не менее трёх лет. Если не ошибаюсь, право действует, когда балл у конкурентов одинаковый (258 в моей истории из Политеха).
Подробности о поступлении есть в «Правилах приёма». В главе седьмой, если мы говорим о бакалавриате и специалитете (куда после школы и поступают). Объём документа пусть не пугает: к «Правилам» приложены таблицы на несколько сотен страниц.
P.S. Мне хотелось оставить это замечание для людей со средним профессиональным образованием. Летом 2018 года они тоже могли сдавать внутренний экзамен в вузе. Однако теперь и они поступают по результатам ЕГЭ.
@centennial_reflection
👍2🕊1
Чем я занимался эти полгода? Или о путешествии в прошлое и будущее СПбГУ
Есть у студентов-физиков паблик — «Фуфайка». И один из редакторов спросил меня, как появился университет и, в частности, факультет физико-математический. Я ему ответил. Ответ мой, однако, растянулся на полгода.
В ответе различимы три части. Первая — это исторический обзор пути, пройденного университетом с 1724 по 1833 гг. Панорама эпох. Зарисовки из жизни Михаила Ломоносова и его коллег-академиков. Смыслы, которыми были наполнены наука и «высший свет». Мировоззрение человека эпохи просвещения (от нашего оно отличается). Взаимоотношения между дворянами, слова и взгляды императора. Это было время, когда в сословном обществе усиливалась государственная власть, она делала людей равными перед законом, а за равенством уже следовало общество гражданское. В первой половине XIX века был введён образовательный ценз для чиновников и шли работы по созданию полного собрания законов (здесь уместно вспомнить Михаила Сперанского, хотя в тексте моём он назван не был).
➢ Главка первая. Академический университет (1724–1805)
➢ Главка вторая. Петербургский университет при Александре I
➢ Визуальное отступление. Численность студентов с 1819 по 1915
Часть вторая рассказывает о том, как в университете задумались о «собственном» прошлом. В 1980-е гг. два друга пошли по следам академиков и их учеников, погрузились в самое начало XVIII века и проследили историю «Академического университета». После чего связали её с прошлым университета Петербургского. Исследователи из МГУ с ними не согласились. Правительство, однако, новый взгляд поддержало: оно постановило, что в 1999 году надо отметить не 180-летний юбилей СПбГУ, а 275-летний. (Пока отмечали «воссоединение университетов», на юге Петербурга родился автор этих строк.) Рассказ в этой части доведён до опорных трудов 2017–2019 гг. Но чем ближе к нашему времени, тем больше в тексте мыслей центениала. По сути, здесь рассказ не просто об исследованиях. Здесь рассказ переплетён с моей философией. Под конец части речь зашла о моей дипломной работе и реалиях 2050-х гг. Министр, поразмыслив о развитии государства и общества, нашёл слова для собственных видений.
➢ Главка третья. Восстановление преемственности университетов
➢ Главка четвёртая. Освоение былого человеком постмодерна
Часть третья — это мастер-класс для публицистов, как находить источники и выстраивать по ним повествование. Здесь выписаны мемуары и исследования по физическому факультету. Но не просто выписаны — они вписаны в контекст советской истории. Сами стали героями рассказа и сделали героями своих авторов. Ну и напоследок именной указатель, как же без него. Персоналий у меня оказалось 98.
➢ Главка пятая. Что почитать о физическом факультете
➢ Именной указатель по абзацам
Студент-физик прочёл. Не понял. Прочёл ещё раз. С перерывами. И — ужаснулся. Вся редакция «Фуфайки» отказалась такое публиковать.
В моей голове всё переплетено. Укоренено в частице Замысла, с которой я пришёл на Землю. Там многомерные ментальные модели, и словесно их выразить возможно не всегда. Так что берегитесь спрашивать, если вопрос для вас не важен или мал :)
Когда-нибудь мои ответы вызовут в другом уважение, вдохновение или даже сильную в меня влюблённость. Однако сейчас я и не к месту, и не ко времени. Только одно уместно и своевременно — собирать и выстраивать себя самого.
@centennial_reflection
Есть у студентов-физиков паблик — «Фуфайка». И один из редакторов спросил меня, как появился университет и, в частности, факультет физико-математический. Я ему ответил. Ответ мой, однако, растянулся на полгода.
В ответе различимы три части. Первая — это исторический обзор пути, пройденного университетом с 1724 по 1833 гг. Панорама эпох. Зарисовки из жизни Михаила Ломоносова и его коллег-академиков. Смыслы, которыми были наполнены наука и «высший свет». Мировоззрение человека эпохи просвещения (от нашего оно отличается). Взаимоотношения между дворянами, слова и взгляды императора. Это было время, когда в сословном обществе усиливалась государственная власть, она делала людей равными перед законом, а за равенством уже следовало общество гражданское. В первой половине XIX века был введён образовательный ценз для чиновников и шли работы по созданию полного собрания законов (здесь уместно вспомнить Михаила Сперанского, хотя в тексте моём он назван не был).
➢ Главка первая. Академический университет (1724–1805)
➢ Главка вторая. Петербургский университет при Александре I
➢ Визуальное отступление. Численность студентов с 1819 по 1915
Часть вторая рассказывает о том, как в университете задумались о «собственном» прошлом. В 1980-е гг. два друга пошли по следам академиков и их учеников, погрузились в самое начало XVIII века и проследили историю «Академического университета». После чего связали её с прошлым университета Петербургского. Исследователи из МГУ с ними не согласились. Правительство, однако, новый взгляд поддержало: оно постановило, что в 1999 году надо отметить не 180-летний юбилей СПбГУ, а 275-летний. (Пока отмечали «воссоединение университетов», на юге Петербурга родился автор этих строк.) Рассказ в этой части доведён до опорных трудов 2017–2019 гг. Но чем ближе к нашему времени, тем больше в тексте мыслей центениала. По сути, здесь рассказ не просто об исследованиях. Здесь рассказ переплетён с моей философией. Под конец части речь зашла о моей дипломной работе и реалиях 2050-х гг. Министр, поразмыслив о развитии государства и общества, нашёл слова для собственных видений.
➢ Главка третья. Восстановление преемственности университетов
➢ Главка четвёртая. Освоение былого человеком постмодерна
Часть третья — это мастер-класс для публицистов, как находить источники и выстраивать по ним повествование. Здесь выписаны мемуары и исследования по физическому факультету. Но не просто выписаны — они вписаны в контекст советской истории. Сами стали героями рассказа и сделали героями своих авторов. Ну и напоследок именной указатель, как же без него. Персоналий у меня оказалось 98.
➢ Главка пятая. Что почитать о физическом факультете
➢ Именной указатель по абзацам
Студент-физик прочёл. Не понял. Прочёл ещё раз. С перерывами. И — ужаснулся. Вся редакция «Фуфайки» отказалась такое публиковать.
В моей голове всё переплетено. Укоренено в частице Замысла, с которой я пришёл на Землю. Там многомерные ментальные модели, и словесно их выразить возможно не всегда. Так что берегитесь спрашивать, если вопрос для вас не важен или мал :)
Когда-нибудь мои ответы вызовут в другом уважение, вдохновение или даже сильную в меня влюблённость. Однако сейчас я и не к месту, и не ко времени. Только одно уместно и своевременно — собирать и выстраивать себя самого.
@centennial_reflection
❤1🕊1
Центениал_размышляет_об_истории_СПбГУ.pdf
12.3 MB
Подробно о файле было сказано вчера вечером.
Напомню, в нём пять главок.
Первые две (с гистограммой) — это история университета. Вторые две — история того, как исследовалась история университета. И что центениал обо всём этом думает (главка «Освоение былого человеком постмодерна»). В пятой главке собраны тексты о прошлом физического факультета и об эпохе Советского Союза.
В конце файла приложен именной указатель.
#исследования
14 апреля файл обновился: были внесены правки от Татьяны Жуковской (там, где первая половина XIX века), а именной указатель разбит по буквам.
@centennial_reflection
Напомню, в нём пять главок.
Первые две (с гистограммой) — это история университета. Вторые две — история того, как исследовалась история университета. И что центениал обо всём этом думает (главка «Освоение былого человеком постмодерна»). В пятой главке собраны тексты о прошлом физического факультета и об эпохе Советского Союза.
В конце файла приложен именной указатель.
#исследования
14 апреля файл обновился: были внесены правки от Татьяны Жуковской (там, где первая половина XIX века), а именной указатель разбит по буквам.
@centennial_reflection
👏1🕊1
Придумал афоризм: «Плох тот чиновник, в чьей голове лишь события личной жизни».
Впервые удалось кратко выразить свою философию. По афоризму вы можете понять, что я сторонник «управления, основанного на данных» (data driven). Стремлюсь к освоению прошлого, пониманию настоящего и прозрению будущего. Если нет данных, мне в бессмыслице нечего делать (под «бессмыслицей» понимаю, в том числе, «день сурка»). Далее, здесь сложная концепция «исторической памяти», когда должностное лицо мыслит, помнит, чувствует как институция, как «дух должности». Концепция в моей интерпретации, она отличается от привычной для историков. Свойство, наверное, моей психики, её способность «по контракту». Понятие блага мне чуждо, я не воспринимаю должность как место получения личных преимуществ, место возвышения над кем-то, место преодоления чего-то. Старая душа теперь может позволить себе роскошь служения, творения жизни и мира 🌱
Афоризм появился спонтанно. Благодаря переписке по моему трудоустройству в ректорат СПбГУ.
#афоризмы
@centennial_reflection
Впервые удалось кратко выразить свою философию. По афоризму вы можете понять, что я сторонник «управления, основанного на данных» (data driven). Стремлюсь к освоению прошлого, пониманию настоящего и прозрению будущего. Если нет данных, мне в бессмыслице нечего делать (под «бессмыслицей» понимаю, в том числе, «день сурка»). Далее, здесь сложная концепция «исторической памяти», когда должностное лицо мыслит, помнит, чувствует как институция, как «дух должности». Концепция в моей интерпретации, она отличается от привычной для историков. Свойство, наверное, моей психики, её способность «по контракту». Понятие блага мне чуждо, я не воспринимаю должность как место получения личных преимуществ, место возвышения над кем-то, место преодоления чего-то. Старая душа теперь может позволить себе роскошь служения, творения жизни и мира 🌱
Афоризм появился спонтанно. Благодаря переписке по моему трудоустройству в ректорат СПбГУ.
#афоризмы
@centennial_reflection
👏3🕊1
Про учёбу в СПбГУ. Часть первая
Учился юноша на программе бакалавриата «История» с 2018 по 2023 гг. В этом периоде две эпохи. Первая — «позднепубличная». Вторая — «созерцательная». Одна эпоха перетекает в другую на фоне пандемии COVID-19, которая была в 2020–2021 гг.
С точки зрения человека советского, учёба в вузе — это время подготовки личности к интеллектуальной работе на благо общества, на благо коллективного и безличного. Ты окончил школу, впитал основные знания о мире, которые тебе «надобывали»... хм! Надо о школе раскрыть эту мысль. Вы видели стальной каркас здания? Если нет, посмотрите, как строили Эмпайр-стейт-билдинг в 1930–1931 гг. Общество того времени (особенно в Советском Союзе) очень напоминает здание: несколько архитекторов создали каркас и загнали в его пределы множество личностей. Всё вокруг поделили на «работу» и «досуг», «слово» и «дело», «хорошее» и «плохое» (этот историко-психологический феномен и есть «дихотомия» в моём понимании). Поделили здание, поделили общество, поделили саму личность. «Мужчина приносит деньги» — «Женщина моет посуду» — «Ребёнок впитывает накопления старших». И всё в таком же духе. Кто-то добыл интеллектуальный ресурс (как металлург добывает руду). Собрал ресурсы в один «пакет» — систему знаний. Сдал «пакет» кому-то другому. Тот, в свою очередь, доставил «пакет» в школу (через утверждённые учебники, например). И школа, подобно заведению общепита, «впихивает» знания в голодных и пустых, по всей видимости, детей. Чтобы эти новые граждане росли «крепкими и сильными». И чтобы встроились в общую систему разделения труда и взаимного удовлетворения потребностей. Таково общество массово-индустриальное.
Прежнее мировоззрение всё ещё влияет на систему образования. Учёба на «Истории» должна была, с точки зрения проректоров, родителей и возрастных собеседников, дать юноше профессию — и «путёвку в жизнь». Прикрепить человека к позиции в обществе, подготовить работника, способного понять и исполнить должностные обязанности на любом уровне общественной иерархии. «Высшее учебное заведение — профессия — управление предприятием». Студенчество в такой картине мира похоже на скопление случайностей. Оно временный статус личностей, которые идут «прямым путём» из школы на работу, пользуясь услугами вуза как проводника. Самоуправление студентов так же нелепо, как и покупателей варёной колбасы, а студенческие СМИ, на взгляд проректора, есть не что иное, как «развитие навыков присутствия в медиапространстве» через использование геолокации СПбГУ.
При таком менталитете окружения юноша и пришёл в студенческий совет и в газету...
@centennial_reflection
Учился юноша на программе бакалавриата «История» с 2018 по 2023 гг. В этом периоде две эпохи. Первая — «позднепубличная». Вторая — «созерцательная». Одна эпоха перетекает в другую на фоне пандемии COVID-19, которая была в 2020–2021 гг.
С точки зрения человека советского, учёба в вузе — это время подготовки личности к интеллектуальной работе на благо общества, на благо коллективного и безличного. Ты окончил школу, впитал основные знания о мире, которые тебе «надобывали»... хм! Надо о школе раскрыть эту мысль. Вы видели стальной каркас здания? Если нет, посмотрите, как строили Эмпайр-стейт-билдинг в 1930–1931 гг. Общество того времени (особенно в Советском Союзе) очень напоминает здание: несколько архитекторов создали каркас и загнали в его пределы множество личностей. Всё вокруг поделили на «работу» и «досуг», «слово» и «дело», «хорошее» и «плохое» (этот историко-психологический феномен и есть «дихотомия» в моём понимании). Поделили здание, поделили общество, поделили саму личность. «Мужчина приносит деньги» — «Женщина моет посуду» — «Ребёнок впитывает накопления старших». И всё в таком же духе. Кто-то добыл интеллектуальный ресурс (как металлург добывает руду). Собрал ресурсы в один «пакет» — систему знаний. Сдал «пакет» кому-то другому. Тот, в свою очередь, доставил «пакет» в школу (через утверждённые учебники, например). И школа, подобно заведению общепита, «впихивает» знания в голодных и пустых, по всей видимости, детей. Чтобы эти новые граждане росли «крепкими и сильными». И чтобы встроились в общую систему разделения труда и взаимного удовлетворения потребностей. Таково общество массово-индустриальное.
Прежнее мировоззрение всё ещё влияет на систему образования. Учёба на «Истории» должна была, с точки зрения проректоров, родителей и возрастных собеседников, дать юноше профессию — и «путёвку в жизнь». Прикрепить человека к позиции в обществе, подготовить работника, способного понять и исполнить должностные обязанности на любом уровне общественной иерархии. «Высшее учебное заведение — профессия — управление предприятием». Студенчество в такой картине мира похоже на скопление случайностей. Оно временный статус личностей, которые идут «прямым путём» из школы на работу, пользуясь услугами вуза как проводника. Самоуправление студентов так же нелепо, как и покупателей варёной колбасы, а студенческие СМИ, на взгляд проректора, есть не что иное, как «развитие навыков присутствия в медиапространстве» через использование геолокации СПбГУ.
При таком менталитете окружения юноша и пришёл в студенческий совет и в газету...
@centennial_reflection
❤3🕊1
Про учёбу в СПбГУ. Часть вторая
Не успели зачислить, как юноша уже засел за старые номера студенческой газеты. Номера были 2009 и 2010 гг. — переломного времени и для студсовета, и для системы образования в целом. (Авторы статей, однако, и их читатель «из будущего» о переломе не знали.)
«Влиться в тусовку», на взгляд первокурсника, и означало, что нужно познать прошлое места, в которое ты пришёл. «Помнить» как старожил. Первые связи образовались с редактором газеты и председателем студсовета. С редактором даже осенью ещё, в 2017 году, когда юноша искал того, кто бы рассказал ему об истфаке. Откликнулась первокурсница, и как раз она в мае 2018 года (под конец учебного года) стала временным редактором. Прежний же редактор избрался председателем студсовета. (В бытность свою редактором он и выложил архив номеров, потом создавал архив студсовета.)
Ещё одним новообретённым знакомым стал доцент. Основатель студсовета в 2001 году и автор некоторых песен, написанных в «лохматые девяностые». Из его песен студентам очень полюбилась такая: «А мы опять идём бухать на Менделеевскую, пять. На Менделеевскую, пять, дробь, единица». Юноша этой любви не понимал, но со всей своей основательностью взялся восстанавливать текст песни и год написания. Была аудиозапись, без расшифровки. Слух юноши эту запись воспринимал с трудом, а уму хотелось и «точку отсчёта» выяснить.
Как организовался первый курс? Сначала в виде беседы во «ВКонтакте». Ещё в июле, когда все были абитуриентами. Организовали их старшекурсники (или студенческие кураторы). В то время списки поступавших и зачисленных состояли из ФИО и дат рождения, поэтому найти человека было несложно. Это сейчас шифруют номерами (как правило, СНИЛС).
Судя по записям и распечаткам приказов, на «Историю» на счёт государства поступил 71 человек. Это без «Археологии». И вот, 85% студентов приехали из других городов России и поселились в общежитии.
По приезде в Санкт-Петербург онлайн-собеседники встречались и знакомились вживую. Наш же юноша стремился эти встречи организовать, он писал очень много, с утра до поздней ночи, создавал беседы встреч и общежитий, подталкивал к этому других. И сам хотел не выпасть из нового общества и найти в нём «своё место». Быть полезным как носитель воспоминаний об истфаке. В середине августа состоялось первое массовое мероприятие — шашлыки в родных местах юноши, которые удобно расположились между Петергофом и Васильевским островом (двумя комплексами общежитий).
В конце сентября, однако, юношу снова накрыло. Как и год назад, в Политехе. Он чувствовал: снова происходит «что-то не то». Не его это общество. Нет ему места в нём. Различался сам менталитет юноши и его ровесников. Даже здесь видно, что где ребята веселились и радовались общению, там их сокурсник созерцал эмпиреи и осмыслял события жизни, всё выписывал, подсчитывал, организовывал и проч. Где коллективно и шумно, там ему за речью людей не уследить, потому что слух к этому был неспособен. Чудесны такие моменты, когда беседа задушевна, но для молодёжи они скорее исключение. К тому же наедине на беседу сильнее влияет различие менталитетов. Что юноше ценно, то другого пугает. Его мировоззрению очень свойственен перекос в сторону субъектности — когда личность ценна сама по себе, от личности ожидаешь осознанных слов и действий, выстраивания с тобой взаимоотношений. Но в то же время такая свобода могла казаться ровеснику тяжеловесной, слишком тяжеловесной. «Блин, мы только познакомились, что за ерунду ты мне принёс», — думала, наверное, девушка, которой этот юноша вручил бумажное эссе.
Не успели зачислить, как юноша уже засел за старые номера студенческой газеты. Номера были 2009 и 2010 гг. — переломного времени и для студсовета, и для системы образования в целом. (Авторы статей, однако, и их читатель «из будущего» о переломе не знали.)
«Влиться в тусовку», на взгляд первокурсника, и означало, что нужно познать прошлое места, в которое ты пришёл. «Помнить» как старожил. Первые связи образовались с редактором газеты и председателем студсовета. С редактором даже осенью ещё, в 2017 году, когда юноша искал того, кто бы рассказал ему об истфаке. Откликнулась первокурсница, и как раз она в мае 2018 года (под конец учебного года) стала временным редактором. Прежний же редактор избрался председателем студсовета. (В бытность свою редактором он и выложил архив номеров, потом создавал архив студсовета.)
Ещё одним новообретённым знакомым стал доцент. Основатель студсовета в 2001 году и автор некоторых песен, написанных в «лохматые девяностые». Из его песен студентам очень полюбилась такая: «А мы опять идём бухать на Менделеевскую, пять. На Менделеевскую, пять, дробь, единица». Юноша этой любви не понимал, но со всей своей основательностью взялся восстанавливать текст песни и год написания. Была аудиозапись, без расшифровки. Слух юноши эту запись воспринимал с трудом, а уму хотелось и «точку отсчёта» выяснить.
Как организовался первый курс? Сначала в виде беседы во «ВКонтакте». Ещё в июле, когда все были абитуриентами. Организовали их старшекурсники (или студенческие кураторы). В то время списки поступавших и зачисленных состояли из ФИО и дат рождения, поэтому найти человека было несложно. Это сейчас шифруют номерами (как правило, СНИЛС).
Судя по записям и распечаткам приказов, на «Историю» на счёт государства поступил 71 человек. Это без «Археологии». И вот, 85% студентов приехали из других городов России и поселились в общежитии.
По приезде в Санкт-Петербург онлайн-собеседники встречались и знакомились вживую. Наш же юноша стремился эти встречи организовать, он писал очень много, с утра до поздней ночи, создавал беседы встреч и общежитий, подталкивал к этому других. И сам хотел не выпасть из нового общества и найти в нём «своё место». Быть полезным как носитель воспоминаний об истфаке. В середине августа состоялось первое массовое мероприятие — шашлыки в родных местах юноши, которые удобно расположились между Петергофом и Васильевским островом (двумя комплексами общежитий).
В конце сентября, однако, юношу снова накрыло. Как и год назад, в Политехе. Он чувствовал: снова происходит «что-то не то». Не его это общество. Нет ему места в нём. Различался сам менталитет юноши и его ровесников. Даже здесь видно, что где ребята веселились и радовались общению, там их сокурсник созерцал эмпиреи и осмыслял события жизни, всё выписывал, подсчитывал, организовывал и проч. Где коллективно и шумно, там ему за речью людей не уследить, потому что слух к этому был неспособен. Чудесны такие моменты, когда беседа задушевна, но для молодёжи они скорее исключение. К тому же наедине на беседу сильнее влияет различие менталитетов. Что юноше ценно, то другого пугает. Его мировоззрению очень свойственен перекос в сторону субъектности — когда личность ценна сама по себе, от личности ожидаешь осознанных слов и действий, выстраивания с тобой взаимоотношений. Но в то же время такая свобода могла казаться ровеснику тяжеловесной, слишком тяжеловесной. «Блин, мы только познакомились, что за ерунду ты мне принёс», — думала, наверное, девушка, которой этот юноша вручил бумажное эссе.
❤1🕊1🤝1
В дневнике отложилась одна переписка. С собеседницей хоть и мимолётной, но излившей тогда прекрасные мысли. И в этой переписке интересно настроение юноши 27 сентября 2018 года: «Так-с, уточню: всё же не пессимизм, нет, я сам по себе достаточно оптимистичен и весел, там речь шла о том, что иногда бывает грусть и тоска по чему бы то ни было... колесо печали... у меня никогда не бывает мыслей, будто всё вокруг плохо... нет, мне нравится жизнь... просто временами становится грустно от давнего ощущения призрачности: когда ты не совсем человек, но и не призрак, завис ни здесь, ни там... вот в августе и начале сентября я попробовал себя в роли светского льва, заглушил в себе давние мысли на эту тему, но... ненадолго хватило, если честно... грустно понимать, что всё-таки ты сам по себе, наедине с жизнью».
Далее в переписке: «Кстати, часто я сравниваю себя со звездою, незаметно взбирающейся на небо, яркой вспышкой оставляющей по себе память и бесследно исчезающей. Есть ощущение конца. Как будто уже отжил все жизни, которые мог отжить, и скоро отправишься в другие измерения. Хочешь, пришлю тебе одно из моих наилюбимейших стихотворений?»
@centennial_reflection
Далее в переписке: «Кстати, часто я сравниваю себя со звездою, незаметно взбирающейся на небо, яркой вспышкой оставляющей по себе память и бесследно исчезающей. Есть ощущение конца. Как будто уже отжил все жизни, которые мог отжить, и скоро отправишься в другие измерения. Хочешь, пришлю тебе одно из моих наилюбимейших стихотворений?»
@centennial_reflection
❤2🕊1
Вот стихотворение из поста выше:
#стихотворения
Написано Наталией Некрасовой (Иллет) и опубликовано в «Чёрной книге Арды» в 1995 году. Арда — мир Толкина, где и происходили события «Властелина колец». Как известно, у англичанина всё было однозначно: вот Свет и вот Тьма. Не согласные с ним, Иллет и Элхэ Ниэннах (Наталья Васильева) преподнесли историю с точки зрения «тёмных».
@centennial_reflection
О чём ты, песнь моя? — рука моя слаба,
И если грянет бой — мне быть среди сражённых.
Но победителя всегда жалка судьба,
Когда уйдёт звездой в легенду побеждённый.
Ещё горит звезда. Ещё не кончен путь.
А мне уже пора войти в иные двери.
И страшно умирать, и — некуда свернуть,
Когда не можешь знать, а можешь только верить.
Я — верю, что конца не будет никогда.
Я открываю дверь — а за порогом Вечность.
Остался только шаг… Меня зовёт Звезда.
Горит костёр в ночи как знак далёкой встречи…
#стихотворения
Написано Наталией Некрасовой (Иллет) и опубликовано в «Чёрной книге Арды» в 1995 году. Арда — мир Толкина, где и происходили события «Властелина колец». Как известно, у англичанина всё было однозначно: вот Свет и вот Тьма. Не согласные с ним, Иллет и Элхэ Ниэннах (Наталья Васильева) преподнесли историю с точки зрения «тёмных».
@centennial_reflection
❤1🕊1
Про учёбу в СПбГУ. Часть третья
Летом 2020 года, по окончании второго курса, юноша вдруг решил оценить «тяжесть учёбы» в СПбГУ. Как это сделать? Самый простой вариант: узнать численность студентов на образовательных программах, найти статистику академических стипендиатов и вычислить соотношение. По идее, чем больше неудач на сессии («двоек» и «троек» на экзаменах), тем «тяжелее» учиться, более вынужденная вовлечённость в учебный процесс.
В университете, судя по подсчёту, после сессии теряют стипендию 45% студентов. Эта доля выше у экономистов и менеджеров (50%), у людей, которые учатся наукам о Земле, и юристов (55%), у физиков и математиков (60%). «Легче» всего было учиться на факультете свободных искусств и наук того времени: академическую стипендию теряли 20% студентов. Программа здесь славилась «либеральным» подходом к обучению, широким выбором студентами предметов, междисциплинарностью (например, по истории искусств был такой предмет: «Изобретая модернизм. Эстетика, власть и сексуальность в искусстве и культуре XVIII–XIX в.»). В институте истории учёба также ненапряжна: со стипендии слетали 25% историков. Надо постараться, чтобы сдать экзамены на оценку ниже «хорошей».
В чём ещё особенность истории? Сама общественная жизнь служит студентам лабораторией. Если учёба, предположим, физиков состоит не только из лекций и семинаров, но и перечитывания прочитанного, перерешивания решённого, а также лабораторных работ и исследований каких-то внешних процессов (где здесь личностью себя почувствовать?!), то историк извлечёт пользу из чего угодно, увидит исторический процесс за какими угодно событиями. Тем более когда сам создаёт небольшую историю и пробует на себе стили жизни. (Но это моё понимание истории как материала для творений. Оно у меня переходит в футуродизайн, когда сама трансформация, на мой же взгляд, невозможна без наследия... и прослеженного.)
Итак, учёба — «ненапряжная», жизнь для истории значима (а само понятие истории имеет много смыслов). Потому и неудивительно погружение юноши в студсовет и студенческую прессу.
Сейчас уже ясно, что студсовет и пресса историков сходили на нет. Медленно, но неуклонно. В чём состоял их смысл? В собирании активистов в одну социальную группу. По идее, выраженной ещё весной 2001 года, студенческий совет и газеты должны были сосредоточить людей, способных на обновление и оживление внеучебной деятельности на факультете. Наполнить смыслом само пребывание студентов здесь. Ну и образовать «политические связи» в духе той эпохи, с её элитами, раздробленностью общества, стремлением «стать большими людьми». Дать молодёжи опыт управления, взаимодействия с «властью», «сформировать гражданскую позицию» и тому подобное. Но главное — наладить контакт между учебными группами и кафедрами. Студсовет в этой парадигме играет роль «парламента», или пространства диалога в раздробленном обществе; пресса, в свою очередь, создаёт «общественное мнение», или поле смыслов, которое вводит активиста в жизненный мир обывателя (и собирает обывателей вокруг активиста).
За двадцать лет эта парадигма опустела. (Парадигма подобна этажу, на котором много людей, коммуникаций, точек пересечения, даже вид из окна и горизонты у этих людей сходные.) Студсовет стал объектом, на который направлено саркастическое отношение к современной власти. Властные структуры вообще находятся в кризисе, они почти мертвы, но сами-то люди советские, «брежневцы», этого не видят, как не видят и ценности сотворчества, партнёрства поколений. Они, в основном, исполнители. Им непонятны такие вещи, как рефлексивность, стиль жизни, трансформация (ценности осмыслителей). И нередко они в медиа самих себя губят вернее, чем самые заклятые враги. Студсовет в такой атмосфере утратил и смысл, и авторитет. Фоном складывался цифровой мир с его гибелью времени и пространства, децентрализацией, открытостью человеческой психики перед Бесконечностью, а это погубило коллектив в старом его понимании.
@centennial_reflection
Летом 2020 года, по окончании второго курса, юноша вдруг решил оценить «тяжесть учёбы» в СПбГУ. Как это сделать? Самый простой вариант: узнать численность студентов на образовательных программах, найти статистику академических стипендиатов и вычислить соотношение. По идее, чем больше неудач на сессии («двоек» и «троек» на экзаменах), тем «тяжелее» учиться, более вынужденная вовлечённость в учебный процесс.
В университете, судя по подсчёту, после сессии теряют стипендию 45% студентов. Эта доля выше у экономистов и менеджеров (50%), у людей, которые учатся наукам о Земле, и юристов (55%), у физиков и математиков (60%). «Легче» всего было учиться на факультете свободных искусств и наук того времени: академическую стипендию теряли 20% студентов. Программа здесь славилась «либеральным» подходом к обучению, широким выбором студентами предметов, междисциплинарностью (например, по истории искусств был такой предмет: «Изобретая модернизм. Эстетика, власть и сексуальность в искусстве и культуре XVIII–XIX в.»). В институте истории учёба также ненапряжна: со стипендии слетали 25% историков. Надо постараться, чтобы сдать экзамены на оценку ниже «хорошей».
В чём ещё особенность истории? Сама общественная жизнь служит студентам лабораторией. Если учёба, предположим, физиков состоит не только из лекций и семинаров, но и перечитывания прочитанного, перерешивания решённого, а также лабораторных работ и исследований каких-то внешних процессов (где здесь личностью себя почувствовать?!), то историк извлечёт пользу из чего угодно, увидит исторический процесс за какими угодно событиями. Тем более когда сам создаёт небольшую историю и пробует на себе стили жизни. (Но это моё понимание истории как материала для творений. Оно у меня переходит в футуродизайн, когда сама трансформация, на мой же взгляд, невозможна без наследия... и прослеженного.)
Итак, учёба — «ненапряжная», жизнь для истории значима (а само понятие истории имеет много смыслов). Потому и неудивительно погружение юноши в студсовет и студенческую прессу.
Сейчас уже ясно, что студсовет и пресса историков сходили на нет. Медленно, но неуклонно. В чём состоял их смысл? В собирании активистов в одну социальную группу. По идее, выраженной ещё весной 2001 года, студенческий совет и газеты должны были сосредоточить людей, способных на обновление и оживление внеучебной деятельности на факультете. Наполнить смыслом само пребывание студентов здесь. Ну и образовать «политические связи» в духе той эпохи, с её элитами, раздробленностью общества, стремлением «стать большими людьми». Дать молодёжи опыт управления, взаимодействия с «властью», «сформировать гражданскую позицию» и тому подобное. Но главное — наладить контакт между учебными группами и кафедрами. Студсовет в этой парадигме играет роль «парламента», или пространства диалога в раздробленном обществе; пресса, в свою очередь, создаёт «общественное мнение», или поле смыслов, которое вводит активиста в жизненный мир обывателя (и собирает обывателей вокруг активиста).
За двадцать лет эта парадигма опустела. (Парадигма подобна этажу, на котором много людей, коммуникаций, точек пересечения, даже вид из окна и горизонты у этих людей сходные.) Студсовет стал объектом, на который направлено саркастическое отношение к современной власти. Властные структуры вообще находятся в кризисе, они почти мертвы, но сами-то люди советские, «брежневцы», этого не видят, как не видят и ценности сотворчества, партнёрства поколений. Они, в основном, исполнители. Им непонятны такие вещи, как рефлексивность, стиль жизни, трансформация (ценности осмыслителей). И нередко они в медиа самих себя губят вернее, чем самые заклятые враги. Студсовет в такой атмосфере утратил и смысл, и авторитет. Фоном складывался цифровой мир с его гибелью времени и пространства, децентрализацией, открытостью человеческой психики перед Бесконечностью, а это погубило коллектив в старом его понимании.
@centennial_reflection
👍1🕊1