Здесь диаграмма в том качестве, которое подходит для презентаций и печати.

#горизонт2040 #демография

Из «Хронотопа» выписал значения с 300 по 1700 гг. Эта статистика, на первый взгляд, сделана по Евразии. (Сам проект ведь упорядочивает события в Евро-Азиатском пространстве.) Но если поразмыслить, то население на других континентах вряд ли было столь многочисленным, чтобы его численность не укладывалась в пределы погрешности.

Как поступлю во ВШЭ, я разыщу научного руководителя проекта и уточню у него этот вопрос.

Далее методика подсчёта у двух коллективов различается. В 1800 году авторы «Хронотопа» оценили мировое население в 909 млн человек, тогда как во «Всемирной истории» приведено значение в 978 млн человек. Но спустя век их данные сблизились: 1 630 млн человек у «Хронотопа» и 1 650 млн человек у академиков. На моей диаграмме статистика Нового времени приведена по академическому изданию.

#горизонт2040 #демография

@centennial_reflection

Здесь представлены данные Росстата по международной миграции.

В исходной таблице приведены 64 страны, откуда переселяются в Россию или куда уезжают сами россияне. Отдельно даны значения по «другим странам». Четыре страны я перенёс в эту группу, а остальные разделил по своим историко-культурным зонам.

Миграционный прирост — это разница между числом прибывших в Россию из других стран и числом выбывших из неё самой.

#горизонт2040 #демография

В датасете два листа: «60 стран» и «Сводная».

Группируйте страны по-своему. По классическим регионам, направлению политики, «поясам напряжённости» и так далее.

Здесь данные по международной миграции с точки зрения России в 1997–2023 гг. Также включены значения миграционного прироста в 1990–1996 гг.

#горизонт2040 #демография

По миграции беглое наблюдение.

В Центральной Азии большинство иммигрантов было из Казахстана до середины 2000-х гг., затем из Таджикистана. В прошлые два года доля таджиков достигла 77–78%, остальные страны приняли население уже из самой России: в 2022 году сюда выехало 22% людей. Но впервые во всей зоне отрицательный прирост произошёл в 2015 году, когда 26% людей выехало в Узбекистан (после десятилетия массовой иммиграции).

Подавляющая часть иммигрантов из зоны Беларуси, Украины и Балкан происходила из Украины. В 2023 году случился сильный отток населения уже в обратную сторону. Также в Россию переселяются люди из Молдовы. Интересна тенденция, связанная с Беларусью: иммигрантов из неё всегда было мало, а до 2003 года сюда вообще из России уезжали.

Что касается стран Кавказа и Закавказья, то до середины 2000-х гг. велика была доля грузин. Затем растёт доля переселенцев из Армении. Немало людей прибывает и из Азербайджана. Однако в 2022 году иммиграция сменилась эмиграцией: 72% переселенцев убыло в Армению, 25% — в Азербайджан.

Балтоскандию и Западный мир стоит рассмотреть раздельно. Внутри Балтоскандии есть противоположные тенденции: в Россию массово переезжают из Прибалтики (в основном, из Латвии), а люди из самой России перебираются в Скандинавию (как правило, в Финляндию). В страны Западного мира практически 100%-ная эмиграция. На рубеже 1990-х и 2000-х гг. велика была доля Израиля, как нового места жительства, с середины же 2000-х гг. возрастала доля США и Канады. Однако бóльшая часть эмигрантов на протяжении всего периода уезжала в Германию. В 2011–2013 гг. Германия и Израиль дали было прирост населения России, как и США, Канада и большинство стран Западного мира в 2021 году, но общей тенденции на эмиграцию это не переломило. На данном фоне удивительны 40% Германии в пользу России в 2023 году.

Индо-Китайский и арабо-исламский миры, а также неназванные страны хоть и дают России положительный прирост, но минимальный: в 1997–2009 гг. это было 0–1%, в 2010–2017 гг. возросло до 3%. Далее числа начали скакать от –11% в 2022 году до 10% в 2019 году.

#горизонт2040 #демография

@centennial_reflection

Повесть написана на 58%.

Начинается она с 1990 года, а доведена пока до 2015 года. В составе повести есть и авторские наблюдения о советской эпохе (так, автор упоминает предка, который приехал в Ленинград в конце 1920-х гг.). Автор здесь не я, нет, это студент Академии в 2108 году. Он рассказывает о дедушке — министре образования и исследований в 2048–2063 гг.

Фантастический рассказ довольно быстро превратился в хроники пяти поколений...

Студента особенно интересует переходное время между СССР и постиндустриальной Россией, а на фоне этого — и становление его деда. Тем более, что основным источником служит дедушкина автобиография, лежащая в основе династийного летописания. По периоду с 2030-х по 2100-е гг. источников уже много, да и имена Проявителей сфер у всех на слуху, так что здесь студент расскажет иначе, через отдельные ситуации и ссылки на книги, некрологи, статьи. Под конец он задумал обобщить собственный опыт взросления и проследить, какие явления жизни восходят к дедушке и его министерству.

@centennial_reflection

Отправил повесть на конкурс «Россия 2050».

Сначала я предполагал составить повесть из трёх частей: детство и взросление министра, годы его служения, обзор рассказчиком (студентом Академии в 2108 году) своего опыта взросления. Но, как оказалось, выбранный масштаб восприятия сильно выходит за пределы по количеству знаков. Ещё и Дух произведения явился. Он показал, что написанная сейчас повесть сама по себе составляет часть Книги Индиго. Часть, кажется, одну шестую.

Что же, году к 2032 я хотел излить давно созревшее Откровение, и сейчас к нему был сделан новый шаг. Продолжу писать повести. На их основе будет легко составить «Хроники пяти поколений» от 1961 по 2108 гг. (от «шестидесятников» и кратковременной «оттепели» до Проявителей сфер, памятника «Изначальным» и рассказчика – студента Академии).

В видеовизитке вот что сказал:

Для моего творчества важен психологический переход от человека сознательного к человеку осознанному.

Человек сознательный черпает всё извне и изливает вовне. Его психика напоминает кладовую, она отражение, продолжение мира физического. У человека осознанного всё иначе. Психика его — необъятный океан. Сам человек напоминает колодец: через него потусторонние воды наполняют и омывают человеческий мир.

Этот переход и Россию в середине нашего века проще всего показать по смене смыслов в слове «министр». Ещё недавно министром называли человека, который проводил верховную волю в подчинённые коллективы и головы. Само собой разумелось, что эти коллективы и головы бессобытийны и пусты. Однако люди действовать могут и сами, их души приносят в земной мир свои дары, и задача министра — в том, чтобы сплести эти дары и наполнить ими вверенное министру пространство.

На конкурс я иду с надеждой, что эта моя философия вовлечёт меня в социальные связи. Пусть моя повесть сейчас и не раскрывает будущие десятилетия, она преподносит современный нам мир с новой позиции восприятия.

Отправленная на конкурс повесть называется «Становление министра, или Россия в начале Перехода». Хронологически она охватывает события с 1990 по 2024 гг. (с отступлениями как в 1920-е гг., так и в 2060-е гг.). В центре внимания здесь, похоже, мама ребёнка-индиго. Вся эта повесть — вдохновение для молодых матерей. (И повод временами пролить слёзы.)

Хотел бóльшую часть внимания перенести на своего персонажа. Однако Дух меня сместил и убедил не скакать по кочкам, а завершить все-все длительные циклы нынешнего периода жизни (трудоустройство, восстановление сексуальности и др.), после чего в деталях и без умолчаний описать 2020–2032 гг. С его позиции восприятия, такой текст куда сильнее вдохновит молодого читателя в меланхоличном, опустошённом мире.

Захотите прочесть «повесть матери» — пишите мне в ЛС или комментариях. Пришлю вам файл.

@centennial_reflection

Мой новогодний подарок.

2025 год для меня год Кодекса. Буду прорабатывать Гражданский кодекс. К следующему рубежу мне надо бы освоить специализацию на интеллектуальном праве. Другие мои специализации касаются медиалогии и книжного дела, идеологии и ковчегов знаний, публицистики и литературы.

В целом, 2025–2027 гг. можно считать временем Обобщения. Кодекс — одно из стержневых дел. Наряду с историей России.

До этого было время Инвентаризации (2023–2024 гг.) и Первых медиа (2020–2022 гг.).

@centennial_reflection

В моей голове сложился «ответ Милёхину» — взгляд центениала на проблемы демографии и социальной структуры России (см. #демография). Но сначала нужно завершить серию публикаций об учёбе в СПбГУ и хотя бы вкратце сказать о написании и защите диплома и о научной жизни в целом. Без этих записей вам неясны будут истоки моих взглядов.

Далее продолжим футурологическую серию. Следующая тема — «Климат и экология». (И книгу по геологии и истории Земли я ради этого уже прочёл.)

@centennial_reflection

Иллюстрация лучше, чем текст, покажет вам моё восприятие. Искал я, правда, другой арт: на нём посередине силуэт, чёткий и ясный, а в стороны от силуэта отходят всё менее различимые тени. Получается и частица «в настоящем», и волна, туманность. Многомерность духовного существа. Однако найти тот арт я не сумел. Что ж, пусть будет эта работа нейросети, взятая мною из эзотерического проекта супругов Болтенко.

Опишу восприятие человека. Для него самое главное — плотность. Сформированность, вписанность, непроглядность. Все эти частицы выстраиваются (и, как бы сказал человек, должны выстраиваться) в неподвижные порядки, занимать неизменные (в идеале) позиции. Мир ограничен, ясен. Столкновения неизбежны: они, частицы, оболочку свою закаляют. Да иначе и не могут. Нет соприкосновения оболочек — нет и взаимодействия. Самих себя, возможно, и не воспринимают. Только через взаимодействие, через отражение себя в других. Большего охватить не смогут. Ну а «душа» у них — кладовая.

@centennial_reflection

Про учёбу в СПбГУ. Часть шестая

Перед наступлением 2024 года я спросил друга, как сильно отличаюсь от себя самого пятилетней давности. Бакалавриат уже полгода как окончил. И друг рассказал красивую историю о первой женщине-космонавте, что прилетела в Госдуму с речью об «обнулении», и пока её «Восток-6» пустовал, молодой философ-мистик Антон Полесский залез в корабль и покинул Землю. («Восток-6» — это и пансионат, в котором два первокурсника впервые встретились.)

Антон был вполне приземлённым парнем, изредка улетающим за пределы нашей Вселенной, но очень быстро возвращающимся назад. Эволюция в сторону ощутившего «глубину наших глубин» молодого человека, возможно, и шла, но могла привести совершенно в другую точку. Ковид, скорее всего, сделал своё губительное (или спасительное) дело. Парень окончательно покинул планету Земля (или, напротив, «лёг на дно и зажёг огни») именно в этот период. И ему там так понравилось, что возвращаться он не захотел, но послал вместо себя (чтобы мы не очень скучали) Даниила из Евразии — очень отдалённую, но всё же какую-никакую копию.

О той весне, когда Космос принял к себе странника, рассказано в части пятой — см. записи первую и вторую.

Во время дистанционного обучения можно было уйти в отпуск. Проректор такую меру допустил, и студенты его допущение быстро превратили в призыв: «Не нравится — берите академ». Но юноша пока об отпуске не думал. Ему важно было свой медиапроект развить. Восполнить лакуну в межпоколенческих коммуникациях. Показать сотрудникам, что такое цифровая культура, цифровая среда — родное пространство центениала. И дать студентам примеры выражения своего взгляда, вложения в мир своих даров, развёртывания своего откровения. Юноша верил (и сейчас осознанно утверждает), что эстетика и кругозор сами по себе вдохновляющи. Делай изящно — и люди вспомнят, что в мире есть не только ментальный хлам и эмоциональные напряжённости, но и ценности, вдохновение. (Сами люди и их творения — чудо мира.)

Но жизнь — совместное творение тебя, Хранителей и твоего окружения. Многое зависит от других людей. И хотя философ осознанно проводит в жизнь свою веру в эстетику и кругозор, его окружение может вылепить из философа образ сноба и бесконечно далёкого от людей аристократа (со своеобразным смысловым наполнением, который свойственен советскому мировоззрению и восходит ко временам классовой борьбы и репрессий по сословному признаку). Когда делаешь от души, на тебе может сработать такая черта менталитета современника: «Хорошее исполнение — оскорбительно».

Что ещё важно? Очень развитая у современника привычка воспринимать себя как «получателя по требованию». Случилось что в его жизни — он реагирует и обращается за продуктом или услугой. (Если сравнить юношу и его родителей, эта привычка становится очень заметна. Родители идут к врачу, как только почувствуют «симптом», и пьют «таблеточки». Их сын, в свою очередь, разбирает медкарты и пишет свою историю здоровья, собирается делать генетический премиум-анализ и в голову себе загружает многомерную модель земного тела. Он хочет стать своему телу другом, а с врачом выстроить контакт по-новому, дать врачу материал для его творений и исследований — выйти за пределы осточертевшего повторения социально-врачебного ритуала «Что болит? — Вот это. — Держите рецепт / направление. — Спасибо. До свидания».)

Привычка объясняет, почему никаких социальных ценностей проект юноше не принёс. Другие просто не воспринимают медиа как точку входа в личное пространство, приглашение к сотворению. Скорее уж как кладовую на востребование. Здесь любое произведение — набор «полезностей» по случаю. И без этих полезностей можно и обойтись. (При перепроизводстве всего, что только подходит для оборота, нет ценностей, только нагромождения.)

К тому же «официальный производитель» не очень-то и доброжелательно воспринимает «чужое» творчество, он перекрывает всё «постороннее» своим продуктом и накопленным «авторитетом», без всяких ссылок на предшественников и сопредельников. «Что за грёбаный менталитет вы выстроили на принципах неподвижности и вытеснения, — думал юноша с досадой. — Ещё и ресурсную экономику запихали во все сферы жизни».

Точечность, частичность, случайность — всё это свойства «традиционного» ведения медиа. Мировоззрению же юноши присуща непрерывность, текучесть, переход из былого в грядущее через прожитый, наполненный тобою момент настоящего. Публицистика, с такой позиции восприятия, должна раскрыть перед читателем пространство: пусть, обозрев все связи и дороги, гость своим направится путём.

Это, кстати, осознанная оппозиция брежневскому менталитету. Люди в позднем СССР усвоили, что у всех один путь, один загон, один общественный сарай с вознаграждением «за труды».

Осенью 2021 года медиаслужение прекратилось. Юноша взял академический отпуск. Одним из последних, на излёте дистанта.

17 октября 2022 года вышел материал «Следы iUni в реке жизни». Это — путешествие по медиапроекту. Путешествие по тому, что было в нём сделано со времён «ковида» и «побега в Космос». Язык и философия, как видно, сложились. Настроение автора можно понять по названию: любые следы исчезают в течении. Меланхолично. Но по обложке, по иллюстрации видно, что эта меланхолия окрашена в созерцательные, мягкие тона.

Ещё важный текст вышел весной. Тогда ректорат потребовал от пары студенческих изданий убрать упоминания СПбГУ. Был и круглый стол по теме освещения студентами деятельности вузов. И городская «Фонтанка» для статьи «После прочтения — снять» побеседовала также с автором iUni. Комментарий в статье приведён. Отдельно вышел и авторский материал на сайте медиапроекта (ссылка ведёт уже не на сам сайт, а на архив приятелей с факультета ПМ-ПУ). По тексту заметны язык и философия странника, его своеобразная критика общества.

Когда готовился весенний материал, у юноши состоялся любопытный диалог со сподвижником и другом:

— Ну, кстати, то ли ты заразил меня своим реляционизмом, то ли я сам к нему пришёл параллельно: замечаю созвучные мысли по поводу относительности всего и вся. Но воспринимаю это скорее этапом поиска своей системы восприятия мира, в которую поверю, и затем перестану уже выходить за её пределы. Грубо говоря, у нас вынужденный подход без ценностей как таковых, но в итоге ценности должны быть выработаны.
— Необязательно. Система — это способ упорядочить элементы действительности под настоящие потребности. И я предпочту менять системы. Не зацикливаясь ни на одной. Создавать разные упорядочения. Просто знаешь, что со мной в этом двухлетнем созерцании приключилось? Бескрайняя и тёмная эссенция Неопределённости постигла мой рассудок, теперь я не способен придерживаться одного элемента, который видится бесконечно маленьким.
— Видимо, меня тоже :) пусть и более приземлённо.

Это, кажется, впервые, когда в текстах появилась Бездна. Она же Безбрежность, Неопределённость. Друг и багаж воплощений Антона Полесского.

@centennial_reflection

О штамповке научных публикаций (из Флэннери)

Во второй половине XX века в США «блистал яркий, остроумный и доброжелательный» археолог Кент Флэннери. Он любил делать ироничные зарисовки проблем и теорий в археологии той эпохи — «эпохи парадигм» (каждая теория претендовала на всеохватность: Новая археология в 1960-х гг., Поведенческая в 1970-х гг., Когнитивная в 1980-х гг.).

«Знаете ли Вы Бинфорда лично?» — спрашивает его Скептический Магистрант. «Да, я был с ним в день, когда он накормил 5000 студентов несколькими ломтями хлеба и кульком рыбы», — отвечает скептику Флэннери.

В 1982 году в журнале «Американский антрополог» вышла статья «Золотой Маршалтаун» (или «Золотая лопатка»). В ней Кент Флэннери, почти 50-летний, обрисовал беседу учёных в салоне самолёта. Собеседниками были сам автор, Рождённый Заново Философ и Дитя Семидесятых.

Статью пересказал Лев Клейн в «Истории археологической мысли». Приведу те места из книги, где речь идёт о доведённом до крайности стремлении публиковать статьи и оценивать всё по «научному индексу».

Один из собеседников «окончил школу в 1978 г., и Флэннери называет его Дитя Семидесятых (ДС). Его отличительная черта — сплошная амбиция. "Он не имел ни приверженности моего поколения к истории культуры, ни преданности поколения 1960-х гг. теории". Его цели были просты: прославиться и быть хорошо оплачиваемым. Студентом он прослушал курс у профессора Икс. Профессор проработал огромную литературу, добавил свои оригинальные идеи и неопубликованные данные. ДС старательно конспектировало. В тот же день, как только оно получило место в Университете Спрингборда <...>, оно сдало свои конспекты, чуть причесав их, в издательство Спрингборд Пресс в качестве учебника археологии. Издание вызвало шквал одобрительных рецензий, это единственный учебник по предмету, он нравится профессору Икс. ДС единогласно получило преподавательскую вакансию в университете, а профессор Икс получил отставку, поскольку у него оказалось слишком мало публикаций.

Из этого учебника ДС сделало диссертацию, шесть статей, объединило их в антологию, опубликовало, затем пригласило шестерых коллег написать главы коллективного труда под своей редакцией. Некоторые были польщены, другие опечалены, но все приняли приглашение. Труд вышел с его трёхстраничным предисловием и его именем на обложке. Теперь он выпускает по книге в год таким же манером. Он больше известен и лучше оплачивается, чем многие его соавторы, хотя работают как раз они».

#из_книг

Советская карикатура из журнала «Крокодил». Републикована в tg-канале @pavlichenko_pro летом 2023 года (ссылка на пост).

Далее к беседе присоединился Человек Старого Времени. Во время дискуссии между новоприбывшим, Рождённым Заново Философом и автором пару реплик вставило Дитя Семидесятых. Вскоре самолёт приземлился в Тусоне, и Философ с ДС умчались проверять содержимое урн. (Отсылка к проекту Уильяма Раджа: молодые археологи тогда заявили, что надо не культуры изучать, а поведение человека, ведь оно эти культуры и формирует. Выяснилось, кстати, что состав мусора жителей Тусона противоречит их собственным словам о себе.) В салоне остались только Человек Старого Времени и сам Флэннери.

«Когда автор заметил, что таких скороспелок много, старик опечаленно сказал: "...мы сами в этом виноваты. Мы все, на кафедрах. Мы берём юнца со студенческой скамьи, поручаем ему вести вводные курсы и наставляем: публикуй или погибнешь. Что ему остаётся делать, как не печатать что-то полусырое или нападать в печати на кого-то уже показавшего себя в археологии..."».

Философ и Дитя вернулись и продолжили дискуссию.

Когда автору надоела беседа, он уснул. И был ему кошмар. «Будто он уволен досрочно из родного Мичиганского университета и не может найти никакой другой работы, кроме как участвовать в мусорном проекте Билла Раджа. И из мусорного бачка высыпается огромное количество его собственных оттисков, которые он раздарил многим археологам».

Кошмар прервало прибытие самолёта в Детройт. Автор хотел проститься с Человеком Старого Времени и спросил стюардессу, где он. «Никого подобного в самолёте не было, — ответила удивлённая стюардесса. — Единственный старый человек в самолёте были вы».

Клейн Л. С. История археологической мысли. В 2 тт. Т. 2. СПб., 2011. С. 330, 332.

#из_книг

P.S. От себя добавлю, что разговор Флэннери со стюардессой отразил интересный феномен в литературе и философии того времени. Я говорю о «диссоциативности» и иногда «шизофреничности». Люди верят в изначальную целостность самих себя. Однако вера эта кажется наивной. Вспомнить хотя бы несоответствие слов жителей Тусона реальному содержанию их урн. К тому же я сам в процессе осознания столкнулся с несвязанностью разных частей памяти, рассудка, расколотостью мировоззрения. Вы заметили, что историю я понимаю своеобразно? Для меня история — это слияние несвязанных проживаний и создание опоры для Новой жизни. Превращение себя, расколотого и бесконечно маленького, в единое и бесформенное, живое существо.

@centennial_reflection

Про учёбу в СПбГУ. Часть седьмая

Осенью 2021 года, значит, в начале последнего курса юноша ушёл в отпуск. Он думал отдохнуть от дистанционных лекций и письменных работ, от абсурда и тягомотины официального учебного процесса. Но полноценного отдыха не получилось. Весь отпуск прошёл за упорядочением материалов по истории студенческой жизни, составлением хроники и подготовкой к изданию первых текстов (в частности, «Профсоюзных войн» — написанных по горячим следам мемуаров об учреждении студсовета истфака и о болезненной перестройке факультета на рубеже 1990-х – 2000-х гг.).

Выше было сказано, что весной 2022 года ректорат, «кряхтя», потребовал от двух студенческих СМИ убрать упоминания СПбГУ и покрасовался на круглом столе по теме освещения студентами деятельности вуза. Об этих событиях юноша высказался в материалах «Фонтанки» и iUni. В личной же беседе вдруг заметил, что Неопределённость изменила его психику.

2022 год — это время первых «прорывов» Антона Полесского навстречу собственной философии. Неясные взгляды, смутные убеждения и гейзеры Бессознательного, соединившись, хлынули в мир. Мартовские материалы вы, наверное, уже видели. В апреле появилось эссе «Магистрали и абсолюты в жизни и политике». (Поводом для изложения мыслей послужил конкурс «Алые паруса» от «Комсомолки» и Минпросвещения.)

Тогда впервые сложилось понятие Проявителей сфер:

Каково правительство 2050-х гг.? Оно состоит не из правителей, следующих «особым курсом» (магистралью), а из проявителей сфер общественной жизни — личностей, которые сами в себе воспитали такой кругозор и взрастили такое мировоззрение, что превратились в олицетворение сфер, по природе своей неодушевлённых. Министр образования уже мыслит и вспоминает не как личность, а как Образование; он не работник «предустановленной» системы, а её душа, хранитель, живое начало. Для проявителей все реальности и системы равнозначны, всё питает кругозор и деятельность, всё имеет свои места. Это и есть меритократия.

Набросок в дальнейшем развернулся. За период с июня по декабрь были созданы «Записки министра». Они состоят из 15 публикаций на стене «ВКонтакте», объединённых в pdf-файл; в феврале 2023 года к ним добавилась записка 16-я — «Визитная карточка». Юноша верил (и полагает до сих пор), что любое осознанное взаимоотношение начинается с «визиток» — обмена проработанными эго-знаниями и сонастройки психических систем. Это раньше людям было достаточно называть себя «общностью», поскольку они и были в ней замкнуты, жили совместно и имели один и тот же менталитет. Сейчас взаимоотношение — процесс осознанного схождения. Сотворения самого пространства коммуникаций. И всякий раз ты творишь его заново, совместно с новоприбывшим.

Это раньше слова способны были распалить, выцепить в тебе самом веру и чувства, воскресить былое из тьмы забвения. Произнеси «общность» — и ты почувствуешь колыхание глубинных, «врождённых» чувств. Раньше, в другую эпоху, в другом твоём воплощении. Сейчас же слова поистёрлись, обессмыслились, исчерпали наполнение от неумеренности общества массового потребления. За утратой слов («магических ключей психики») и в условиях стресса чувства людей исчезли, отошли в недосягаемые глубины бессознательного. Такого незнакомого, недоступного людям.

Остаётся лишь воскрешать слова. Осознавать себя. Творить взаимоотношения. Знакомиться с Бессознательным и помогать друг другу вложить свои дары в человеческий мир. Распалить огонь интереса. Вдохновить. И создать незабываемые моменты жизни (а не тоскливое, бессмысленное воспроизводство всего оскуделого наследия людей XX века).

Но такое мировоззрение усилило тоску юноши и одиночество в мире внешнем. Инерционном. Лоскутном и загромождённом. Утратившем смыслы и навязавшем людям бесцельность их существования. И тексты именно в этот период социальных связей не создали. Они и не могли, наверное: для людей издержки осознанности в нынешних условиях велики.

С первыми «прорывами» Антона Полесского оборвался его дневник. Юноше уже не хотелось подробно рассказывать о жизни окружения — такой тусклой, бесцельной и мёртвой.

@centennial_reflection

Вот первое моё политическое эссе. Установочное для философии Проявителей сфер.

Эссе это я написал на исходе своего 22-летия. Со школы думал о меритократии, или «власти достойных». Составил такое своё понимание термина, по которому «достойный» — это яркая личность с беспредельным кругозором, взращённым как живая опора людям в условиях Неопределённости и Бесконечности.

Отсюда уже один шаг до Проявителей сфер. Правителей и координаторов российского общества в эпоху цифры и информации. Они носители всей культуры, хранители всей истории, соединители всех действий и вдохновители людей.

«Преображение мира начинается с твоего кругозора», — такова их аксиома и ключевой закон.

#проявители_сфер

В эссе 902 слова (2,5 страницы).

О работе с Telegraph

Когда вёл блог в vk-сообществе и затем на сайте, я заметил, что делаю статьи со сложными оглавлениями и перекрёстными ссылками. Каждый мой материал — почти роман (или драматургия в прозе). Хорошим примером может служить история о том, как весной 2021 года отчисляли «отличницу и политическую активистку». (В ноябре девушке присвоили статус «иноагента».)

В vk-сообществе такие материалы можно оформлять как статьи. Объём vk-статей «практически бесконечен», хотя ограничение у них есть — 100 тыс. символов.

Все статьи сгруппированы по сообществам, представлены только внутри них.

У tg-канала есть похожий инструмент для больших материалов — Telegraph. Это отдельная платформа, минималистичная. Глобальное хранилище текстов, никак не связанных один с другим, не образующих никакого порядка. Здесь высказаться можно и анонимно (и у меня сложилось впечатление, что многие материалы созданы скриптами для выгрузки чужого контента).

Привязка текстов к профилю происходит через бот @telegraph. Анонимность, если вы того пожелаете, не исчезнет, но появится возможность редактировать материалы. И отслеживать число просмотров.

Для публикации в tg-канале без ссылки не обойтись. Без ссылки ничего не прикрепится, в отличие от поста в vk-сообществе. Но вчера я понял, как и материал выложить, и ссылку из поста убрать. Просто ставьте ссылки на слова в тексте (ctrl + K), так прикрепится тоже.

Ещё два важных наблюдения. Telegraph не сохраняет тексты с объёмом свыше 32–33 тыс. символов. (Кто-то написал, что это «практически бесконечный лонгрид», ну-ну!) Придётся делить на части. Второе наблюдение — невозможность свои мультимедиа загружать прямо в текст, надо через ссылки вставлять с других хранилищ. В tg-канале фотографии сами по себе не хранятся, только как запись, пусть даже подписи никакой и нет, так что вставите вы не снимок, а пост с ним.

А, ну и третье. Я потерял 65% своего материала в черновике Telegraph. Сейчас открыл — а он пуст. Возможно, причина в том, что открыл два черновика, и сервис мой неопубликованный текст сбросил. Снова писать, верстать, картинки искать...

#медианаблюдение

@centennial_reflection

Представляю свои «Записки министра». В них развёрнуты мысли о человеке и земном мире, об осознанности и образовании, о политике и России 2050-х гг. Произведение составлялось с июня по декабрь 2022 года. Наброском было апрельское эссе.

Я бы выложил одним материалом, но Telegraph мне возразил: «Не-е, давай-ка частями». Частями так частями. Перед вами часть первая — «Основания осознанности». В ней шесть записок. Здесь история звёздного странника, что пришёл в мир Великой Неопределённости и постарался осмыслить и этот новый мир, и себя в нём.

О физических законах:

Очень хорошо, что «физика» происходит от «природного» в языке древних греков: в земном мире действуют законы, уже установленные перед явлением человека. Похоже на правила игры, заданные разработчиком и «закрытые» от клиентов.

О развитии талантов:

На мой взгляд, существо многому научилось хотя бы с XI века: малое число «грандиозных» событий с малым количеством исторических деятелей заслонило собою все ошибки существа и негативные отзывы окружающих, при этом сами окружающие были недалеко по уровню умений и знаний, а человечество в общем-то никуда не торопилось. И если в XXI веке сравнить такое существо, которое «открыло» в себе таланты, с каким-нибудь новичком, то их бэкграунд просто несопоставим. А где ты в нашем мире теперь найдёшь «ширмы» для ошибок и негативных отзывов и много «бессобытийного» времени? Поэтому самооценка должна прочно стоять на уже наработанном, как защита от «подрезания», а всё новое и тяжёлое нужно учить в благоденствии.

О гениях и собственном пути:

Не нужно идти вслед за гением. Он был выразителем реальности, связью эпох, персонажем, который довёл до ума наличный материал человечества и создал опоры последнему. О гении стоит помнить, если вы желаете понять реальность, которой он служил, или эпохи, которые отразились в его зеркале, или опоры, которые возведены им — для вас. На гения стоит равняться, если вы стремитесь к мастерству, ведь он по природе своей находился на вершине, прокладывал путь на неё. Однако у вас путь свой. И какой он?

#проявители_сфер

Слов более 4,2 тыс. (15 страниц).