Вот первое моё политическое эссе. Установочное для философии Проявителей сфер.

Эссе это я написал на исходе своего 22-летия. Со школы думал о меритократии, или «власти достойных». Составил такое своё понимание термина, по которому «достойный» — это яркая личность с беспредельным кругозором, взращённым как живая опора людям в условиях Неопределённости и Бесконечности.

Отсюда уже один шаг до Проявителей сфер. Правителей и координаторов российского общества в эпоху цифры и информации. Они носители всей культуры, хранители всей истории, соединители всех действий и вдохновители людей.

«Преображение мира начинается с твоего кругозора», — такова их аксиома и ключевой закон.

#проявители_сфер

В эссе 902 слова (2,5 страницы).

О работе с Telegraph

Когда вёл блог в vk-сообществе и затем на сайте, я заметил, что делаю статьи со сложными оглавлениями и перекрёстными ссылками. Каждый мой материал — почти роман (или драматургия в прозе). Хорошим примером может служить история о том, как весной 2021 года отчисляли «отличницу и политическую активистку». (В ноябре девушке присвоили статус «иноагента».)

В vk-сообществе такие материалы можно оформлять как статьи. Объём vk-статей «практически бесконечен», хотя ограничение у них есть — 100 тыс. символов.

Все статьи сгруппированы по сообществам, представлены только внутри них.

У tg-канала есть похожий инструмент для больших материалов — Telegraph. Это отдельная платформа, минималистичная. Глобальное хранилище текстов, никак не связанных один с другим, не образующих никакого порядка. Здесь высказаться можно и анонимно (и у меня сложилось впечатление, что многие материалы созданы скриптами для выгрузки чужого контента).

Привязка текстов к профилю происходит через бот @telegraph. Анонимность, если вы того пожелаете, не исчезнет, но появится возможность редактировать материалы. И отслеживать число просмотров.

Для публикации в tg-канале без ссылки не обойтись. Без ссылки ничего не прикрепится, в отличие от поста в vk-сообществе. Но вчера я понял, как и материал выложить, и ссылку из поста убрать. Просто ставьте ссылки на слова в тексте (ctrl + K), так прикрепится тоже.

Ещё два важных наблюдения. Telegraph не сохраняет тексты с объёмом свыше 32–33 тыс. символов. (Кто-то написал, что это «практически бесконечный лонгрид», ну-ну!) Придётся делить на части. Второе наблюдение — невозможность свои мультимедиа загружать прямо в текст, надо через ссылки вставлять с других хранилищ. В tg-канале фотографии сами по себе не хранятся, только как запись, пусть даже подписи никакой и нет, так что вставите вы не снимок, а пост с ним.

А, ну и третье. Я потерял 65% своего материала в черновике Telegraph. Сейчас открыл — а он пуст. Возможно, причина в том, что открыл два черновика, и сервис мой неопубликованный текст сбросил. Снова писать, верстать, картинки искать...

#медианаблюдение

@centennial_reflection

Представляю свои «Записки министра». В них развёрнуты мысли о человеке и земном мире, об осознанности и образовании, о политике и России 2050-х гг. Произведение составлялось с июня по декабрь 2022 года. Наброском было апрельское эссе.

Я бы выложил одним материалом, но Telegraph мне возразил: «Не-е, давай-ка частями». Частями так частями. Перед вами часть первая — «Основания осознанности». В ней шесть записок. Здесь история звёздного странника, что пришёл в мир Великой Неопределённости и постарался осмыслить и этот новый мир, и себя в нём.

О физических законах:

Очень хорошо, что «физика» происходит от «природного» в языке древних греков: в земном мире действуют законы, уже установленные перед явлением человека. Похоже на правила игры, заданные разработчиком и «закрытые» от клиентов.

О развитии талантов:

На мой взгляд, существо многому научилось хотя бы с XI века: малое число «грандиозных» событий с малым количеством исторических деятелей заслонило собою все ошибки существа и негативные отзывы окружающих, при этом сами окружающие были недалеко по уровню умений и знаний, а человечество в общем-то никуда не торопилось. И если в XXI веке сравнить такое существо, которое «открыло» в себе таланты, с каким-нибудь новичком, то их бэкграунд просто несопоставим. А где ты в нашем мире теперь найдёшь «ширмы» для ошибок и негативных отзывов и много «бессобытийного» времени? Поэтому самооценка должна прочно стоять на уже наработанном, как защита от «подрезания», а всё новое и тяжёлое нужно учить в благоденствии.

О гениях и собственном пути:

Не нужно идти вслед за гением. Он был выразителем реальности, связью эпох, персонажем, который довёл до ума наличный материал человечества и создал опоры последнему. О гении стоит помнить, если вы желаете понять реальность, которой он служил, или эпохи, которые отразились в его зеркале, или опоры, которые возведены им — для вас. На гения стоит равняться, если вы стремитесь к мастерству, ведь он по природе своей находился на вершине, прокладывал путь на неё. Однако у вас путь свой. И какой он?

#проявители_сфер

Слов более 4,2 тыс. (15 страниц).

Часть вторая «Записок министра» — «Образование будущего». В ней четыре записки. Странник размышляет о школе и системе образования и создаёт как бы набросок своей министерской программы. Наверняка разовьёт эти идеи в магистерской (или даже кандидатской) диссертации.

О науке прошлого:

Слабость гуманитарных наук в том и состояла, что учёные воспринимали человека неизменным, однако сознание всегда разное, и даже достижения этих самых гуманитарных наук неизбежно меняли сознание: ученик воспринимает мир уже по-другому, не как его учитель. На мой взгляд, учёный своим открытием обессиливает само открытие, ведь если ты знаешь, как закон влияет на тебя в неосознанном состоянии, то уже ведёшь себя иначе и сам влияешь на закон.

О знаниях:

Знания — это ресурс, который человек собирает при передвижении внутри реальности или между ними. Лучше сравнить с биологическим телом: если ходишь по географическому пространству, ты становишься более способным к такой ходьбе, более мобильным, более привычным к особенностям местности. Однако есть и другие пространства — слои Действительности, или реальности.

О школе:

Учителя неосознанно проявляли советский стиль: «подтвердить уровень подготовки ученика для занятия определённой деятельностью». Иными словами, дать свидетельство о профессиональной дееспособности. Для меня же это больше психологический тест. Человек, окунувшись в массив данных о мире, пока не зная себя самого, начинает предпочитать что-то определённое. И когда он сдаёт итоговый экзамен и показывает «блестящие» успехи в одной или нескольких группах дисциплин, при отсутствии интереса к остальным, в его аттестате появляется диаграмма: эта «зона склонностей» заштрихована по числу набранных баллов, а внизу дана расшифровка диаграммы с советами по дальнейшему пути. Школа не свидетельствует дееспособность — школа выявляет личностей (делает их явными и для них самих, и для сообщества).

Последние слова о школе сейчас дали афоризм: «Не науки в школе изучают, а учеников».

#проявители_сфер

Слов около 4 тыс. (14 страниц).

И последняя часть «Записок министра» — «Проявители сфер». В ней шесть записок. Странник представляет свои политические воззрения и свою визитную карточку, характеризует себя как министра образования и исследований в 2050-х гг.

О государстве:

Когда мы произносим слово «государство», то по умолчанию имеем в виду и «государя», стоящего за ним. Этот «государь» может быть как личностью, так и институцией. Однако в слове чувствуется ударение. Преобладание. Произнеся слово, наблюдатель выделил стоящий за ним смысл из общего ряда явлений. Так получается, что есть некое властное образование, а всё остальное — фон для него. <...> Поэтому мне не совсем по душе «государство». Но других слов пока нет.

Об авторитарной политике:

Идеологи абсолютистской монархии или тоталитарного государства сказали бы, что политик — это первопричина и ограничитель чужих действий. Идея власти достигла кульминации. И можно, в общем-то, не изучать других, ведь достаточно самому что-нибудь придумать. А политическая активность «подвластных» — это угроза, посягание на доминирование, вынуждение политика обратить внимание и на чуждые ему придумки, в которых ещё разобраться нужно (а не разберёшься, это удар по самооценке правителя).

О меритократичной политике:

Меритократия — это понимание, что ничто не преобладает и всё важно (достойно уважения). Когда не ты, опираясь на собственную личность, всё наделяешь «важным» и «неважным» и проводишь это наделение через власть (вспомните «первопричину и ограничитель чужих действий» из прошлой главки моей), а мир раскрыт перед тобою в своей сложности и переплетённости и ты видишь, что всё в уже данном тебе — имеет значение. Когда правительство не «в тёмные массы» воззрения своих руководителей проводит, а изучает этот мир и его координирует, проявляет через себя.

О государстве и министрах в XXI веке:

Государственный деятель не продвигает, пользуясь средствами юриспруденции, свой взгляд — неизбежно ограниченный (никакой масштаб личности этого не исправит). Он впитывает эмпирику и создаёт «пространство соглашения». <...> Государство XIX века можно описать через биографии его служащих. Министры же XXI и тем более XXII вв. — это «зеркала». В них отразились учёные и труды всей их жизни, особенности регионов и периодов, взгляды низовых деятелей, а также диалоги с прохожими.

#проявители_сфер

Слов более 4,4 тыс. (16 страниц).

Про учёбу в СПбГУ. Часть восьмая

Во время отпуска обновилось мировоззрение и появились опорные материалы по политической философии Проявителей сфер. Но не только. Произошло и что-то глубинное.

Вот вы учитесь онлайн. Лекции, бесконечные монологи, эссе — всё происходит через экран. Нередко даже без видео, с одними лишь иконками. (А включаете видео — вы чувствуете себя глупо и всё занятие думаете о том, как бы выдержать дружелюбное выражение лица в этой полумёртвой среде, и уголки губ, ваших глаз начинают дёргаться, вслед за ними и шея от такого напряжения и общего абсурда ситуации.) Живых мероприятий нет. Если и есть, то в такие моменты понимаете, что социальных связей нет. Нет, так скажем, погружённости в чужую личность и принадлежности какому-то сообществу, веры в коллективный миф. Человеческий образ в вашу голову влетел — и через миг вылетел, чувственного же и долговечного нет ничего. Нет общего опыта проживания жизни. Нет принадлежности социально-мировоззренческой общности. Да и человека нет, лишь образы и обрывки жизнедеятельности, никак не сплетённые ни в историю, ни тем более в откровение.

Вы хотите решить данную проблему в самой её основе. Подходите к ней с позиции коллективного мифа, социально-мировоззренческого объединения, а значит — пространства общих смыслов и коммуникаций.

Так к вашей дистанционной учёбе добавляется медийный проект. Погружённость в цифровой мир лишь усиливается.

И отпуск вы берёте, чтобы сделать сборник материалов по студенческой жизни истфака. Самую опору и студенческого сообщества, и идеологического пространства общения между поколениями. Но постепенно понимаете, что издавать надо не сборник — собрание. Не сборник избранного, когда сама кладезь информации сохранна и общедоступна (как творчество Льва Толстого или дела районной ячейки КПСС). Но собрание источников, когда информации всего шаг до небытия и хранится она в вашей голове, записана в ваших ассоциациях.

Вся картина мира — мерцает, подобно сновидению, и вот-вот исчезнет. И поделиться ею не с кем, если нет материального носителя (тех же книг). Ещё недавно таким носителем являлась социально-политическая структура. Она сновидение властных лиц превращала в социальную реальность для всех подвластных. Но власть сильно, очень сильно перестаралась, и крушение возведённой ею диктатуры обрушило ментальные структуры. Теперь юноша видит обломки, одни только обломки, людей бессвязных, выдранных и осаждённых в замке их «личного пространства», и при всём при этом невероятный социальный франкенштейн, что «освящает» неподвижность, ограниченность, бесцельность, бессмысленность жизни.

К концу 2022 года юноша вышел из отпуска.

И заметил два изменения. Первое — в окружении людей он словно плыл. В метро закрывал глаза, чтобы не упасть в обморок от внешнего давления. (Потери сознания — частое явление его отрочества.) А события ему виделись не частицами, уже волнами. (Не фактами, если языком медиа, а тенденциями.)

Второе изменение такое: голова утратила барьеры. Прежде она была втиснута в стенки черепа и границы ментального (пусть эти границы у юноши и так уже были слабы). Студент пришёл в вуз после долгого, очень долгого перерыва и вдруг осознал, что вокруг головы его что-то клубится, пульсирует, отходит шлейфом. Незабываемое впечатление, когда у тебя фантомные волосы и накидка треплются на фантомном же ветру.

Мир человеческий перед юношей застыл. За полтора года до этого студент упоминал в переписках о застывшем в своей бесцельности и бессмысленности мире. И такое ощущение лишь усилилось.

Из недавнего диалога:

Всё сильнее замечаешь, что видишь структуры общества. Видишь их изношенность, критические ошибки, исчерпанность.

Представь многоэтажный дом. Это глобальная структура общества. И вообрази себе, что в какой-то части дома пульсируют люди. Много людей. Очень много людей. И все они загнаны на этаж. Вся эта масса оказывает чрезмерно высокое давление на конструкции этажа. В то же время другие этажи пусты, безлюдны, мрачны и покрыты пылью. Получается перекос. Одни системы изнашиваются из-за чрезмерного количества людей, другие... изнашиваются тоже, но от нехватки внимания к ним, от отсутствия заботы.

Люди исчерпывают всё уже исчерпанное. Ходят по тому, что исхожено. Говорят о том, что обговорено. Стремятся туда, куда и все, и создают невыносимую толкучку, ломая и свои, и чужие судьбы. Это, исторически говоря, неизбежно: само советское общество и было так выстроено, от него многое перешло и нам. Просто надо пережить. Пройти через рассыпание, разрушение старого. И постараться в это время «стабильности» так развить себя, чтобы суметь при обрушении старых опор сразу же подставить новые, пока не рухнуло здание.

Ещё из недавнего. Возможно, оно тоже как-то связано с глубинными изменениями начала 2020-х гг. Когда юноша проходил полный курс по анализу данных в 2022–2023 гг., он благодаря тому же самому курсу с Excel, SQL, Python развил свои знания и навыки по психической инженерии. Вышел на новый уровень рефлексии. А когда читал книгу по геологии и истории Земли, по Кольской сверхглубокой и минералам, то его мозг воспринимал ту же самую книгу и как пособие по медиа, тенденциям, цифровой истории и дрейфу менталитета. (Даже учебник по товарообороту способен развить сексуальность, ведь между логистикой и личными взаимоотношениями много, очень много общего.)

Жизнь стала многослойной.

И в этот период в язык юноши вошла фраза: «С моей позиции восприятия». (Фраза по смыслу отсылает к вечному путешествию с позиции на позицию, тогда как обыденное «с моей точки зрения» имеет оттенки покоя и охранительства.)

Ездить по городу и встречаться с людьми юноша сейчас может. Слабость как появилась, так и исчезла сама. Хотя оставила по себе лёгкий страх обмороков. Появилась, по ощущениям, оболочка; какая-то часть личности вновь заросла. Восприятие, правда, теперь отстранённое. Порою идеи, мыслеформы и образы куда ярче, чем люди вокруг. Ветви событий, полыхнув, отбивают желание прожить сами эти события. И бессвязность людей в окружении, скудость человеческой жизни лишь усиливают отстранённость. Возвращаться, однако, нужно. Возвращаться, переплетать разные режимы проживания, чувствовать жизнь на новом уровне и стараться открыть людям мир с новых позиций. (А то их день сурка затянулся. Шесть десятков лет в личностном тупике и паралич социальной структуры — это уже слишком.)

@centennial_reflection

Сколько людей жило в древнейшие эпохи

Помните мой график с данными о росте населения Земли со времён поздней Римской империи до конца нашего века? В IV веке жило 264 млн человек, к середине XVIII века их стало 791 млн. Население росло постепенно и медленно.

К 1950-м гг. землян оказалось 2,5 млрд. Рост ускорился, но всё же оставался постепенным.

К 2000 году численность землян резко подскочила до 6,1 млрд. При нынешней тенденции роста на планете в 2050-е гг. могут жить почти 10 млрд человек.

А как было до нашей эры? Эти данные представлены в книге Юваля Ноя Харари «Sapiens. Краткая история человечества».

Мезолит (12–14 тысяч лет назад): на Земле обитали 5–8 млн человек, они делились на тысячи племён с разными языками и культурами, жили малыми группами на стоянках, собирали дары природы и могли уже пойти на охоту в одиночку, потому что имели лук и стрелы.

Для сравнения, в Петербурге сейчас 5,6 млн человек.

О людях в начале и в конце аграрной революции:

Примерно за 13 тысяч лет до н. э., когда люди питались дикими растениями и охотились на диких животных, в Иерихонском оазисе Палестины могла прокормиться кочующая группа из примерно ста особей — здоровых и, по-видимому, довольных. Около 8,5 тысячи лет до н. э., когда на смену диким растениям пришли пшеничные поля, тот же оазис поддерживал жизнь тысячи человек — правда, уже стеснённую, полуголодную и нездоровую.

#демография

Неолит (до того, как появились государства):
● Иерихон тогда был в числе крупнейших поселений, и в нём жило несколько сотен человек.
● За семь тысяч лет до нашей эры поселение Чатал-Хююк в южной Анатолии (ныне Турция) было пристанищем для 5–10 тысяч человек.
● Постепенно по всему Плодородному полумесяцу складываются поселения с десятками тысяч жителей.

Эпоха первых государств и империй:
● За три тысячи лет до нашей эры образовалось первое Египетское царство. Фараоны правили сотнями тысяч подданных.
● За две с лишним тысячи лет до нашей эры Саргон Великий основал первую империю — Аккадскую. В Месопотамии (ныне Ирак). Здесь жило более миллиона человек, а власть опиралась на пять тысяч солдат.
● Империи в XI–VI вв. до н.э. объединяли миллионы людей, их властителям служили десятки тысяч солдат.

Эпоха классических империй (рубеж эр):
В III–II вв. до н.э. династия Цинь объединила Китай, полководцы Римской республики покорили Средиземноморье.
● Налоги в Китае платили 40 млн людей. Чиновничий корпус состоял из более чем 100 тысяч человек, а армейский — из нескольких сотен тысяч.
● Римская империя существовала за счёт 100 млн подданных. Армия насчитывала 250–500 тысяч военнослужащих.

Для сравнения, в России сейчас 146 млн человек.

И здесь мы плавно переходим к мировому графику.

#демография

@centennial_reflection

Год подходит к концу — значит, самое время сказать о планах на 2025. Делюсь с вами замыслом тех публикаций, что служат стержнем этого блога.

Первое. 12 января блогу ровно год. Вышло 67 публикаций в 97 записях. Пора делать содержание. Группировать ссылки на материалы и прикладывать к ним аннотации (или, моими словами, «квинтэссенции сказанного»). Одна из причин такой во мне склонности — захламленность, сиюминутность обычных источников информации.

Второе. Зимой я собираюсь отрецензировать блог «КотЪ всея Руси» и канал издательства «Наука». Эти два ресурса — моё основное чтение здесь. Именно рецензирование и изучение позволяют мне включать какие-либо источники информации в личное пространство. (Для сравнения, мой друг надобавлял себе тысячи каналов и раскидал их по десяткам папок. Как он их читает, мне неясно. Тем более мне не понять, что это за личное пространство, когда ты ни в кого толком не вкладываешься, а так, по жизни проходишь вскользь.) В планах разобраться и в блоге «Ариша и Моника». Его ведёт моя знакомая с истфака, почти ровесница, которая этим летом окончила аспирантуру и развивается на публичной научной стезе, пока я, бакалавр, погружён в непубличное самопознание и изучение книг и каналов и прорабатываю свою философию.

Третье. У меня, кажется, созрело одно произведение. Я историк, вы знаете, но у моей истории серьёзный уклон в когнитивное. (См. постскриптум к тексту Кента Флэннери.) Сейчас уже замечаю, что я на пути самопознания и раскрытия духовных склонностей подошёл к ментальной магии. Как-то начал улавливать ментальные системы и программы. И вот, мне хочется проследить, что я делал со своей психикой в 2015–2024 гг., и поделиться своими знаниями с вами. Вдруг и вы сможете что-то в себе раскрыть и развить.

Четвёртое. Заканчиваю рассказ о времени учёбы, медиаслужения и созерцания в пространстве СПбГУ. Мне осталось упорядочить события и выложить работы за 2023 год, особенно же мой бакалаврский диплом. Далее обобщу творчество за уходящий год: «Об истории СПбГУ» и «Об управлении в 2030-е» (объединю в «Записки об университете», чтобы связать с «Записками министра»).

Пятое. Через весь блог в 2025 году пройдут карточки по «Горизонту 2040» (см. #горизонт2040) и основам российского законодательства, а также рецензии на книги и каналы «Мои источники информации». Иногда со списком литературы, обязательной мне к прочтению.

В целом, во мне сплетаются историческое образование, психоинженерное и юридическое самообразование, медийная и литературная практика. С явным присутствием мистицизма и с устремлённостью в будущее.

С наступающим! Пошлите мне, пожалуйста, голубя в знак того, что ваши просмотры живые 🕊

@centennial_reflection

А это стержень моей деятельности в новом году в окружающем мире.

Ключевое: трудоустройство и переезд. Нужно наконец понять, как уже наработанный внутренний капитал конвертировать во внешний (прежде всего, денежный), когда нам от советского общества досталась такая странная, порой неестественная экономика. В ней одно из удивительных для меня свойств — редукция, усечение. Объяснить это легко, но понять, что с этим делать, очень трудно.

К переезду подготовился. Главное было изучить и описать имущество, перебрать воспоминания, закрыть гештальты, вынести хлам (в той мере, в которой я мог на это повлиять; как же дико, когда влиятельны люди немощные, инертные, вопящие о том, что «вещи все нужные» и «без меня не делай ничего», но не понимающие, насколько извращённо звучат такие слова в общем контексте ситуации, их неосознаваемого поведения и вещного окружения). Перевезти свою земную тушку с одного места на другое ещё не значит переехать.

Личное: здоровье и финансы. Все медкарты предстоит переработать в генеральную историю моего здоровья, в неё включить данные из актовых записей о смерти и из анализа ДНК. (Наконец я смогу перейти на новый уровень — добавить в свою жизнь спорт и переосмыслить питание. Как же мне этого не хватает!) Данные по финансам собраны за семь лет — с момента совершеннолетия.

На возможные встречи зарезервировал часть энергии. Как обычно. Хотя влияния на сами эти события никакого не имею.

Медийное: мой блог (см. прошлый пост) и проект по статистике vk-сообществ. Блог — единственный мой портал во внешний мир, только через него появятся у меня и деловые, творческие предложения, и приглашения на должность, и визитки для человеческих взаимоотношений. Старые структуры уже мертвы. Новые пока не развились и не усилились. Но так как явление это глобальное, то и изменения очень длительны.

Статистический проект я делаю шестой год. Сейчас подошёл к тому, чтобы излить все мысли и наблюдения в статью для «Вестника СНО СПбГУ» и найти двух соавторов для хорошего математического анализа, во-первых, и описания глобальной медиасреды, во-вторых. (Сам я накопил много данных на уровне вуза.) И это будет первая моя научная статья. Для меня e-library — колье, на которое я нанизываю жемчужины. (Обычно статьи пишут десятками, всякие там индексы нарабатывают, мне такое не нравится, но всё-таки понимаю: если для меня порталом в мир служит блог, то для кого другого ту же роль играют агрегаторы и индексы в научной среде. Проблема здесь в другом — «принуждение», маргинализация тебя самого потому, что ты «даже этого не можешь сделать, какой с тебя спрос».)

Научное: вот эта статья и вторая книга материалов «Истфак Times». (Первую можно полистать по ссылке.) Ох, когда эти проекты завершу, я смогу перейти к реализации моей идеи научного журнала, регистрации АНО и развёртыванию одной бизнес-идеи, в которой история сплетена с аналитикой и Big Data.

Но невероятно высокие издержки у юноши во всём, что только можно придумать, это верный симптом тяжёлой социальной болезни, нередко думаешь, как можно было российское общество и его ментальность довести до такого состояния. Как министра 2050-х гг., меня это сильно гнетёт в 2020-е гг.

Архивное: документы по материнскому роду. Семейно-родовые архивы погибли (по всем, чтобы вы понимали, восьми фамилиям). В ведомственных архивах к концу подходит срок хранения личных дел, их скоро уничтожат. При этом актовые записи органов ЗАГС мне предстоит оформлять через суд.

Когда-нибудь я обобщу все свои отроческие, юношеские и зрелые переживания и наблюдения в проект закона о сохранности исторических данных и об уточнении пределов действия исключительных прав и конфиденциальности в эпоху цифры. Но до этой ступени ещё много, очень много ступеней. Сейчас я могу лишь хранить в себе иронично-мрачный взгляд на позднесоветское поколение людей влиятельных.

@centennial_reflection

О моей профессии и бизнес-идее

Выше я сказал о своих интересах. О том, что история сплетается с медиалогией, аналитикой, правом и так далее. Ещё ранее упоминал ковчеги знаний. И вот, в какой профессии и какой бизнес-идее всё это может выразиться?

Недавно я придумал термин — digitarius (по аналогии с antiquarius).

И в этом термине сосредоточил пятилетние свои мысли и ощущения. Когда вёл студенческие медиапроекты, я называл себя антикварием, то есть любителем древностей и познания, в отличие от страстных активистов, что громоздили публикации по поводу и без. Мой журнал обобщал исторический материал по студенческой жизни истфака 2000-х и 2010-х гг. (И для моего мировоззрения характерно такое понимание диалога, как обмен наработанными смыслами, а не взаимное хлестание словесными цепями.)

Дигитарий — хранитель наследия цифрового мира, ориентир в контенте, живой преобразователь данных, идеолог, что плетёт паутину смыслов, и так далее.

В английском antiquarius стал antiquarian. Если образовать digitarian, то получается любопытное: дигитарианец — наследник погибшей технологической цивилизации, он откапывает древние технологии, старается их восстановить и сделать частью своей жизни. (Как мистик, я также не смог пройти мимо неожиданной ассоциации с Сириусом.)

Бизнес-идею впервые выразил в сентябре 2021 года:

Некое экспертное агентство. Назовём его антикварным, хотя и сомневаюсь, что будет так, не антиквариатом же торгует. Основная услуга агентства — расчистить историю института от всяких нахламлений, упорядочить информацию, переосмыслить проблемы, идеи и выдать проект изменения института под нынешние условия. Я вот умножаю эту идею на десять лет и вижу, что, вроде бы, актуально и притом оригинально: спасает важное от повального обесценивания и обессмысливания, синтезирует идеи, креативит, пишет нужные истории, создаёт идеологемы, даже выстраивает идеологии (без них никуда ни на предприятии, ни в государстве).

Теперь появился и термин. Дигитарное агентство. Вроде бы.

#дигитарии

Его деятельность (и мои научные интересы) поясню так. Когда у меня излился бакалаврский диплом (а было это весной 2023 года), я постарался отделить «короткую» историю от «длинной». Если для «длинной» истории характерно неспешное существование в ограниченных мирах с вечными данными, то «короткая» — это история в шрёдингеровском мире, в котором и объекты, и исследователь то ли существуют, то ли не существуют.

Архив с документами ЦК КПСС материален и общедоступен. И если случится пожар, то процесс горения очень долгий. Другое дело — интернет. Достаточно одного администратора с не самым сильным умом, чтобы его клик вызвал мгновенный процесс очистки серверов. Ещё в цифровой среде сам порядок, как свойство среды материальной, не существует. Нет ни хаоса, ни порядка. Есть безграничное скопление параллельных реальностей (мультивёрс). «Длинная» история упорядочена, «короткая» же мультивёрсна.

Историю между аграрной и информационной революциями (X тыс. до н.э. – II тыс. н.э.) я люблю прослеживать по чужим сочинениям. И сочинения иногда рецензирую. (Чем становлюсь взрослее, тем сильнее я склонен к рецензиям, а не просто чтению.) Но исследую историю я в пределах цифрового мира. Для меня нормально собирать тексты в LiveJournal 2000-х гг. на тему кризиса 1998 года или готовить многотомное издание цифровых студенческих СМИ, и это я воспринимаю именно как историю, не хуже «Истории России» от РАН.

Профессор жив, профессор мёртв — для истории ЦК КПСС разницы нет. Но со смертью цифрового человека гибнет в мультивёрсе целая реальность, живое его переплетение.

И деятельность дигитария, как и дигитарного агентства, состоит в осмыслении и экспертизе мимолётных данных. Подготовить сборник воспоминаний о кризисе 1998 года из блогов? Это к нам. Переработать ментальное нагромождение в идеологию компании? Тоже к нам. Учредить «Архив социальных сетей» для поддержки работы серверов и переоформления исключительных прав? И это тоже.

#дигитарии

@centennial_reflection

О трудоустройстве. Часть первая

Простого жителя одного из крупных городов России трудоустройство может вдохновить. Это путь с препятствиями, гонка, в которой есть и азарт борьбы «за себя», и упадок сил, и возбуждение от достижений. Кажется, словно весь мир сошёлся на трибунах, чтобы увидеть твой успех. Сейчас не прошёл? Пробуй, пытайся! Ты пройдёшь, ты сможешь! И стоит человеку «уважаемому» вдруг сказать о тебе пару добрых слов, как ты разгораешься вновь (и о чудо, обрастаешь новыми связями как-то ненароком).

Это видение поддерживается ментальной системой. Человек не замечает, что он вновь и вновь проживает картины мира другого — советского. Частью жизни в том мире и было соревнование. Неотъемлемой частью. Люди соревновались, всё делали быстрее, во всём стремились быть выше, всё подгоняли под критерии силы. Во всём видели ещё и ещё один повод к борьбе.

С глобальной точки зрения, это единственный инструмент хотя бы временно увлечь целые массы несвязанных людей своей идеей индустриального строительства страны.

Ситуация тогда была сложная. Эволюция уже недоступна. Нет для неё столько бессобытийного времени и обособленного пространства, как было за тысячу лет до. Но нет и кругозора, нет информационных и психических систем для осознанных преобразований. Есть только скопление людей, которые знают обо всём понемногу и которым достались исторически сложившиеся инструменты управления подданными.

Всех подданных нужно было объединить «вновь». Вовлечь их в одно открытое, обязательное для всех пространство. В одну социально-мировоззренческую систему. Чтобы можно было говорить «на одном языке», стремиться к «общим» целям. И чтобы снизить издержки управления: оно тем дешевле, чем проще управляемые категории и отношения. «Будь проще, и люди потянутся» — хорошая ментальная программа, чтобы скрепить такое вот общество.

Часть издержек была связана с ограниченностью кругозора. На уровне простых людей это решалось через ликбезы, открытие «кузниц кадров», перевод систем просвещения и образования на массово-индустриальные принципы.

На уровне же управляющих вырастали отраслевые башни: на вершине был кругозор народного комиссара (министра), а с низов строилась лестница (служебная иерархия). По идее, сам подъём и образовывал в сотруднике хорошего руководителя отрасли.

Между башнями, однако, связи были слабые. Но в 1920-е гг. казалось, что это временно. И что объединения руководителей в партийную сеть коммуникаций вполне достаточно.

@centennial_reflection

«Голос Эллады». Книга Роберта Виппера о Древней Греции

У профессоров в возрасте есть мечта-сожаление — о прекрасной эпохе учёного красноречия. Когда читаешь об университете конца XIX – начала XX вв., ты ощущаешь теплоту слов, замечаешь особое такое уважение к «старой интеллигенции». Антиковед на моём первом курсе старался вести себя так же: подчёркнуто корректно, с уважением к людям и сознанием высокого статуса и высокой же ответственности за студентов и имидж учёного.

Это почти обязательный фон, силуэт образа. Сердцем же образа, его стержнем и было красноречие. Оно выражение внутренней красоты учёного в мире человеческих отношений. Учёного в ту эпоху превозносили за искусство лекции. Но под лекцией тогда понимали не рассказ об исследованиях, а, в идеале, само исследование, которое вовлекает слушателя в действие и погружает его в авторский мир.

Одним из профессоров той эпохи и был Роберт Виппер.

Для него (и это характерно для эпохи) все времена и истории Европы сплелись в одну вневременную картину европейской цивилизации. Лектор рассказывал и об античном мире, и о Средних веках, и даже о современности. Он сравнивал, прибегал к параллелям, зачастую модернизировал прошлое — приближал это «прошлое» к слушателям.

Такая манера учёного была тесно связана с мировоззрением и, в частности, философией истории. У нас и поныне существует стереотип, что история — это собирание фактов прошлого и попытка их связать в единую картину действия непреложного закона. Советская идеология и породила этот стереотип: она довела до крайности одно из направлений позитивизма, где одни лишь факты, непреложные законы (атомы, структуры) и где ни личности нет, ни воли, ни души.

Роберт Виппер преподавал задолго до того, как советская идеология заполнила собой науки, вытеснила «чуждую» философию и сформировала мировоззрение людей. И манера учёного развивалась в русле другого направления позитивизма — эмпириокритицизма. Здесь важны не факты и законы, а как сам человек влияет на восприятие фактов и понимание законов.

#библио_медиатека

В 1916 году вышла «История Греции». Курс лекций Роберта Виппера о колыбели европейской культуры сложился окончательно. И книге суждено было стать памятником той прекрасной (для наших профессоров) эпохи, когда творила «старая интеллигенция» и её лекции становились событием общественной жизни, объектом искусства устной речи.

На язык автора очень повлияла современность. Во второй половине XIX века складывалось общество и создавался массовый рынок печатных изданий. У людей появился запрос на информацию, усиливалось желание самим что-то делать во имя «улучшения» своей и общественной жизни. Толстые журналы и университеты становились общественными центрами. Власть старалась аккуратно встроить новых действующих лиц в свою структуру. Интеллигенция ей в этом помогала через земское движение, открывала в провинциях школы и больницы, увлекала студентов идеями служения народу. (Социологи сейчас пишут, что интеллигенция и идеи бескорыстного служения — это самобытный феномен русской культуры.)

Устная речь приобрела особое значение. Это была речь полемики и призывов, просвещения и информирования, критики и публицистики.

В университетах ввели тогда плату за лекции. Кто угодно мог прийти послушать лекцию, лишь бы заплатил, и популярные лекторы получили неплохой такой источник дохода наравне с официальным заработком. Коммерциализация шла рука об руку с увлечением наукой и с верой в общественное благо.

И на книге Роберта Виппера всё это отразилось.

Представьте, что учёный отправился в экспедицию. Далёкую, затерянную среди континентов и времён. Учёный, однако, верил, не мог не верить, что в России осталась изголодавшаяся по открытиям публика, для которой любая история, любое новое знание, любая информация — ветер свежести в затхлой темнице. И от учёного приходили в редакцию письма. Газета полнилась его статьями. А когда автор вернулся, то на основе статей и путевого дневника он составил сказание.

Если вы это представили, то, возможно, поняли, каким языком изложена «История Греции».

#библио_медиатека

Эта книга — научно-публицистический роман, созданный в процессе устного осмысления путешественником своих странствий по Древней Греции перед возбуждённой и ненасытной до нового знания аудиторией.

О героическом веке, воспетом в легендах:

Многое в быту и понятиях напоминает раннее европейское средневековье. На первом плане очень подвижные, воинственные группы общества. Ярко сказывается всюду право сильного, кулачное право. Самое обычное явление у Гомера — усобица, наезд, не вызванный, по-видимому, ничем другим, кроме жадности и удальства: какая-нибудь дружина или шайка угоняет у соседнего города или посёлка скот или высаживается внезапно на чужом берегу, похищает людей, чтобы получить за них выкуп или привести домой в качестве рабов. «Всё можно взять грабежом, — говорит Ахилл, — быков, тучных овец, металлические котлы и коней с золотистой гривой».

О невероятном расцвете Афин после победы над персами:

Никогда, ни раньше ни после, афинская политика не отличалась такой широтой размаха, как в десятилетие, следующее за торжеством демократии, то есть в 50-х годах V века. Воинственность радикальной демократии объясняется её происхождением и её составом. Партия, достигшая торжества в 462 году, соединила элементы паралии, которые в своё время пытались организовать Писистрат и Фемистокл. С образованием Афинской державы количество людей, живших интересами моря, крайне возросло, составило точно целый город, вновь созданный войной. В его среде нетрудно различить два слоя: высший, как бы штаб армии, заключавший в себе торговых предпринимателей, судовладельцев, кораблестроителей, и низший, собственно массу рядовых моряков, заполнявших Пирей, гребцов и лоцманов, рабочих на верфях, носильщиков на доках и так далее, по афинской терминологии — фетов.

О судебном процессе над стратегами-победителями:

В первой экклесии по этому делу стратегам, обвинённым в измене гражданскому долгу, предоставили слово защиты, но не дали срока приготовиться. Они ссылались на непогоду, помешавшую подобрать убитых и подать помощь утопающим. Из среды собрания многие предлагали внести за них залог и освободить от ареста. Наступил вечер, и стало так темно, что нельзя было сосчитать число рук, поднятых в пользу обвиняемых. <...> В[о второй] экклесии несколько лиц, между ними Евриптолем, родственник обвиняемого Перикла [младшего], заявили протест ввиду противозаконности проекта. Но в народе закричали, что преступно мешать демосу делать то, что он хочет. Поднялся никому неведомый Ликиск и потребовал, чтоб и самих протестующих судили вместе со стратегами. Тогда несколько пританов решились повторить протест; масса народа шумно потребовала отдачи их под суд; пританы подчинились, за выключением Сократа, заявившего, что он не сойдёт с почвы закона. <...> ...вся история аргинусского процесса сознавалась в афинском обществе как момент острого и тяжёлого кризиса. Народ ожесточается против своих спасителей, совершивших почти невероятный подвиг, убивает свою последнюю надежду, но кипит он потому, что и сам истекает кровью.

#библио_медиатека

Спустя семь лет после осуждения стратегов к суду притянули и Сократа. В связи с этим Роберт Виппер замечает, что рубеж V–IV вв. до н.э. неясен и скуден на источники информации. Поэтому образ Сократа туманен. Вроде и был такой человек, была такая яркая личность, с именем которой связывают аж переворот в философии, но данных о ней нет.

Тем интереснее сравнить мои представления о Сократе в разные годы. Книгу я прочёл в третий раз. До этого читал на первом курсе (2018) и в отпуске (2022). И на семинаре доклад делал по Сократу.

В самом начале был такой стереотип. Толстенький человек, неряшливый и забавный, любил ходить по Древним Афинам и разговаривать с прохожими по поводу и без. И это его хобби в дальнейшем получило название майевтики (взращивания истины в душе человека, разум которого затуманен суетой). Оказался философ, однако, не таким уж неряшливым и совсем не забавным. Он исследовал природу и человека, иронизировал и над мифами, и над народным правлением («Кого ты боишься? Неужели этих шерстобитов, портных, столяров, слесарей, крестьян, лавочников, торгашей, которые норовят купить дешевле, продать дороже? Ведь из этого сброда и состоит наша экклесия»).

И вот новый образ. Мне вдруг показалось, что Сократ в изложении Роберта Виппера похож на брандмейстера Битти из романа Брэдбери. Человек хранил в себе мечту о демократии времён Фемистокла и Перикла (старшего). Вдохновлялся Афинами поры своей юности. Ценил знания и воспитание. Но город угасал, народное правление извратилось до того, что демос готов был забыть о законах. Всюду звучали одни лишь мнения, выскакивали безвестные, случайные ораторы. И для Сократа смертный приговор стал избавлением. На процессе судьи поначалу колебались, голоса разделились поровну. И тут бы философу расположить судей к себе. Так нет же. Он сказал, что приговорить его стоит то ли к торжественному обеду, то ли к пенсии, а в уплату штрафа предложил смехотворную сумму.

Невольно воскликнешь почти по Брэдбери: «Сократ хотел умереть». И, наверное, своей жертвой показать людям весь трагический абсурд их мироустройства.

Роберт Виппер бы заметил, что дело не только в истории, но и в нас самих, наших мыслях и чувствах на момент изучения. Такой подход хорошо виден при разборе Виппером «басен» и ограниченности Платона, Ксенофонта, Аристотеля.

#библио_медиатека